订亲
旧时又称“送柬”或“换帖”，是双方初步落实婚姻意图的一种书面形式。男家请人用红纸将求亲之意写成小帖，封面再写上吉祥的祝词，以及“敬求金诺”、“恭侯金诺”之类表示求亲的字样，由媒人连同男家准备的衣料、首饰、化妆品、聘金等“彩礼”，用一对大红包袱包裹，送往女家。女家收到柬帖后即回帖，加“谨遵台命”、“仰遵玉言”等表示同意结亲的字样，并附回礼，由媒人带回男家。多以鞋帽、文房四宝等作回礼，淄川则回以香、艾（意为相爱）、盐（意为有缘）、麦（意有福），每样用红纸包成两包。临淄则以糕若干（按新娘年龄，每岁1对）、茶碗1对、10双高粱莛、9双筷子作回礼，取意“十停九稳”。然后男家备席答谢媒人。订亲这一习俗至今仍然沿用，一般男女双方同意后，再由双方家长出面走动，以示承认，并向女方赠送聘礼，即算订婚中国古代的“六礼”
中国古代把婚礼过程分为六个阶段，古称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中“纳征”，即男家将聘礼送往女家，又称纳币、大聘、过大礼等。
古代纳征多以鸟兽为礼，上古时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。崔駰的《婚礼文》中记载：“委禽奠雁，配以鹿皮。”《诗经．召南．野有死麋》中说：“野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”写的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因为古代纳聘多执雁为礼，故送聘礼又叫“委禽”。当然，古代纳征也并非全用鸟兽为礼，象《卫风．氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，就是以布为聘礼的例子。后来，纳征的礼仪越演越繁，成为六礼中礼仪最繁琐的过程之一。
到了宋代，茶叶被列为聘礼中的重要礼物，几乎成为不可或缺之物。从此，民间即称送聘礼为"下茶"、"行茶礼"或"茶礼"；女子受聘，谓之"吃茶"或"受茶"；所谓"三茶"，就是订婚时的"下茶"，结婚时的"定茶"，洞房里的"合茶"。据宋胡纳《见闻录》载："通常订婚，以茶为礼。故称乾宅致送坤宅之聘金曰''茶金''，亦称''茶礼''，又曰''代茶''。女家受聘曰''受茶''。"吴自牧《东京梦梁录·嫁娶》也谈到了宋代婚嫁中的用茶："道日方行送聘之礼，且论聘礼，富家当备三金送之，……加以花茶、果物、团圆饼、羊酒等物，又送官会银铤，谓之''下财礼''。"吴自牧记载说，即使是贫穷人家，聘礼中茶饼也是少不了的，甚至连女家的回礼也多使用"茶饼果物"、"鹅酒茶饼"了。
婚姻"六礼"后来经司马光、朱熹等人简化合并，但宋代盛行的茶礼却为元明清各代所承袭。明代香山（今广东中山市）人黄佐，字泰泉，晚年家居时撰成《泰泉乡礼》，书中记载："近日纳采、纳徵者，止用细茶一盒，纳钗物其中，尤为简便，可以通行。"又云："凡三等人户之下聘，用酒一埕、鹅二只、各布二匹、茶一盒。"反映了明代岭南一带茶礼的流行。槟榔聘礼的传说
公元前221年，秦始皇吞并六国、平定中原后，雄才大略的秦始皇把统一的目光放到了南边的百越之地（现在的广东和广西）。此次战争，秦军五十万大军在兵力上占绝对优势，在装备上更是要远远超过百越部落军队，但是秦军却感到战前从未想到的艰苦和压力：粮草难运，秦军的大部分士兵出生在北方，对南方炎热的气候极不适应。秦军与在首领“译吁宋”的率领下的百越军进行了惨烈的激战，与百越的战争中，最难解决的是进攻南越时秦军的粮食供应问题，于是秦始皇令史棣“凿灵渠，筑陡门”沟通湘江与漓江，以通粮道，就这样双方形成了对峙局面，而且一对峙就是3、4年。大致在公元前218年秦始皇槟榔-原植物还曾经历过一次感人的爱情故事！事情是这样发生的：由于“灵渠”和“陡门”的建造需要大量槟榔-原植物及人力物力和时间，加上当时的炎热的气候，秦军士兵多为北方人，且大部分都为现在陕西、山西、河南等地人，很不适应这种气候，导致士兵阵营中瘟疫横行。百越军看到如此情形，一不敢正面与秦军冲突，怕自已的军队也染瘟疫；二又不能坐而不攻，于是“译吁宋”找出到当地有名的既种槟榔又采药的民女小月，让她混入敌方的军营去探军情，因槟榔有药效功能，辟瘟开胃解油性，嚼后可防瘟疫，用槟榔做为潜入敌方的突破点是最好的办法。小月装了一船的槟榔和草药，分批发给秦军在筑“陡门”工程的士兵，后来瘟疫很快就消除了。秦军副帅“赵佗”把此事上报给了秦始皇，始皇帝听后大喜，说要见见此奇女子，当他见到槟榔美女小月时，即刻被眼前这位女子惊呆了，他顿时觉得此女很像小时候认识的一位女孩，再看她脖子上挂着一串槟榔子，他想起来了，这不是幼时他在赵国邯郸沦为人质时结识的采药女“阿房”么？那时她也是挂着这一串槟榔子，秦始皇深情的对小月说道：“我是你的阿政呐！”小月听到后，她也失声叫了起来：“阿政！”此时此刻，往事一幕幕浮现在眼前，当时她不顾父亲的反对，悉心照顾常被打得遍体鳞伤的阿政，为其熬药疗伤，他们两小无猜，互生情愫，结为初恋对象，然而自从赵政返回了秦国后，两人再也没有见过。“阿房”改名为小月来到此处种槟榔为业，想不到今在此重逢了。这些天来秦始皇带阿房女去筑“陡门”的漓江口游玩，两人谈天说地，好不高兴，当赵政谈到要实现中国统一时，提出了想立阿房女为妃，再接收岭南的百越之地。阿房心想，与其战事无休止地延续，还不如双方做一次合解，于是她机智的对秦始皇说出了自己的想法：她说只要皇帝平息了这场战争，就可以立她为妃，但另外要加上一个条件，就是秦军武将“屠睢”必须处以极刑，因为“屠睢”在此役中对当地抵抗的人大开杀戒，他必须以死谢罪，这样她也可以回去向“译吁宋”有个交待！秦始皇听了也觉得不错，他也给出了一个条件：以后百越之地必须由大秦帝国派人统治。于是阿房女回去和首领“译吁宋”商量对策，最终双方达成此次的协议，“屠睢”被推出斩首，始皇帝派“赵佗”做为南越国第一代王，岭南列入中国统一的版图。从此以后，当地人民便把“陡门”边的那片槟榔树保护起来，以后各家婚嫁时，男女双方都会以槟榔果作为定亲的信物，后来的黎族“放槟榔”婚俗也相传是由此而来的。
此次的“凿灵渠，筑陡门”，加强了对珠江流域的控制，完善了中华大地的基本版图；史料记载秦军在此次战争后的部队全部留在两广，这些秦人与当地人融合，成为了现在的两广老百姓祖先的一支，世世代代守护着灵渠以及三十六座“陡门”。在漫漫的历史长河中，形成了一套传统的规例，古代就有所谓的“下茶”、“合茶”、“定茶”、“纳彩”、“问名”、“纳吉”、”纳微”、“请期”、“迎亲”等“三茶六礼”形式，每一程序还有具体的名目。睇门第婚姻是大事，女方和家人都想知道方的住宅、家景、生活状况，需到男方家中了解情况，便有个“睇屋舍”或“睇门第”的习俗。过去，是女方父母派人到男方察看，男方设晏款待，赠送来人红包。合命“合八字”，这一古老的婚姻习俗，仍普遍盛行。过去合八字仪式很隆重，女方将生辰用红纸书写送到男方，叫“送八字”，男的生辰也同样书写在红纸，择定吉日，把双方红纸放在男方的祖宗神台或米缸内，经过三朝没什么事故发生，即“好兆头”，便可“合八字”。请算命先生进行合年庚，八字相生相合，就可相量婚期，如有相克，则说些客气话，终结此婚事。如今，一般只是请算命先生“合八字”，如无相克，万事大吉；如有相克，算命先生可提议用一些办法补救减克，使“有情人终成眷属”。择日子送聘礼
男女双方合八字后，下一步是择日子和送聘礼。择日子也叫择时辰，即择定结婚的良辰吉日，一般也是请算命先生择日，现在有的人通过看“通书”(日历)而定日期，目的都是祈求讨个吉祥日子。送聘礼，是男方送聘礼到女家，俗叫“过礼”。过去，湛江人送聘礼也有一定程序，需用红纸写“通名帖”和“礼目帖”各一份，前者正面写“富金”两字，背面写“姻弟xxx顿首拜”；后者开具礼品目录和礼金数目。一般聘礼少不了对鸡（雌、雄鸡）、猪腿、槟榔、礼饼，数目均为双数，意好事成双，由姻弟送往，故湛江有将为人做好事称作“当大叔”的俗语。女方受礼后，需“回聘”，又叫“回盘”，也开具“通名帖”和“礼目贴”。一般退送男方来礼若干，增添已备礼物，其中红纸包装的米粉制作“状元糕”不可少，意将来生下子女荣华富贵。“礼日帖”，有日后嫁妆的清单。随着社会发展，聘礼的内容不断改变，大多数地方，已取消了两帖，最流行的送槟榔也无人再送。上世纪五、六十年代聘礼多是钱、布、衣服、糖饼、果品之类；七十年代兴起“三转一响”（自行车、缝纫机、手表、收音机）；八十年代转为金钱和高级电器，如彩电、冰箱、洗衣机等；九十年代起时兴金戒指、金项链等。过去聘礼一般留给女方家长，现在这些聘礼，除聘金外，几乎结婚时都随女到男家使用。女家收到聘礼，会把一些礼品如糖果饼干之类，分赠亲友邻居，告之女儿出嫁在即。时下也有不少青年移风易俗，不讲究聘礼，只象征性送些礼物到女家，但还是离不开送聘礼的习俗。
