《滴天髓－滴天髓辑要》
通神颂
欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
坤元合德机缄通，五气偏全论吉凶。
戴天履地唯人贵，顺则吉兮凶则悖。
要与人间开聋聩，顺悖之机须理会。
理乘气兮岂有常，进兮退兮宜抑扬。
配合干支仔细详，断人祸福与灾祥。
第一篇上论干支
五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。五阳从气不从势，五阴从势不从义。
甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水荡骑虎。地润天和，植立千古。
乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众生慈，水猖显节。虎马犬乡，甲来成灭。
丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷。如有嫡母，可秋可冬。
戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命，水润物生，火燥物病。如在艮坤，怕冲宜静。
己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。
庚金带杀，刚健为最。得水而清，得火而锐。水润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。
辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。
壬水通河，能泄金气。刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。
癸水至弱，达于天津。得龙而润，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。
第一篇中论地支
阳支动且强，速达显灾祥。阴支静且专，否泰每经年。
天战犹自可，地战急如火，合有宜不宜，合多不为奇。
生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。
暗冲暗合尤为喜，我冲彼冲皆冲起。旺者冲衰衰者拔，衰者冲旺旺者发。
第一篇下干支总论
阴阳顺逆之说，洛书流行之用，其理信有之也，其法不可执一。故天地顺遂而精粹者昌，天地乖悖而混乱者亡。不论有根无根，俱要天覆地载。天全一气，不可使地德莫之载；地全三物，不可使天道莫之容。阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿；阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。地生天者，天衰怕冲；天合地者，地旺宜静。甲申戊寅，真为杀印相生；庚寅癸丑，也是两神兴旺。上万贵乎情和，左右贵乎气协。始其所始，终其所终。福寿富贵，永乎无穷。
第二篇上形象格局
一、形象
两气合而成象，象不可破也。五气聚而成形，形不可害也。
独象喜行化地，而化神要昌。全象喜行财地，而财神要旺。
形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足。
二、方局
方是方兮局是局，方要得方莫混局。
局混方兮有纯疵，行运喜南还喜北。
若然方局一齐来，须要干头无反覆。
成方干透一元神，生地库地皆非福。
成局干透一官星，左边右边空碌碌。
三、八格
伤官、食神、正财、偏财、正官、偏官、正印、偏印为八格。
财官印绶分偏正，兼论食神八格定。影响遥系既为虚，杂气财宫不可拘。
官杀相混须细论，杀有可混不可混。伤官见官最难辨。官有可见不可见。
四、从化
从得真者只论从，从神又有吉和凶。化得真者只论化，化神还有几般话。
真从之家有几人，假从亦可发其身。假化之人亦多贵，异姓孤儿能出类
五、顺逆
一出门来要见儿，吾儿成气构门闻。从儿不论身强弱，只要吾儿又遇儿。
君赖臣生理最微，儿能生母泄天机。母慈灭子关头异，夫健何为又伯妻。
君不可亢也，贵乎损上以益下。臣不可过也，贵乎损下以益上。
知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆。知孝子奉亲之方，始能克谐大顺之风。
第二篇中体用精神
道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。
月令提纲之府，譬之宅也；人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。生时归宿之地，譬之墓也；人元为用事之神，墓之穴方也，不可以不辨。
能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。既识中和之正理，其于五行之妙，有能全焉。
—、源流
何处起根源，流到何方住。机括此中求，知来亦知去。
二、通关
关内有织女，关外有牛郎。此关若通也，相将入洞房。
三、清浊
一清到底有精神，管取平生富贵真。澄浊求清清得净，时来寒谷亦回春。
满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人。半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。
四、真假
令上寻真聚得真，假神休要乱真神。真神得用平生贵，用假终为碌碌人。
真假参差难辨论，不明不暗受邅迍。提纲不与真神照，暗处寻真也有真。
五、恩怨
两意情通中有媒，虽然遥立意寻追。有情却被人离间，怨起恩中死不灰。
六、闲神
一二闲神用去么，不去何妨莫动他。半局闲神任闲着，要紧之场自作家。
七、羁绊
出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白云与明月，任君策马朝天阙。
第二篇下四柱总论
天道有寒暖，发育万物，人道得之，不可过也。地道有湿燥，生成品汇，人道得之，不可偏也。
德胜才者，局全君子之风；才胜德者，用显多能之象。
局中显奋郁之机者，神舒意畅。象内多沉埋之气者，心郁志灰。
吉神太露，起争夺之风。凶物深藏，成养虎之患。
