经络拍打与养生保健新编
经络保健健康养生之本！
荟萃中华数千年中医精华！
绿色养生、保健之延年益寿！
至简、至凡、不花钱之强身健体！
效果殊胜、祛病防病功效不可思议！
二〇一〇年六月九日
新编经络拍打与养生保健
一、经络拍打拍打健身法是从古代流传的“拍击功”、“排打功”、“摇身掌”及按摩法等演化而来的。人体十二经脉，，经脉是人体气血的通道，通则不痛，痛则不通。《黄帝内经》说：经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起经脉决定着生命是否存在，决定着疾病是否发生，也决定着疾病的治疗效果。经脉不通是万病的起源，而要治愈疾病则必须从疏通经脉开始。拍打可疏通经络、活跃气血、消除疲劳、增进健康、防治疾病。拍打疏通气血遇心慌、心悸、发烧、炎症、出血、疮疖等病时，暂停拍打第一节叩击头部头前部向后叩击至枕部（可疏通督脉和膀胱经），再从头前部经头侧部叩击至枕部。疏通胆经，使头脑清醒，防治头痛、神经衰弱等。
第二节拍打大椎穴大椎穴在第七颈椎和第一胸椎之间，两臂一上一下轮流上举，拍打大椎穴。可防治感冒、发烧、落枕、颈椎病等。
第三节拍打膻中和夹脊关膻中穴在两乳头连线的中点，夹脊关的背后正对膻中处。上体转动带动双臂如拨浪鼓摆动（又称摇身掌）。可防治心肺疾患、胸闷、咳嗽、胸背腰痛、肝炎、胆囊炎等。
第四节拍打脐中穴和命门穴脐中即肚脐，命门在腰部正对脐中的腰椎处。可壮元气，提高整体功能，防治脾胃肠腑疾患和肾虚、遗精、遗尿、阳萎、子宫内膜炎等。
第五节拍打关元和尾闾关关元穴在脐下3寸处，尾闾关在尾骨上部，拍打方法同上。可强身保健，效用同上。
第六节拍打肩井和肝俞、胆俞穴肩井穴在颈外肩上2寸处，肝、胆俞穴在肩胛下腰背长肌上（脊柱外1.5寸的膀胱经上）。可防治肩背痛、落枕、肩周炎、肝病、胃病及神经衰弱等。
第七节拍打冲脉、胃经和膀胱经冲脉在腹前夹任脉而下，胃经在锁骨中部正对乳头下行，过乳头后在任脉外2寸下行，膀胱经在背后沿督脉1.5寸和3寸下行。拍打仍用摇身掌，前从胸至小腹、后从肩胛至臀部依次拍打下来。拍打可治月经不调、调节呼吸、心脏血液循环和消化系统等功能。
第八节拍打带脉带脉沿小腹和腰绕行一圈，拍打小腹，并依次分向两侧拍8—10次至命门穴，最后一下用。带脉是全身20条经脉唯一的横向经脉，对贯通上体与盆腔、下肢气血有重要作用，可祛寒热及腹部胀满，防治女子白带多等。
第九节拍手三阴经和三阳经手臂内侧有肺、心包和三条心阴经，手臂外侧有大肠、三焦和小肠三条阳经。拍打时先抬右臂手心向下，拍右腋内侧10次，可提高心肺功能和免疫功能；然后从肩部向手心（指）依次拍打下来。当熟练后或需要时，可停在内关穴（腕横纹上2寸两筋之中）、合谷穴（食指掌骨中部桡侧）拍打若干次。可防治心肺、胃部疾患及头、颈、肩部疼痛和感冒。
第十节拍打足三阳经和三阴经及阳维、阳跷、阴维、阴跷脉
足三阳经即胃经（从腹部经腿前面至足二趾）、膀胱经（从背后经臀、腿后至小趾）、胆经（从体侧、腿侧向下至四趾）；足三阴经即脾经、肾经、肝经，均从大脚指、足心经腿内侧至腹胸部；阳维、阳跷脉在腿外侧，阴维、阴跷脉在腿内侧，均上至头及肩背。拍打方法先从腰经臀、腿后部向下拍至足跟，再从足面经腿前拍至腹部；再从腋下肋部向下经腿侧拍击至外踝，最后从内踝向上拍，经腿内侧拍至肚脐处止。拍打熟练后，可加拍足三里（膝下3寸旁开一横指）、环跳（臀部凹陷中）、三阴交（内踝上3寸胫骨内侧后缘）及腹股沟部。可防治肾、肝胆、胃、泌尿及生殖系统疾病、腰腿痛、坐骨神经痛等，提高免疫力和肾功能。最后，双手按肚脐收势，意想全身气血归向丹田。人体经脉，，
2、大肠经
大肠经是和肺经关系非常密切的经脉。呼吸系统有疾病时，以大肠经上的曲池穴位为治療点，是经常使用的療法。现代医学中，大肠是承接小肠以上的直肠、结肠、盲肠，并以下連接肛门为终点的消化器官之一。然而，以中医学而言，大肠是指从肚脐上约一、五寸的穴位开始，经直肠直通肛门的整个系统。大肠经发生異常时，会有牙痛、鼻塞、口干渴、喉咙肿等症狀出现。若压迫肩膀至手臂之部位时，亦会有疼痛感。因为肺机能不好，所以皮肤会出现苍白干燥、失去光泽的现象；又因养份无法顺利运送，精神有不安定、容易焦躁的倾向。压迫腹部的肚脐兩侧及腰部时，会产生疼痛感。身体出现以上所述的症狀时，使用大肠经的穴位加以治療，症狀能减轻，身体也会感到轻快。治療大肠经的穴位有二十个，脸部有迎香、水沟。脖子部有扶突、天鼎。肩、肘部有巨骨、肩髃、臂孺、五里、肘髎、曲池、手三里、上廉、下廉、温溜、偏歷、阳谷。手掌有合谷、三间、二间、商阳等。
3、胃经
胃经是有关于消化系统非常重要的穴位。是从头部开始，经脖子、胸、腹、下肢以至足尖等，非常长的经脉。消化系统有障碍时，会出现疲勞、身体倦怠、缺乏元气等症狀。皮肤没有光泽，显黑、黄。嘴唇容易破裂，有纵形皱纹，唇边容易溃爛。发声无力，发音模糊。精神不振，迟疑不决，闷闷不樂，经常苦恼，因此更加重消化系统的负担。有喜吃甜食的倾向。此外，对清淡的食物有偏好，不爱吃油腻的食物。若要长久保持同一姿势，则会坐立难安，无法镇定下來。因为胃经的異常，经常被原因不明的头痛所苦恼。出现前头部和眼睛的疼痛、鼻塞、喉咙痛、腹胀等症狀。脚部觉得虚弱、麻痹。出现以上所述的症狀，请刺激位于胃经上的穴位，症狀就会有显着的改善。胃经是非常长的经脉，但主要的穴位有四十五个。
4、脾经
中医医学里所谓的脾脏，以现代医学而言，是指胰脏的功能；特别和胃有深厚的关系，兩者相互影响，以完成消化机能。其主要的机能是温暖五脏，并吸收运送胃部消化，完成之养分入五脏六腑，以生成身体需要的细胞。胃和脾兩个脏腑，具有表里关系，主宰着消化和吸收的功能。因此，脾经一发生異常，身体各种症狀就会呈现出來。如心窝或胃附近会有重压感，出现疼痛、惡心、打嗝等现象。容易下痢或便秘，身体消瘦下去。尿量少，有时甚至完全无法排尿。脚部容易冰冷、浮肿、身体有倦怠感。因为经常失眠，故身体感觉不适，不活跃。若出现以上所述的症狀时，只要刺激经上的穴道，就能改善不适的症狀。脾经上的穴位共有二十一个，列举如下：胸、腹部分有大包、周荣、胸乡、天谷、食卖、腹哀、大横、腹结等。下肢部份有府舍、卫门、箕门、血海、阴陵泉、地机、漏谷、三阴交、商丘、公孙、太白、大都、隐白等。
5、心经