送日子，又称看日子、通日、送好、会话、下婆帖、问口、下礼、查日子、送娶牌，即古代的请期。请期，原只是男方选定举行婚礼的日期，请女方同意，在山东的一些地方，还要同时送聘礼。鄄城的请期
分为要好、看好和送好三个步骤，有相当的代表性。要好就是在结婚前选一个吉日，如二月二、四月八、六月六等双月双日，由媒人到女家去讨取女方的属相、八字。女家则用一红纸条写上“坤命×相×月×日×时生人”，交与媒人带回男家。男家根据女方的生辰八字，请人择定结婚的吉月利日，谓之看好。看好主要是找出行嫁月、吉日良辰和喜神所在的方位，同时还要算出迎亲、送亲之人在属相上的忌讳。旧时推算时，多有歌诀可依，如算行嫁月的歌
“正、七迎鸡兔，二、八虎与猴，三、九蛇共猪，四、十龙和狗，牛羊五、十一，鼠马六、十二。”迎亲、送亲人属相忌讳歌为：“辰子申忌蛇鸡牛，巳酉丑忌虎马狗，寅午戊忌猪兔羊，亥卯未忌龙鼠猴。”吉日良辰一般选两个，一在上半月，一在下半月，由女家选择后再确定，目的是为了避开女方的月经期。择定吉日后，便写成婚书送往女家，这就是送好。婚书的内容和格式
谨遵坤命，选择嫁娶期
1、行嫁利月兹择于
×年×月×日，全吉。
2、娶送男女客人，忌
×相，大吉
3、上下车轿，面向×方
迎喜神，大吉。
4、安庐坐帐，宜用×屋×间。
5、冠戴面向×方迎贵神，大吉。
坐帐面向×方迎福神，大吉。
6、路逢井、石、庙宇，用花红遮之，大吉。
天地氤氲，咸恒庆会，金玉满堂，长命富贵。
×年×月×日女方送聘礼
“送好”不仅是送嫁娶的好日子，而且还要向女方送聘礼。聘礼多是红衫、蓝袄面、戒指、坠子、带子等，用红包袱包好，上插柏枝，取“长命百岁”之意。临清称为“查日子”，男方查定迎娶日期正式通知女方，附上“迎亲帖”(俗又称“上头帖”)，上书新娘衣冠、开面、梳妆、上下轿的方向、时辰等事项。莱阳、牟平等地，送日子也称通日，男家同时送彩币备女家妆奁之资。“通日”必于娶前四十天的双月行之，自此女方就不出外门，在家准备待嫁。男方送聘礼
莱阳在通日时，男方还要做大烧饼送往女家，女家则要回敬大寿桃。日照称为问口、下礼，男方向女方送聘礼，女方回礼简单，但礼品中新女婿的鞋和帽必不可缺，故民间称新女婿戴的帽子为“丈人帽”。日照又称将投启与下礼合并而行的仪式为“一盒子磕”。鲁北地区称为下婆帖，同时要送“铺地钱”为女方妆奁之资。下过通书之后，女方便整理嫁妆，男方要收拾新房，准备迎娶，亲友们也开始送喜礼。向男家送的喜礼，通常以“色”为单位，一对鸡、一刀肉、一对鱼、二斤粉皮等，都可算作一色礼，当然也有送礼钱和喜帐(六尺红绸或红布、花布)的。喜帐一般是送给男方家长的，抬头写“××大人令郎花烛之喜”，帐心写“天作之和”、“鸾凤和鸣”、“龙凤呈祥”之类的颂词，落款写“××贺”。喜帐的多少，标志着结婚人家家境的好坏，富有人家亲友都送喜帐。向待嫁的女子家里送喜礼，称作“填箱”，或作“添箱”，也称“添花粉”，一般送些女子婚后所用之物，如衣服、被褥、布料等，也有的送钱，谓之“压柜钱”，但最多的还是送果盒。果盒为一方形木匣，能放半斤到一斤糕点，大多放糖果和柿饼之类食品。上好的糕点连同果盒放到柜里，是新婚之夜新郎新娘共享的，一般的食品则放到食盒里，留作新娘婚后磕头拜见长辈时的礼物。喜礼要一笔不漏地记入帐簿，俗称“喜簿”，以备将来还礼。无论何种形式的喜礼，都要讲究吉利，不能送谐音不雅的物品，如钟(终)、梨(离)、缎子(断子)等一般也不送单数。有些地方在送日子以后，要给待嫁的女子加笄礼，俗谓之“上头”。古代嫁娶之礼古代女子嫁娶前
15岁许嫁时要举行加笄仪式，即改变幼年的发式，把头发绾成一个髻，用黑布包住。
然后用笄(即簪子)插定发髻，以此表示女子已是成人。乐陵的女子受聘时乃笄。招
远、栖霞于婚前数日，男家主妇会女亲戚至女家行加笄礼，婆婆亲自为未过门的媳
妇理妆、加钗，谓之“上头”。上头后的女子，一般不再见外人，直到出嫁后，才
能公开露面。有的地方上头时间较晚，或在上轿前，或在入洞房后，与开脸同时进
行。
临近婚期，男家要向女家送催妆礼，或称下催妆、下催妆衣。德州一带催妆时
要写催妆帖，并且要备四色礼物，连同嫁衣(红袄、红裤、红盖头)一起，由媒人率
人抬着送往女家。女家收到催妆帖后，要开发喜钱，款待媒人和送礼人，将送来的
礼品留下两样，其余退回，表示知道该去送嫁妆了。送催妆礼的同时，还要探询女
家送嫁妆、送亲时到男家去的人数及性别，以便早做准备，届时招待。娶亲
娶亲那一天
也有催妆的，不过催的不是嫁妆，而是让新娘快快梳妆。日照一带临近婚期女方亲
戚邻居馈送衣料、点心等礼物，名为送催妆。男方亲友馈赠礼品或钱币，名为看喜。
婚前几日男方搬亲戚中的女眷与小孩到家作客，名为吃小饭。
一般在催妆后的第二天，女家便要送嫁妆，邹平地方称为送艳房。从前的嫁妆，
一般人家多是两铺两盖、桌椅、箱柜、座钟、脸盆等，贫穷之家从简，只送茶具等
桌上的生活用品。无论贫富，“长命灯”一对是必不可少的，即使现在有了电灯，
也作为摆设照送不误。嫁妆有的是女家去送，有的是男家来抬。送嫁妆时，女家装
车，派两个子弟跟车，一个称为押车的、一个称为挂帘子的，还要请媒人坐在车上，
俗称“压车头”。送嫁妆也有与迎娶合在一起的，即随着新娘一起过门，浩浩荡荡
的队伍，使婚礼显得十分壮观。龙口、泰安等地，姑娘的嫁妆是男家在婚礼前派人
去抬，称之为抬嫁妆。抬嫁妆要看日子，少则婚前一天，多则婚前两天。这一天，
龙口男家选派数人携带猪肉6～12斤送往女家，然后将嫁妆抬回，泰安的男家在上
午选派人员去女家，嫁妆必须一次抬回，新娘子此日一般要回避，不能和婆家的人
见面。女家嫁来后
女家的嫁妆来到后，男家便要加紧作迎亲的准备。旧时，首先要打扫庭院，大
门张灯结彩，门前高搭彩棚，安放桌凳，供吹鼓手奏乐之用。门上要贴对联，如“
共结丝罗山河固，永偕琴瑟天地长”、“良辰喜逢三合日，典礼正遇吉庆时”等，
门前院内还要贴些喜字或者双喜字。洞房内粉刷一新，顶棚上、床围子上都贴有剪
纸图案；洞房门上也要贴“洞房花烛夜，金榜题名时”、“红梅多结子，绿竹又生
孙”之类的喜联；窗户要糊红纸，并贴上喜鹊登梅、榴开百子等窗花；屋内墙上还
贴有百子图、吉庆有余等字画。总之，一切摆设都要焕然一新。
开剪也叫“纳彩”是指男家于迎娶前一个月，将结婚日子提前通知女家，谓“送日子”。男家将给女方的彩布、衣物送往女家，谓“送嫁妆”。并请一儿女双全的有福之妇女，为姑娘裁衣，谓之“开剪”。
纳彩是古代婚仪六礼之一。据《礼记》和《仪礼》记载，六礼为纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎六种，它概括了从议婚到完婚前的全部手续和过程。不过六礼多行于贵族豪门家庭，民间因陋就简，大多数仅有六礼中的若干项程序，并且是点到而已。当然，民间也还有民间的一些新花样作为各地不同的特色。纳彩，即纳其采择之礼于女家也。也就是指男家请媒人到女家提亲。古时纳彩通常要用活雁作为提亲时的礼物。《礼仪？士昏礼》云：“昏礼下达，纳彩用雁。”用雁为贽礼的含义有不同的解释。一曰顺阴阳，这是较早的说法，因为雁是一种候鸟，“木落南翔，冰泮北徂”。纳彩用雁，取其顺乎阴阳往来有序之意。二曰不再偶，据传说，雁一生只配偶一次，失去配偶，终生不再成双，民间用雁多取此意，以表达对婚姻缔结忠贞不二的思想愿望。三曰摄盛，这是研究礼俗变迁者的推论。据认为，周朝以前，贽礼分不同等级。《礼记？曲礼》云：“凡挚。天子鬯。诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之挚匹。”可见当时贽礼是天子用香酒，诸侯用玉器，公卿用羊羔，大夫用雁，士用雉，平民百姓只用布帛。又因为对婚礼的重视，所以一般士民也假借大夫之礼而用之，故遂为统贽雁礼了。从以禽为贽一点来看，此礼当是狩猎时代的一种遗俗。现在已很少能见到用雁为贽礼的了。一般改用鸡，或者鹅代替之。然而，无论雁、鸡还是鹅，作为纳彩礼都要用活的，而忌讳用死的。因为婚事是件喜庆的事，如与“死”字联系起来，是太不吉利了。而且按用雁的前两义来讲，死雁又怎么能顺乎阴阳，往来有序呢？难道送一只死雁，让对方一开始就象征着过门来当寡妇吗？所以此事忌之甚严。纳彩礼如今也有不用禽类的，只是一般不会让媒人空着手去女家，总要拿上些酒、点心、水果、布匹等礼品的。有时纳彩并不止是去女家一次。像达斡尔族就有一种习俗，忌讳男方一次两次求婚女方就答应了。他们认为，多次求婚才答应，说明女儿家主贵；如果少次求婚就答应，则显出卑贱。达斡尔俗语说：“好女百人求。”所以媒人提亲是要多跑几趟的。
