臣之所好者，道也庄子所谓“道”是什么？学生悟道把课文当成《庖丁论人生》，那你能从文中读到了哪些人生道理？结合自己的人生阅
历和生活经历，谈谈课文中的语句能教给我们怎样的道理。臣之所好者道也，进乎技矣——了解规律，掌握规律臣以神遇而不以目视
——抓住本质，用心处事依乎天理……因其固然——顺其自然，不强求技经肯綮之未尝——避开锋芒，从长计议以无厚
入有间——以己之利攻彼之弊每至于族……视为止，行为迟，动刀甚微——不莽撞，谨慎行事善刀而藏之——收敛锋芒，低调
做人足之所履乃中《经首》之会依乎天理刀刃若新发于硎每至于族怵然为戒善刀而藏之解释下列词句中黑色的词踩（鞋子，
名词作动词）节奏牛的天然结构（天然的道理）磨刀石（筋骨）交错的地方警惕的样子通“缮”，修治。这里是擦拭的意思疑难句子
翻译1、手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。音节助词，无实义。
“所”字结构“所”+动词=名词性结构疑难句子翻译2、臣所好者道也,进乎技矣.我所爱好的是（事物）的规律，超过技术了。(h
ào)爱好，喜欢疑难句子翻译3、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。从未尝试（砍）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？助词
，提前宾语通“枝”疑难句子翻译4、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。用很薄的刀刃插入有空隙的（骨节间）,宽宽绰绰地，
它对于刀刃运转必定是有余地。“然”……的样子介词，用(jiàn)空隙疑难句子翻译5、每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视
为止，行为迟。每当碰到（筋骨）交错集结的地方，我看到那里很难下刀，就警惕地提高戒备，视力集中到一点，动作缓慢下来。（wéi）动
词做下刀(wèi)介词因为，（wéi）动词做，作为提高é导入：成语使用恰当的一句是
：1.老师揭穿了他的谎言，他羞愧得游刃有余。2.他曾在英国专修英国文学，要他用英文写作自然游刃有余。3.警方布下天罗地
网，那几个歹徒一定游刃有余。此成语多用以形容做事熟练，轻而易举。1.他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是目无全牛。2
.小王下棋总是输多赢少，因为他目无全牛，没有能做到“走一步看三招”。3.张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性能、结构等了如
指掌，修理技术已达到目无全牛的地步。此成语多用以形容技艺十分纯熟。1、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真是踌躇满志。
2、他的论文获得一等奖，又被提升为处长，难怪他最近总是踌躇满志。此成语多用以形容对自己的现状或取得的成绩心满意足。踌躇
：从容自得的样子。《庄子·养生主》其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。——鲁迅庄
子名周，战国时宋国人，道家学派代表人物，思想属于主观唯心主义体系。其散文，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于
用寓言和比喻，具有浪漫主义的艺术风格。代表作有《逍遥游》等。庖丁解牛《庄子·养生主》庖，厨师。丁，姓。解，分解、分
割朗读第一段，思考：大家觉得庖丁解牛的技术怎样？为什么？解牛时的动作姿态——连用5个动词：
总的动作描写是“解”，然后分别是手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”——这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术
的娴熟。解牛时进刀而发出的声音——用了两个拟声词：“砉”、“騞”；两个比喻：“桑林之舞”、“经首之会”。生动地描写出庖丁
动作的节奏感，表现了一个至高境界。从绘形和摹声两个方面运用大胆的夸张和生动的比喻，把解牛场面作了诗意化处理。
作者写解牛场面，避而不谈实况——牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀发出的声音合于“《
经首》之会”。写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解”了，说明庖丁的技艺确实出神入化。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”（朗读第三段）讨论:仅仅是技术的层面吗？《养生主》总论：（养生主:指养生的
主要关键。）“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身
，可以全生，可以养亲，可以尽年。”我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那
么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保
全天性，可以养护身体，可以享尽天年。但凡是名人，成名之前都有一段鲜为人知的心路历程，一段曲折离奇的成长历史……庖丁是
经过哪些阶段才达到这个境界的？始解牛时：所见无非牛者——月更刀苦练中……三年之后：目无全牛
——岁更刀苦练中……方今之时：以神遇而不以目视——19年，刀刃若新发于硎目有全牛目
无全牛游刃有余（不懂规律）（认识规律）（运用规律）古今之成大事业大学问者，必经之三种境界:“昨夜西风凋碧树，独上
高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却
在灯火阑珊处。”此第三境也。——王国维《人间词话》[清]王国维《人间词话》人生三境界说：臣之所好者，道也——
不畏艰难，目标高远解牛之初到方今之时——坚定不移，孜孜以求以神遇而不以目视——千锤百炼，终成正果游刃有余昨夜西风
凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。总结：庖
丁解牛技术高超的原因是什么？其三，谨慎的态度。“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲
大意。其一，探寻“道”。“臣之所好者道也”其二，遵循”道“。“依乎天理”，“因其固然”，尊重事物的规律课文怎样突
出庖丁技艺之高？目的何在？通过良庖、族庖反衬庖丁。对比三者不同的用刀方法割、折、解，突出庖丁技艺高超。意在说明“有道”
和“无道”的不同，强调“道”的重要。都是先果后因。良庖岁更刀割也族庖月更刀折也臣之刀十九年而刀刃若新发于硎以无厚入有间
对比“遵循道”和“不遵循道”的不同结果，强调遵循“道”的重要。文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”。庖丁的
“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么联系？庖丁的“解牛之道”:完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强
硬砍。文惠君感悟到的“养生之道”:养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。相似之处：顺应自然。有关时代背景
面对春秋战国的纷乱社会：儒家的回应：儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教
人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。有关时代背景面对春秋战国的纷乱社会：道家的回应：道家所关心
的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极
关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。儒家和道家的比较儒家所重的是群体社会。道家所关怀
的是个人。以解牛之技喻养生之道以解牛之事喻处世之理庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。用的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。牛体社会刀人 |
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