震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存；坎离宰天地之中气，成不独成，而有相济者在。
强众而敌寡者，势在去其寡；强寡而敌从者，势在存乎众。
刚柔不一也，不可制者，引其性情而已矣；顺逆不齐也，不可逆者，顺其气势而已矣。
休咎系乎运，亦系乎岁。战冲视其孰降，和好视其孰切。何为战?何为冲？仍为和？何为好？
造化起于元，亦起于贞。再造贞元之会，胚胎嗣续之机。
第三篇征验
一、六亲
夫妻姻缘宿世来，喜神有意傍天财。
子女根枝一世传，喜神看与杀神联。
父母或兴与或替，岁月所关果非细。
兄弟谁废与谁兴，提用财神问重轻。
二、富贵贫贱吉凶寿夭
何知其人富，财气通门户。
何知其人贵，官星有理会。
何知其人贫，财神反不真。
何知其人贱，官星还不见。
何知其人吉，喜神为辅弼。
何知其人凶，忌神辗转攻。
何知其入寿，性定元气厚。
何知其人夭，气浊神枯了。
三、性情
五行不戾，性正情和。浊气偏枯，性乖情逆。
火烈而性燥者，遇金水之激。水奔而性柔者，全金木之神。木奔南而软怯，金见水以流通。最拗者西水还南，至刚者东火转北。顺生之机。遇去神而抗。逆生之序，见闲神而狂。阳明遇金，郁而多烦。阴浊藏火，包而多滞。阳刃局，战则逞威，弱者怕事。伤官格，清则谦和，浊则刚猛。用神多者，性情不常。时支浊者，虎头蛇尾。
四、疾病
五行和者，一世无灾。血气乱者，平生多疾。忌神入五脏而病凶，客神游六经而灾小。
木不受水者，血病。土不受火者，气伤。金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火。火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。论痰多木火，生毒郁火金。金水枯伤而肾经虚，水土相胜而脾胃泄。
五、出身
巍巍科第迈等伦，一个玄机暗里存。
清得净时黄榜客，虽存浊气亦中式。
秀才不是尘凡子，清气还嫌官不起。
异路功名莫说轻，日干得气遇财星。
六、地位
台阁勋名百世传，天然清气显机权。
兵权宪府并兰台，刃杀神清气势恢。
分藩司牧财官和，格局清纯神气多。
便是诸司并首领，也从清浊分形影。
第四篇妇孺
一、女命章
论夫论子要安详，气静和平妇道章。三奇二德虚好话，咸池驿马半推详。
二、小儿论
论财论杀论精神，四柱平和易养成。气势攸长无斩丧，关星虽有不伤身。
注：此文可供背诵，而与其它版本略有不同。
滴天髓四柱总论
【天道有寒暖，发育万物，人道得之，不可过也，地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。】
命造四柱，以中和为贵，过于寒暖燥湿，皆属气势偏枯，天地道道，即天干地支也，以四季而言，春暖，夏燥。秋寒，冬湿，天干临寅卯则暖，临巳午未戌月则为燥，申酉则为寒，辰亥子丑则为湿，调济之法，暖燥太过，喜雨露以润之，寒湿阴浓，宜太阳以煦照之，此非生克制化之常理，亦非过旺过衰之论，所谓（得气之寒，逢暖而成，得气之暖，遇寒而生）之理也。而云：过于燥者，烈而有祸，过于湿者，滞而无成，必要暖至而寒有根，寒来而暖无气，若暖至而寒无根，寒来而暖无气，则失其生成之妙也。盖调和气候，亦要根在苗先，苟命局原柱有根，得岁运之助，自然发福，若命造原柱无根，虽得岁运之助，无根之苗，岂能发荣乎。
【德胜才者，局全君子之风，才胜德者，用显多能之象。】
命造五行之理，亦可别其才能道德之高下，君子小人，菩恶邪正之分，以德胜者，如官清印正才旺生官，食神制煞，煞印相生之局，气势平和，谨慎自守，素位而行，如君子风度自如也，以才胜者如伤官驾煞，以印化旺煞，伤官羊刃等格，秀气发越，明快果断，聪明颖异，非多能之象而何，凡八字四柱，气势厚正，不争不妒，不冲不破，用神分明人多忠纯，诚实一生平隐无波。
【局中显奋发之机者，神舒意畅，象内多沈埋之气者，心郁志灰。】
奋发意畅，命造四柱，用神得气，喜神得力，忌神失时退气，闲神不生助忌神，而反有益于喜用，又如用神忌合而遇闲冲开，忌冲而得喜神合住，岁运皆辅格助用，此即奋发之机也。
沈埋抑郁者，命造四柱，用神失令，喜神无力，忌神得时得势，闲神劫占喜神，
反生助忌神用神喜合而遇冲，忌合而遇合，岁运而不能辅用去忌，肉此者，多沈埋抑
郁也。
【吉神太露，起争夺之风，凶物深藏，成养虎之患。】
吉神，喜用也，天干之气单纯专一，如喜用透出天干，一遇克星，立见成败，譬如庚辛之金为日主，用甲乙为财，岁运一逢庚辛，立起争夺之风，若天干有丙丁之火回克庚辛，或壬癸之水化生甲乙，方保无虞，故喜用宜藏支为美。
凶物，忌神也，地支之气复杂，若忌神藏支，去之颇难，必须岁运逢冲克或合或会局而后能去，若再加岁运引动所藏之凶神，其凶恶有如猛虎也，如地支以寅中丙火为忌神，岁运逢申冲，申中之庚金，虽克甲木，但不能克寅中丙火，倘岁运逢亥子，生合寅木，反生火之根，不比天干之忌神易去，故凶物深藏，实为终身之患。
归纳言之，吉神露干，必须通根当令，露亦无妨，凶物深藏，苟失时无气，虽藏无害，理明于此，何必他求。
【震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存，坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。】
震，八卦之位东方，甲乙寅卯之木，主仁；兑，八卦之位西方，庚辛申酉之金，肃煞之气，主义，八字四柱中如有此象，为金木对立，其解救相成之法，受水通关是也，如木为日主，用印化煞，为煞印相生格，金为日主，得食伤以泄，为食伤生财格。
坎，八卦之位北方，壬癸亥子水，主智；离，八卦之位南方，丙丁巳午火也，主礼，坎离即子午，以地支之径度言，午未相会之处为天顶之中，经度起于南北极，午未会处南极也，子丑会处北极也，故子午为天地之中气。
故水火相战，必须有木，则水火之气可以既济，如火为日主，用印化煞，水为日主，用食伤生财，至于扶持之法，皆不为美，如命造四柱，无通关引化之神，得运程配合亦佳，总之两神对立之势，惟有和解始尽善尽美。
【强众而敌寡者，势在克其寡，强寡而敌众者，势在成乎众。】
强众敌寡，强寡敌众，及命造四柱，旺弱之意，亦即神峰病药之说相同焉，兹以全局气势及日主试分别论之：
（一）以全局气势为主