迎亲结婚完婚的习俗男女双方按择定的良辰吉日结婚，婚礼的程序和仪式，湛江流行不少约定俗成的旧例送字
湛江农村的小孩习惯有亚狗、亚牛之类小名，并代替名字被称呼。当要结婚时，同龄的亲友便相议给他送字，“字”与“名”意义相关，请工艺店刻写在镜屏，送给新郎挂在厅堂，表示已是成人。从此以后，人们不再叫其小名或乳名。送字在湛江的一些乡间尚流行，以徐闻为突出。解贵
这是湛江婚俗特有的一种仪式。农村的小孩出生后，为求平安成长，普遍到庙里“契神”，由庙祝给小孩挂上用红绳串成的铜钱线，俗叫“拴贵”。小孩长大要结婚，就要“解贵”，在结婚的前一日进行，在庭院摆上香案、供品，请道士来“解贵”，也有到庙宇通过庙祝“解贵”，此旧例在雷州一带仍很流行。跨头裤
湛江有弟妹婚嫁在兄姐之前的禁忌，认为“阻头不便，跨头不祥”。为化解此忌，结婚时送“跨头裤”给兄姐，表示是从裤档下跨过的，可逢凶化吉，如意吉祥。哭嫁
姑娘出嫁，是人生的最大喜事，本应欢乐，但在湛江的农村却流行一种古老特殊的风俗——“哭嫁”，以东海岛最出名，叫“东海嫁”。旧时农村的女子多包办婚姻，没有自由，嫁人之后，命运难卜，面对旧势力又无法摆脱，便用“哭”来诉苦和反抗，久而久之，成了婚嫁的一个习俗，世代相传。过去哭嫁在湛江农村很盛行，吴川、徐闻、雷州、湛江市郊区各地都有，今仍有流传。姑娘出嫁前数天躲在闺房，与女友唱哭嫁歌，有说有唱，内容多是与亲人离情别意，唱到情深，痛哭不止。哭嫁歌开头四句一定要含有佳意，以后怎样哭唱不论。概括起来，一哭自己、二哭父母、三哭兄弟、四哭婶嫂、五哭姐妹，传说可给被哭者带来好运。哭嫁歌有一定的格式和韵律，如今发展成了湛江红上民间艺术的一朵奇葩，有的还赋予新的思想内容，在民间传唱。安床
湛江民间对结婚新房的安床十分注重，专请相貌好、多子多福的妇人摆设床铺。习俗是：床门向窗，衣柜顺堂，门不对柜，镜不向床。安床分铺床、升帐、开铺等步骤进行，还在床上撒些花生、红枣，象征早生贵子。民间流传新娘床可减少腰骨痛，闹新房时人们都喜欢到婚床上躺一躺，甚至滚一滚。拾面和三梳
新娘出嫁要盛装打扮一番，城里的人一般由美发师负责装扮，而农村流行着“拾面”和“三梳”的习俗。“拾面”就是给新娘去除脸部的茸毛，但不用刀剃，而是请专人用线绞掉。“三梳”是新娘出嫁的前一晚，由婶嫂或多福的妇人为新娘梳妆。梳头时郑重其事，吟唱三梳歌：一梳白发齐眉，二梳早生贵子，三梳儿孙满堂。接新娘
迎亲是婚礼重要的一环，旧例不少新娘出嫁当夜，要“坐夜”不睡，等候迎娶，零时到上午十一时是合适的出门时辰。过去男方用大花轿到女家迎亲，新娘由伴娘背上轿或开席铺路扶着上轿，新娘脚不踏地，意为不把外家的泥土带到夫家，避免外家受穷。通常还有八音和锣鼓跟随。迎亲队伍浩浩荡荡，非常热闹。轿至男家门口，鞭炮齐鸣，新郎进行踢开轿门仪式，新娘则由伴娘牵出直入新房，午后举行拜堂。现在花轿接新娘不大见了，一般用花车取代。在这之前，迎亲的方式，曾有过几次大的变化。上世纪50年代，步行撑伞迎亲，人力担送嫁妆：60年代改用自行车：?0年代使用拖拉机、摩托车：80年代普遍用汽车或面包车；90年代后基本上用小轿车。拜堂
婚礼最重要的一项仪式，不管新旧式婚礼，新郎新娘都必须进行“三拜”，是完婚的标志。古时三拜指拜天地、月老、父母：后演变为拜天地、祖宗、父母：现在流行拜天地、拜高堂、夫妻对拜。分别表示感谢天地恩赐，感激父母养育之恩和夫妻百年好合。雷州半岛农村拜堂时还有抢鸡头的习俗，拜堂的祭品有一个煮熟的小公鸡头，嘴含小红花，周围用染红的粉丝、针菜装饰，使鸡头高昂，象征祈求祖宗保佑生个男孩。拜堂过后，没生过男孩的围观妇女，会一拥而上，抢夺鸡头。夺到者拿回家中夫妻同食，寄托生男孩美愿。当今城市的拜堂，在婚宴中由司仪主持进行，十分简单，大大减少了过去繁杂的环节。摆酒
湛江人把婚宴称“饮喜酒”或“摆酒”，是婚礼的重头戏，结婚摆酒几乎成了铁定的惯例，即使有些人搞旅游结婚、集体结婚，仍在小范围或家族中摆上几台酒席庆贺。过去农村摆结婚酒，用寄声的方法传递信息，现在都改用发请帖通知。以往城里人设婚宴，大多数请厨师在家中操作，如今普遍在酒楼宾馆进行。随着人们生活水平的提高，宴席的规模越来越大，档次越来越高，多者甚至摆上百台，山珍海味，应有尽有。赴宴的“利是”款也越来越多，通常在50到200元之间，富裕者甚至四位数、五位数。故湛江人把收到饮喜酒的请帖称之“高价饭票”。闹洞房
成婚之夜，湛江普遍盛行闹洞房的旧俗，又叫“打外茶”。男女青年拥到新房，喝糖茶、吃花生糖果、嬉戏玩闹，出些难题让新婚夫妇演绎，甚至恶作剧，逗得新郎面红耳赤，新娘羞答答，借以取乐。闹洞房中，也有过分的尴尬场面，但都是一笑了之。一直闹至深夜，尽欢而散。新妇茶
婚礼的次日，湛江还有饮“新妇茶”的习俗，也叫“饮甜茶”。新娘用新的茶盘茶杯盛着糖茶，拜见家公家婆及家族长者，双手敬茶。新娘敬茶后，得到打赏，收到见面红包，也宣告新娘正式进入家族门第。三朝回门
新娘出嫁第三天，有返回娘家的习俗，也称“归宁”。大多数夫妻双双一齐回门，回门礼物必须有阉鸡、猪肉、礼饼、糖果之类。女家会把部分礼物分送亲朋邻里，表示女儿已出嫁，在婆家一切顺利。一般娘家杀鸡款女婿，大餐后当天返回，并不留宿，湛江城乡都不违此例。回门风俗即成婚后三、六、七、九、十日或满月，女婿携礼品，随新娘返回娘家，拜谒妻子的父母及亲属。自亲迎始的成婿之礼，至此完成。此俗起于上古，泛称“归宁”，为婚后回家探视父母之意。后世各地名称不一，宋代称“拜门”，清代北方称“双回门”南方称“会亲”，河北某些地区称“唤姑爷”，杭州称“回郎”。近代通常在婚后第三天，又称“三朝回门”。此为婚事的最后一项仪式，有女儿不忘父母养育之恩赐，女婿感谢岳父母及新婚夫妇恩爱和美等意义，一般，女家皆设宴款待，新女婿入席上座，由女族尊长陪饮。新婚夫妇或当日返回，或留住数日，若留住时，则不同宿一室。宋孟元老《东京梦华录·娶妇》：“婿往参妇家，谓之拜门。有力能趣办，次日即往，谓之复面拜门。不然三日、七日皆可，赏贺亦如女家之礼。”宋吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“三日，女家送冠花、彩段、鹅蛋，以金银缸儿盛油蜜，顿于盘中......并以茶饼鹅羊果物等合送去婿家，谓之‘送三朝礼’也。其两新人于三日或七朝、九日，往女家行拜门记，女亲家广设华宴，款待新婿，名曰会郎。”《再生缘》第七五回：“迅速光阴无几日，姑娘满月要回门。”钟毓龙《说杭州.婚姻.回郎》：“女家邀请亲之喜帖曰：某月某日小女于归，小婿即日庭谒。此即所友谓庭谒也。也名回郎。有单回郎与双回郎、灯彩回郎与不用灯彩之分......双回郎者，新娘亦去。”
回门即女儿偕女婿回女家认门拜亲。回门的时间各地不一，古时是结婚第三日、第六日或七、八、九日，也有满月回门省亲的。春秋时期就有回门之俗，后代沿袭至今。由于“回门”是新婚夫妇一块回门，故称“双回门”，取成双成对的吉祥意。回门时，旧俗规定新娘走在前面，返回男家时，新郎走在前面，因为这次回门是女儿新嫁后第一次回娘家，有的又称“走头趟”。在“双回门”后，一般不准在岳家过宿，必须当日返回男家，因为旧时有新婚一个月内不空房的风俗。风俗意义讲究红火热闹
迎娶之日，男女双方都要将门户装饰一新，院门、房门贴喜联，窗户上贴大红双喜字和“喜鹊登枝”、“鸳鸯戏水”等吉祥剪纸，大门口悬挂红布彩绸，张贴大红双喜。为了欢宴亲友、宾客，男方往往要在院子里搭起“喜棚”。新郎、新娘和主持婚礼的人要身披红绸，胸佩红花。新娘身穿红衣红裤，头罩红盖头，更是一身红。一应用品，大到车、轿，小到花烛、装饰、颜色均以红色为主。鼓乐喧天，鞭炮连声，亲友云集，邻里毕至，一派欢声笑语。参加婚礼的男女老幼三天内不分大小，“戏公公、婆婆”、“戏大伯子”、“闹洞房”、把喜庆气氛渲染得火爆热烈，无与伦比。祈求吉祥如意
首先希望新婚夫妇和谐美满。拜堂之后，新郎、新娘手挽绾有“同心结”的彩带共入洞房，象征一对新人自此以后结为一体，同心相爱，白头偕老。忻州等地，新娘在婆家吃的第一口饭要经新郎口含过，称为“合欢饭”，表示共同生活的美好开端。晋南一带，新郎的姑姑??面食状如龙盘，上插红、绿纸花，每个重约二、三斤，具有“珠联壁合”、“天作之合”的涵义。希望新婚夫妇多子多福
