阴阳的对立统一(论易之一)
作者：邵保国
近年来海内外掀起了《周易》热，有数以万计的易学爱好者对《周易》预测有浓厚的兴趣，本人也不例外，学习易经10年了，下面谈谈自己对易的一些认识。廖误之处肯定不少，希望易学前辈和同仁们斧正。
阴阳的对立统一是易道变化之根本：“八卦定乾坤”因为有了乾坤才确立了易道的变化，如果没有乾坤也就无以见易道之用。
《周易》的哲学思想既然寄予卦爻之中，这就说明必须明确卦的用途。《系辞》说：“易者，象也，象也者，像也。”说明易卦是反映客观物质世界的各种现象的，这种反映又只能是相像而已，而相像的反映又是通过卦的形式体现出来的。在客观世界中，最大的物质观象莫过于天地。《周易》六十四卦以乾坤开其宗，乾坤二卦组成了一个定律，它代表着天地，阴阳，刚柔的相反相成，对立统一，这种相反相成，对立统一推动者事物的发展。从而产生了万物。
易：的第一层含义是“简易”《系辞》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这里的极，仪，象，卦都是不同阶段的事物现象的名称。所谓“太极”就是最大的物象，是不可名状的物像，有的把它叫做“太一”它指的是天地开辟之先的宇宙整体，也就是一个不可形容的最大的“一”。易理就是从这个具体的一“太极，太一”开始的。宇宙之间，自始至终是有的世界。所以：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。生“两仪”就是整体一分为二，两个单配成了天地，天地又产生了四种形象的东西，即老阴，老阳，少阴，少阳，从它们中又生出八种物质性实体，而又由这八种衍化出了万物。
易：的第二层含义是“变易”由太极生出了两仪，这就是宇宙间“变易”之理的最大表征。《系辞》说：“乾，阳物也，坤，阴物也，阴阳合德，而刚柔有体，以体现天地之撰，以通神明之德”易理推源于太极，始于乾坤。乾坤是一对刚柔相对，各有体的阴阳相反之物。八卦是四对相反之物，六十四卦是三十二对相反之物。这正是根据“变易”之理而排序的。
易：的第三层含义是“不易”“一阴一阳谓之道”这句话，其中的两个“一”字，不但代表“变易”的意思，同时也代表着“不易”的意思。阴阳合德便是“不易”之理，刚柔有体便是“不易”之象，这就是说：阴阳这两种现象，它们既是对立又是矛盾的，又是同一和统一的。这种矛盾统一的自然现象或者规律，在六十四卦中发挥着淋漓尽致的作用。阴阳变化，合而成章，是谓天常。
由于天地间的阴阳这两种现象的往复推动而引起易理的归属，便是天地间“运化之推移”的具体表现。所以说：“阴阳的对立统一是易道变化之根本”。这便是宇宙万物生生不息，变化无穷的真实情理。
初稿与2009年8月30，截稿与2009年9月10日
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