逆全局气势则为敌，敌在日元，及为从格，敌在四柱，即是忌神，去其敌则全局气象纯粹，去敌之法，克与泄是也，若无克泄，则元然无伤，虽去之而不能，从之是也。
（二）以日元为主
如日主是火，生于寅卯巳午月，官星是水，四柱无财，反有土之伤食，抑或有财，财无根气，不能生官，此日主之傥众，敌官星之寡，势在尽去其官，岁运亦宜扶众抑寡去官为贵。
（三）日主是火，虽不当令，却坐旺有根，官星是水，虽不及时，却有财生，或财星成局，或财星得时秉令，此官星虽寡，得财生而强，岁运宜扶寡抑众为美。
【刚柔不一也，不可制者，引其性情而已矣。】
刚柔不一者，克，泄，引，从，四字而已，克者，有成就之功，泄者有生，生之妙，引者有和悦之情，从者有变化之美。
刚柔之道，阳刚阴柔，理虽如此，然刚中有柔，柔中有刚，其理不可执一，宜以四柱配合为准，如元理赋曰：｛木能克土，土重木拆，土能克水，水多土荡，水能克火，火炎水干，火能克金，金多火熄，金能克木，木坚金缺过于生旺者，不能克制也。｝又曰：｛强金得水，方挫其锋，强水得木，方泄其势，强木得火，方化其劣，强火得土，方泄其炎，强土得金，方制其害。｝若以刚砍其柔，谓寡不敌众，反激其势而更刚矣，以上之原理，宜活用为是，不可呆板执一为妙。
【顺逆不齐也，不可逆者，顺其气势而已矣。】
我生之局为顺，从其旺神不可克制者为逆，顺逆之机，妙在进退得其宜，其气有阴有阳，阳含阴生之兆，阴含阳化之妙，其势有清有浊，浊中清，显贵之机，清中浊，贫贱之根，逆来顺去富之基，顺来逆去贫之征，此为顺逆之妙诀，学者宜消息之我生之局，以引其性情为宜，顺逆不齐为生我之局，顺其气势为美，假如日主及印绶当令得势，支成方局，干透印劫，此其俘势旺不可遇如黄河长江，顺流而下，不可逆也，祇能顺其气势而行，以印劫生之为最美，此类局势，切不可逆，反激其性，必凶福立至也，宜细究之。
【休咎系乎运，尤系乎岁，战冲视其孰降，和好视其熟切。】
富贵在命，穷通在运，此不易之定律也，俗语云，命好不如运好，运好不如太岁好，八字以日为自身，喜用神是扶助我之人，运途是所临之地，生我扶我为美，以地支为重，要天干与地支一贯，不可使盖头截脚，一运看十年，不可上下截看，兹分述于下：
（一）如喜行金运﹣﹣要庚申辛酉，次则戊申己酉庚辰辛巳。
喜行水运﹣﹣要壬子癸丑，次则壬申癸卯。
喜行火运﹣﹣要丙午丁未，次则丙寅丁卯丙戌丁巳。
喜行土运﹣﹣要戊午己未戊戌己巳，次则戊辰己丑。
宁使地支生天干，不使天干生地支，天干生地支，泄气，地支生天干福厚。
（二）盖头﹣﹣如喜木运，而遇庚寅辛卯，喜火运而遇壬午癸巳，喜土运而遇甲戌，甲辰，乙丑，乙未，喜金运而遇丙申丁酉，喜水运而遇戊子己亥等是。
（三）截脚﹣﹣如行木运，遇甲申乙酉，乙丑，乙巳，火运遇丙子，丁丑，丙申，丁酉，丁亥，土运遇戊寅，己卯，戊子，己酉，戊申，金运遇庚午，辛亥，庚寅，辛卯庚子，水运遇壬寅，癸卯，壬午癸未，壬戌，癸巳等是。
（四）如盖头喜支，运得支扶，则吉凶减半，截脚喜用在干，支不截干，则十年皆否，譬如喜行木运而遇庚寅，辛卯，庚辛本为凶运，而金绝于寅卯，谓之无根，虽有十分之凶可减其半，如原局天干有丙丁透露，得回制之能，又减其半，或再遇太岁逢丙丁，制其庚辛，则无凶矣，寅卯本为吉运，因盖头有庚辛之克，虽有十分之吉，亦减其半，如原局地支有申酉之冲，不但无吉而反凶矣。
（五）又如喜行木运，遇甲申，乙酉，木绝于申酉，谓之不载，故甲乙之运不吉，如原局天干又透庚辛，或太岁干头遇庚辛，必凶无疑，似此者十年皆凶也，如原局天干透壬癸，或太岁干头逢壬癸，能泄金生木，则和平无凶矣，故运逢吉不见其吉，运逢凶不见其凶者，皆因盖头截脚之故也。
（六）太岁即流年，管一年否泰，故以天干为重，而地支不可不究，虽有与神之生克不可与日主运途相冲战，最凶者，天克地冲岁运冲克，日主旺相，虽凶无碍，日主休囚，必罹凶咎，日犯岁君，日主旺相无咎，日主休囚必凶，岁君犯日，亦同此论，故太岁和不可与大运一端论也，如运逢木吉，岁逢木反凶者，皆战冲不和之故也。
依以上所举六项而推，则吉凶祸福无不应验如神也。
【何谓战】【何谓冲】【何谓和】【何谓好】
天干相克，谓之战，如庚运丙年，为太岁克运，或流年克运，如日元喜庚忌丙则凶，喜丙忌庚则吉，喜庚者要庚坐申辰，忌丙者，要丙坐子辰，又局中岁运逢水土制化者吉，反此为凶，如丙寅庚年，为运克岁，日主喜庚，要丙坐子辰，庚坐申辰，柱中得戊巳泄丙，得壬癸克丙则吉，如丙坐午寅，柱中又无水土制化者，凶也如日主喜丙者，依此反推。
地支，子午，卯酉，寅申，丑未，辰戌，巳亥相逢谓之冲，如午运子年，为岁冲运，日主喜午，要午之干头逢丙戊，子之干头遇甲丙则吉，如午之干头遇丙戊，子之干头遇庚辛必凶，或子运午年，为运冲岁，日主喜子，要干头逢庚壬，午之干头逢甲丙亦无妨，如子之干头逢丙戊，午之干头遇庚壬，亦有害也，日主喜午，子之干头逢甲戊，午之干头逢甲丙则吉，如子之干头遇庚壬，午之干头遇甲丙则凶，余依此理类推。
命造四柱，天干相合，或地支逢六合，谓之和，如甲运己年，己运甲年，合而能化，喜土则吉，合而不化反为羁绊，不顾日主之喜我，则不吉矣，喜木亦然，所以喜土者，必要己逢生旺，甲木无根则合化为美，若子丑之合，不化亦是克水，喜水运者，庆吉之地也。
好者，谓同类之相互帮助也，如甲运寅年，乙运卯年，是谓真好，因系支之禄旺，我之本气相扶，如人之家室可住，又如甲运乙年，乙运甲年，是天干之帮助，如朋情之相授，究竟不如家室之情切，必要地支通根为好，如无地支有根之气，其势衰而不旺，非真好也。
【造化起于元，亦止于贞，再造贞元之会，胚始嗣续之机】
元贞者，即长生，沐浴，冠带，临冠，帝旺，衰，病，死，墓，绝，始，养，生而长，长而壮，旺而衰，衰而病死入墓，绝而复始，循环不息，易经，干宫，元亨利贞，始于元，而终于贞，复由贞为始，贞，元，亨，利，往复循环，始终相应，人之命造，莫不经此程序，而循环之理，盛极而衰，否极而泰，人生天地之间，运有吉凶顺逆，寿终之后，其行运仍在，观其身后运，可知其子孙兴替盛衰。
滴天髓论八格
【财官印绶分偏正，兼论食伤八格定。】
八格，即正官，偏官，正财，偏财，食神，伤官，等是也。八格，为命运之正理，格从月令取，先看地支，次查天干透出何神，譬如甲日申月，申支藏庚壬戊，看申支透出何神，如透庚，即是七煞格，不透庚透壬，是偏印格，庚壬均不透而透戊是偏财格，庚壬戊均不透，即以本气之庚为主，是七煞格。格局既定，再查申月系何神司令，以定真假，然后察四柱强弱取用神以分清浊。凡命造皆依此顺序类推，如月令逢建刃，无格可取时，须看日主之喜忌，另寻别支透干者，借以为用，审其正格，或变格以定之。