忻州等地讲究双方在馈送的食盒中放置枣子和石榴。枣子，即“早子”，早生贵于；石榴籽多，含有多子的意。浮山一带，则要在新房的枕头里、尿盆下放象征男孩、女孩的面蛇、面兔。平鲁等地，新婚之夜婆婆亲自把被褥铺在床上，藏入枣、栗子等干果，让新人摸取，以“早立子”的谐音，祝愿儿子、儿媳早生贵子。沁县一带，新郎、新娘在半夜要倒坐门槛喝放有枣、花生、麻籽的“儿女汤”，一边喝一边还要念诵道：“左手拌疙瘩，儿女一不滩……”希望新婚夫妇婚后丰衣足食
晋中、晋南等地，新娘下轿要跨越火盆；平鲁、忻州一带，则要在院子中燃一堆柴火，即“旺火”，让新郎、新娘进门后绕火而行。这都是表示驱除邪恶，并象征新婚夫妇婚后日子越过越红火。闹洞房的宗旨是“不闹不发，越闹越发”。撒喜果，撒七彩纸屑，“撵白虎”，洞房里放斗，斗里放五谷、铜镜以避妖镇邪，凡此种种，无不寄寓着人们美好的祝福。风俗演变
随着时代的前进，山西各地的婚姻礼仪不仅由繁趋简，而且内容也发生了很大变化，一些迷信的、丑陋的陈规旧俗从婚礼中消失了，一些健康、活泼的新风尚逐渐推广开来，国家倡导节俭办婚事，越来越多的人选择了旅行结婚、集体婚礼等新的嫁娶形式。双回门
旧时习俗﹐结婚满月﹐新娘偕婿回娘家省亲﹐叫做双回门。民间把新娘从娘家嫁到婆家称为“进门”，所以才把新娘从婆家回娘家省亲称为“回门”。新婚夫妇一块回门，成双成对，又称为“双回门”。会亲
即新郎会见女方亲族的仪式，晋中等地在新婚夫妇回门时举行。晋南一些地方则是婚后第三天或第十天，在男方家中由新婚夫妇主持家宴，款待双方父母和双方亲友。通过这一会见，不仅两亲家加深了了解，联络了感情，就是双方亲友也初步结识，为今后的往来打下了基础。迎亲
娘家，女方放鞭炮迎接。此时小孩们拦住轿子，不让进，抬轿的就得给些礼金（称“轿门纸包”）才行。此时，新娘按惯例拖延上轿时间，俗称“捱上轿”。上轿
在迎亲者“三请”、“四清”后，才见穿霞披、戴凤冠，盖大红方巾的新娘，由其兄长抱上轿，或由其弟领上轿。临上轿前，其母喂一口“上轿饭”，意谓不忘养育之恩。接着母女俩纵声大哭。有俚语曰：“娘家哭得震天响，婆家家当嗒嗒涨。”新娘上轿坐定后，不可移动座位。座下放只铜火熜，内燃炭火及绒香，随轿需有两男青年缓缓前行，称压轿。轿子将到，新郎家安排人前去接待。相遇时，男方向女方赠糕点，以示敬意。这时压轿者从火熜内点一袋烟，一袋袋地吸着回去，称“接香火”。各地风俗
迎亲的队伍，旧时讲究要用各种仪仗，从前到后，有炮手、开道锣、开道旗、“肃静”、“回避”朱牌、宫灯、金瓜、斧钺、朝天镫、龙虎旗、团扇、日罩……吹打鼓乐更是不能少的。花轿一般为两乘，新郎、新娘一人一乘。去的时候，新娘之轿例不空行，晋南一带要放花糕，青馍作为镇物；晋中有的地方则由一个与新娘属相相同、父母健在的小男孩坐着压轿，称为“压轿喜倌”。
山西各地的迎亲队伍中，都要有陪伴新郎的人。是从年长亲友中找两个人，称为“冰人”；再从新郎的子侄辈中找一个年龄与新郎差不多的，称为“引婿”。雁北平鲁等地讲究“女一男二”，要新郎的妗子和两个兄长随花轿同去同回；回来时，女方自然也以“一女二男”相陪送亲。大同一带娶亲、送亲则专要双方女眷中娴熟礼仪的相陪。对陪伴新郎的人，太谷一带称为“伴客”；对女方陪伴新娘的人，则称为“送客”。“送客”之外，女方再去人，便是“吃客”了。
女儿在出嫁前，山西各地大多有“哭嫁”的习俗，人称“媳妇哭，娘家富”。据民俗学专家研究，这一习俗的起源与远古时代的“抢婚”有关，后来女子被掠夺时的哭诉才逐渐演化为婚俗中的“哭嫁”。这不是乐极而悲，往往有其真实的内容。一般是感叹无忧无虑少女生活的结束，感谢父母的养育之恩，眷念兄嫂弟妹及与女友的友好相处之情，同时对为人妻、媳的人生转折甚感惶惑不安。如果对婚事不太满意，感到委屈，更要借机发挥，大哭而特哭一场。新娘的母亲、女友与家族中的女眷，一般都要陪哭。
迎娶的队伍到来后，女方的家门往往由新娘的妹妹或女友们紧闭、关锁。一方面显示女方家族的尊严，另一方面是故意捉弄迎亲者。迎亲者怕误了时辰，只有付“开门钱”了事。吕梁柳林一带，迎娶队伍到女家门口时，要把一只羊赶在前头进门，俗称“撞门”。
迎娶队伍进门后，女方设筵盛情款待。晋中榆次等地，招待女婿时，除一应酒菜外，还有薄饼一样主食，当新女婿的一定要“偷”十几张饼、几双筷子和一些酒器，当地人称为“得富贵”。晋南襄汾一带讲究新郎、新娘同吃“合婚饼”。晋东南沁县等地，女儿临行前要吃鸡蛋饼，俗称“三颗鸡蛋一壶酒，打发闺女上轿走”。
撤席后，新郎再次向岳父、岳母叩头辞行。晋中祁县一带，岳父此时要为女婿披红、簪花。然后乐声大作，迎娶队伍再加上女方陪送人员，以更为盛大的气势起程了。“婚”、“昏”同音，晋南一些地方还保留着新娘晚上出嫁的古老习俗，娘家筵请新郎，一直要到初更才打发闺女出门。
女儿出嫁离家时，山西各地都有不带娘家土的习俗。民间认为“土能生万物，地可产黄金”，怕带走了土会带走娘家种庄稼的好运气。这自然是农业社会根深蒂固的传统观念。女儿出嫁时，要在炕上换上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轿；或者坐在椅子上，由人抬上轿；有的地方是以红毡或红布铺地，女儿脱去脚上的旧鞋，进了轿再换新鞋。不管怎样出门，反正是脚不沾地。
女儿临行时，晋东南沁县一带，母亲要含着眼泪绕轿二圈，默默祝愿女儿幸福吉祥；父亲则象征性地护送“百步”，然后由其舅、叔、兄、弟等四人伴行送亲。
迎娶路线一般讲究走大回环，回时不走来时路。晋中祁县一带依据村落位置，有玄武（北）入，朱雀（南）出；或白虎（西）入，青龙（东）出的说法。迎娶队伍要随带红毡或红布，除了供新娘上下轿踩踏外，路经寺庙、井台或石碾、石磨时，还要用来遮掩轿窗和新娘，意在防止白虎??方要互换“针线”，即新娘的女红消灾。现在迎亲队伍相遇时互赠手帕，即此遗风。
迎娶旧时多用轿或轿车，除此而外，吕梁山区有些地方新娘出嫁骑驴；长治、屯留等地，新娘、新郎都要骑马。雁北平鲁一带还有“骡驮轿”的特殊交通工具，即两头骡子一前一后驮着一乘长轿。娶亲这天，“骡夫”最受人尊敬，他们身着黑色新衣；头缠白色毛巾，装束得精精干干。据说他们既能把“骡驮轿”赶得稳稳当当，又能使人饱受颠簸之苦，所以喜钱是不能少给的。
迎娶这一天，新郎、新娘的妆束因时因地而异。新郎旧时头戴宽边黑色硬礼帽，身穿马褂长袍，后来改为制服，现在则大都是西装革履了。晋中、晋南等地，新娘着装比较特殊，要头戴凤冠，身穿蟒袍，腰扶玉带，宛似戏台上皇后娘娘的形象。后来不穿蟒饱了，改套红棉袄；不戴凤冠了，改戴茶色眼镜，一律改穿时装。送亲是一种婚嫁习俗。女儿出嫁时，娘家邀请两位男性护送女儿到婆家，俗称送亲。一般是出嫁者的舅父，叔伯或表兄弟、堂兄弟。送亲者到男方后，要等男方派人来接才能进屋，吃饭时两人一般分座两张桌子，男方派人陪宴。送亲者一般少喝酒，少吃饭，吃后嘱咐嫁女几句就走。送亲走后，男方客人继续婚宴。
送亲长辈送亲的长辈是个重要角色，他代表着新娘家的权威和体面。女方选择谁送亲是有讲究的，一般情况下由女方直系叔伯担当。实在没有直系叔伯，就找最亲的、最近门的长者。但也不是谁都能送亲，这个人要长相端庄，举止大方，有权威地位，能端得住架子。不过，如果女方确有至亲叔伯，不管此人相貌如何粗俗，举止如何猥琐，这时也得出面送亲，否则会被人耻笑，一生抬不起头来。而这种人就要进行短期培训，教他各种规矩，直至烂熟于心。真到出场那天，也能撑得住台面。携带物品
送亲时，离娘肉是一定要带的。通常在迎娶前一天，男方要给女方送去一袋面和一块带有七根肋条的猪肉，把肉用红色纸包好，再拿上两瓶红葡萄酒和一根芹菜。面叫离娘面，肉叫离娘肉，表示新娘子要离开娘亲，另立门户了。送亲时，女方要将肉砍开，将带有三根肋条的猪肉给男方带回。同时，找一个空瓶子装上绿豆和一根并蒂的大葱。带回离娘肉，寓意女儿尽管出嫁了，但一半还在娘家，不能分离，名曰“肋骨不离”。绿豆可生豆芽儿，意思是告诉亲家，俺家女儿能生养，名曰“生根立后”。送亲礼仪
送亲的要走在新娘车轿的后面，穿着大方得体。现在社会进步了，娶亲的一般要给送亲的单备几辆车。等到了新郎家附近，送亲的就止步了，因为送亲的要等男方派人来接。这等贵人，自然是不能自己走到男方家的。而男方也一般早早地就在附近等上了，送亲的一到，就有人响起鞭炮，告诉男方家人送亲的到了。
不过，男方并不把送亲的接到自个儿家，而是离男方家不远的邻里家。因为新娘子下轿或下车后，男方的小辈儿、姊妹们要耍笑，而送亲的是不兴看人们耍笑新娘的。另外，送亲的进门也有讲究，迎亲的要站在大门左边，伸手做出请进的姿势。若这时门右边正好有人，送亲的是绝不会进的，因为那叫“黑狗钻裆”。