心脏在中医医学中是属于五脏之一：位于肺之下，横隔膜之上，狀如蓮花一般，且附着于胸椎的第五根肋骨附近。和现代医学所认为的心脏机能大致相同，是维持生命活动的重要组织。心经是维持心脏功能的经脉，假使有任何损害的话，机能便会降低或亢进，并呈现出各种不适的症狀，如眼睛带黄并有充血的迹象。喉咙痛。由手臂开始，经肘部到手掌、小指为止。有疼痛、冰冷及麻痹的感觉。或者是相反地有热感。脸部发烧，有如上火一般。讲话的声音明朗，比较喜欢說话、笑。精力旺盛、富有同情心，有时也会感情用事。食物则偏好辣味，但体力却不太好。可以在位于第五胸椎附近的心俞穴位处压看看，会感觉到似乎有硬块。心经的穴位包括有极泉、青云、少海、靈道、进里、阴剎、神门、少府、少卫等九个穴位。心经发生異常时，身体会有各种不舒服的感觉，此时请刺激心经上的穴位，症狀就能减轻了。
6、小肠经
小肠经现代医学而言，是位于胃和大肠之间，长七公尺以上的重要消化器官。胃部尚未消化完全的食物一进入小肠，小肠即分泌肠液并混合其它的消化液，将食物完全融解为细小的分子，最后由小肠壁吸收。但在中医医学中，其所认为的小肠机能则稍有不同。小肠連接胃，胃部的水分和固态物会进入小肠；小肠门于肚脐以上附近的一个小洞，水份会由此流入膀胱，固态渣滓则进入大肠，而必要养分由脾膜所吸收。小肠经在消化机能中占有相当重要的地位，小肠经的机能衰退，会使身体不调和，并出现各种不舒服的症狀。如眼睛带黄。耳朵重听。脸颊、喉咙肿痛。上臂至肘部呈现麻痹、压迫疼痛的症狀。头重、头痛的感觉。若小肠经有異常时，压迫后背腰部的小肠俞穴位，会感觉到似乎有硬块。压迫此处真的发现有硬块时，可以刺激小肠经上的穴道，以减轻不愉快的症狀。小肠经主要的穴位共有十九个。
7、膀胱经
膀胱经是十四经络中最长的一条经脉。膀胱经中的穴位都非常重要，绝不能忽略它。现代医学中，膀胱具有积存肾脏制造出來的尿液的功能，当膀胱充满尿液时，即经由尿道排出体外。而中医医学却认为，膀胱是当小肠把无用的固态物和水份分开后，水份流入的主要器官。膀胱经是通往头、背、腰、臀、下肢、足等各部份，几乎已贯通全身的一条非常长的经脉，故此经脉发生異常时，会影响全身，而呈现各种症狀。如头痛、头重、眼睛疲勞、流鼻血、鼻塞等症狀会出现于头部。又会产生肩、背、腰、臀、胫等部的肌肉疼痛。容易发生股关节痛、痔疮等。脸部皮肤带黑，失去光泽。容易造成耳鸣，听力不佳。声音微弱，不容易听到。容易疲勞，精神欠佳。食物方面偏爱咸食。以季节而言，冬天发病的机会较大。若出现以上所述的症狀，是由于膀胱经的異常所引起的，请刺激膀胱经上的穴位，即能缓和不舒服感。膀胱经上有六十三个穴位。
8、肾经
肾脏依现代医学而言，是掌管水份的调节，并具有将体内多余水份和代谢废物由膀胱排出体外的功能；但在中医医学的領域中，肾脏包含着生命的原动力，是生殖力的源泉。因此，和现代医学中的副肾机能很相近。副肾是小型的内分泌器官，是控制人体内脏机能的重要组织。因为其所处地位的重要性，所以此一机能一旦发生異常，便会引发各种不适的症狀。如脸部皮肤带黑，失去光泽。口干舌燥，喉咙重痛。站起身时头暈、食欲减退，特别是心窝处有无力感。下痢、容易疲勞。背、脚内侧冰冷，脚底、脚尖发热，有倦怠感，腰痛、精力衰退。精神衰弱，做任何事都提不起劲。肾是健康、生命之源，但会随着年龄的增长而渐渐衰弱。若出现以上所述症狀，请刺激肾经上的穴位，以谋求症狀的改善。肾经共有二十七个穴位。
9、心包经
现代医学并无心包这个名词。古时候的中国人，视心脏为人体重要的器官，故认为心脏外有一层膜保护心脏，而此膜即称为心包。因此，心包有保护心脏、使心脏机能正常运转的功能。心包经是通过分隔胸腹的三焦中的膻中、中脘、阴交三个重要穴位的经脉。通过胸部后，经侧腹、手的内侧、手掌、中指一直連续下來。心包经包围心脏，有保护作用，若有受损其所呈现的症狀和心脏受伤害时一样。如脸部上火、发红。心悸、目黄。沿着心包经的经脉，由胸到侧腹，会产生疼痛、麻痹感。并伴发抽筋、手掌发热等症狀。心包经有異常时，压迫胸部的膻中穴位有痛感，背上第四胸椎旁的厥阴俞穴位感觉有硬块。心包经的穴道包括天池、天泉、曲泽、郄门、间使、内关、大陵、勞宫、中卫等。心包经異常时，请利用以上列举的穴道加以治療，症狀就能获得改善。
10、三焦经
现代医学并无三焦这个名词。中医医学则言：[司掌后天元气之源]。肾是人天赋[先天之气]的发源地，而三焦乃是人出生后，将经由食物而获得的[后天之气]吸收体内，并让其循环内脏的机能。三焦是上焦、中焦、下焦三焦所成立的。上焦由脖子根部开始直通心窝处，包含主要的呼吸系统和循环系统。中焦由心窝开始至肚脐为止，包含消化系统。下焦由肚脐至耻骨终止，包含泌尿排泄系统。保持胸部及腹部的机能运转正常是三焦经的主要任务。三焦经的穴道于心包经中已有提及，而上焦的膻中、中焦的中脘、下焦的阴交都是调节机能的重要穴位。三焦经的经脉发生異常时，身体会出现各种症狀，如重听、眼角痛、喉咙或脸颊痛。脖子、下巴、肩膀、手臂疼痛。又，中焦部份的心窝至肚脐的肌肉发硬，则是生殖器、泌尿器異常的征兆。三焦经的主要穴位有二十三个。
11、胆经
肝胆相照是一句非常有名的成语，也透露出肝、胆同一体的深厚关系，而胆其实更居于辅助肝机能的重要地位。胆经是由头部绕往身体侧面，并达到脚尖的一条非常长的经脉。胆经发生異常时，会出现眼睛带青、缺少活力、手腕、脚踝莫名的疼痛等症狀。食物方面比较偏好油腻的食品。感情虽容易兴奋，却比较有耐心，做任何事能长期持续。容易头痛，并有沿着经脉出现侧头部至脖子、腋下至侧腹、足外侧等部位疼痛有症狀。脸部皮肤没有光泽，缺乏元气。怀疑胆经有異常时，可以压迫胸部第九肋骨前端的日月穴、或背部第十胸椎的胆俞穴，若出现僵硬、疼痛感，就可以断定胆经确实有異常。胆经的穴道分布于头部、脸、身体侧部、下腹侧部等，因此，头部和侧部是呈现症狀的主要地带。胆经发生異常时，会对肝经有不良的影响，故身体出现不适的症狀时，请早期治療胆经的穴位，以便谋求症狀的改善。属于胆经的穴位有四十三个。
12、肝经
肝脏经现代医学而言，具有解毒和储藏养份的作用，并且是维持生命不可或缺的脏器之一。然而，在中医医学的領域中，肝和肾一样，担负着维持人的生命机能的重要任务。肝属木，可称之为人体的将军。将军率領着抵御外敌的军队，肩负排除体内、体外不断拢击的毒素的任务，是一个专司解毒的脏器。肝经发生異常时，身体即会呈现各种不适的症狀。如：脸煞费苦色不佳、喉干、惡心等。下痢。阴部痛、腰痛。脚的第三、指痛。焦燥、缺乏决断力。肝经的经脉是由拇趾开始，和肾经、脾经交叉后往上行，经过性器而來到脐下约三寸之处。然后再由此地经过第九肘骨的前端，通过肝、胆等内脏。肝经由此继续往上行，并在眼下分为左右兩条，一条直通头上的肾脉，一条绕往唇部终止。肝经在第九肋骨处虽然有一个分叉，但是和十二经脉的起始肺经相衔接。因此，又因到十二经脉的最初经脉，形成生命永远的循环通道。
