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第九講夫妻相處與婚姻經營這幾年來根據內政部的統計，離婚率高達30%，換句話說，每三對夫妻當中，就有一對
已經離婚，其他的兩對是否非常的恩愛呢？不盡然。原因何在值得深入探討。記得在我們祖父母的那一代，結婚了又離婚，那可真是不可思議的一件事。本講次要為你介紹：站在易經的立場，夫妻應如何相處？如何經營婚姻？先介紹夫妻相處之道。
第一節夫妻相處許多人都以為現代夫妻相處之道，和古代不一樣，其實並不盡然，本節將介紹易經卦爻
辭中，對夫妻的定位，配偶應盡的本分的有關記載，敬供參考。一、夫妻定位
周易卦爻辭對一個女子從結婚到離婚，都有完整的記錄。現代的青年人對自己的婚姻，幾乎都有完整的自主權，大部分的父母對於子女的婚姻，都採取不干涉的態度，好壞都由子女自己承擔，這樣的態度是好還是不好？在西周的時代，顯然都是由父母做主，我想原因應
該是現代的人大部分晚婚，子女都已經能夠清楚的認識到自己喜歡的是什麼樣的人，不需要父母的指導；可是在西周時代不然，男孩子十八九歲結婚，女子十五六歲結婚，思想還沒有完全成熟，所以由父母替他做主，應該是非常有必要的。至於已經結婚之後，夫妻應負的責
任，應守的法度，跟現在比起來，還是差不多的。說明如下：(一)出嫁
在周易的泰卦六五爻辭說：「帝乙歸妹，以祉，元吉。」提到商紂的父親帝乙，將女兒嫁給周文王，認為完全合乎婚禮規矩，應該非常圓滿周到了，可是結局是剛開始還好，最後卻反而成為仇人，女兒的處境真是情何以堪。
從這一則爻辭的記載裡面，透露出三項訊息，一、女兒的婚事是由父母來做主的，二、結婚必須符合婚禮的規矩，三、兩姓聯婚必須真心誠意，不要有任何的心機。
自古以來，大家都認為，沒有一個父母不疼愛自己的子女的，所以由父母做主，應該是最好不過的事，因為父母會替子女的未來幸福，做最好的考慮。所以在《詩經．周南》的＜桃夭＞這首詩裡面，父母及親友祝福即將出嫁的女兒說：「桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，
宜其室家。」希望女兒嫁出去以後，能夠跟夫家的人相處良好，生活美滿。如今商紂的父親帝乙，卻懷著籠絡的野心，沒有將女兒的幸福放在第一位。所以由父母做主，最重要的是，父母對於子女要有愛心，如果將子女的幸福作為自己獲得權勢財富的手段，子女就非常可憐
了。其次，西周時代非常重視好的開始，所以講求六禮俱備，在漸卦的卦辭說：「漸，女歸，
吉，利貞。」說得非常明白，女兒出嫁關係她一輩子的幸福，那是何等的大事！所以必須非
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常隆重，納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，六道程序，循序漸進，一個也不能少。其實現在的情形也是一樣，只是名稱不同而已。
好的開始成功了一半，結婚是一生大事，一個隆重的婚禮，將是一生最重要的回憶，怎麼能不慎重。所以在周易裡面，我們可以看到西周人非常反對結婚不按六禮行事，歸妹卦卦辭說：「歸妹，征，凶，无攸利。」如果任性而為，主動私奔，不但得不到男方的尊重，也
可能與娘家都斷了關係，所以沒有好結果，也得不到任何好處。《易經》中歸妹卦卦辭認為，婚禮不隆重，沒有慎重的開始，婚姻就如同兒戲，可以隨時開始，也可以隨時結束。
(二)已嫁一旦男女結婚，完成了夫妻的關係，這在周易的卦爻辭裡面，我們發現五項西周人對婚姻的觀念：
1.生兒育女西周是非常重視多子多孫的，這個跟部落之間的競爭非常有關係，人多勢眾在生存上就是一種競爭優勢，俗話說：「多子多孫多福氣」。尤其西周時代進入農業社會，開
闢土地也需要很多的人力，春耕夏耘秋收冬藏都要由男人來做，所以多生孩子，便落在女人的身上。在周易當中就有幾則關於生兒育女的記載：例如坤卦卦辭：「元亨，利牝馬之貞，…」母馬不事驅馳，只要生育小馬就可。
漸九三：「鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶…」丈夫出門，就要回來，妻子懷孕就要能夠養育。大過九二：「枯楊生稊，老夫得其女妻，无不利。」老夫少妻，仍能生育。
大過九五：「枯楊生華，老婦得其士夫，无咎无譽。」老妻少夫，沒有子望。為了多生孩子，而老夫少妻仍能生育，老妻少夫，則沒有子望，所以在西周時代形成了一夫多妻的制度，我們從歸妹卦六五爻辭：「帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良，
月幾望，吉。」可以看出端倪，君是元配，娣是陪嫁的妹妹。從遯卦九三爻辭：「係遯，有疾，厲，畜臣妾，吉。」的「畜臣妾」三個字裡面，也可以証明西周是可以廣蓄臣妾的。