送亲的被迎到大方桌的正位坐下，陪客的就会不停地散烟，说些溢美之词，生怕哪句话不当，搅浑了这场喜事。当然，这陪客也是有讲究的，都是男方家的头面人物，穿着长相出众，能说会道。这也代表了男方家的尊严。酒席礼仪
酒席宴前的讲究也很多。菜上齐了，陪客要率先举筷，说“请”，自己却不动，等送亲的夹了，自己才动。送亲的每回只动一筷头，不能一个劲地吃。送亲的当然要喝酒，但不能干杯，要小口小口地抿。席间的言语也极有分寸，不能多说也不能不说，不能多吃也不能不吃。倘若送亲的一直不苟言笑，高高在上，空气就显得沉闷无比，但若送亲的过于随便，也会让男方家人笑话。现在很多人不懂得那么多礼数，送亲的一到，陪客就会说，我们年轻，不知道有什么讲究，请亲家们多担待。而送亲的也客气，说新时代了，咱们谁也别讲究。
款待送亲的酒席是漫长的，要等所有吃酒的人全散了才完。酒席宴一散，送亲的就会对陪客说上一堆客气话，如孩子还小，不懂事，请婆家以后多担待，等等。另外，送亲的还要到新郎家同新娘话别，也是千篇一律的话，比如别想家啦，好好儿跟人家过日子啦，等等。而新娘一定要送到门外，但不能有泪，以此证明在这个新家新娘是幸福美满的。
拜堂
拜堂也称“拜天地”。古代婚礼仪式之一。中国婚礼仪式。又称拜高堂、拜花堂。旧时举行婚礼时，新郎新娘参拜天地后，复拜祖先及男方父母、尊长的仪式。也有将拜天地、拜祖先及父母和夫妻对拜都统称为拜堂。唐代，新婚之妇见舅姑，俗名拜堂。
旧时婚礼的一种仪式。指新郎新娘参拜天地及其后的拜舅姑和夫妇互拜。唐王建《失钗怨》诗：“双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。”吴祖光《闯江湖》第二幕：“客人都到了，就等着接灵芝拜堂成亲啦！”参阅唐封演《封氏闻见录·花烛》、宋孟元老《东京梦华录·娶妇》、清翟灏《通俗编·仪节》、清赵翼《陔馀丛考·拜堂》。
北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。至南宋，则改在新婚当天。坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。后世一般在迎娶当天先拜天地，然后拜堂。清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。由来
始自唐代，自皇室至士庶，普遍行之。宋以后，风行全国，所拜为天地、祖宗、舅姑（公婆），并夫妻交拜，表示从此女子成为男家家族的一员，因而成为婚礼过程中最要的大礼。近化“拜堂”范围扩大，除天地祖先尊亲及交拜外，更须拜毕家族尊亲、友好宾朋。乡村于新婚次日拜宗祠后，尚须拜揖乡党邻里，婚礼始告成立。
目录流程
一、看亲
二、说媒
三、过礼
四、择吉
五、迎娶
六、拜堂
七、喜宴
八、闹房
九、回门
议婚
礼节
典故
三书六礼
婚检
流程
一、看亲
二、说媒
三、过礼
四、择吉
五、迎娶
六、拜堂
七、喜宴
八、闹房
九、回门
议婚
礼节
典故
三书六礼
婚检
展开
编辑本段流程
一、看亲
古代女子往往“生在深闺人未识，是妍是媸无人知晓”。经媒人说合后，男方往往提出看一看的要求。这种由男方在媒人的带领下到女家作初次访问的活动，称之为“看亲”。雅称“相亲”。
相亲的日子是由媒人预先定好并通知男女双方的，因此，双方都要作好准备。男方要根据女方父母的爱好，准备一点礼物；女方要洒扫庭院，准备接待客人。作为当事人，男女二人都要打扮得尽可能有风度，有光彩一些，以便给对方一个好的“第一印象”。
传统婚俗看亲是婚姻能否成功的一个关键环节，特别是男方，尤其要慎重要对待。礼物虽无非烟酒点心之类，并不在乎数量多，价值高，而一定要投其所好，切忌触犯对方父母的禁忌；衣着打扮要大方入时；言行举止要谦虚有礼。古时看亲时，男子只能由媒人创造机会偷偷看姑娘一眼，现在不同了，男女双方可以直接见面、谈话。双方都有机会对对方有一个初步了解。
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中国是个“礼义之邦”，讲究含蓄。看亲的结果往往并不直接表白出来，而用各种暗示来表现。很多地方都是在男方进门之后，女方父母先给小伙子倒上一杯热茶，小伙子看了姑娘觉得中意，就把这杯茶一口饮干；然后姑娘的父母同姑娘一起商量，如同意结亲，就留男方和媒人吃饭，不同意就任由男方告辞回家，有的父母甚至还托媒人将男方带来的见面礼带走。
有些地区除了看亲之外，还有“察人家”的习俗。“察人家”其实也是看亲，是男方由媒人带领到女方看过姑娘后，妇方父母对婚事暂不表态，再由媒人带领，回方男家。祁阳一带则称为“看当”。看当时，男方父母应先奉上香茶一盏，然后和妇方父母交谈。妇方父母通过察看男家并与男方父母交谈，如果对婚事认可，就将香茶喝尽，男方父母立即以“亲家”相称，并盛情款待客人。否则，女方父母应起身告辞，男方不要勉强留客。
二、说媒
封建社会男女“授受不亲”，强调“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。男女双方一般都要经人从中说合，才能“结丝罗”，“谐秦晋”，“结连理”，“通二姓之好”。这种说合，就叫“说媒”。建国之后，“说媒”曾改称为“做介绍”，做这种说合工作的人，被人们雅称为“月老”，俗称为“媒人”，后来改称为“介绍人”。
红娘
“月老”即“月下老人”的简称。据《唐人小说》记载，有个叫韦固的读书人夜行经过宋城，
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碰上一位老人靠着一个大口袋坐在路边，在月光下翻阅一本大书。韦固好厅地问他翻检的是什么书。老人回答说，这是天下人的婚姻簿。韦固又问老人那大口袋里装着什么东西。老人回答说：“装着红绳，用它去系男女的脚，只要把一男一女的脚系在一根红绳上，即使他们是不共戴天的仇家，或者是相隔万里的异乡人，也一定会结成夫妇。”所以，人们便说“千里姻缘一线牵”。“若是月下老人不用红线拴的，再不能到一处。”可见人们对媒人的敬畏。
媒人还被称为“红娘”。唐代的才子元稹写过一篇《莺莺传》，其中塑造了一个聪明活泼的婢女红娘的形象。她一再巧设机谋，终于撮合成了张生与莺莺小姐的婚事。元代王实甫根据这个故事写成了《西厢记》，其中红娘的形象更加聪明可爱。人们以“红娘”代称媒人，显出了对媒人的重视和友好。
说媒不是一件轻松事，这从媒人被人雅称为“冰人”、“冰斧”就可以知道。据《晋书》记载，孝廉令狐策做了一个梦，梦见自己丫在冰上，同冰下的人说话。索解释这个梦说：“你在冰上同冰下的人说话，这象征着你在调和阴阳，调和阴阳就是做媒介，你将会给别人做媒。但这媒不容易做，要用你的热情把冰融化了，男女双方才能成婚。”看来，做媒是需要热情和毅力的。
旧式婚礼中，媒人还称为“伐柯人”，说媒则是“执柯”，这就肯定了媒人是必不可少的角色。《诗经》咏叹道：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”它的意思是：“怎样才能砍下大的树枝？不用斧头砍不断它；怎样才能取到妻子？没有媒人成不了婚。”
媒婆
说媒是一种技巧，媒人不仅要熟悉男妇双方及其家庭的基本情况，力求门当户对地提亲，而且必须做到既基本上准确地向男妇双方及其父母反映对方的情况，又要尽可能隐恶扬善，使双方充分认识对方的长处，从而乐于达成嫁娶的协议。就是说，要生就一张“媒婆嘴”。做媒人要勤于跑腿，从开始为男女双方牵线搭桥之日起，要经常往来于男女两家之间，交流情况，传达彼此的愿望和要求，防止发生意外的变故。习惯上男女两家都有义务招待媒人，乡下人说“媒百餐”并不是夸张。可见其奔走撮合之勤。
媒人在旧式婚礼中是一个重要角色。在男女两家对婚事取得基本一致的意见之后，他要引导男方去相亲，代双方送换庚贴，带领男方过礼订婚，选择成亲吉日，引导男方接亲，协办拜堂成亲事宜，一直到“新人进了房”，才把“媒人抛过墙”。媒说得好，双方都满意，以后常来常往，成为故旧；媒说得不好，双方不满意，往往归咎于媒人，从此视为路人。
说成一桩媒，媒人可以得到一些钱财，称之为“谢媒礼”。这笔钱一般由男方支付（如果是男到女家，则由女方支付），在成亲的前一天，连同送给媒人的鸡、肘子、鞋袜、布料一起送到媒人家。媒人第二天一定要去引导接亲，称之为“圆媒”或“启媒”、“发媒”。谢媒钱的多少，视主家经济状况自行决定，但无论多少，均需用红纸封好，称为“红包”或“包封”。红包上习惯写上“包封签子”。