13、督脉
以上介绍从肺经开始至肝经为止的十二经脉，除此之外，还有称为奇经的经脉，它是連接十二经脉的经脉。奇经不仅将十二经脉連接起來，且有调节能量，使其流通顺畅的功能。奇经八脉中，最主要有从人体前头部至臀部，贯穿前身的任脉，和从后头部至臀部，贯穿后身的督脉兩条经脉。督脉是运行人体后部的脉，取其在后面监督的意思。从头部往背部正中线纵行。通达牙齿、鼻、脊椎、肛门、性器等部位，只要督脉一发生異常，身体各部位就会有症狀产生。如：从下腹至心窝有疼痛感。喉咙痛。痔疮、夜尿症、不孕症等也与此有关。发生此類疾病或症狀时，请利用督脉的穴位加以治療，必能减轻疾病的症狀。对患有变形性脊椎症的患者而言，督脉的穴位具有很好的療效。特别头部的疾病，督脉的穴位实扮演举足轻重的地位。督脉的穴位共有二十七个。
14、任脉
任脉是位于身体前面纵走的经脉。取其身体前面任你医療的意思。脸—前颈—胸—腹，如此运行，并以耻内为终点站。又，中医医学的古籍中有[任为妊也]此话，足見任脉和妊娠的关系亦非常密切。因此，常用以治療女性身体方面的疾患。由会阴部的会阴穴开始，往上经曲骨、中极、中脘、鸠尾、膻中等穴位，最后以下巴的承桨穴为终点。会阴、曲骨、中极穴对生殖系统、泌尿系统的疾病具有療效。如不孕症、生理痛、肠内胀气等，或对男性的前列腺肥大的患者，都能改善其症狀。此外，任脉的穴位更具有调节全身机能的重要功能。任脉的二十四穴都非常重要，最好能默记下來，以便臨时要用时能派上用场。以下列举任脉二十四穴：会阴、曲骨、中极、关元、石门、气海、阴交、神阙、水分、下脘、建里、中脘、上脘、巨阙、中庭、膻中、玉堂、紫宫、华盖、璇玑、天突、廉泉、承浆等。
十、人体十四经络图和保健作用
1、手太阴肺经
①、经脉循行
起于中焦，向下联络大肠，回绕过来沿着胃的上口，通过横膈，属于肺脏，从“肺系”（肺与喉咙相联系的部位）横行出来（中府），向下沿上臂内侧，行于手少阴经和手厥阴经的前面，下行到肘窝中，沿着前臂内侧前缘，进入寸口，经过鱼际，沿着鱼际的边缘，出拇指内侧端（少商）。
手腕后方的支脉：从列缺穴分出，一直走向食指内侧端（商阳），与手阳明大肠经相接。
②、主治病侯
本经腑穴主治喉、胸、肺病，以及经脉循行部位的其他病证。如咳嗽，气喘，少气不足以息，咳血，伤风，胸部胀满，咽喉肿痛，缺盆部及手臂内侧前缘痛，肩背寒冷、疼痛等。
③、经穴分布
本经经穴分布在胸部的外上方，上肢掌面桡侧和手掌及拇指的桡侧。起于中府，止于少商，左右各11个穴位。（如图）
2、手阳明大肠经
①、经脉循行：①从食指末端起始（商阳），沿食指桡侧缘（二间、三间）出第一、二掌骨间（合谷），②进入两筋（拇长伸肌腱和拇短伸肌腱）之间（阳溪），沿前臂桡侧（偏历、温溜、下廉、上廉、手三里）③进入肘外侧（曲池、肘髎），
经上臂外铡前边（手五里、臂臑），④上肩，出肩峰部前边（肩髃、巨骨，会秉风），向上交会颈部（会大椎），⑤下入缺盆（锁骨上窝），⑥散络肺，通过横膈，属于大肠。
上行的一支：⑦从锁骨上窝上行颈旁（天鼎、扶突），通过面颊，进入下齿槽，出来挟口旁（会地仓），交会人中部（会水沟）——左边的向右，右边的向左，上夹鼻孔旁（禾髎、迎香、接足阳明胃经）。
②、主治病候
打通大肠经可有效防治皮肤病。大肠经属阳明经，可帮助人体增加阳气或把多余的火气去掉。大肠经有很好的通便效果。
手阳明大肠经共有20个穴位，这条经脉主要与人体的消化系统相关，消化系统出现了问题，人就会“上火”，喉咙、牙齿就会疼痛，脸上就会出现痤疮、雀斑、酒糟鼻等。刺激拍打手阳明大肠经上的曲池、三里和合谷等穴位，则可以治愈肠胃疾病和眼、耳、口鼻、喉等五官疾病。例如，耳聋、齿痛、咽喉肿痛、腹胀、腹泻、口眼歪斜、便秘、经闭、水肿、上肢不遂、高血压等。
③、经穴分布
本经一侧20穴（左右两侧共40穴），其中15穴分布于上肢背面的桡侧，5穴在颈、面部。首穴商阳，末穴迎香。主治胃、肠等腹部疾病，神经精神方面病症，某些热性病，眼、耳、口、牙、鼻、咽喉等器官病症，以及本经脉所过部位之病症。
面部支脉：从大迎前下走人迎，沿着喉咙，进入缺盆部，向下通过横膈，属于胃，联络脾脏；缺盆部直行的支脉：经乳头，向下挟脐旁，进入少腹两侧气冲；胃下口部支脉：沿着腹里向下与气冲会合，再由此下行至髀关，直抵伏兔部，下至膝盖，沿着胫骨外侧前线，下经足跗，进入第二足趾外侧端（厉兑）；胫部支脉：从膝下3寸（足三里）处分出，进入足中趾外侧；足跗部支脉：从跗上（冲阳）分出，进入足大趾内侧端（隐白），与足太阴脾经相接。
②、主治病候
本经腧穴主治胃肠病、头面、目、鼻、口、齿痛、神志病及经脉循行部位的其他病证。如肠鸣腹胀，水肿，胃痛，呕吐或消谷善饥，口渴，咽喉肿痛，鼻血丑，胸部及膝膑等本经循行部位疼痛，热病，发狂等病证。
③、经穴分布
足阳明胃经经穴分布在头面部、颈部部、胸腹部、下肢的前外侧面。起于承泣，止于厉兑，左右各45穴（如图）。
4、足太阴脾经
①、经脉循行
起子足大趾末端（隐白），沿着大趾内侧赤白肉际，经过大趾本节后的第一跖趾关节后面，上行至内踝前面，再上腿肚，沿着胫骨后面，交出足厥阴经的前面，经膝股部内侧前缘，进入腹部，属于脾脏，联络胃，通过横膈上行，挟咽部两旁，连系舌根，分散于舌下；
胃部支脉：向上通过横膈，流注于心中，与手少阴心经相接。
②、主治病候
本经腧穴主治脾胃病，妇科，前阴病及经脉循行部位的其他病证。如胃脘痛，食则呕，嗳气，腹胀便溏，黄疸，身重无力，舌根强痛，下肢内侧肿胀，厥冷等。
③、经穴分布
本经经穴分布在足大趾，内踝，下肢内侧，腹胸部第三侧线。起于隐白，止于大包，左右各21穴（如图）。
5、手少阴心经
①、经脉循行
起于心中，出属“心系”（心与其他脏器相连系的部位），通过横膈，联络小肠；
“心系”向上的脉：挟着咽喉上行，连系于“目系”（眼球连系于脑的部位；
“心系”直行的脉：上行于肺部，再向下出于腋窝部（极泉），沿着上臂内侧后缘，行于手太阴经和手厥阴经的后面，到达肘窝，沿前臂内侧后缘，至掌后豌豆骨部，进入掌内。沿小指内侧至末端（少冲），与手太阳小肠经相接。
②、主治病候
本经腧穴主治心、胸、神志病以及经脉循行部位的其他病证。如心痛，咽干，口渴，目黄，胁痛，上臂内侧痛，手心发热等。
③、经穴分布
本经经穴分布在腋下，上肢掌侧面的尺侧缘和小指的桡侧端。起于极泉，止于少冲，左右各9穴（如图）。
6、手太阳小肠经
①、经脉循行