2.夫妻同心既然是夫妻，在周易裡面也強調必須夫妻同心，長相廝守。除了在上則漸卦九三爻辭的「夫征不復，婦孕不育」中，言明夫妻必須共同生活養育孩子，不應該兩相分離以
外，小畜卦的九三爻辭：「輿說輻，夫妻反目。」更說明了：如果夫妻不同心，各看各的方向，這個家就沒有辦法運行，猶如連接車體和車輪間的伏兔脫離，無法行走一般。
3.女子必須守一而終俗話說：「有媽的孩子像個寶，沒媽的孩子像棵草」，女子最重要工作是生男育女，一旦離婚，最可憐的是孩子，所以周易卦爻辭多次提到女孩子一定要愛情專一，不愛
則已，既然愛上自己的丈夫，嫁給他了，就要守一而終，不可以見異思遷。所以在蒙
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卦六三爻辭說：「勿用取女，見金夫不有躬，無攸利。」愛情必須堅定不移，如果看了金龜婿，就忘了自己，這種女孩子不能要。咸卦辭：「咸，亨，利貞，取女吉。」家人卦辭：「家人，利女貞。」都強調已婚女子堅貞守分的重要。恆卦的六五：「恆
其德，貞，婦人吉，夫子，凶。」更把守一而終，列為已婚婦人必須遵守的行為。所以周易屯卦九二爻辭，特別利用古代搶婚的風俗，告誡未婚女子，縱使被強迫結婚，也要全力抗拒對方求愛的要求，直到對方的表現，讓自己覺得值得愛他為止，所以爻
辭說：「屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾，女子貞，不字，十年乃字。」當然對於男子來說，面對一個堅貞的女子，縱使不愛自己，也必須全力追求，縱使花了十年那麼長的時間，才好不容易讓她回心轉意，也是值得的。
4.夫妻分工，父嚴母慈周易卦爻辭雖然強調夫妻要同心，但工作卻是內外有別。動的、必須負責的、嚴格要求的事情，由丈夫出面；靜的、被動追隨的、慈愛感情的事情，妻子處理就好，夫妻
分工，男女有別。例如：歸妹上六：「女承筐，char_61730實；士刲羊，无血，无攸利。」丈夫宰羊，妻子承筐。蠱初六：「幹父之蠱，有子，考无咎。厲終吉。」要求子女事父，恭敬唯謹。
蠱九二：「幹母之蠱，不可貞。」子女於母，則為感情及身體上之依賴寄託。小過六二：「過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。」祖如君，妣如臣。晉卦六二爻辭：「晉如，愁如，貞，吉；受茲介福，于其王母。」說得更加明白，縱
使王母，並沒有實權，因此也僅能給予情感上之慰藉而已。也因為這樣的分工，無形中使得妻子的對外接觸面，沒有像丈夫那般的寬和廣，所以觀卦六二爻辭說：「闚觀，利女貞。」演變到宋朝，女子無才便是德，男尊女卑，造成兩性真正的不平等。
5.婚姻自由，可離婚可重合受到南宋理學家的影響，貞節牌坊受到大家的讚揚，女子未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子，女子一生從未享受到婚姻的自由。但是我們看周易的睽卦九四爻辭說：「睽孤，
遇元夫，交孚，厲，无咎。」離婚的妻子，如果遇到原來的丈夫，只要彼此有心，仍可破鏡重圓。可見在西周時代，女子的婚姻，應該還是自由的，儘管夫妻離婚，仍然可以重新復合，跟現在沒有什麼不同。表列《周易》記載西周婚姻觀念如後。
表9-1西周婚姻觀念簡表婚前婚後1.父母之命
2.六禮俱備1.生兒育女2.夫妻同心3.女子必須守一而終4.夫妻分工，父嚴母慈。
5.婚姻自由，可離婚可重合。二、配偶的身分
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在前面的幾個講次當中，不止一次的提到：西周的國家制度其實是家庭制度的擴大。如果整個天下是一個家庭，周天子就是一家之主，諸侯是天子的親信耳目，所以就是一家之主的配偶。諸侯在六個爻位當中是屬於第四爻，所以我們只要能夠把第四爻的爻辭，加以融會
貫通，然後應用在家庭裡面，就可以了解配偶和一家之主的關係，做一個人人喜愛的好配偶了。
也許你會說，這裡面的配偶是妻子呢？還是丈夫。我的答案是：不一定。這要看在這個家庭當中，什麼人當家做主。如果丈夫當家做主，妻子當然就是第四爻；如果妻子當家做主，丈夫就是第四爻。如果夫妻分工，那就要就事論事，買菜煮飯由妻子做主，那麼丈夫就是她
的第四爻：到菜市場買菜，丈夫就只要提著菜籃，跟在後面或在旁協助就可；炒菜的時候，由妻子掌廚，丈夫只要擔任副手，洗菜洗碗就行。
總之，不管誰是第四爻，身分一定是第五爻的親信和佐貳。何謂親信？何謂佐貳？說明如下：
(一)親信大家都知道，親信和一般人不同，他們之間有什麼不同呢？以下就舉幾則卦爻辭為例：
1.只有體諒，沒有責備。俗話說：「情人眼裡出西施」，如果一位先生對他太太所說的話，怎麼說就怎麼對，句句中聽。太太做的事，怎麼做就怎麼好。太太願意多做，就內心感恩，太太不願意