三、过礼
“看亲”、“看当’、之后，要履行订婚手续，俗称“过礼”。
“过礼”的第一步，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八送到男方，有些迷信的父母，自认为是对儿女的婚事负责，往往在接到红帖之后要请算命先生推算一下，看双方的“生辰八字”是否相合，如果不合；婚事就要重新考虑。好在现代人多半不相信这一套了，所以即使交换红帖，往往也只不过是一种形式而已，有的甚至连换帖的形式都免了。
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过礼
过大礼
“换帖”、“合八字”之后，媒人要选个好日子，带男方去“过礼”订婚。“过礼”是大事，一般嫁娶的主动者（无论男女）要向另一方送一笔重礼，礼物至少要包括猪肘子一个，酒一对，鸡鸭各一，给对方父母的衣料各一套。鞋袜各一双，包封一个，给姑娘的东西若干。包封里封多少钱、给姑娘一些什订婚礼物，一般都在事先由媒人同双方分别协商好，不能由男方（或女方）给多少算多少。当然，男方或女方父母也应该尽量替对方着想，力求节俭一些，少收聘礼。
“过礼”之后，男女双方即可商定日期，到当地政府办理结婚证，正式确定婚姻关系。现代规定男女双方领结婚证之前要到医院做婚前检查；还有些地区（主要是城市）规定要办婚前学习班。这些都是确保优生优育、保障人口素质的有效措施，应该遵照执行。
四、择吉
结婚证办好后，男女双方在法律上已经建立了合法的夫妻关系。然而在中国，这仅仅是结婚活动的第一步。按照传统的做法，嫁娶的主动者一方，其父母应选择迎娶的良辰吉日，并由媒人通知对方，准备迎娶。称为“择吉”和“送日子”。
择吉一般请教星象学者或算命选择办理，也可以自己看《通书》（雅称“历书”、俗称“家家历”，传统称之为“皇历”）择日子。文化程度高的则可以自己推算。一般认为，只要“六合”相应，就是好日子。如“丙寅日”等。
择日完毕，双方确定了结婚日期，就应该发出婚宴请柬，请亲朋好友来参加婚礼了。
喜帖
请柬一般由嫁娶者或其父母亲自送达亲友手中。亲友们接到赴喜宴的请柬后，除特殊情况可以只送礼不参加以外，一般都应登门道贺。道贺前，先要准备好礼物。礼物的多少视各人与主方关系的亲蔬、交谊的深浅、本人的经济条件而定。送男方的一般都付现金、用红纸打“包封”。包封签子上一般要写上一句表示祝贺的话。
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喜帖
包封里面装着现金，钞票要下面朝上，一张张叠好放齐。钞票最下层用红纸写上“XXX贺”或“XXX、XXX同贺”等字样，谓之“挂里”，便于账房登记。
送给女方的礼物多是实物，但也有用红包替代的，称之为“助嫁”。家物多是箱、柜、床、被、餐具、衣料之类。送女方的礼物往往是亲友们闻讯即主动送去，并不等请贴来了再送。因为女方父母要以送礼人的多少为据去决定“出嫁酒”的规模。
五、迎娶
佳期在即，男女两家都要杀猪宰鸡，准备喜宴，还要请好厨师、傧相、伴娘、轿夫、账房、师爷及其他帮同办事的勤杂人员。这些人应聘后，应在迎娶的前一天即到主家开始工作，作好迎亲摆宴的准备工作。
传统婚礼一般是女家早晨“出嫁酒”、男家中午摆喜筵；如果是纳婿（招郎——男到女家）则反之。
一切准备就序后，男家鸣炮奏乐，发轿迎亲。媒人先导，接着是新郎、伴娘、花轿、乐队、礼盒队。
女家在花轿到来之前，要准备好喜筵。姑娘要由母亲或姐姐梳好头，用丝线绞去脸上的绒毛，化好妆，谓之“开脸”，然后饰上凤冠霞帔，蒙上红布盖头，等待迎亲的花轿。
传统婚俗
花轿一到，女家动乐鸣炮相迎。凶亲队伍进入女家堂屋后，花轿落好，新郎叩拜岳父岳母，并呈上以其父名义写好的大红迎亲简贴。接着是女家动乐开筵。席间，媒人和新郎要小心谨慎一些
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迎娶
，因为中国民间有不少不成文的习俗，在新婚的三天里，亲朋戚友中的平辈和晚辈青少年可以别出心裁地在媒人和新郎身上编演几出小小的喜剧，称之为“洗媒”和“挂红”（乡下俗称“贺新客”）。新娘的嫂子说不定会在盛给新郎的饭碗下层埋伏半碗辣椒面；新娘的妹妹会在斟酒时特别给姐夫抹一把锅底灰。对这些能增加欢乐气氛的小闹剧，媒人和新郎应该容让——虽不妨也“以其人之道还治其人之身”，小小地报复一下，但却绝不能生气、发火，甚至同主客吵闹、扭打。
早宴之后，新郎新娘在媒人的引导下向新娘的祖宗牌位和长辈行过礼之后，伴娘就可搀着新娘上花娇了。上轿时，新娘不妨哭几声，以示对父母家人的依恋。
凤冠霞帔
新娘上轿后，即奏乐鸣炮，启轿发亲。乐队在前，乐队后面是新郎（有条件的要骑马），接着是花轿和其他送亲的人员。新娘在启轿时，往往要塞个红包给轿夫，以免花轿摇摆得过于厉害。
接亲的队伍将要到达新郎家门口时，男家要鸣炮动乐相迎。花轿停在新郎家的堂屋门前，男家请的伴娘（一般是年轻貌美的女子）要上前掀起轿帘，将新娘搀下轿来，傧相上前赞礼，宾客向新郎、新娘身上散花（一般用红、黄各色纸屑替代），将婚礼推向高潮。
六、拜堂
迎娶之日，男家发轿之后，傧相就要在男家堂屋布置好拜堂的场所。
当花轿停在堂屋门前，男方请的伴娘站到花轿前时，仪式即已开始。香案上，香烟缭绕，红烛高烧，亲朋戚友、职司人员各就各位。
傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现，开始赞礼。
新郎新娘按引赞和通赞的赞礼开始拜堂。
拜堂仪式程序如下：
引赞：新郎莅位（伫立于轿前）
通赞：启轿，新人起。
引赞：新郎搭躬（拱手延请新娘）
引赞：新郎新娘就位（至香案前）
新郎官帽
奏乐鸣炮
通赞：新郎新娘（向神位和祖宗牌位）进香烛
引赞：跪，献香烛。明烛，燃香，上香，俯伏，兴，平身复位。
通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首，兴。
然后，是传统的“三拜”——“一拜天地，二拜双亲，夫妻相拜”最后才“引进洞房”。拜堂仪式到此结束。
七、喜宴
在传统婚礼进行的前一天，男家已经张灯结彩，其布置大略如下：
堂屋：
1、门前对联一副，加横批。
2、堂屋中间高悬一方形彩灯，彩灯四面分别绘上“鸾凤和鸣”、“观音送子”、“状元及第”、“合家欢”图案。
3、香案上一对硕大红烛。
4、两边“对座”墙上贴“陪对”一幅。
5、后“金墙”上帖“天地君亲师位”六个大字，自上而下直写。这六个字的写法有讲究：天要平，即“天”字的两横要写平，不能弯曲；地要宽，即“地”字写宽一些，不要过窄；君不开口，即“君”字要全封闭，不能留空隙；亲不闭目，即写繁体“亲”字，右边的“见”字不能把上面的“目”字最后一横全部封住；师无别意：繁体的“师”字要少写一撇，写作“师”。
新房：
我国农村的喜宴
1、门框两边贴对联一副，加横批（横批一般写“鸾凤和鸣”四字）；
2、门上贴大红双喜字；
3、新房正中悬彩灯；
4、窗户上贴剪纸的大红双喜字，四角贴剪纸的蝴蝶图案；
5、窗户两边贴对联；
6、墙壁四周挂字画。
厨房：正门对联一副，加横批，门上贴红“喜”字。
其他：所有房间门上均贴“喜”字一个。
拜堂之后，新娘便在新房落座，不再出来。新郎要走出新房接待贺客。如在宾馆、酒家宴宾，则夫妻双方都得出去会见宾客并向宾客敬酒。
喜筵要按来客的尊卑长幼排定座位，称之为“请客”，或者“清客”。排座位的原则是上尊下卑，右尊左卑，客人按其长幼和身份、地位从高到低排列座次。
主席要摆在堂屋上方正中，请“大亲”坐上首右边席位，新郎的父亲或舅父坐上首左边席位作陪，其余按尊卑长幼对号入座。
除堂屋的正席外，次尊贵的一席摆在新房中，请新娘的母亲坐首位，由新郎的母亲或舅母作陪。其他各席的座位一般也要按尊卑次序排定。
座位排定后，傧相宣布动乐鸣炮开宴，新郎要先到首席斟酒敬酒，说几句表示感谢的话祝酒，然后，厨房开上第一道菜来，把婚宴推向高潮。
各席的酒菜应该一个样，唯“男大亲”和“女大亲”所在的席次，通例必须有清蒸的猪肘子一个。而且，新郎要时刻守候在桌边，为“上亲”斟酒、送热毛巾等，以示尊敬。
安床
喜筵结束前，媒人早已溜走，谓之“逃席”。倘若不走，“洗媒”的人会把他的脸抹成锅底。喜筵结束后，“上亲”先到退堂屋休息一会，吃些点心，由男方尊长陪着说些客套话，待勤杂人员把席面撤去，扫了地，大亲就该起身告辞了。临起时，男家要“打发”衣料、鞋袜之类，讲究的还有红包。“送大亲”是又一个热闹场面，男家所有体面的人都要送到门口，还要鸣炮动乐，以示敬重。新郎及其父母应送客至村口。