起于于小指外侧端（少泽），沿着手背外侧至腕部，出于尺骨茎突，直上沿着前臂外侧后缘，经尺骨鹰嘴与肱骨内上髁之间，沿上臂外侧后缘，出于肩关节，绕行肩胛部，交会于大椎（督脉），向下进入缺盆部，联络心脏，沿着食管通过横膈，到达胃部，属于小肠；
缺盆部支脉：沿着颈部，上达面颊，至目外眦，转入耳中（听宫）；
颊部支脉：上行目眶下，抵于鼻旁，至目内眦（睛明），与足太阳膀胱经相接，而又斜行络于颧骨部。
②、主治病候
本经腧穴主治头、项、耳、目、咽喉病，热病，神经病以及经脉循行部位的其他病证。如少腹痛，腰脊痛引睾丸，耳聋，目黄，颊肿，咽喉肿痛，肩臂外侧后缘痛等。
③、经穴分布
本经经穴分布在指、掌尺侧、上肢背侧面的尺侧缘，肩胛及面部。起于少泽，止于听宫，左右各19穴（如图）。
7、足太阳膀胱经
①、经脉循行
起于目内眦（睛明），上额交会于巅顶（百会，属督脉）；
巅顶部支脉：从头顶到颞颏部；
巅顶部直行的脉：从头顶入里联络于脑，回出分开下行项后，沿着肩胛部内侧，挟着脊柱，到达腰部，从脊旁肌肉进入体腔，联络肾脏，属于膀胱；
腰部的支脉：向下通过臀部，进入腘窝中；
后项的支脉：通过肩胛内缘直下，经过臀部（环跳，属足少阳胆经）下行，沿着大腿后外侧，与腰部下来的支脉会合于腘窝中。从此向下，通过排肠肌，出于外跟的后面，沿着第五跖骨粗隆，至小趾外侧端（至阴），与足少阴经相接。
②、主治病候
本经腧穴主治头、项、目、背、腰、下肢部病证以及神志病，背部第一侧线的背俞穴及第二侧线相平的腧穴，主治与其相关的脏腑病证和有关的组织器官病证。如小便不通，遗尿，癫狂，疟疾，目痛，迎风流泪，鼻塞多涕，鼻血丑，头痛，项、背、腰、臀部以及下肢后侧本经循行部位疼痛等证。
③、经穴分布
本经经穴分布在眼眶，头，项，背腰部的脊柱两侧，下肢后外侧及小趾末端。起于睛明，止于至阴，左右各67穴（如图）。
8、足少阴肾经
①、经脉循行
起于足小趾之下，斜向足心（涌泉），出于舟骨粗隆下，沿内踝后，进入足跟，再向上行于腿肚内侧，出腘窝的内侧，向上行股内后缘，通向脊柱（长强，属督脉），属于肾脏（腧穴通路：还出于前，向上行腹部前正中线旁开0.5寸，胸部前正中线旁开2寸，终止于锁骨下缘俞府穴），联络膀胱；
肾脏部直行的脉：从肾向上通过肝和横膈，进入肺中，沿着喉咙，挟于舌根部；
肺部支脉：从肺部出来，联络心脏，流注于胸中，与手
厥阴心包经相接。
②、主治病候
本经腧穴主治妇科，前阴病，肾、肺、咽喉病及经脉循行部位的其他病证。如：咳血，气喘，舌干，咽喉肿痛，水肿，大便秘结，泄泻，腰痛，脊股内后侧痛，痿弱无力，足心热等病证。
③、经穴分布
本经经穴分布在足心，内踝后，跟腱前缘，下肢内侧后缘，腹部，胸部。起于涌泉，止于俞府，左右各27穴。（如图）
9、手厥阴心包经
①、经脉循行
起于胸中，出属心包络，向下通过横膈，从胸至腹依次联络上、中、下三焦；
胸部支脉：沿着胸中，出于胁部，至腋下三寸处（天池）上行到腋窝中，沿上臂内侧，行于手太阴和手少阴之间，进入肘窝中，向下行于前臂两筋（掌长肌腱与桡侧腕屈肌腱）的中间，进入掌中，沿着中指到指端（中冲）；
掌中支脉：从劳宫分出，沿着无名指到指端（关冲），与
手少阳三焦经相接。
②、主治病候
本经腧穴主治心、胸、胃、神志病以及经脉循行部位的其他病证。如心痛，胸闷，心悸，心烦，癫狂，腋肿，肘臂挛急等证。
③、经穴分布
本经经穴分布在乳旁，上胶掌侧面中间及中指末端。起于天池，止于中冲，左右各9穴。（如图）
10、手少阳三焦经
①、经脉循行
起于无名指末端（关冲）向上出于第四、五掌骨间，沿着腕背，出于前臂外侧桡骨和尺骨之间，向上通过肘尖，沿上臂外侧，上达肩部，交出足少阳经的后面，向前进人缺盆部，分布于胸中，联络心包，向下通过横膈，从胸至腹，属上、中、下三焦；
胸中支脉：从胸直上，出于缺盆部，上走项部，沿耳后向上，出于耳部上行额角，再屈而下行至面颊部，到达眶下部；
耳部支脉：从耳后进入耳中，出走耳前，与前脉交叉于面颊部，到达目目外眦（丝竹空之下），与足少阳胆经相接。
②、主治病侯
本经腧穴主治侧头、耳、目、胸胁、咽喉病，热病以及经脉循行部位的其他病证。如腹胀，水肿，遗尿，小便不利，耳鸣，耳聋，咽喉肿痛，目赤肿痛，颊肿，耳后、肩臂肘部外侧疼痛等证。
③、经穴分布
本经穴分布在无名指外侧，手背，上肢外侧面中间，肩部，颈部，耳翼后缘，眉毛外端。起于关冲，止于丝竹空，左右各23穴。
11、足少阳胆经
①、经脉循行
起子目外眦（瞳子髎），向上到达额角部（颔厌），下行至耳后（风池），沿着颈部行于手少阳经的前面，到肩上交出手少阳经的后面，向下进入缺盆部；
耳部的支脉：从耳后进入耳中，出走耳前，到目外眦后方；
外眦部的支脉：从目外眦处分出，下走大迎，会合于手少阳经到达目眶下，下行经颊车，由颈部向下会合前脉于缺盆，然后向下进入胸中，通过横膈，联络肝脏，属于胆，沿着胁肋内，出于少腹两侧腹股沟动脉部，经过外阴部毛际，横行入髋关节部（环跳）；
缺盆部直行的脉：下行腋部，沿着侧胸部，经过季胁，向下会合前脉于髋关节部，再向下沿着大腿的外侧，出于膝外侧，下行经腓骨前面，直下到达腓骨下段，再下到外踝的前面，沿足背部，进入足第四趾外侧端（足窍阴）；
足背部支脉：从足临泣处分出，沿着第一、二跖骨之间，出于大趾端，穿过趾甲，回过来到趾甲后的毫毛部（大敦，属肝经），与足厥阴肝经相接。
②、主治病候
本经腧穴主治侧头、目、耳、咽喉病，神志病，热病以及经脉循行部位的其他病证。如口苦，目眩，疟疾，头痛，颔痛，目外眦痛，缺盆部肿痛，腋下肿，胸、胁、股及下肢外侧痛，足外侧痛，足外侧发热等证。
③、经穴分布
本经经穴分布在目外眦，颞部，耳后，肩部，胁肋，下肢外侧，膝外侧，外踝的前下方，足第四趾端等部位。起于瞳子髎，止于足窍阴，左右各44穴。
12、足厥阴肝经
①、经脉循行
起于足大趾上毫毛部（大敦丫），沿着足跗部向上，经过内踝前一寸处（中封），向上至内踝上八寸处交出于足太阴经的后面，上行膝内侧，沿着股部内侧，进入阴毛中，绕过阴部，上达小腹，挟着胃旁，属于肝脏，联络胆腑，向上通过横膈，分布于胁肋，沿着喉咙的后面，向上进入鼻咽部，连接于“目系”（眼球连系于脑的部位），向上出于前额，与督脉会合于巅顶；“目系”的支脉：下行颊里，环绕唇内；肝部支脉：从肝分出，通过横膈，向上流注于肺，与手太阴肺经相接。
②、主治病候
本经腧穴主治肝病，妇科、前阴病以及经脉循行部位的其他病证。如腰痛，胸满，呃逆，遗尿，小便不利，疝气，少腹肿等证。
③、经穴分布