做，那就勸她多休息。只有體諒，沒有責備；這個太太，一定是先生捧在手心裡的親信。乾卦九四爻辭說：「或躍，在淵，无咎。」太太有表現，沒表現都沒關係。那麼，這位太太一定是丈夫的親信了。
2.站在同一個立場，一致對外。俗話說：「夫妻本是同林鳥」，許多人會接著說：「大難來時各自飛」，如果是這樣的話，他們一定不是親信的夫妻檔。互為親信的夫妻，一定是：「有福同享」。因為
他們是一個同心圓。比卦六四爻辭說：「外比之，貞，吉。」作為太太的，在大家面前一定會為丈夫說好話，拉攏大家和丈夫的感情；同樣的，作為丈夫的，在大家的眼前，一定會為太太拉攏大家和自己妻子的感情。
3.真誠相與，心心相印。親信的夫妻，彼此相處真誠坦率，不隱瞞不藏私，所以內心逍遙快樂，彼此沒有戒心，這種快樂，連身旁的人都能感覺得到，泰卦六四爻辭說的好：「翩翩，不富以其鄰，
不戒以孚。」就是這個意思。4.未雨綢繆，有話就要說。
配偶是一家之主的親信，當然也是耳目，所以有補缺弊的義務。如果先生是一家之主，自己是他的助手，如果先生做錯了事，說錯了話，太太當然有義務去提醒他，否則當
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他一直錯下去，坤卦六四爻辭說：「括囊，无咎无譽。」儘管對自己並沒有影響，但內心會深深的感覺不安，因為沒有盡到副手的責任。
5.遇有危難就會現身相救親信的夫妻，不但有福同享，而且能夠有難同當。所謂「患難見真情」，遇有危難一定立刻現身相救。正如坎卦六四爻辭說的：「樽酒、簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。」
如果見死不救，那就不是親信了。(二)佐貳
配偶除了是一家之主的親信以外，也是一家之主的得力助手。在周易卦爻辭中，也有幾則說明這個特質，條列如次：
1.無須負責，安居配角角色。互為對方親信的夫妻，本是同心圓，沒有大小之分，但是遇到事情總有主從之別，主其事者，必須負起全部責任，身為副手，只有在旁協助，當然不須負責，所以師卦六
四爻辭說：「師，左次，无咎。」軍隊打敗仗，參贊機務的第四爻為什麼不須負責呢？因為他不是決策負責人，所以在家庭中的夫妻兩人，如果身為副手，就無須負責。由於事有主副之分，在許多家庭都是由男人當家作主，這時候身為妻子的，當然就要
心安理得，安居副手之角色，在事情的處理上，要尊重丈夫的決定，不可以喧賓奪主，讓先生面子上掛不住。也有許多家庭由女人當家作主，這時候的男人，就得放下身段，把心理調適好，安心做個副手的角色，全力協助妻子。有些家庭是男人當家做主，但
是太太的智慧和收入，遠超過丈夫，這時候的妻子，就要特別記住漸卦六四爻辭說的這句話：「鴻漸于木，或得其桷，无咎。」千萬要以配角自居，千萬不要自認為是這個家庭裡面的棟樑，說話、做事採取高姿態，咄咄逼人，這樣，婚姻一定會發生危機。
如果是單親家庭，沒有親信沒有副手可以倚靠，在心理上就愈需要獨立。2.樂為一家之主耳目，周諮博訪。
在西周時代，諸侯是天子的親信耳目，在家庭裡面，如果是由丈夫當家做主，作為妻子的，就要做好丈夫耳目的工作，賢慧的妻子，一定會把丈夫優良的一面，在父母子女以及親友之間，廣為傳播，讓大家對自己的丈夫產生好印象。同時會把收集到的更
有利於丈夫事業的有用資訊，提供給丈夫參考。正如觀卦六四爻辭說的：「觀國之光，利用賓于王。」使丈夫廣孚人望，左右逢源，做起事來，事事順利。如果是有妻子當家做主，聰明的丈夫也要善盡為妻子耳目的責任。
同時，大家都在精疲力盡，精神不濟的時候，擔任丈夫親信耳目的賢慧妻子，就會特別提高注意，密切注意未盡事宜之處，思患豫防，做到既濟卦六四爻辭說的：「繻有衣袽，終日戒。」使一切事物臻於完美。
3.先意承旨，主動出面溝通協調，忠心護持。一個得力的好副手，不待主人吩咐，一定會處處主動去維護他們的主人。貼心的丈夫聽到別人批評自己的妻子，一定會立刻挺身而出，為自己的太太辯護，不會放任自己
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的太太被人誤會，需卦六四爻辭說：「需，于血，出自穴。」就是要鼓勵副手勇敢站出來，幫自己的主人說話。在家庭裡面，媽媽和孩子接觸的機會比較多，又比較溫柔，所以孩子和媽媽都比較親
近。爸爸態度比較嚴肅，所以孩子比較不敢接近他。如果孩子對爸爸有了誤解，媽媽就應該主動追查原因，然後設法化解。明夷卦六四爻辭說：「入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。」身為妻子，忠心護持丈夫責無旁貸。
現代許多人都感嘆自己的孩子不夠孝順，其實責任還是在自己，如果夫妻雙方，都能在孩子面前護持對方，就像我小時候下午放學回家，肚子很餓，到廚房就要找飯吃，媽媽卻說，爸爸很辛苦還在田裡工作，先去幫忙，我換了衣服到田裡面工作，才發現