（一）正格
１．官印相生格
２．财旺生官格（杂气财官格）
３．煞印相生格（官煞混杂格）
４．财滋弱煞格
５．食神制煞格
６．食神生财格
７．伤官佩印格
８．伤官生财格
（二）变格
从财格
从官煞格
从食伤格（即从儿格）
从旺格
从强格
从气
从势
一行得气（即曲直，润下，炎上，从革，稼穑等五格）
两气成形（即两神成象格）
（三）杂格
杂格：约分三类，
（１）从正格变化而来者，如六乙鼠贵格，六辛朝阳格，日禄归时格，飞天禄马格，井栏叉格，看法同正格。
（２）从五星沿革而来，以纳音神煞配合而成者，不在子平学理内，本书删之。
（３）影响遥系如拱夹，联珠，干支一气，暗冲，遥合，地支逢茹名为外格，实非格也。
盖格者，以金木水火土，五气聚而成形，自成一种形象，生克制化各有一定法则。杂格名目众多，不能一一举例。
（１）正官
正官为用，须财以生之，或印以卫之，则官星有根，不为伤官所害，喜身旺，然后始能任财官，以月令得正官之气最吉，忌冲破害伤官七煞贪合亡官，亦忌多泄气，时归死绝，见者即为破格。
子平法云：
【用之为官不可伤，不用官星尽可伤，用之为财不可劫，不用财星尽可劫，用之印绶不可坏，不用印绶尽可坏，用之食神不可夺，不用食神尽可夺，用之七煞不可制，制煞太过反为凶，身煞两停宜制煞，煞重身轻宜化煞，身强煞宜浅，生煞阳刃重重喜食伤，若逢官煞亦生殃，财多身弱宜劫刃，劫重财轻喜食神，官旺身衰宜印地，官衰印旺利财乡，莫道枭神无用处，煞多食重最为良，勿谓阳刃是凶物，财多党煞亦为贞。】
【影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。】
影响遥系，即夹拱暗冲暗合之类，即为暗，则属虚渺无凭，不能实际为我所用也，宜删之杂气财官，与正格取论之为合。然所谓墓库者，祇有辰中之癸，戌中之丁，丑中之辛，未中之乙，余者如戊之在辰戌，己之在丑未，乃属本气，非墓也。又如乙之在辰，辛之在戌，癸之在丑，丁之在未，属于本方余气，亦非墓也。故十干生于四季，如用辰戌之戊，丑未之己，用其本气焉，如用辰戌中之乙与辛，丑未中之癸丁，四季之余气焉，此不待冲而出，如用辰中之癸，戌中之丁，丑中之辛，未中之乙，因其为实际之墓库，虑其闭塞，苟得天干透出，不待冲而得也，如不透出，方讲求刑冲，若墓神强旺，遇刑则动遇冲则发，即所谓开库，苟墓神衰弱，遇刑则败，遇冲则崩，是谓克倒。大贵之命格正用真而纯粹者，百无一二，平常人之命杂乱无章，无格可取，无用可寻，十居八凡真富九，格正用真之命造，若无运助，亦徒然焉，无格可取，无用寻，得岁运补其喜，虽不发达，亦可免饥寒之患。
（２）官煞
【官煞相混宜细论，煞有可混不可混。】
官与煞本是同类，因阴阳干之别，以阳干为煞，阴干为官，身旺者，以煞为官，身衰者，以官为煞，日主旺，虽无制不为煞困，正官无根，官随煞行，至官煞混杂之局其喜忌，不外下列三项：
一：用财生官之局，忌煞相混，用印化官之局不忌煞混。
二：用食制煞之局，煞重制轻，忌煞重，更忌官助，煞轻制重，宜扶煞，不忌见官。
三：身煞两停之局，最宜印以和之，身轻煞重，忌见官星助煞，忌煞亦忌见官，身强煞轻，最喜官煞助之，亦喜财之生。
（３）伤官
【伤官见官最难辨，官有可见不可见。】
伤官之功用，能泄身，生财，敌煞，损官，苟日主能驾驭适度，而英华发越，多主聪明，其命局之喜忌，有种种不同之看法，大体言之，有伤官用印，伤官用财，伤官用劫，伤官用伤，伤官用官等之分别。
１．如伤官用财：日主旺，伤官亦旺，宜用财，有比劫则可见官，无比劫，有印绶，不可见官。日主弱，伤官旺，官用印，可见官，不可见财。日主弱，伤官旺，无印绶，宜用比劫，喜见劫印，忌见财官。日主旺，无财官，宜用伤官，喜见财伤，忌见官印。日主旺，比劫多，财星衰，伤官轻，宜用官，喜见财官，忌见伤官。
２．伤官用印：局内无财，运行印旺身旺之乡，未有不显贵者，运行财地伤旺之地，未有不贫贱者。
３．伤官用劫：运逢印旺必贵。
４．伤官用官：运财旺必富。
５．伤官用伤：运遇财伤，富而且贵，其中只是官有高低，财有厚薄之分焉。
书谓：【伤官见官，为祸百端。】皆因日主衰弱，用比劫帮身，见官则比劫受克，所以有祸，若局中有印，见官不但无祸，而且有福也。
六神八格中，以伤官格较为复杂，因伤官格，有真伤官与假伤官之分，复有木火伤官，火土伤官，土金伤官，金水伤官，水木伤官不同之看法等等。
１．真伤官：如水日主，生于春令，木日主生于夏令，金日主生于六九月土令。
２．假伤官：木日主生于正月，虽值寅中丙火司令，或火日主生于五六月戊巳土司令，金日主生于申月壬水司令，水日主生于亥甲木司令之时，虽有伤官，只可称为假伤官。
３．真伤官之五种看法，因时令之异而各有不同。所谓：火土伤官宜伤尽，金水伤官
喜见官，木火伤官要旺，土金官去反成官，忸惟有水木伤官格，财官两见始为欢。
试分析之：
火土伤官宜伤尽
火土伤官，生于六九月，火炎土燥，滴水入之，反激其炎，故宜不见官星，谓之伤尽，究之火为日主，土为用神见行官运水来，不能伤用，反为用神所克，本来水来润土之气，未尝不美，特不如金运及湿土生金为尤美也。如生于三月十二日土令之时，火气之力如何，又当别论，故三月十二月虽为火日土令，不以真伤官论，三月身旺亦喜官，十二月则天寒气冷，大体喜印，不同于六九月之看法矣。
金水伤官喜见官
金水伤官生于冬月，金水寒冷，调候为急，非见官星不可，然水火并见，克泄交集，最宜身强，又更重要者为印绶，盖有印扶身，则不忌其克泄两见，官星不过调候暖局之作用，如在亥月，有印无官不忌，行官印及身旺之运最佳。
木火伤官官要旺
木火伤官，生于夏令，火旺木枯，调候为急，最宜见印，惟夏水绝源，喜官生印而为用，非单纯喜官也。如甲木见丁火伤官，四柱有印滋养，而见庚金七煞，为庚金劈甲引丁，反成木火通明之象，煞印相生，主见鹰扬，所谓官要旺者，盖用官生印也。
土金官去反成官
土金伤官，生于秋令，金神用事，最宜用印制之，苟秋水进气，水重增寒，亦宜见印，为土暖金温，见官无盖，不喜见官，故以去之为美。
水木伤官喜财官
水木伤官，生于春令，调候为急，最喜见财暖局而生机蓬勃，苟冰旺太过，亦喜见官，惟以财星为主要用焉。
滴天髓论征验
1.论六亲2.论富贵贫贱吉凶寿夭（何知歌）3.性情4.疾病5.出身6.