本经经穴分布在足背，内踝前，胫骨内侧面，大腿内侧，前阴，胁肋等。起于大敦，止于期门，左右各14穴。
13、督脉督脉是人体阳经的总督，六条阳经都与督脉交会于大椎穴上，督脉有调节阳经气血的作用，既可以抵御外邪，又可以温通经脉，滋润五脏六腑。督脉任脉循行于腹部正中，总揽全身的阴经脉气，负责人体的精血和津液。指压按摩腹部任脉，则可以刺激人体性激素的分泌，调节人体的阴经，从而延缓衰老。任脉
附一、拍打与刮痧、拔罐的区别拍打和刮痧、拔罐一样，都有疏通经络之功效，但也有区别，主要表现在：1、拍打是人主动治疗，调动了人心的力量。这是人心对身体的关爱，与体育比赛的赢球心态截然不同。心主神明，位同君主，疗效自然神奇。亦即拍打启动了人主动治疗的“杀毒软件”，这与被动接受拔罐和刮痧的疗效不可相提并论。从西医的角度看，主动拍打产生的刺激令中枢神经和全身细胞都处于高度兴奋状态，产生大量修复、免疫激素，导致人体自愈功能全面加强。2、拍痧时手发胀，有人以为手肿，其实是手得气，就是气功的气，以得气之手拍打疗效更佳，而刮痧、拔罐都无此气感、气功。所以即使有人帮你拍打也别让，这叫“肥水不流外人田”。3、拍痧的穿透力更强，其作用力垂直向内，随拍打层层深入体内，可调出更深层部位的邪气，所以被道家称为“调伤”；而刮痧的大部分用力是横向的，作用面较浅；拔罐力量虽然垂直，但处于静态，不像拍打处于动态发掘，层层深入。4、拍打是用自己的手拍，等于手也被拍，不仅刺激了被拍处，更刺激了手上的全息穴位和两手上的各六条经络，相当于对身体进行了一次“地毯式轰炸”，而被拍打处则相当于被“定点轰炸”，两者相得益彰，令手足十二条经络交互刺激，在体内形成了一种气场的内循环，更利于排毒治疗。需要主意的是：无论拉筋、等法，只要激活体内气血，有气冲病灶的现象，即病灶身体某部位出现痛、麻、酸、胀、肿、大小便、打嗝、放屁等等现象，这说明身体正在排毒，筋络穴位等正被打通，均为正常并且是可喜的现象，请继续并坚持下去慢性肠胃炎、背痛、偏头痛、足弓劳损食欲增强尾骨痛强直性脊椎炎睡中流涎静脉曲张以上资料摘自《医行天下》一书萧宏慈，湖北松滋人。毕业于对外经贸大学。曾在北京、江西、西藏等地任大学教师、乡村教师、国家干部。80年代留学美国获MBA。先后于纽约、香港、洛杉矶、北京、上海职事投资银行业。参与北京奥运开幕式整体策划。深信生命承载着中医药走向世界的大事因缘，现行脚证悟佛道并践行神奇土家族医学治疗心脑血管疾病、偏瘫与弱视。兼任香港汇金资本国际有限公司首席战略顾问。养生治病第一法“宝瓶气”“宝瓶气”（3～10次）
“宝瓶气”（闭气）的练法：以鼻孔吸气吸满，然后停止呼吸，接着收紧腹筋，使肚皮尽量贴向腰脊，下巴压住脖子，但脸要保持朝向正前方，头不可向下俯。此时胸部自然鼓起，横膈膜自然往上提，两肩亦稍微向上耸。闭气一阵子后，自觉难以忍受，不可呼气，但可以再继续补吸三四下，使肺部极尽饱满，若能保持60秒不呼气则效果较佳，至少须闭15秒才有效。虽然说闭得愈久愈好，但也需用渐进法，才不会太辛苦。没有练过此法的人，起先会很不习惯，很难受，感觉头部胀胀的，有人会晕，有人隔天胸部会痛，这些现象都不用害怕，几天后就会习惯。若每下能60秒不呼气，每天只要练3下就够了。
之所以把"宝瓶气"排在第一位，原因是这疗法太重要太重要了。它对加强肺功能，增加全身含氧量非常有效。肺功能加强了，免疫力也增加了，气喘、咳嗽、鼻炎，以及多种疾病都可获得改善，可以说是妙用无穷。很多患者来我这里学了以后回去就懒得练，实在非常可惜。
肺是人体最大的内脏，欲治病强身，须先把肺强壮起来，此乃不易之理。欲强肺，最直接有效并且方便的方法是练闭气。闭气，西藏人把它叫做“宝瓶气”。在我从前所发表过的有关养生治病的文章里，已一再提到，一个人若欲强化身体，治疗疾病，其不二法门在于中药与顺气疗法互相配合，而且须持之以恒。我这个口号的提出，迄今大约已整整有五年的时间，许多读者看了我的文章，听了我的劝告，已经身体力行而且获得实效，他们都觉得非常庆幸，身体能够因此而转弱为强，甚至起死回生。有些获益的读者，更是热心地影印我的文章，广为赠送亲友阅读，普劝练习。知道这些消息后，每每令我内心十分感动。
世间有两大普遍的苦，一曰贫，二曰病，而贫与病相比，病比贫更可怕。一个人如果不病，他可以用勤俭来克服他的贫，因此其贫便不甚可怕。反之，一个人久病不愈，其家本来不贫，也会变得贫。疾病与个人的苦乐、家庭的幸福、社会的繁荣、国家的强弱密切相关，因此，从个人一直到一国的政府，莫不非常重视医疗保健的问题。
这个世界上，病人的确是太多太多了，多得怎么治也治不完，如果我们有机会去任何一家大医院，我们就会发现，到处都是大排长龙的病人。每次看到这些病人，我都有深沉而复杂的感触。虽说疾病乃是婆娑世界的本质，但是作为一位医者，总是有责任尽可能去解除病人的痛苦。为了担负这个责任，常常我都会告诉自己，要尽量宣扬我所发现的真理，来拯救大众，令其脱离病苦的深渊。
在这篇文章里，首先我要强调的是：那些长期在大型西医院大排长龙的人，恐怕大部分都是不晓得顺气疗法的人。如果他们晓得顺气疗法并吃中药，他们大概也无需那么辛苦在那里消磨可贵的时间了。
我更要指出，在我所知道的顺气疗法中，“宝瓶气”健身疗法疗效最快而且对于治疗百病都有辅助作用，可以说其重要性甚至超过中药。因此也可以说，平时养生中药可以不吃，但"宝瓶气"却不可不练。但是，在此我也要提醒读者，也不要过分迷信“宝瓶气”，以为练了“宝瓶气”就可以完全不需要服用中药，这必须要视每一个人的状况而定，不可一概而论。
“宝瓶气”的强身治病原理和练法，我在《无我的妙义》一书的附录中及《上善中医养生治病文集》中，都有大略说明。为鼓励大众勤练"宝瓶气"，本文做了更详细的解说。
“宝瓶气”之所以有迅速切实的疗效，原因在于它能在四五天内迅速提升、加强人的肺功能。肺功能提升的结果是，人体全身之红血球可以吸收到更多的氧气，以供应全身细胞的需要。全身细胞获得充分的氧气之后，各部门的组织、器官、五脏六腑、四肢百骸，就可以正常地运作，不容易有缺氧的情况产生。四肢若缺氧，四肢便会感觉无力；大脑若缺氧，脑力便会变得迟钝不灵光；心脏若缺氧，胸口便会觉得闷，变得心胸不开朗，因此也快乐不起来，勉强要笑也会笑得不自然，变成皮笑肉不笑。德国诺贝尔医学奖获得者瓦伯教授发现，当人体组织细胞中的氧含量低于正常值的65%时，缺氧的组织细胞就容易癌变。因为人体需要的能量70%由糖提供，氧气不足，人体内的糖分不能进行氧化分解，就会使身体系统和器官功能出现障碍，从而导致各种疾病的发生。所以要维护健康，强化肺功能是第一步工作。