爸爸真的好辛苦！好不容易把工作做完，回家端起飯要吃，爸爸卻又說話了，媽媽要養豬種菜洗衣燒飯，好辛苦喔，趕快請媽媽來一起吃。在爸爸媽媽彼此護持的情況下，孩子耳濡目染，就會知道父母的辛苦，懂得去孝順。
現代許多夫妻，當著孩子的面前，數說對方的不是，孩子長大了，一定不會孝順。表列夫妻身分特色一覽表如次：
表9-2夫妻身分特色一覽表身分親信佐貳
特色1.只有體諒，沒有責備。2.站在同一個立場，一致對外。3.真誠相與，心心相印。4.未雨綢繆，有話就要說。1.無須負責，安居配角角色。2.樂為一家之主耳目，周諮博訪。3.先意承旨，主動出面溝通協調，忠心護持。
三、配偶的本分在第一講次裡面我們曾經提到，周武王把占領的土地，分封給他的兄弟，和有功勞的親
信將領，由於周天子的京都，所在地在現在的陝西省，不可能直接統治到整個中原地區，所以這些諸侯國所需要的政策，必須透過諸侯提供，才能頒布給全國使用。諸侯是第四爻，所以他的本分就有兩項：一、要拉攏諸侯國裡面的所有人民和周天子的感情，二、要把本國所
需要的政治措施，撰擬成為決策，提報給周天子頒布實施。所以諸侯就有兩項重要的本分工作要做，第一是要拉攏感情，第二是要撰擬決策。
相對於家庭的第四爻，以丈夫為一家之主的家庭，賢慧的妻子也就有兩項主要的本分，拉攏孩子、親友和自己丈夫的感情，以及提供好的意見給自己的丈夫。
怎麼做呢？請看以下的介紹。(一)拉攏感情
周易非常重視好的開始，所以在屯卦六四爻辭說：「乘馬班如，求婚媾，往吉，无不利。」賢慧的太太，一嫁過來，其他事情都可以暫時放下，他要趕快主動拉攏大家的感情，最重要
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的當然是拉攏和丈夫的感情，其次是夫家和娘家的感情，再其次是自己和小姑小叔的感情。所以人家常常說，結婚不是男女兩個人的事，是兩家族的事。
賢慧的妻子把兩個家庭的感情，都安頓好以後，接著就要拉攏自己丈夫和親友的感情，這時候比卦的六四爻辭就發出告誡：「外比之，貞，吉。」第一項要注意一定要和丈夫站在同一個立場說話，第二、不要忘記自己只不過是副手的角色，所以千萬態度上要尊重一家之
主的丈夫，不要功高震主，也不要喧賓奪主，說的話做的事，都要得到丈夫的認同。如果自己拉攏感情的所作所為，得到丈夫的大力支持，那就可以放手去做，正如賁卦六
四爻辭所說：「賁如皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。」全力以赴。賢慧的妻子，務必全力拉攏和大家的感情，把自己塑造成為情感的核心。事在人為，大
家感情良好，家和萬事興，自然家道興隆，所以家人卦六四爻辭說：「富家，大吉」。可是千萬不要認為成為大家情感的核心，是站在制高點來完成的，賢慧的妻子了解，自
己只不過是副手，一切的努力都是在默默中塑造出來的，就像井卦六四爻辭說的：「井甃，无咎。」自己並不提供井水，井水是由自己的丈夫來提供的，自己只不過是鞏固井水的井壁罷了。所以自己能做的，就是配合自己的丈夫，在感情上不斷地給大家溫婉的鼓舞人心，讓
大家充滿了高昂的士氣，有信心去克服各種不同的困難。正如未濟卦九四爻辭說的：「貞，吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞于大國。」
(二)提供意見在西周時代，天子親信的諸侯，不但要懂得拉攏感情，他們還有一個重要的本分，那就是撰擬決策。用在家庭裡面，賢慧的妻子，還必須提供意見給身為一家之主的丈夫，才算盡
到本分，所以歷史上常常說的：「女子無才便是德」這句話，根本不是周易的主張。周易卦爻辭認為賢慧的妻子，在對丈夫的建議當中，必須符合兩個基本條件：新穎、實
用。敘述如下：1.新穎
所謂新穎，意思是要有自己創新的獨特見解。豫卦九四爻辭說：「由豫，大有得，朋盍簪」。有自己的獨特見解，能夠得到眾人的共鳴，自然可以得到大家的支持。因此在提出意見之前，必須極端慎重，反覆思考，深謀遠慮，如此才能讓大家心服口服，
樂意追隨。正如咸卦九四爻辭說的：「貞，吉，悔亡，憧憧往來，朋從爾思。」要是腦筋不靈活，思想僵化，那就想不出什麼好主意了（恆九四：「田，无禽。」）可是一個人的腦筋再靈活，也不可能憑空捏造，所以除了反覆思考外，臨卦的六四爻
辭建議：「至臨，无咎。」也就是說，為了要使提出來的意見，能針對事實需要，易於執行，賢慧的妻子就要親自查訪、了解，唯有親自到達現場，才能得到第一手資訊，意見也才會有獨到的見解而受到丈夫的肯定與重視。
夫妻本是同心圓，榮辱與共，丈夫的決定受到大家肯定，身為提供意見的副手也與有
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榮焉。一般來說，意見越新穎，越能夠吸引大家的目光，但不見得便越能讓人家接受。所以渙卦的六四爻辭說：「渙其群，元吉；渙有丘，匪夷所思。」叫好不一定叫座，為了保証所提的意見，確實能夠落實執行，賢慧的妻子一定會含著旺盛的企圖心，非