（一）论六亲
【夫妻姻缘宿世来，喜神有意傍天财】
日主天干为我，我克者为财，财即妻也，以日干为妻位，穷通宝鉴，以喜神为妻，用神为子，其理至活，盖财神清，则妻贤能，财神浊，则妻陋而性暴，清者不争不妒，喜神即是妻星，浊者，如煞为忌，则生煞坏印，争妒无情是也，可笑庸俗之辈，为人算命，总以阳刃劫财为克妻，不问日主强弱喜忌，浅陋可哂，予谓应以四柱配合活看为是，兹分述于下：日主旺，财神轻而无官，比劫多，主克妻，日主弱，财神重，无比劫，主克妻，日主弱，官煞旺而用印，见财星，主妻陋而克，日主旺，官煞轻，见财星，遇比劫，主妻美而克，日主旺，劫刃重，财星轻，有食伤，逢枭印，主妻遭凶死，财星微，官煞旺，无食伤，有印绶，主妻弱有病，四柱劫刃旺而无财，有食伤，妻贤必克，妻陋不伤，劫刃旺有财而财轻，有食伤妻贤不克，妻陋必亡，官星弱遇食伤而有财星，妻贤不克，官星轻食伤重，有印绶，遇财星，妻陋不克，日主强，煞星浅，财星滋煞，官轻伤重，财星化伤，印绶重迭，财星得气者，妻贤而美，或得妻财致富，日主弱，煞星重，财星党煞，官多用印，财星坏印，伤官佩印，财星得局，主妻不贤而陋，或因妻招祸伤身，日主坐财，财为妻用者，必得妻财，日主喜财，财合闲神而又化财者，必得妻力，日主喜财而财合闲神而化忌神者，主妻有外遇，日主忌财，财合闲神而化财者，主夫妻被人离间而失和。
又日支为妻宫，妻宫为喜用，妻必贤美，苟为忌神，必乏内助之力，又如妻宫坐忌神，得会局变而为喜神，则妻宫必得非常之助力，反之化出忌神，则妻必不贤而多生是非妨害家庭，妻宫坐喜神而逢冲，很难偕老，妻宫为忌神而逢冲，反主贤良，又有命造需要调候之神，而妻宫适坐之，如春木喜火，妻宫适为伤食，夏令木火伤官，妻宫适为印绶，冬令金水伤官，妻宫适为官星，此皆妻贤美而得力类试验者。
【子女根枝一世传，喜神看与煞相连】
时支为子女之宫位，又为晚年归宿之地，命学书中，有以官煞为子，有以用神为子，有以伤食为子者，兹以个人研究经验所得，看子女，以时柱及用神较为正确，书云；「食神有寿妻多子，时逢七煞本无儿，食神有制定多儿」又云：「身旺财为子，身衰印作儿」，此皆确有应验者，总之命书所述为原则，变通在人，如下面之原则：日主旺，印绶重，食伤轻﹣﹣少子。
日主旺，无印绶，有食伤﹣﹣多子。
日主旺，印绶多，无食伤有财星﹣﹣多子而贤。
日主旺，印绶重，食伤轻，有财星﹣﹣多子而得力。
日主弱，有印绶，无财﹣﹣多子。
日主弱，印绶轻，食伤重﹣﹣少子。
日主弱，如绶轻，有财星破印﹣﹣无子。
日主弱，食伤重，无印绶，制食伤﹣﹣无子。
日主弱，官煞重，印绶轻，微伏财﹣﹣多女无子。
日主弱，煞重，食伤轻，有比劫敌煞﹣﹣多女少子。
日主旺，食伤轻，有印绶，得财星破印﹣﹣子少孙多。
日主旺，印绶重，官煞轻，得财星克印﹣﹣虽克子而有孙。
日主弱，食伤旺，有印绶，遇财星﹣﹣虽有子不孝。
日主弱，官煞旺，有印绶，遇财星﹣﹣生逆子。
大凡日主衰弱，或旺而无制者，大都无子。日主旺而用神微弱，生时又克制用神者，亦无子之兆。时为用神，辅助日主，子贤而能，泄弱日主，愚而不肖。如金水伤官，喜官煞调候，时柱危之而又为用神，子多贵显而得力。
【父母或隆兴或替，岁月所关果非细】
月令为六亲之位，从月令看父母，最为得当，印绶看母，偏财看父，根据经验所得，印星看母十有九准，偏财看父有准有不准，宜活看为是，偏财看父者，从印而来，譬如甲以癸为正印，正印为母，戊为甲之偏财，戊与癸合，为癸之官，（夫）故以偏财为父，如书云：「印绶被伤，母年早丧，财源被劫父命先亡」此原则至为准确，身弱而日主通根岁月，身强而喜用聚于月令，未有不得父母庇荫者，印绶透年月，支见天乙贵星，而又为用神，则父母必贵显上切荫庇之福，印财临年月而为我害，或绊合用神，自身事业必因父母阻碍而失败，此理至验，如兴家立业，或破败祖业，纯属于自身命造之优劣，与父母无关，总之命造财官印绶临于年月，而又为日主之喜用，其财富得自父母遗留者，必无疑问，反之是日主之忌神，受长辈连累而贫困者，甚验，宜细究之。
【弟兄谁废与谁兴，提用财神看重轻】
命造四柱，同类为比肩比劫，比肩为兄，比劫为弟，以透出干头为显著，地支以禄刃为准，如墓藏则隐晦难明，未可相提并论也，比，劫之用，在帮身，分财，敌官煞，如煞旺无食制，煞重无印化，得比劫（即阳刃）合煞，必得弟力，煞旺食轻，制煞无力，用印化煞，而印又逢财破，得比肩敌煞制财，必得兄力，日主弱，财旺生煞克身，得比劫制财，敌煞帮身，事业必得兄弟之力扶助成功，比劫之害，如身旺财轻，再逢比劫夺财，必遭兄弟之累，官煞轻，伤食重，比劫再生伤食，制赊太过，日主旺而无依，此为比劫之害也，比肩比劫论兄弟，提纲虽为六亲之位，不可拘泥于月令，宜以命柱全局之喜忌为准，宜精究之。
（二）论富贵贫贱吉凶寿夭
【何知其人富，财气通门户】
命造格局之中，各有富贵成败贫穷寿夭之别，独八字中身旺逢财得月令之气者必富，财即妻，妻财可以通论，格局四柱，配合，以财为喜用者，妻必贤美，且可得妻财成家立业。
