字清意远,语浅情深

字清意远,语浅情深



摘要：《蓟北旅思》是张籍五律代表作之一，诗中用字简单寻常无奇，但注重字句凝炼。诗中透露的不仅有乡愁，也有仕途的失意之感。语浅情深，耐人寻味，是此诗的特色，也是张籍五律的总体特点。文中对张籍的故里也做了一番梳理。

关键词：思乡;仕途失意;平易流畅;深厚意蕴

中图分类号：I207.22文献标识码：A文章编号：1006-026X（2011）12-0000-02

中唐杰出诗人张籍在青年时期经历了刻苦求学时期之后，开始其北方游历生涯。《蓟北旅思》就是远游之后所作的一首思乡诗。这首五律是张籍平生得意之作，也属历代五律名篇之一。张籍的五律不以雕琢为能事，也不以藻饰见长，却在平易流畅之中自有深厚意蕴。这篇思乡诗作为“张司业集中第一首诗。”(方回《瀛奎律髓》)，能让人很深切地体会出张籍五律独有的特色。

《蓟北旅思》（一作送远人）：

日日望乡国，空歌白苧词。

长因送人处，忆得别家时。

失意还独语，多愁只自知。

客亭门外柳，折尽向南枝。

全诗以“日日”两叠字发端，即点明其天天思乡。开篇就坦露诗人对故乡的急切思念之情，对家乡一日不曾忘怀之意，渲染出浓厚的感情氛围。蓟为古州名，唐开元十八年置。治所在渔阳(今天津市蓟县)。本为南方人，只身客居蓟北，其中必有许多的不适应。独在异乡居住而引发的思乡之情，一直都能引起人类的共鸣。诗人首句即点出游子们共通的思乡感受：“望乡国”。而首联的第二句则指出了诗人家乡特有之物，使天下游子之思又化为诗人一人之情。白苧，即白纻，亦为白苎，是吴地出产的纻麻；白纻舞是吴地舞蹈；《白纻词》则是指《白纻舞歌诗》，是吴地舞曲名。宋郭茂倩《乐府诗集》引《宋书?乐志》日：“《白纻舞》，按舞辞有巾袍之言，纻本吴地所出，宜是吴舞也。晋俳歌云：‘皎皎白绪，节节为双。’吴音呼绪为纻，疑白绪即白纻也。”［2］张籍此时只身远离家乡，客居蓟北，思乡之情奔涌而至，却只能歌《白纻词》，聊以慰藉。然而毕竟乡国不在眼前，只可望、只可思却不可见，因而诗人唯有“空歌”。一个“空”字道尽诗人不在故乡未归故里的惆怅悲凉之感。

首联即切入思乡主题，并选取家乡一物以表达思乡不得归的心情。如此，首联就使千年后的读者对诗人的故乡有所了解。学界对张籍的故乡历来主张不一，其实诗人的故乡在此诗中已可窥一二。如前所述，“空歌白纻词”是对家乡的系念。对于白纻是何地之物，白纻词是何地之歌，学界已有共识。虽说《白纻词》是古乐府舞曲名，后成为文学作品中的常见意象，如唐代戴叔伦《白苎词》：“新裁白苎胜红绡，玉佩珠缨金步摇。”李白《赠丹阳衡山周处士惟长》诗：“时枉《白苎词》，放歌丹阳湖。”但张籍在此诗中透露的却是对家乡的思念，所写白纻必是家乡之物而非一个简单的意象的使用。既然已经得知这首张籍青年时期所作之五律是表达家乡的思念之情，那么诗人的故里也就不言而喻了。不论诗人与和州乌江镇（学界对张籍故乡的另一种主要主张）是何种关系，诗人的故乡当在苏州无疑矣。且从诗人在他人询问“公生平最得意句”［3］时，“公止诵此二语（长因送人处，忆得别家时）”［4］，可知这首诗绝非伪作、疑作，诗中所指故里便更确定无疑了。

两句过后，诗人并未继续怀念故乡的人、事、物，笔锋一转，“长因”二句叙述送友人的情景给诗人带来的心理动态。不论是远游或回归的人，常要经过一番亲人或友人的送别方才远行。诗人送别友人，本是为了表达与友人的珍重惜别之情，然而送别却让诗人联想颇多，直到处于心底最深处的思乡情绪。送别他人时，诗人忆起了昔日自己离家时亲友相送的情景，且这种对昔日送别的重放并非是一次两次而已，而是次次都袭上心头。两者都是离别之情景，一是“送人”，一是“人送”；一是现时，一是昔日；一是他乡，一是故里。在两者时空的交错和对应中，送友人与思故乡联系起来，两相对照。虚实相生的情景将诗人的思乡之情款款道来，更说出了千千万万思乡游子的共同心声。思念是主观的感情，却也是人类共有的感觉。诗人在道出自己对故乡的思念之情时，其实正道出了众多思乡游子共同经历的情景。在送别他人时，想起自己离别家乡、勾起思乡之情是所有游子都能感受甚至共同经历过的心理历程。然而这种人人胸中所有、笔下却无的情感，从张籍之笔平易流出，不以生僻自得而且让人感觉语意未尽。平淡的语言看是寻常无奇，实则含蓄隽永。钟惺在《唐诗快》中云此二句：“其实深。以其流，便不觉。”方回《瀛奎律髓》说：“三四真佳句”。这两句合了人人心中意的诗，确实得到了很多人的喜爱，诗人也极爱这两句，引为“平生最得意句”。