常積極的去聽取家人的意見，然後虛心地檢討改進，就像頤卦六四爻辭說的：「顛頤，吉，虎視眈眈，其欲逐逐，无咎。」
2.實用記得在前面第二講次，提到圓融的做事技巧時，曾經在凝聚共識的單元當中，提到凝聚共識的宣導事項，是由第四爻的親信幕僚擬稿的，在蒙卦的六四爻辭中特別提到：
「困蒙，吝。」一定要設法避免窒礙難行。換句話說，在家庭裡面，身為丈夫副手的妻子，在提供意見的時候，除了意見必須新穎外，還要注意到實用。所謂實用，就是執行能夠落實，結果有成效。尤其是在家庭遭遇到困難，或是情況越來越好的時候，
丈夫最需要妻子的協助。例如家務突然大量增加，打亂了生活秩序（大畜六四：「童牛之牿，元吉。」），或者家中不愉快的事情不斷出現，困擾著每個人（蹇六四：「往蹇，來連。」），或者
家道中落，丈夫有心力圖振作，卻是心餘力絀的時候（萃九五：「萃有位，无咎，匪孚；元永貞，悔亡。」）這個時候，如果妻子能適時提出妥當的解決辦法，丈夫一定大喜過望，對妻子的智慧，大加肯定。
當然，如果家道越來越興隆，也一定和家中有一位賢慧的妻子有關，俗話不是說嗎：「成功男人的背後，一定有一位賢慧的女人！」聰明有智慧的妻子，是丈夫最親信的夥伴，也是丈夫成功的幕後原動力。所以大壯卦九四爻辭說：「貞，吉，悔亡。藩決
不羸，壯于大輿之輹。」賢慧的妻子，一定會在需要的時候，周諮博訪，提出新的構想，突破現狀，銳意革新。我們周遭的人當中，就有許多這樣賢慧的妻子，默默的在協助丈夫，不但突破困難，把丈夫積欠的債務，完全還清，而且積極發展，又開創出
一片天。表列以妻子為例，夫妻本分內容一覽表如次：表9-3夫妻本分內容一覽表（以妻子為例）
本分拉攏感情提供意見
內容
1.拉攏和丈夫的感情2.拉攏夫家和娘家的感情3.拉攏自己和小姑小叔的感情
4.拉攏自己丈夫和親友的感情5.把自己塑造成為情感的核心
1.新穎親自查訪了解→積極聽取家人意見→虛心檢討改進→腦筋靈活→反覆思考→
自己創新的獨特見解2.實用家庭遭遇到困難，或情況越來越好，提
出新的構想，突破現狀第二節婚姻經營
在人生的旅途當中，本來是孤獨的，但是由於婚姻的關係，有的人從此不再孤獨，有的
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人卻更加的孤獨。美滿的婚姻，才是一生最幸福的保證。有的人事業非常成功，但是內心卻是落寞的，再成功的事業也彌補不了婚姻的失敗！如何經營自己的婚姻，周易第四爻爻辭提供了可貴的資訊，值得參考。
一、美滿婚姻應有的修養歸納周易第四爻爻辭，我們發現了美滿的婚姻，夫妻雙方一定具備「坦率」、「達觀」、
「尊重」、「用心」四項修養：(一)坦率
夫妻之間本來就是互相擔任對方親信耳目的關係，兩個人本來就是同心圓，只有信任，不能有任何的猜疑，所以具備坦率的修養，才可以防止各懷鬼胎的現象發生。泰卦六四爻辭說：「翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。」婚姻生活所以能夠像翩翩飛鳥一樣，逍遙自在，大
家真誠相待，彼此不必有戒心，完全是因為彼此相處坦率，沒有私心的關係。所以中孚卦六四爻辭說：「月幾望，馬匹亡，无咎。」一切接近圓滿，不必費心。
現代人夫妻各有工作及收入，結婚前就必須商量好管理及使用方式，避免結婚後，因為金錢問題造成磨擦。
(二)達觀俗話說：「人生不如意事十之八九」，不同家庭背景、不同生活習慣、不同個性的兩個人生活在一起，怎麼可能沒有意見不同的時候？因此，夫妻雙方必須有達觀的修養。
何謂達觀？必須具備下列要素：度量寬宏、愛人如己、大方示愛：1.度量寬宏
人非聖賢，孰能無過，度量能寬宏，才能欣賞對方優點，大有卦九四爻辭說：「匪其彭，无咎」。夫妻都要有欣賞對方優點的雅量。如果小心眼，事事斤斤計較，則縱使家住華麗的豪宅，出入有人伺候，仍然內心不滿足，變成旅卦九四爻辭說的：「旅，
于處，得其資斧，我心不快。」內心依然悶悶不樂、不滿意。有此配偶，婚姻不幸福。2.愛人如己還沒結婚前，受人照顧，手心朝上求人，沒話說；一旦結婚，身分轉變，變成照顧別
人，手心就必須朝下，開始施恩予人，因此，必須事事想到對方的感受及需求，再也不能出現獨善其身的念頭，妻子嫁到夫家，卻不願積極和丈夫及其家人打成一片，就無法拉攏大家感情，復卦六四爻辭說：「中行，獨，復。」必須能夠愛人如己，才能
體貼對方，夫妻恩愛。3.大方示愛婚前可以含蓄、矜持，既成夫妻，就應大大方方地表達自己的真誠愛意，不須遲疑。
晉卦九四爻辭說：「晉如鼫鼠，貞，厲。」愛就要讓對方知道，無須扭扭捏捏。(三)尊重
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我們常常在公車的後面，看到一則八個字的標語：「保持距離，以策安全。」用在夫妻的相處上，也非常適當。但夫妻相處，原本就如膠似漆，怎麼可能保持距離呢？這裡的距離，不是空間的距離，也不是心靈的距離，而是態度的距離。在《論語．公冶長篇》中記載孔子