如身旺有印，官星泄气，四柱不见食伤，用财生官，无食伤，则财神浅，主妻美而财不足用。
身旺无印，官弱逢伤，得财星化伤生官，财有伤生而有根，转而生官，官亦得扶，此财官皆有气矣，似此者，不但妻美，而且富厚。
身旺官弱，食伤重，财星不与官通，食伤生财而制官，似此者地位相隔，虽富而妻不美，即所谓浊富也。
日主旺而四柱无官，食伤有气，财星不与劫近，又无财印之争，似此者妻财皆美，若伤官生财，而财转生官，此为因贵致富，或因富而贵，如今日之社会，因置富选举而得官贵者是也。
【何知其人贵，官星有理会】
命造八字能取贵者非一端也，而八字四柱配合有情，喜用为官星，而又得时秉令者，即为官星有理会，无不贵也，普通论命，每以富贵混称，实则贵者未必富，而富者，在今日之时代潮流里，可以由选举取贵，然其地位未必能与苦干实干，按步就班跃升者之贵相提并论，细究之，富贵双全之命，实不多见，是以富仍为富，贵仍属贵，此中泾渭自分明也。
【何知其人贫，财神反不真】
大凡命造格局，四柱配合上有缺点，再加运途不辅佐，不能致身名利场中取富贵者，天下处处皆是，惟柱内财神不真者，虽贵居人上，亦无致富之途，而财神不真之象有九，试分别言之：
（一）身弱财多，佩伤重者。
（二）财轻喜食神伤官之生，又被印绶克去食伤者。
（三）日主旺，财星轻，而劫财重，食伤不见者。
（四）财多用劫，又见官煞制劫。
（五）日主喜印，而柱内财星坏印。
（六）日主喜财，而财被闲神合去而化忌神者。
（七）日主忌印，而财星生官者。
（八）日主忌财，而财闲神化财者。
（九）官煞旺而日主喜印，财星合财而破印者。
书云：「财多身弱乃为富屋贫人」，又如月提财星为用，而干透比真争财，无官煞制劫，亦为财神不真之象，贫并非衣食不给沦落下贱之谓，有等事业地位，有相当声誉，而财无积聚，不能称富有者，总称为贫命，非劣贱之意也，有等家世余荫均佳，而金钱到手便成空，似此者，真正生成贫命也。
【何知其人贱，官星还不见】
世上有富贵便有贫贱，现今社会潮流，人之心理不同，苟有地位声望为人群尊敬者便为贵，专制时代，以官爵权势有无为贵贱，故论命重点在官星，然命造格局清纯，配合适宜，用神得时得地，合于格局之需要者，无不贵，反之格局乖悖混乱，用神失时失地，无情无力者，皆谓之爵也，爵者不能显用于时，非下贱之谓也，而贵格不用官星者甚多，而以官星有理会而贵者，则可，以不见官星便为贱论则有欠当也，社会上除富贵者外，大多数皆为贫贱，譬如格局清纯，喜用亦配合适当，特喜用失时失地，或得令而局中有疾无药，皆难以取贵，此类格局，大致以商人居多，更有格局乖悖混乱，喜用有闲神牵制，配合无情，此为下格，碌碌终身，无声无臭于社会，但皆不能以贱论也，贱者，生不逢辰，仅为无官爵名誉地位之通称，富贵无分，此即贱命也。
【何知其人吉，喜神为辅弼】
吉者，无风波起伏险恶之谓也，生用神之物谓之喜神，大凡命造，有用神必有喜神，若喜神不能补救运途之逆，虽为我辅弼，不足为吉也，譬如命局以官星为用，财印为辅，同透天干，或用藏地支，遇伤官，有财化，又得印回克，官星无损，见劫有官星制劫以护财，见财有官化财以卫印，互相卫护，不论行东南西北之运，喜用神无损伤，此吉命之可贵也，又如，官为用，财为辅而无印，遇伤官运，财可救应，遇七煞运，财不能救，似此者，非吉也，八字中如财官印（三奇格）之互相救应，不可多得，次者观其所行之运，原局有无救应之神，如得救应之神适为命局之辅弼，亦可作吉看，如官煞旺而日主衰弱，以印劫为用，运途遇财，破印为祸，而命局干有比劫为我辅弼，行财运，比劫回克，不伤印绶，此比劫之为我吉神也。
【何知其人凶，忌神辗转攻】
凶者，流离颠沛，沦落灾厄，坐于命宫，四柱喜用皆伤，无辅助救应之神，不论岁运顺逆，皆无善果，有富贵而凶者，有贫贱而凶者，此皆为生命不辰，命局忌神肆逞，挽救无力，更遇岁运忌神相攻，决无幸免之理，卒至凶亡，此皆忌上加忌或冲击太岁之所由致也。
【何知其人寿，性定元气厚】
寿者，日主坐长生禄旺，四柱无刑冲克害，五行均匀，无缺无陷，不偏不枯，喜用得时得局，干支顺遂之谓也，元气厚者日主弱而印绶当权，日主旺而食伤吐秀，官弱逢财，印轻遇官煞，所喜者得时秉令之神，所忌者，失令无气之物，提纲与时支有情，行运喜用得地，似此者，皆元气厚之命造也，复次四柱配合有缺陷，而运程得地者，此贫贱而寿，四柱配合顺遂精粹，又得运之助，此富贵而寿也。
【何知其人夭，气浊神枯了】
凶命为体用受伤，冲克不净，夭命为体用无情，生机汨没，无引伸制化之能力，气浊者，日主失令，用神浅薄，忌神深重，月垣与时支不照，年支与日支相冲，行运与喜用无情，神枯者，身弱而官煞太旺，身旺而无剥制，身弱用印，又逢财破印，或身弱又逢泄，或火炎土燥木枯，或金寒水冷，又逢湿土，似此者，皆夭寿之人也。
（三）论性情
【五气不戾，性正情和，浊乱偏枯，性乖情逆】