至此，诗人对家乡的思念已经引起了游子和读者的共鸣，但是诗人在写诗之时的人生遭遇和内心活动毕竟是独特的。故而诗至颈联，诗人更突出地表示“我”的“失意”和“多愁”只有“我”能感受。委婉地告诉读者：句中直白地说出自己的乡愁，其实内中更有无尽语。游子离家，往往有其因由。张籍学满辞别故里，当时是带着以诗文求干谒的雄心壮志离去的。“别家时”的张籍也有不舍故乡之情，但更多的是意气风发。然而本欲在政治上有一番作为，现实却并没有往他所期望的境遇发展，使得诗人不得不客居蓟北而又不能有所作为。孤身处于异乡，倘若能有所作为，思乡之苦必不会如斯深刻。因而，现实的苦闷、理想的受挫，使得诗人对家乡的思念更深一层，而非一般的单纯思乡之作。虽然沈德潜在《唐诗别裁集》卷十二中认为此诗“五六平平，中晚通病”，但其中平淡语更深层地透露的是仕途失意的烦闷愁绪，是理想未能得到实现的愁苦思绪。仔细品味可知，唐汝询《唐诗解》卷三八中指出此诗“五六曲尽孤客情态”是对诗句内涵有了通透的理解才做出的评价。

最后两句不再直白地表达自己内心的感受，而是将送行的情景白描出来。折柳相赠是古时人们送别远人的文化习俗，诗人描绘的也正是折柳之景。送别本就是感伤，友人离去，异地熟知的人又少了。而送别时，诗人发现送别之处的柳枝为人所折取，折取的柳枝又尽是向着南方的。南方是张籍故乡所在的方向，然而或南行或南归的远人中没有诗人，诗人此时的落寞惆怅可想而知；欲归故里但满腔抱负尚未得以实现，诗人此时的孤寂失落如在目前。看似写景的诗句，在送别的伤感氛围中实则仍在映射着诗人自己的思乡之情。想念故乡却不得归，只能空望家乡的方向。远人要去的地方尽是在自己家乡的方向。“尽”字虽语带夸张，但深刻表现了两者的鲜明对比，也更能令读者领会诗人的多愁失意。然而这多愁苦闷只能“独语”、只能“自知”，尾联正呼应了颈联，这里足见诗人布局的严密。章法的严密在“南枝”中也可看出，“南”字实际点出了题目中的“蓟北”。冯班云在《瀛奎律髓汇评》中就指出：“落句一点‘蓟北’”。尾联作为写景之联，不仅更委曲婉转地表达了诗人的乡愁与失意，而且又与前面的诗句、题目暗合。可见，诗人的平淡语用力颇深，往往是含蓄不露，有无尽之意的。王安石题张籍诗集就认为其诗：“看是寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”

张籍以乐府诗多获赞，而五律寡。实际张籍的五律也和其乐府一样，重写实、重真情实感抒发而又饶有远韵。他的五律很少用典，也尽量避免使用生词。《蓟北旅思》用的都是平常字，写的也是平淡语，但又“不独平淡可爱”（余成教《石园诗话》）［5］，其中包涵的无尽意味在细品之后更耐人回味。此诗正可作为张籍五律的代表作，语言虽通俗浅显，但注重字句的凝炼；节奏轻快明丽，于平易流畅中自现委婉深挚。正如查慎行《初自庵诗评》所云：“本领具足方能作淡语，文昌擅长在此。”李怀民的《重订中晚唐诗主客图》写到：“水部五言，体清意远，意故神闲，与乐府词互为表里，得风骚之遗。当时以律格标异，信非偶然。”今人孙琴安在谈到张籍五律时评论：“文昌七律虽不及刘梦得、杨景山、杜牧之，然其五律足以凌驾于诸家之上。‘诗到元和体变新’，元和间名家辈出，高手林立，韩昌黎、白香山各自成家，均有称霸之势，然以五律论，当以张文昌为第一。”［6］

参考文献

［1］［清］彭定求等编．全唐诗［M］．延边人民出版社，2004年．

［2］［宋］郭茂倩．乐府诗集［M］．中华书局，1979年．

［3］［4］陈增杰．唐人律诗笺注集评［M］．浙江古籍出版社，2003年．

［5］［6］孙琴安．唐五律诗精评［M］．上海社会科学院出版社，1991年．





















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