稱讚齊國宰相晏嬰說：「晏平仲善與人交，久而敬之。」夫妻之間，就要懂得尊重對方，所以周易第四爻爻辭中，不乏這類告誡：謙六四：「无不利，撝謙。」要放棄一己之見，全心支持自己的另一半。
小過九四：「无咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。」謙卑地守住身為副手的角色。艮六四：「艮其身，无咎。」自己是副手，不要自我表現，讓另一半去發揮。節六四：「安節，亨。」安於自我節制，讓另一半去發揮。
巽六四：「悔亡，田獲三品。」行事處處順承另一半心意。身為妻子能體會這個道理，必然與先生默契良好，深得先生敬重。要不然，如果態度高
亢倨傲，頤指氣使，就將如離卦九四爻辭所說：「突如其來如，焚如、死如、棄如。」終遭離棄。身為丈夫如果還保留古代的大男人主義，不能尊重妻子，在古代，女子無經濟能力不得不委屈、順從，在現代兩權平等的時代，則婚姻絕對無法美滿。
(四)用心有些夫妻相處不洽，並不是因為不懂尊重另一半造成，而是因為個性豪邁，做事粗枝大葉、不拘小節，根本不了解對方的需要，所以老是惹自己的另一半不高興，因此兩人關係始
終都在烏雲密布之中，正如豐卦九四爻辭所說：「豐，其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。」那就要多多培養「用心」這個修養了。
所謂「用心」，顧名思義就是「特別留意」，例如丈夫打算做什麼事，大家都還在商量規劃，這時的妻子就不要光潑冷水，打擊先生的信心，而應不斷的鼓舞，並適時提供自己的意見，做到小畜卦六四爻辭說的：「有孚，血去惕出，无咎。」
等到計劃妥當，要著手執行了，做為妻子的，雖然只是副手，仍然要全神貫注，小心翼翼，在旁呵護，補偏救弊，期於完美。履卦九四爻辭說：「履虎尾，愬愬，終吉。」夫妻在做事時，雖有主從之分，但事事「用心」則是完全一樣的。
夫妻相處，必須事事「用心」，如果漫不經心，就會冷落了對方，當然不知道對方的心意，無法主動去體貼，蠱卦六四爻辭說：「裕父之蠱，往，見吝。」越是親近，越要用心去尊重對方。表列美滿婚姻應有的修養如次：
表9-4美滿婚姻應有的修養修養坦率達觀尊重用心
內容只有信任沒有猜疑1.度量寬宏2.愛人如己3.大方示愛久而敬之特別留意在旁呵護主動體貼
11?
二、面對親人男女已經結婚，一定要記住：「夫妻本是同心圓」，所以要共同做事，共同面對親友。
親友有親疏的不同，要特別留意的地方也不一樣，說明如下。(一)至親
所謂至親，當然指的是：夫妻雙方的家庭中長輩、兄弟姊妹、晚輩。對於至親，夫妻都要共同面對，不分彼此。臨卦六四爻辭說：「至臨，无咎。」平時就要親自了解、關心，拉攏彼此感情。
以丈夫來說，一結婚就要把妻子拉入自己的家族中，在父母面前，讓自己的妻子有機會表現對公公婆婆的孝敬。例如告訴妻子，自己的父母的嗜好、習性，讓妻子能投公婆之所好，博得自己父母之好感。如果丈夫在婚前，都按月給自己父母零用錢，結了婚就不但不可以不
給，而且還要由妻子親自送去。對兄弟姊妹也一樣，處處拉攏他們和自己妻子的感情。總之，身為丈夫就要站在妻子立場，設身處地為自己妻子著想，讓她一嫁過來，就倍受自己父母、兄弟姊妹的歡迎、疼愛。要知道：妻子嫁過來，要的是被愛的幸福，不是痛苦。
以妻子來說，也要讓自己的父母，對這個女婿深有好感，讓自己的父母放心。夫妻一塊兒回娘家，不但要有說有笑，而且有禮物或金錢餽贈時，都由先生出面，儘量拉攏岳父母女婿間的感情，當然，也要找機會拉攏自己的兄弟姊妹和丈夫之間的感情。有些妻子一回娘家
就訴苦，不但增加自己父母的擔心，也破壞了夫妻間的和諧，更容易造成兩家的失和，為自己的婚姻投下不利的變數。
人生不可能事事都能順利，尤其人的世界更難做到十全十美，自己再怎麼潔身自愛，難免還是會受到傷害。所以同人卦九四爻辭告誡：「乘其墉，弗克攻，吉。」最好的方法當然是登上高牆自保，使覬覦者知難而退，不敢挑釁、妄施離間。婚姻的高牆為何？不是關起門
來，深居簡出，相反的，要廣結善緣，以人為牆，透過團隊的力量，使破壞者人單勢孤，不敢造次。例如妻子發現，有破壞婚姻的第三者出現，如果自己平素廣結善緣，與人為善，自然疼愛自己的公婆，會率先出面維護，小姑小叔也會站在自己這邊，德不孤，必有鄰，團隊
力量才是最高的城牆。(二)戚友
對於關係比較疏遠的親戚朋友，周易大有卦九四爻辭說：「匪其彭，无咎」。以寬大的心予以包容，還是廣結善緣的意思。對於曾經疼惜，或有恩於自己另一半的親戚，更加應該保持聯繫，時時問候。
至於那些對自己夫妻並不友善的親戚，周易作者建議，還是要設法降低他們的敵意。兌卦九四爻辭說：「商兌未寧，介疾有喜。」當他們需要援手時，適時予以濟助，雖不能完全化解敵意，至少有緩解的功效。
12?