五气者，金，木，水，火，土也，戾﹣﹣乖悖凶暴之意，人生于天地之间，得丕行之气大和者，其性情自然纯正；得五气不正，其人之性情，自然乖张，此理至验，如四柱纯阴，其人城府深沉，阴柔濡滞；四柱纯阳，人多中正坦诚，性情急燥，不仅命造如此，运亦相同，如幼年不喜读书，逃学游荡，所行必逆运，打骂管教无益，运途转好，自然慧而好学，进步神速，前后判若两人，在其本人，亦莫之所知也，又如金主义，木主仁，火主礼，土主厚重诚信，水主智慧，但必须配全局而取，不可执一而论，譬如水主智慧，逢土混浊，反主愚鲁，木主仁寿，春木逢金，反见夭折，火性炎上，只可用湿土润之，则知礼而成慈爱之德，若遇水之激，则其性愈烈而不知礼矣，是以五行之气，太过不及，偏枯混浊，则难免不流于性乖情逆者矣。
【火烈而性燥者，遇金水之激】
火性炎上，几如定律，凡命造四柱火多者，最宜辰丑之湿土引通其性情，然后知礼而成慈爱之德，若纯见金水冲激之，则水火对峙，宜见木以和之，否则互相冲击，祸不旋踵而至矣，更须察其体用，如火土伤官，火炎土燥，遇水润土，反为有益，此调候之法也，若土为主，火为用神，遇水无木，水火冲击，必有灾殃。
【水奔而性柔者，全金水之神】
水势由上而下，自然奔驰，其性柔和，无孔不入，可顺不可逆，假如命造四柱，金木并见，必须得水调和，泄金生木，以成煞印相生之局，若水势冲奔，旺极之势，则又宜用木以顺泄之最美，不宜土塞之也。
【木奔南而软怯】
木生四五六月，火气太旺，真木火伤官，泄气太过，必须得水，成伤官佩印之局，弱木得水而生，不畏火泄其气矣，火亦不能焚木矣，火旺木之根得水润，则以火泄木之菁华为贵，反之，火燥木枯，即使傥多而强，亦属偏枯之象。
【金见水以流通】
金主义而果决，刚健为最，生于秋，气势旺盛，用火炼之，得其宜，则刚毅果决，能任大事，能决大谋，不得其宜其则顽固拗执，宜见水以流通其性，所谓强金得水方挫其锋，其人知变达礼，内方外圆，行藏自合处世之道，是以金水伤官，配得中和者，其人聪明果决，才华卓越，御众有方。
【最拗者，西水还南，至刚者，东火转北】
金属西方，水长生于申，源远流长，可顺行不能逆行，宜顺其性，用木以泄之，则水主智之性，行于仁矣，人命秉此，乃得中和，主其人度量恢宏，悠悠有容，若逆行南方，为西方还南，冲激而有声，配合人格者，主清贵，有声于时，特个性抛执，再遇刑冲，全无仁礼之性矣，火遇甲寅乙卯为东方，气势旺盛，炎上之性，刚烈至极亦为可顺不可逆，四柱配合成功，若得辰丑湿土，收其猛烈之气，运行所变刚烈而为慈爱之德矣，一转坎地，苟制合得宜，而刚气潜伏，虽守正不阿，而性非畅遂，故水火对立之局，宜见木以成既济之功，亦不失慈让恻隐之心也，若制合失宜，刚暴无礼矣。
【顺生之机，遇击神而抗，逆生之序，见闲神而狂】
木逢火，金见水，皆顺生机也，遇击，相克之神也，如木火伤官格宜佩印为荣，行水木运顺也，金水伤官，生冬令，喜木温暖，原局有火，行火土运，亦顺也，引其性情归中和是也。
苟木火伤官遇土金，金水伤官再见金水，则生机阻碍，是即谓之抗也，逆生之序，如西水还南，东火转北之局，水木皆闲神，苟运途再逢水木，助忌神之势，其性情岂不更见狂妄无礼乎，又如命造四柱皆木，木旺极得水以生之，逆也，金以成之，助逆之生也，不宜见己丑之闲神，木衰极，得火以泄之，反逆也，见土以化火，逆中之顺也，不宜见辰未之闲神，此从旺从弱之理，如旺极见闲神，衰极遇闲神，必为狂妄，与姑息，此之谓见闲神而狂也。
【阳明遇金，郁而多烦，阴浊藏火，包而多滞】
阳明，丙火也，所谓「五阳皆阳丙为最」丙为太阳之火，本多畅遂，如遇丑中之金，则火不能克金，金而不能生水，两失其用，抑郁不伸之象，生平失意事多，得意事少，心灰意冷，无进取之志，须行运得金水之地，方能有为。
癸水，阴寒之气也，「五阴皆阴癸为至」不仅此也，秋金见水，冬水见金，皆阴浊之象，又如湿木藏火，阴气太盛，不能生无焰之火，而成湿滞之患，苟支得寅巳，有根之火，行运东南阳明之地引出，则通达畅顺矣。
【阳刃局，战则逞威，弱则怕事，伤官格，清则谦和，浊则刚猛】
阳刃者，如甲见卯，丙见午，庚见酉，壬见子之类战，冲克也，弱失时也，阳刃七煞皆凶神，以互制为用，最宜印绶以和之，凡人命造，如配合失宜而犯阳刃，其性必刚暴，心无恻隐，大忌刑冲，如为命局忌神，岁运再见，必有灾殃，伤妻破财，在所难免，如从旺格，比比重迭，一遇冲击，祸患立至，苟日主衰弱，全恃时上一点劫刃帮身，运逢官煞制之太过，其人遇事畏缩，无决断能力。
伤官格，清浊之分，须视八字四柱配合而定，如冬令金水伤官喜官星，若伤印，或官伤并透，即谓之浊，如夏令木火伤官佩印，印藏伤透，伤官印绶不相克制，则为清，清则心性谦和有礼，浊则傲慢无礼，不谐于俗，骄狂殊甚也。
【用神多者，性情不常，时支枯者，虎头蛇尾】