八、闹房
中国有闹洞房的风俗。在过去，由于很多新人们婚前都不太熟悉甚至不相识，新婚之夜要他们生活在同一空间，心理上可能会感不自在。闹洞房，无疑可以通过公众游戏让新人消除隔阂，捅破羞怯的“窗户纸”。而在今天，闹洞房主要是向新人们表示祝福之意。
游戏之一、取筷子。将一双筷子置于酒瓶中，只露出很短一截，让新郎新娘全力用嘴唇把筷子取出，实际就是请两人表演亲吻。
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游戏之二、吃香蕉。用弹性绳捆住香蕉吊于新郎跃起能够到的高度，新郎用嘴拉下香蕉。新郎新娘用嘴剥皮，然后共同把它吃完。为了不让绳子缩回，一个做动作，另一个必须咬住香蕉，这就要看两人的配合了。
游戏之三、点火柴。将火柴插于红枣上，在盛水的盆里漂福一根红线中间扎一支点燃的香烟，两头分别由新人咬住，两人你进我退，合力用烟点燃盆中的火柴。要屏住呼吸，用扎实的“牙功”与眼光才能获得成功。
游戏之四、夹弹子。准备一盘玻璃弹子，让新郎新娘各执一支筷子，两人一齐将弹子夹出。不妨请在场的几对情侣和新人进行比赛，落后者表演节目。
游戏之五、对诗比赛。若新郎新娘是喜爱文学的，那么请他们来一次对诗擂台赛。先由新郎吟诗一句，然后新娘接吟，要求接吟的句中至少有一个字与上一句相同，如此反复，接不下来者判负，负者表演节目。
游戏之六、夫妻识字。这个“识字”是让新郎着一个“字”（或一个短语），然后请新郎做各种动作（不准说话，不准用手描笔划）给新娘看，要使新娘能“识”这个字。寻字”的时候，挑那些与新婚气氛相吻合的内容，例如：“爱”、“恋”、“夫妻”等等。
游戏之七、说昵称。新郎新娘分别想十个昵称去称呼对方，什么心肝啊，宝贝啊，狗狗啊，肉肉啊，越肉麻越好。如果来宾不满意，则可要求再说。
游戏之八、亲亲甜心。新郎仰面躺在床上，然后把切得薄薄的香蕉片贴在他的脸上和脖子上，让蒙着眼睛的新娘用嘴去找那些香蕉片。
游戏之九、接吻。直接要求新郎新娘接一个长吻，三分钟或是五分钟都可以。
游戏之十、撒喜床。撒喜床是在闹洞房时，由新郎的嫂嫂表演的一种边歌边舞的游戏，嫂嫂手托盘子，盘内铺红纸，红纸上放栗子、枣、花生、桂元等物。新娘坐在床上，嫂嫂抓干果往床上撒，边撒边唱。闹洞房的众人听了嫂嫂的歌唱，也随声附和，洞房中欢声笑语彻夜不断，嬉笑打闹声一浪高过一浪。撒喜床的游戏是一种群体民间游戏，所有闹房的人都是演员，而嫂嫂是主角，其他人都是配角。因为主角要担负起活跃洞房气氛的任务，责任重大。所以，这个主角是要经过娶亲人家精心挑选的。其重视程度，与选择婚礼司仪一样慎重。在娶亲之前，新郎的全家人在同宗同族、街坊邻居的嫂嫂辈中逐个挑选，有些地方选一个，有些地方选两个。选出的这个撒喜床的主角，首先要儿女双全的“吉祥人”；还要能唱曲，会编词；再者，要口齿伶俐，头脑灵活，善于察言观色，随机应变。另外，因为，撒床时间长，歌词篇幅也长，况且有时还要根据具体情况临场发挥，故而撒床人记忆力要强，能正确运用歌词把自己所看到的事物和场景描绘出来，受这些条件的约束，筛选出的嫂嫂自然是技高一筹了。作为嫂辈们，能受到娶亲人家的器重，也感到非常自豪。她们会尽自己的能力，帮助新郎家调节好洞房的气氛。
九、回门
按照我国婚俗习惯，结婚三天，新娘便要偕同新郎一起回娘家，也称“回门”。这是一种必不可少的礼节。
新娘家老人心里非常重视三天回门，因此新郎事先天论是从思想上还是在礼品上都要有所准备，争取给岳父岳母留下愉快的好印象。
礼品事先备齐，买新娘家老人喜欢的礼品，礼品一般有四件。回门一般在上午九、十点钟动身。新郎新娘应参加婚礼那样认真修饰、打扮，保持婚礼上那漂亮、俊美的形象。
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回门
回到娘家，新郎、新娘首先要问候老人。这时，新郎就应改口，跟新娘一样称岳父母为爸爸、妈妈，要叫得自然、亲切，对待亲友和邻居也应表现出亲切热忱，彬彬有礼，见人先打招呼，以礼相待。
就餐时，新娘要陪着新郎，一一向父母、亲友和邻里敬酒，感谢大家对自己新婚的祝福。饭后，不要急于回家，应再陪父母聊一会儿，听听他们的教诲，然后再告辞回家。并应主动邀请二位老人和兄弟姐妹到自己家里做客，也可邀请亲友、邻里。
编辑本段议婚
议婚，又称“议亲”，是商议男女婚姻之事的最初阶段，旧时包括“求婚”、“过帖”、“相亲”等几道程序，到准备定婚为止。在这一过程中，往往是由男女双方父母根据对方的门第、家境及品貌等条件决定婚事成否，男女当事人是没有多大发言权的。
“无媒不成婚”，议婚初始，一般是由男方家长委托媒人或托靠亲友、邻里前往女方家中求婚，又叫“提亲”。这一程序相当于“六礼”中的“纳采”。
如果女方家长答允考虑结亲，男方便再次托人或由媒人到女家询问女方名字和出生日期，以便“开八字”，请阴阳先生“合婚”，审看男女双方的命相是否相合。山西长治一带称之为“取四柱”，雁北一带称之为“换婚单”。具体做法就是，把男女双方的生年、月、日、时“四柱”干支写在绢帛或麻纸上，然后请人卜算，看双方相互间命相有无克异。民间一般认为，男女生肖犯“对冲”的不宜婚配。所谓犯“对冲”，是指子、午相冲，丑、末相冲，寅、申相冲，巳、亥相冲，辰、戌相冲，卯、酉相冲，共“六冲”。各地历来都有“白马怕青牛，兔、龙泪交流，猪、狗不到头，蛇、虎如刀错，羊、鼠一旦休”之类的俗语。这些说法纯属无稽之谈，现在大部分地方都不再讲究了。这一程序相当了“六礼”中的“问名”。
提亲
男女双方“八字”相合后，两家即择吉日传换庚帖，晋北一带叫“送契”，重新写明男女各方的生年、月、日、时等事项。至此，亲事算初步定下。按照忻州、长治等地的说法，是女方“有主了”；在晋中一带，则说女方“问出去了”。这一程序相当于“六礼”中“纳吉”的前一部分内容。由于现在不再时兴合婚，“过帖”这道手续自然而然也就免了。
合八字
合八字
在具备订婚条件的情况下，男女两家还要“相亲”，又叫“相门户”、“看屋里”，即男女两家约定时间见面，最后议定婚事成否。现在山西各地仍有这种习俗，不过“相亲”的主角已由双方家长变为男女双方当事人，“相亲”的意义已不在于认亲家，而是通过面对面的接触，进一步加深相互了解。男女双方初次见面时，一般由媒人或介绍人引见，两人对面而坐，互相窥视对方的形貌举止，正所谓“对像”是也。
编辑本段礼节
一、迎娶
出发：由男方携带六或十二件礼品，鸣炮出发前往女家，将至女家时再鸣炮，女家亦鸣炮回应，表示准备妥当。
迎宾：:媒人先下车，其余的人接着下车，新郎由女家幼辈请出。
介绍：男方亲友依序入女家，媒人正式介绍双方亲友认识，先介绍男方给女家。
纳征：男方抬礼物进入女家，女方接受后并给予红包；将礼物陈列大厅,媒人将大小聘、金饰、礼单点交女方家长,女方亲友将礼物收好，并在神明桌上陈列供品。
奉甜茶：女方长辈请男方亲属依长幼入座，新郎居末。准新娘由一好命妇人引导出堂，捧著甜茶向男方来宾敬茶。
压茶杯：片刻后新娘出堂收茶杯,男方亲友需以红包压茶杯。
喜宴
戴戒指：在双方家长亲友的注视下,准新娘面向屋外坐在自家正厅中央（若招赘则面向内）的高椅上，低椅翘脚；戴戒指于中指（男左女右）。准新郎将红包交给准新娘。
改称呼：媒人引导双方改换称呼。
祭祖：舅父点烛燃香，媒人在旁念吉祥语,随之由女方父母祭拜神明祖先，禀告婚事已定，祈求保佑。
回礼：女家对男方所送来的礼物和聘金接受一部份，并给男方回礼六或十二件。
订婚宴：订婚仪式完成后,女方备茶点开宴席来招待男方(座位男右女左)，女方备鸡腿并附上红包一份给男方幼辈，男方除备压桌礼外并赠给所有帮忙的人红包答谢。
送客:宴毕，男方宾客起程回家，女方幼辈捧面桶给男方客人洗手，如在外面餐厅则免此礼，送客时不说再见
二、回门
按照我国婚俗习惯，结婚三天，新娘便要偕同新郎一起回娘家，也称“回门”。这是一种必不可少的礼节。
新娘家老人心里非常重视三天回门，因此新郎事先天论是从思想上还是在礼品上都要有所准备，争取给岳父岳母留下愉快的好印象。
礼品事先备齐，买新娘家老人喜欢的礼品，礼品一般有四件。回门一般在上午九、十点钟动身。新郎新娘应参加婚礼那样认真修饰、打扮，保持婚礼上那漂亮、俊美的形象。
回到娘家，新郎、新娘首先要问候老人。这时，新郎就应改口，跟新娘一样称岳父母为爸爸、妈妈，要叫得自然、亲切，对待亲友和邻居也应表现出亲切热忱，彬彬有礼，见人先打招呼，以礼相待。
回门