不論是有恩或有敵意之戚友，夫妻應本同心圓之態度，共同一體面對。表列夫妻共同面對親友注意事項如次：
表9-5夫妻共同面對親友注意事項種類至親戚友歸類雙方家庭長輩、兄弟姊妹、晚輩關係比較疏遠的親戚朋友
注意事項1.平時就要親自了解、關心，拉攏彼此感情。2.一結婚就要把配偶拉入自己的家族中。3.廣結善緣，透過團隊的力量，防止破壞。1.寬大包容，廣結善緣。2.友善親戚，時時聯繫問候。3.敵意戚友，適時濟助緩解。
三、危機處理前面談到夫妻應有的修養，及面對親友應有的態度，其實都是婚姻經營的必備要素，完
全實踐，應無危機可言。但世事難料，人事也十分複雜，周易作者乃不惜囉嗦，反覆申誡，茲分預防機先、內在危機及外來侵襲三者，敘述如後。
(一)預防機先1.力求穩定
孔子在《論語．子路篇》中談到正名的重要說：「名不正則言不順，言不順則事不成。」夫妻婚姻要穩定，首先要能名正言順。所以鼎卦九四爻辭說：「鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。」名分不穩定，就像鼎足折斷，必然把食物都倒了出來。同樣的道理，如
果有夫妻之名，卻各懷鬼胎，不能彼此親信，互為佐貳，也不能長保婚姻穩定。2凡事商量
做任何事，如果能多商量，就能得到更多的支持。尤其是重大的事情，牽連越廣，越不能獨斷獨行。所以在益卦六四爻辭中說：「中行告公，從，利用為依遷國。」以搬遷殷商遺民為例，絕不可以擅自做主，一定要承旨而行。
在夫妻關係中，做任何事都有主從之分，以先生為主，則妻子為副手，妻子有所施為，都必須得到先生之贊同，反之亦然。在家庭中，夫妻有所作為，也一樣要得到公婆的首肯。總之，既為夫妻，凡事多商量，彼此既相尊重，了解也越深，感情自然就越好。
3.嚴守本分夫妻同心，共同對外，但做事則有主從之分，如以夫為主，妻為副，則丈夫應以照顧全體為原則，掌握方向；妻則拉攏大家感情，處處迴護，從旁協助丈夫，並於適當時
機，如遭遇困難時，提供意見，反之亦然。噬嗑卦九四爻辭說：「噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。」能如此，夫妻感情自然融洽。
4.分清本末
13?
夫妻之間，原本單純，最怕外來干擾，瑣事一多，兼顧不及，如尚在本分範圍之內，則分清本末輕重緩急，自可不受影響，无妄卦九四爻辭說：「可貞，无咎。」許多妻子，有了孩子，忘了先生；許多先生，忙於工作，冷落了妻子；有些先生，對朋友古
道熱腸，傾囊相助，對妻子則家無隔宿之糧，凡此顛倒行事，都必然造成夫妻隔閡不睦。
5.拒絕引誘夫妻誼屬同心，容不下他人，如果因為自己意志不堅，認識不清，或責任心不足，面對外來的引誘，竟而起身相迎合，那就凶多吉少了。所以姤卦九四爻辭說：「包无魚，
起，凶。」同樣的原因，有些人嗜賭、酗酒、吸毒、流連於燈紅酒綠，無法拒絕外來的引誘，都將帶來婚姻的不幸。
(二)內在危機婚姻一旦遇到下述情況，兩人之間一定有了危機，必須即時應變：
1.不再親信現代人兩性結合，多非父母之命，認識的管道，也都非因相親。以戀愛結合，本應長長久久，相親相愛。如果發現不復親信，必須立刻深自反省，探查原因，即時補救。
補救之道，標本兼治。治標的方法是：「秉命而行」。夫妻不復親信，就是提供意見也不會接受，對方沒說就不要做，否卦九四爻辭說：「有命无咎，疇離祉。」必須處處小心，其實要消除對
方猜忌，身為副手是無能為力的。太熱心，多做多錯，還會讓對方胡思亂想。治本的方法是：「誠心誠意」。夫妻之間最重坦率，沒有心機。一有心機，對方也會築起牆來自我防衛。隨卦九四爻辭說：「隨有獲，貞，凶；有孚，在道以明，何咎。」
比卦六四爻辭也說：「外比之，貞吉。」妻子如能時時為丈夫著想，處處迴護自己的丈夫，做到「夫妻之間，只有感情沒有對錯」，自然會讓大家公認她的忠誠。丈夫對妻子也是一樣。周易作者甚至認為「精誠所至，金石為開」，破鏡也以可以重圓，所
以睽卦九四爻辭說：「睽孤，遇元夫，交孚，厲，无咎。」2.爭執
俗話說：夫妻之間的爭執是：「床頭吵架，床尾和。」如果認為夫妻打是情，罵是愛，吵完就算了，不要記恨，那還好。如果爭執得很嚴重，聲色俱厲，動手動腳，甚至口出惡言，就會像震卦九四爻辭說的：「震，遂泥。」不但不能拉攏感情，還會導致婚