四柱八字，重在用神，用神不可多见，多则不专，不专则为人做事，少恒一之志，多迁变之心，如命局中以火为日主，柱中火土各占其半，此为用神多也；宝鉴云：「用神多者，宜泄不宜克」运途须逢庚申辛酉之金顺泄最妙，时支枯者，如夏木见水无金生，冬金遇火，身旺无木，此即清枯之象，为人孤疑少缺，遇事进退失据，畏前畏后也。
（四）：论疾病
【五行和者，一世无灾】
人身为一小天地，以脏腑各配五行，腑属肠，为甲丙戊庚壬；脏属阴，为乙丁己辛癸，如五行不和或太过不及，则有风，热，湿，燥，寒之病，命造五行之和，以岁运和之，脏腑五行之和，以五味和之，苟五行和五味调，则灾病不缠身。
四柱五行之和，贵在生克制化得其宜，是以旺神太过者宜泄，不太过者宜克，弱神有根者宜扶，无根者反宜伤之，则一世无灾矣。
【忌神入五脏而病凶，客神游六经而灾小】
忌神入五脏者，病在四柱，阴湿之气，埋藏于支内也，土为脾胃，喜暖和，忌木克则病；金为大肠肺，忌火克金，则大肠有病；水为膀胱肾，忌土来克水，则肾枯膀胱燥而病；木为肝胆，忌金克木则肝胆有病；火为小肠心，忌水克火，则心不宽而小肠病，此为原则，又要看有余不足，太旺宜泄，太衰宜克，与反生克之理配合研究之，则病原自能了如指掌矣。
客神游六经者，病原浮露于天干，易制易化，为患亦经，若究其病源，当从五行
分脏腑以究之，亦不以天干为虚，地支为重，当以命造全局配合参详之为宜。
【木不受水者血病，土不受火者气伤】
春冬之木，皆忌水喜火，夏木有根，得水制火，润土而荣，秋木得水，化煞生身，反此者，不受而生血病。
土不受火者，燥土不能泄火之气，反成火炎土燥之局，虚湿之土不受火者，忌木之克也，似此者，火不受，木不容，遇燥患气亏之病，遇湿得脾虚之症。
【金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火，火土印绶，热则风痰，燥则皮痒，论痰多木火，生毒郁火金，金水枯伤而肾经虚，水木相胜而脾胃亡】
金水伤官，生于冬令，无火则金寒水冷，患病多属嗽症，如木火过旺，则为痰火之病，火土印绶，为火炎土燥之局，火土为日主，火多则过热，多系患风痰之病，如逢戌未之燥土无水润，多系皮痒，过湿则生疮，夏土宜湿，冬土宜燥命局逢之则无病。
火烈水涸，火必焚木，火多土燥，燥土不能生金，如四柱满布火土，中有一丑主藏金，则火不能伤，运又行火燥土之地，则情绪忧郁而生毒矣，继喜篇云：「金弱遇火炎之地，血病无疑，土寒逢木旺之乡，脾伤定论，筋疼骨痛，皆因木被金伤，眼暗目昏，必是火遭水克」此为原则，仍须凭各人经验配合参之方确，不可呆板执一为是。
（五）：论出身
【巍巍科第迈等伦，一个元机暗里存】
专制时化，以科第取贵，今则社会潮流不同，科第久废，只能以用神有力无力办之也，看命之道，四柱财官印绶，喜用显而易见者，非至上之命也，有等用神轻微，初看平淡无奇，表面似乎无情，细究之，始见其喜用暗伏，秀气深藏，暗中处处回护，此类八字，其富贵非寻常可比也。
【清得净时黄榜客，虽存浊气亦中式】
清得净者，八字用神之中，或真神得用，或秀气深藏，或喜用独逢生旺，皆为清得净，紫衣之客也，命好而不得运途相助，亦徒然焉，真神得用，顺遂精粹者，而喜用放得所，不犯忌神，得岁运制化合宜虽不大富贵，亦可至中等名位也。
【秀才不是尘凡子，清气还嫌官不起】
命造之中，有等官透无根，地支不载，有等官虽清，而印多泄官，有等富而秀者，身旺财旺，与官星不通，或伤顾财不顾官，或命局原可发秀，只因运途欠佳，破其清气，或格局本无出色，得一路运途配合适宜，助其清气官星，此皆谓之官星不起也。
【异路功名莫说轻，日元得气遇财星。】
日主有气，财官得用，而轻自己努力奋斗发达成功者，不经考试总称异路，遇财星，与上文财通门户，称有不同，财通门户者，为财星秉令或旺于提纲日主所坐，与日主息息相关而有情，遇财星者，如印星太旺，用财损印，官伤并立，用财通关，或水木伤官，生于冬令，用财调候者皆是。
（六）论地位
【台阁勋名百世传，天然清气显机权。】
立法司法行政考试监察院，及封疆大史，出将入相之八字，其四柱自有一种纯粹天然清秀之气，命造之中所用者，皆月令得时秉令之真神，或真气暗聚一方，前后左右夹拱护卫，度量宽宏悠悠有容，以此者，均清气显机权之造也。
【兵权獬豸弁冠客，刃杀神清气势特】
八字中，能掌握兵柄，操生杀大权者非一，而格成刃杀神清之局，可决其必为兵营重任，统帅之属者也，如印绶用刃，或无印而有阳刃，此为杀刃神清，气势特者，刃旺当权，由文官而出掌生杀之任，若刃旺敌杀，局中无食神印绶而有财官者，气势虽特神气不清，乃武将之命。
【分藩司牧财官和，格局清纯神气多】。
分藩司牧，以现在之社会潮流而言，即省政府，市政府，县政府，乡镇长等，皆为一面主管，命造喜用有情，财官和顺，不冲不刑，制化合宜，用神无覆合牵绊，则自有相当地位，而行使其职权，如定要其为上，中，下级之分，宜于用神之得力与否，顺遂精粹之程度，气势之高下审辨之。
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