就餐时，新娘要陪着新郎，一一向父母、亲友和邻里敬酒，感谢大家对自己新婚的祝福。饭后，不要急于回家，应再陪父母聊一会儿，听听他们的教诲，然后再告辞回家。并应主动邀请二位老人和兄弟姐妹到自己家里做客，也可邀请亲友、邻里。
三、梳头
洗澡一般并不意味着庆贺什么，但是中国的婚前洗澡却绝不仅是你平常所认为的20分钟泡在浴盆里。水里溶入了文旦（柚子）的气味，或者花草如竹子、松木或艾属植物的芳香，新娘洗完澡，也就洗走了身上的"邪气"，而且还意味着幸运、长寿以及繁荣，除了这些精神上的作用，花草的味道还有助于让皮肤光滑、鲜嫩，许多女人都希望的效果。
下一步就是梳头了。有些中国新娘穿上传统的红衣裤，再吃上一些美味的饺子,有3枚饺子，一个预示着爱情，一个预示着多子多福，还有一个意味着幸福。给新娘梳头的人都是生活幸福美满的，被称为有福气的女人。阿姨，朋友或家庭其他成员都可充当这一角色，她一边梳一边说一些祝福的话，这一礼仪据说能给新郎新娘带来和谐、财富以及多子多福。
四、哭嫁
在中国，不少传统婚俗随着年青一辈简化婚礼而渐渐被人遗忘，但其中亦不乏充满趣味而且背后隐藏着深深祝福。
古时候，新娘在出嫁前几天要"哭嫁"，连母亲，亲属都陪着一起哭，而且哭得越伤心越好。原来背后有一段故事：从前有一个后母，对丈夫前妻的女儿很刻薄，待亲生女儿却如珠如宝。为了除去眼中钉，她草草找来一个穷家小伙子把前妻的女儿嫁出去，还在出嫁当天故意哭哭啼啼，叫女儿即使生活不顺也不可回娘家。结果这个女儿与夫家和睦相处，生了儿子也发了财。
相反她为亲生女儿千挑万选了个富家子做女婿，送了嫁妆，喜笑颜开地说尽吉利话把女儿嫁出。但亲生女儿却终日和婆婆吵嘴，闹得家里鸡犬不宁，丈夫便把她赶出家门，她一气之下上吊死了。后来，前妻的女儿见后母孤苦无依，便接她一起生活，让她安享晚年。邻人都说后母在她出嫁时故意哭啼是坏心肠，但她却说后母是舍不得她走才哭，而且越哭越发。人们看到两种方式得出两个截然不同的结果，便照着在女儿出嫁时也哭闹一下，希望真的可以越哭越发，哭嫁的习俗便是这样流传下去。
现在的新娘虽然未必相信这个习俗，但想起要离开娘家，也会有因为舍不得父母而于大婚日哭起来呢。
五、结发
洞房诸礼中属于结婚正礼范畴内的一道重头戏是“合髻”，也称作“结发”，其象征意义就是夫妻和睦，永结同心。“结发”的具体操作方式历代不同。先秦、秦汉时的“结发”，就是新郎亲手解去新娘在娘家时所结的许婚之缨，即系头发的彩带，重新梳理头发后再为之系上。隋唐以后的“结发”，是男女双方各剪下少许头发，挽成“合髻”，一般都是马上交给新娘保存起来。唐代女诗人晁采的《子夜歌》云：“依既剪云鬟，郎亦分丝发。觅问无人处，绾作同心结。”正是这一做法的描述。世人常用“结发”、“合髻”作为夫妻结合的代称，甚至特指为“原配”（亦称“元配”）夫妇，表示夫妻间互敬互爱的意义重大。
编辑本段典故
一、拜堂
新郎、新娘进门后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位，供桌后方悬挂祖宗神幔。新郎、新娘就位后，由两位男宾引导，行三跪九叩礼，参拜天地、祖宗和父母。然后女东男西，行夫妻对拜礼。雁北大同一带，拜堂时新郎拜，新娘却不拜，与常俗殊为不同。
二、洞房
拜堂完毕后，新郎、新娘在众人簇拥下进入洞房。晋中、晋南等地，要在洞房门前或门槛上事先放一马鞍，等新娘前脚刚跨过去，便立即将马鞍抽去。洞房内除了有一些生活用品外，还要在门口贴喜联，窗户贴大红双喜字，屋内点大红花烛。忻州等地，洞房门头还要挂一个面塑兔子。沁县一带，洞房里摆着斗，斗内装有五谷，铜镜等镇物，用于照妖避邪；灯烛悬挂高墙，通宵不火，俗称“长命灯”。雁北平鲁一带，入洞房之后，新郎要手持弓箭向四面虚射，名为“撵白虎”。晋中、晋南的一些地方，则把弓箭悬挂在墙上。
民间认为，洞房易受邪魔侵扰，如果不禳解、镇压，就会出现异常事故，于新郎、新娘不利。晋中祁县等地，入洞房后，新郎、新娘并肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角压在新郎袍襟之上。新郎用秤杆挑去新娘头上的“盖头红”，然后退出。新娘的嫂嫂即动手脱去新娘脚上的新鞋，为她另换一双。所谓“换新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家规矩，受婆家约束。忻州河曲一带，新郎挑去新娘的红盖头以后，还要用梳子象征地给新娘梳几下头发，俗称“上头”，表示这位女子从今以后成为他的媳妇了。早先新郎、新娘入洞房后，还要用同一器皿饮食，行“合卺（谨）礼”。
玉雁熊合卺杯
一般是新郎、新娘先各端酒杯稍饮一点，然后将两杯酒搀兑，两人换杯饮完。山西各地风俗稍异，雁北平兽一带是新郎、新娘共喝一盅酒，称为“玉皇酒”，又名“和好酒”；闻喜等地则衍变为新郎、新娘在新婚之夜同吃“合婚面”。新婚之夜，晋南一些地方还有“踩四角”的习俗。新郎拉着新娘在炕上左转三圈,右转三圈.踩时,还要有人在旁边念诵赞语:“踩，踩，踩四角,四角娘娘保护着。娃多着，女少着，婆夫两个常好着……”山西和全国各地一样，都有“闹新房”的习俗，洞房之夜，热闹非凡。
俗语说：“不闹不发，越闹越发”；民间还有“新婚三日无大小”的习惯，婚后三天，宾客、乡邻、亲友不分辈份高低，男女老幼都可以汇聚新房参与逗闹新郎、新娘。人们认为，闹新房不仅能增添新婚的喜庆气氛，还能驱邪避恶，保佑新郎、新娘婚后吉祥如意，兴旺发达。三书六礼
三书
聘书：订亲之书，是男女双方正式缔结婚约；纳吉（过文定）时用。
礼书：过礼之书，是礼物清单，当中详列礼物种类及数量；纳征（过大礼）时用。
迎亲书：即迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。
六礼
纳采：订亲之书，是男女双方正式缔结婚约；纳吉（过文定）时用。
问名：过礼之书，是礼物清单，当中详列礼物种类及数量；纳征（过大礼）时用。
纳吉：即迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。
纳征：呈送礼金、礼饼、礼物及祭品等，即正式送聘礼，称为纳征。
请期：是男家请算命先生择日，今称“择日”。
亲迎：婚礼之日，新郎乘礼车赴女家迎接新娘。
目录基本情况
流程
相关
编辑本段基本情况
订亲：媒人提亲后，若男女双方八字相夹，没有相冲，便互相交换两家的庚谱，作订亲的凭据。
过大礼：在婚前十五至二十天，男方择定良辰吉日，携带礼金和多种礼品送到女家。
安床：在婚礼前数天由好命佬将新床搬至适当位置。然后，在婚礼之前，再由好命婆负责铺床，将床褥、床单及龙凤被等铺在床上，并撤上各式喜果，如红枣、桂圆、荔枝干、红绿豆及利是。安床后任何人皆不得进入新房及触碰新床，直至新人于结婚当晚进房为止。
嫁妆：在女方收到大礼后，女方的妆套要在婚礼的前一天之前送到男方家。嫁妆是女方家身份与财富的象征。
祭祖：出迎娶新娘之前，男方要先祭拜祖先，禀告婚事已定，祈求保佑。
编辑本段流程
迎亲：近年来，迎亲(接新娘)成为整个婚礼的一大高潮。新娘由姐姐或伴娘带出来交给父亲，再由父亲交给新郎。迎亲车队以双数为佳。
燃炮：迎亲礼车在行列途中，应一路燃放鞭炮表示庆贺。
吃桌：在出发前，新娘要与父母兄弟姊妹一起吃饭，离别在即，新娘通常面С钊荩?蠹宜狄恍┘?榈幕啊！
等待新郎：在女方家门口，应有一男童手持茶盘等候新郎礼车的到来，新郎下车后，应赏男童红包答礼，再进入女方家。
拜别：离开新娘家前，新娘应叩拜父母道e，并由父亲盖上头纱，而新郎鞠躬行礼即可。
礼车：在新娘礼车刚开动时，女方家长应在车后撒一碗清水，一碗白米，清水代表女儿已是泼出去的水，以后的一切再也不干涉，白米是祝愿女儿有吃有穿，事事有成。
掷扇：礼车起动后，新娘应茸G到窗外，表示不将坏脾气带到婆家去，扇子由新娘的兄弟拾回。牵新娘：新娘到男方家时由礼走出r，应由男方一位有福气之长辈持竹筛顶在新娘头上，将新娘牵出礼车，并扶新娘进入大厅。
忌踩门槛：门槛代表着门面，新人一定要从门槛上跨过去。
祭祖：新人合祭祖先，新郎再带新娘入新房。
喜宴：时下流行中西结合式的婚礼，新人大都在晚上宴请客人同时举行观礼仪式，在喜宴上，换下新娘礼服，穿上晚礼服向各桌敬酒。
编辑本段相关
送客：喜宴完毕后，新人应站在门口送客，手中应端着盛香烟，喜糖的茶盘。
进洞房：将竹筛和铜镜放在新床上，为求日后生男。吃由花生，黑枣，莲子，桂圆做成的甜汤，象征早生贵子。婚礼当天白天，新娘不能躺下，否则可能一年到头都病倒在床上。
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