强化肺功能的方法固然很多，如练深呼吸、慢跑、爬山、游泳都未尝不可。但以我的经验而论，练“宝瓶气”效果最直接、最快。练深呼吸虽然也可使肺部大开大阖，但在程度上，深呼吸还是不如“宝瓶气”；慢跑、爬山、游泳虽也可以加强肺功能，但它们都是以四肢的运动来带动肺部运动，效果比较间接，耗力多而收效少，何况慢跑、爬山、游泳都牵涉到空间、场地问题，并非人人可行，天天可行，练“宝瓶气”，只要打开窗户，使室内空气流通便可以做。
“宝瓶气”的练法:最简单的“宝瓶气”练法是：吸一次气，然后收腹收下巴，头部保持正直，使空气闭于肺部，时间愈久愈好，真的受不了，就由鼻孔慢慢呼出来。功夫最差的人吸一口气大约只能闭15秒，功夫较好的人闭60秒不成问题。平时健康情况如何，可以通过闭气时间长短来测定，骗不了人。闭几秒就闭不住，这个人的身体一定不好，抵抗力、耐力一定差，这是可百分之百断言的。
稍微讲究的“宝瓶气”练法是：吸一次气闭住，等到受不了之后不马上呼出，接着吸第二次，使肺部更加饱满，此时可继续闭气10秒或20秒，受不了之后又可接着吸第三次，继续闭气，总共吸几次本无限制，原则是吸到不能再吸，闭到无法再闭，最后才由鼻孔呼出来。如此分段吸气、闭气，只可吸不可呼。一般正常人要这样闭到60秒并非困难之事。此法可使肺部之空气极尽饱满，无一肺泡不充满空气。这时也不必担心吸气吸得太饱会使肺部爆炸，我亲身练习了20年，现在还活得好好的，而且非常健康。
进阶的“宝瓶气”练法是：先吸饱一口气，然后用手指压住一个鼻孔，用力将肺中空气从另一个鼻孔射出，射尽后立刻再吸满一口气，接着再压住一个鼻孔，再将肺中空气射尽，如此反复，共三吸三射之后，肺中空气尽出，即开始停止呼吸，大约经十秒至二三十秒之后，全身会觉得非常难过，此时可以轻轻吸一口气，然后再闭气，闭气一段时间之后，全身又难过起来，这时不可呼气而要接着吸第二口，然后再闭气。如此只吸不呼，大约分段吸气三至五次之后，就无法再吸再闭，这时只好将空气呼出，如此就算练了一下“宝瓶气”。最后这一种“宝瓶气”练法，也就是我所说的最讲究的“宝瓶气”练法，其闭气时间可以轻易地达到一分钟以上，而且其优点是，闭气之前可以将肺中积存之二氧化碳尽量清除干净，因此能有明显的退火作用，对于平常火气太大的人颇有帮助。
据说，修行的人练习“宝瓶气”每次是练108息，也就是我所说的108下。每天可练到6次，一天共计练648下。也许正因为他们投入大量的时间、精力去练“宝瓶气”，因此他们容易获得不可思议的成效。为了适应忙碌的工商业社会，我要求一般慢性病的患者每天至少练一次，比较有时间的患者，我也鼓励他们练两次。对于成人，我要求每次练十下；对于小孩，我只要求每次练三下。若每下闭气以一分钟计，加上中间换气时间，练十下也只是花十几分钟时间，练三下最多为五分钟，一个人再怎么忙，这点时间应该都可以抽得出来。
在我所编的六种简易顺气疗法中，“宝瓶气”我将它排在第一位，这就明示了它的重要性。许多人看了我的文章，又看了我的录像带，不明白其极端重要性，只因为起初几天练起来令人觉得很辛苦、很难过，就避去不练，又听说练甩手可治百病，于是很认真地只练甩手，每次甩20分钟，甚至30分钟。结果治病的效果是有，但并不很明显。
世界上养生的方法多得不胜枚举，肯认真练的话，莫不有神奇的功效。然其中功效之快慢是有差别的。“宝瓶气”的效果来得特别快，原因在于它能迅速提升肺功能，肺功能一提升，它就能带动五脏，带动全身，使全身各部门充满氧气，充满活力。经典书籍中说：“人命在呼吸间。”可见呼吸的功能是多么的重要。一个人不能呼吸了，再多的营养也活不成。反之，只要能呼吸，几天不吃饭，仍不至于死亡。一个人虽然能呼吸，但呼吸短促而不顺畅，他就会活得不自在，许多事情他就不能愉快胜任，原因是他全身缺了氧，道理就这么简单。
“宝瓶气”是真正能治百病的妙法，我之所以大声疾呼地提倡，原因是我不忍见到世上众多的病患者在痛苦中挣扎。它的练法是多么简单，疗效又是何其确实，每天只要抽出那么一点时间，单练一招“宝瓶气”又何尝不可！
“宝瓶气”健身法最基本的效果是提升身体的免疫力，免疫力获得提升，自然会减少外来病毒、病菌的入侵几率。非常明显的现象是，练“宝瓶气”的人，感冒的机会大大减少，若一旦感冒，症状也会比一般人减轻许多而变得较容易医治。一个经常感冒的成人要想变得完全不感冒，单凭一招“宝瓶气”可能不太够力，最好是六种”简易顺气疗法”都练。可是对于一位年轻学生来说，我觉得单练“宝瓶气”每天三下至十下，其功效已相当恢宏，大可经年不感冒。
除了避免感冒之外，我认为练“宝瓶气”的重要功效之一是防止得癌。癌症的原因有多端，其中非常重要的一个原因是缺氧，癌细胞是一种不需氧气即能繁殖的细胞，若人体的血液缺氧，即提供了癌细胞繁殖的诱因。因此，为了防癌，人不可不勤练“宝瓶气”。癌症之所以可怕，在于它会产生剧烈的疼痛，若无疼痛，癌症就不会显得那么可怕。疼痛才真正是人生最大的折磨，而且其折磨不是三两天，而是几个月，或半年、一年。我亲眼看到许多为癌症所苦的病例，所以避免得癌，成为我此生重要的愿望，当然我也常不忘向患者强调“宝瓶气”可以防癌。
提倡推行顺气疗法五年以来，因为勤练“宝瓶气”而使各种慢性病以及癌症迅速改善、转危为安的实例已不胜枚举，因此奉劝那些读过我的文章、看过我的录像带的人，都能立即下定决心每天至少抽出十分钟左右的时间来练“宝瓶气”，且不说它能提升免疫力、防止感冒、改善一切慢性病，单单防癌一项就已经非常值得了。
如果已下定决心每天练“宝瓶气”，我建议买个电子定时器，那么每次能闭气多长时间就非常清楚了。如果您尚未买电子定时器，暂时使用手表计算每次闭气的秒数也未尝不可。最好不要用心中默数的方法来计算，因为这样是很难准确的。?每一本经都在劝人为善，但要想鼓舞激励行善去恶的动力，还要多读深明因果事理的善书，如《弟子规》、《了凡四训》、《文昌帝君阴骘文》、《太上感应篇》等，以培养和坚固自己的善心、善行、善念以及善力。
读经可首先从《弟子规》、《了凡四训》、《论语》、《无量寿经》着手，其中《弟子规》对现代忙碌之人最为适宜，效果、感应最好，最为殊胜，不可思议。
?现代人平均寿命高于古人，但多数人却受著各种慢性病的折磨。读经是最好的养生治病之道，三教经典揭示人生之真谛在于提升自我的人格，修心养性乃是三教的共同法门。儒家《大学》讲正心，说：‘身（心）有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。’中医《黄帝内经》说：‘喜伤心，怒伤肝，忧伤脾，悲伤肺，恐伤肾。’指出情绪作用与五脏健康有密切的相关。佛经说的‘由戒生定，由定生慧。’是由道德上的止恶修善去培养稳定的情绪，再由稳定的情绪去开显智慧。