姻危機。解決之道，要看問題出在那裡，如果只是處理事情，觀念不同，那麼自己是副手，就只有「忍讓」兩字。做到訟卦九四爻辭說的：不克訟，復即命，渝，安吉。」守住本分，
聽他的。如果是自己個性太強，姿態太高，說話咄咄逼人，引起反感，那就是自己的修養問題了，認清自己本分，立刻改弦易轍為要。怎麼做呢？困卦九四爻辭說：「來徐徐，困
于金車，吝，有終。」周易說：這時只要離開豪華的大車，走入人群中，和大家打成
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一片，縱使進展緩慢，不無挫折，但最後還是有好結果的。夫妻之間，沒有隔閡，放下身段，投入對方懷抱吧，別矜持啦！
（三）外力侵襲兩口子之間，儘管吵吵鬧鬧，沒什麼大不了的事，最怕外來的離間及侵犯，攻破了同心圓的保護牆。例如配偶有了外遇，這時候，該怎麼做？
1.查明真相明夷卦六四爻辭說：「入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。」遇到這種狀況，內心一定非常激動，但是，別讓憤怒衝昏了頭，告訴自己冷靜，理性。先不動聲色查明真相
再說。是誤會？還是真有其事？真有其事的話，也要了解原因何在。2.全力捍衛
如果查明確有外力侵襲，剝卦六四爻辭說：「剝床以膚，凶。」外力侵蝕，已到了人身，情況已十分危急。頓時，夫妻之間已失去了親信，再有什麼好意見，對方也聽不進去了，多言無益。要挽回？還是放棄？內心必須做個審慎的抉擇，要挽回，就得全
力捍衛。如果要挽回，要怎麼做？3.妥思良策
蹇卦六四爻辭說：「往蹇，來連。」主動設法突破，一定要妥思良策，這時，最高的指導原則是：主動面對困境，而且為了日後好相見，絕對不能撕破臉，必須設法贏得對方的尊崇。許多妻子在發現丈夫有外遇時，衡量家庭經濟狀況、自身能力及子女未
來處境後，決定挽回。於是不動聲色，一方面以更溫婉的態度、加倍的體貼，清新的裝扮，噓寒問暖，強力喚回丈夫的愛心；一方面運用平時與公婆、小姑、小叔，及與丈夫交情良好朋友，建立的廣結善緣團隊力量，從旁為自己拉攏與丈夫的感情；再設
法了解第三者的狀況，善用各種機會暗中阻絕其與自己丈夫的交往。假以時日，憑其堅強的耐心與真誠，一定可顯發丈夫的良心，回心轉意。
4.不輕言離周易作者非常不樂意看到夫妻走到離婚這條路，所以在夬卦九四爻辭說：「臀无膚，其行次且，牽羊，悔亡，聞言不信。」誠以四爻貴為親信，一旦夫妻離婚，就表示情
況非同小可。因為四爻必須忠心耿耿，與五爻共患難，今斷然求去，豈不是等於撕破臉？所以認為，一離婚等於絕了情分，果如此，自己就會像屁股沒長肉般，坐立不安；而且如果日後又反悔，欲待回過頭來牽羊負荊請罪，縱然得到原諒，彼此心裡也已有
了疙瘩，人家已經不信任他了。要是離婚還經法院的判決，那更是徹底決裂，重圓無望了。
5.好聚好散夫妻走到離婚，實在是非常不幸，但周易作者還是期望能好聚好散，不要對簿公堂。所以在遯卦九四爻辭說：「好遯，君子吉，小人否。」好聚好散對當事人來說，或許
15?
是比較好的結果，但對於渴望父母之愛的子女來說，其實是非常的悲哀。因此在睽卦九四爻辭說：「睽孤，遇元夫，交孚，厲，无咎。」還是再三致意，離婚的夫妻，如果情分還在，還是考慮復合，重新組合團圓的家庭吧！
表列婚姻危機處理要領一覽表如次：表9-6婚姻危機處理要領一覽表
類別預防機先內在危機外力侵襲char_32char_34389char_29702char_35201char_38936
1.力求穩定2.凡事商量3.嚴守本分
4.分清本末5.拒絕引誘
1.不再親信治標：「秉命而行」治本：「誠心誠意」
2.爭執放下身段、忍讓
1.查明真相2.全力捍衛3.妥思良策
4.不輕言離5.好聚好散
參考文獻一、論語新解，錢穆，東大圖書公司。
二、詩經釋義，屈萬里，中華文化事業出版公司。三、儀禮注疏，賈公彥，藝文印書館。四、古籍導讀，林益勝，高立圖書有限公司。
五、易經與生活，林益勝，空大出版中心。習題
問答題：(10%，每題二十分)一、西周時代的夫妻如何定位，與現代有何異同？20%
二、在周易中，夫妻之身分及本分為何？20%三、夫妻要和諧相處，應有什麼基本修養？20%四、夫妻要如何對待親友？20%
五、婚姻有了危機，要如何應變？20%
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