?现代人之所以受困于各种慢性病，大部分的原因都是欲望太重，而孟子说：‘养心莫善于寡欲。’老子教人‘常无知无欲。’佛教《八大人觉经》说：‘少欲知足，身心自在。’现代人若能多读圣哲经典，淡泊欲求，必能舒解感官享受之情结而得轻安自在。正如中医《黄帝内经》所说：‘恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。......故合于道，所以能年皆度百岁而动作不衰著，以其德全不危也。’〈素问上古天真论〉这明显指出，道德修养可以使人益寿延年。
?三教经典皆有强烈的利他思想，所以儒家讲仁爱恻隐，道家讲救人救物，佛家讲慈悲普度，都认为利他才是为人处世的大智慧，也才能获得人生真正的幸福快乐，所以《论语》孔子说：‘知者乐，仁者寿。’又说：‘智者不惑，仁者不忧。’道教的《太上感应篇》说：‘所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，神仙可冀。’佛教的慈悲行善乃是为自己广结善缘增加福报，最终可得究竟解脱，圆证菩提。一个无忧无惧，人际关系良好，福禄有余的善人，怎么会不健康长寿呢！一个人之所以多病短命，心理因素至少占了一半。若心有千千结，看不开，心情郁闷，患得患失，纵有仙丹妙药，难免憔悴虚损。假使藉助读经，吸收圣贤智慧，使心胸开阔，‘与天地合其德，与日月合其明’（易经语），抛弃许多污浊卑劣鄙陋的想法，纵使吃的只是粗糙的饮食，也会变得健康快乐。所以我们说正确的思想能治病，不正确的思想能致病。
无论什么疑难杂症，心智上的，精神上的，神经上的，五脏六腑的，四肢百骸的，从上到下，从内到外，从前到后，一切疾病，皆可结合中国文化西方文化的专长，运用心性的修持、修养、修炼，配合正确的中药处方的服用，健康食品的摄取，以及经络穴位的锻炼，予以消除，但这需要信心、恒心与毅力。
附五：读经是大智慧、大福德
读经念佛就是把自己的清净平等觉念出来。清净平等觉是本有，不是外来的，是真心本性。读经也是念佛，读经是念自性佛，一切诸佛的本体就是自性佛。阿弥陀佛无处不在。经就是佛，佛没有离开经。依经典的理论、方法做，就是皈依、亲近、学习阿弥陀佛。
我们善根福德都不足，要培植，天天亲近佛菩萨，唯一的亲近方法是读经，明理，依教奉行。
读经是修定。读经有两种读法，两种目的。
第一种，求根本智，那种读法，恭恭敬敬，从“如是我闻”到“信受奉行”，念得一个字没念错，一句没念错，字字分明，不去求解，没有妄想、分别、执著、怀疑，这种读法就是修定、修根本智。根本智就是般若经上讲的般若无知，我们修无知。读经想想这句什么意思，那一段怎么解释，就坏了，读经的目的破坏掉了。读经是修定，读一小时，修一小时定，修定的方法很多，净宗是用读经、念佛，密宗持咒，都是修根本智的方法。八万四千法门，无量法门，统统是修定。
第二种方法，随文入观，已经得到根本智、得到定，才有这种能力，把经里佛所讲的理论、境界跟自己的心融合成一体。那是高境界，心跟经融成一片，是真功夫。
信心不具足，还有怀疑，遇到境界还会动心，就要听经、读经。
读经的目的是在学道，应该怎样学？一部经，从一部经下手。如果没有得定，没开悟，绝对不看第二部经。自古以来祖祖相传，历代凡有成就的人，都是用这个方法。凡是失败的人都是自作聪明，不肯遵守老祖宗的旧规矩。
“一门深入，长时熏修”，一门深入是修定，长时熏修是从定里开慧。他喜欢的东西太多了，一样也放不下，他不是真修，真修的人不但世间一切放下，佛法也放下。选一部经，一门深入，从一部经成就戒定慧、成就清净心、成就根本智，根本智得到之后再求解，那个解是正解，不会曲解、错解。没有根本智，心不清净，看经不理解，听讲意思也错会了。关键是在用心。要如法的修学，要修真实的清净心，清净心起用就是智慧。
真用功，不是你一天读多少部经，如果你的思想、言行，跟经上讲的完全不相应，一天读两百遍也枉然。
读经真正的作用，是用它来修正我们的思想、见解、言行，决定不是念这个经佛菩萨喜欢，念给他听。今天造恶业，回去念几遍经，佛菩萨就原谅你、消你的罪业了，那是自欺欺人。
把你平常心里思想忆念的，统统换成西方极乐世界的，最具体、最简单的方法，就是读经，读经就是思想忆念依正庄严，读就是忆念，忆念就是读诵。不要一面念着经一面去想。我们用读诵持名的方法，把所有一切妄想、分别、执著通通打掉。初学的人，特别是知识分子，一定要从读诵下手，读诵不但能修定，同时能开慧。念久了，自自然然就明白了，不能打妄想，就一直读。你想，这个念头很粗，不易成就三昧，我读，读时清清楚楚、明明白白，不去想它，这个觉观慢慢就细，容易成就念佛三昧。容易达到功夫成片。再往上提升，就是一心不乱。
读经是戒、定、慧三学一次完成。读经是戒学，依规矩去念，规矩就是持戒；以真诚心、恭敬心读，一个妄念没有。跟念佛一样，不能夹杂妄想，就是修定；念得清清楚楚、明明白白，一个字没念错，一句没念颠倒，就是修慧。念经最忌讳的是夹杂，念了，想这一句什么意思，就完了，戒、定、慧三学全部破坏掉了，最怕的是打妄想，有念经文，意思自己出来了，不要理会，不管它，继续念下去。千万不要怕忘掉，赶快记下来。为什么？这一次有一点悟处，念第二、第三遍，遍遍有悟处，不用记它。念经声音大小、速度快慢，随自己欢喜就好，一定要念到心平气和、全身舒畅，就得受用。默念、出声都可以，最好出声，出声的功德比不出声大很多，念给别人、无形众生听。出声，要读得字字分明，音声悦耳。让人听了生欢喜心，听后会觉悟。默念，自己、鬼神得受用。我们身心微细的震动，一般人不能发现，鬼神行，默念他都能听见。读诵不能图快、图遍数多。有的同修读得很快，一部《无量寿经》半小时念完，读的模糊不清，这样读，只利己，不利他。读诵时要有利益众生的心。读时不能草率，一定要诚心诚意、恭恭敬敬、一心专注。
读经一定要做到不怀疑、不夹杂、不间断，一部经要一次读完，分几段读效果就低，就差很多很多。读经时绝对不能有任何事情干扰。在家读经最好把电话拔掉，用清净心读才能收到效果。读经如果常常有干扰，常常间断，这种读经是帮助你熟悉，是练习阶段，没什么大作用。
马鸣菩萨教我们读经、闻法要离言说、文字、名字、心缘相。
法界就是一念心性，自性、真性、佛性、法性、法界都是一个意思。佛意叫我们不要执著。唯有离名字、言说、心缘相，才能体会大道。一落在名、言里，心里有念头在思惟分别执著，事实真相永远跟你隔绝。
读经，读一遍有一遍的悟处，集小悟成大悟，集大悟成大彻大悟。心浮气躁，要赶时间赶功课，那没用处，心要恭敬，会有悟处。每天读诵，听阿弥陀佛教诲，如同在阿弥陀佛身边，现前的一切时、一切处，决定得阿弥陀佛护念。得十方三世一切诸佛护念，龙天善神保佑。
真弥陀弟子，天天要受阿弥陀佛灌顶，每天读经，念一遍，十方三世诸佛如来给你灌顶一次，念两遍受两次灌顶，一天念三遍，就得诸佛如来三次灌顶，你的福报还有谁能比得了？《佛说大乘无量寿经》（以下简称《无量寿经》）太长，没关系，念《阿弥陀经》也一样，念一遍，诸佛如来给你灌一次顶，念十遍，每天佛给你灌十次顶，你还能不开悟吗？
为什么教先念经，不教先念佛？念经，收心。心里妄想太多，一句佛号不得力，读经目的在收心、断惑。经典读多了，慢慢开悟了，疑惑就断了。断疑生信，你信愿才会恳切，信愿才有力量，读经就是把妄念读掉，疑惑读掉，一切分别执著读掉，然后就紧紧抓住一句佛号，那就成功了。
用读经的方法先把染污洗掉。读经比念佛有效，因为念佛只有一句佛号，佛号念久了，念到滑口了，有口无心了，口里“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，心里照打妄想，感到佛号没有力量，压不住妄想。读经，一打妄想经就念错了，不是漏了字，就是看错了行，所以你一定把精神集中在经本上，用这种方法离开妄想、分别，容易摄心。我劝大家一天至少将《无量寿经》念三千遍，念满三年，古人入佛门不是从听讲解入门，从读诵，时间限制五年，五年读诵，纵然不能背诵，都很熟了，日常生活中用得上。现在人没耐心，所以我把五年减成三年。再减少一点不行了。念三年，满三千遍，念熟了，可以背诵。常背经文，在日常生活中，处事待人接物间，起心动念就会想到佛在经上是不是这样教的，起念、说话、做事，有没有违背佛的教诲，三千遍念下来，妄念少了，烦恼少了，功夫得力了。再用持名的方法，就是专念阿弥陀佛的名号，不要再念经了，专念名号，他心定了，那个名号会有很大的作用。
重要的是要专要精，其他一切经论法门统统放下，这三年功力完全用在《无量寿经》上，不仅是口念，一定要把经里的教训时时刻刻记住，把它变成自己的思想行为，这才叫读诵。每天念，愈念得多，体会愈深、愈广，你才发现经的义理无有穷尽，用这个经来启蒙，来奠定三资粮的真实基础。
为什么要提倡《无量寿经》？过去提倡《阿弥陀经》，民国以前，人很老实，教他念佛，他就老老实实念佛，《弥陀经》足够了。现在人不老实，天天胡思乱想，《弥陀经》经意很深，他要不了解一点道理，怎么能接受？《无量寿经》讲的圆满，事理、因果面面都说到了，分量不多，现代人容易接受，最契合现在众生的根机。这部经不看注解，也能懂，依经典教训，你真做，能信、能愿、能行，你解得深浅都得利益。真正是三根普被，利钝全收。《无量寿经》是一切大乘经的总纲领、一切经典的精华，念这部经就是念一切大乘经，十方三世一切诸佛，没有不讲这部经的。念这部经，就是把一切诸佛所讲的经统统都念到了。依《无量寿经》修学，“受持、读诵、为人演说”，与阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，自己几十年的修行，就是阿弥陀佛无量劫的修行，就转阿弥陀佛无量劫的功德，变成自己的功德。
《无量寿经》就是阿弥陀佛，“经”所在处，就是阿弥陀佛所在之处。念一部《无量寿经》，没一个妄想，必定跟三世一切诸佛感应道交。读经一定要以清净心、平等心、真诚心、恭敬心去念就有感应了，一面念，一面打妄想，是不可能有感应的。每天一定要念一部《无量寿经》。佛光在哪里？《无量寿经》经本就是。这个经是星星之火，字字句句充满了无量无边的智慧。《无量寿经》是经中之王，要死心塌地、一门深入。“一经通，一切经通”，学到通，通到自性。任何一部经都是释迦佛从自性般若里流出来的，所以每部经都通自性。坚持在一部经上成就戒定慧，才通一切法。好比凿井，在一个地方一直打下去，打得愈深，水源就愈丰富。
附六：《弟子规》《了凡四训》承接儒释道三学之桥梁
1、《弟子规》
弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
“了凡四训”，世人几乎都晓得是改造命运的宝典。有福份的人，大都能于获得此书之后，细心阅读，进而立定志向，力行实践，以化疾病于无形，扫除穷困的危胁，消除生活的烦恼，达到化凡入圣的境界。‘了凡四训’，作为修身之铭言，人人可以成圣成贤；用为处世之准则，举世得以消除灾难与业障，确实是自救救人的最佳途径。因此，凡有先见之明的人，都不会放过读此书的机会，凡是有智慧、有志气、有作为的人，想了解宇宙人生真相，服务社会造福人群的人，在读过此书之后，必能逢人介绍传颂才对，而这些收获，正是此书所以能够流傅千古，历久不衰的原因。
当年印光大师极力提倡《了凡四训》、《安士全书》和《感应篇汇编》，而且流通量很大，我感到非常惊讶！印祖是佛门大德，净宗一代祖师，为何不流通佛经，而流通这三部书？我认为其中必有大道理。因为中国在近一个世纪，舍弃了中国传统文化，而佛教也衰微到了极处。虽然儒与佛是世间纯正之法，但是疏忽的时间太久了，如果再以儒跟佛来教化众生，至少要五十年到一百年的时间才能收到效果。因此，印祖才采取因果教育，这真是印祖真实智慧与无尽悲心的表征。
?现前世界上，每个国家社会都动荡不安，因果教育愈发重要。因果教育最好的教材，无过于《了凡四训》、《安士全书》和《感应篇汇编》。若以因果教育为基础，无论高低贵贱决定能得殊胜成就，因此应宣演这三部书。
印光大师为《了凡四训》写了一篇序文，这篇序文非常重要。序文开端说：‘圣贤之道，唯诚与明。’‘诚’是真诚，真诚是一切众生的真心本性。‘明’是智慧，这种智慧也是我们本具，不是外来的。一个人如果能用真心本性处世，就称为圣人，在佛法称为佛菩萨。由此可知，佛圣与凡夫的差别，在于用心不同。佛圣用真心处事待人接物，我们则用妄心。真心纯善！《三字经》云：‘人之初，性本善。’大乘经讲：‘一切众生本来成佛。’。本来是佛，现在为什么不是佛？因为我们现在不用真心，用妄心。妄心就是虚情假意，妄心造无量无边的罪业。用真心，这是无量无边的功德、福德。世间人求福，多半不知道福是从真心流露出来的，一切灾祸都是妄心变现的。佛儒教学的目的，就是教导我们舍妄心用真心，这是基本的道理，印祖一开端就为我们指示出来。所以，儒佛的教学都是从‘诚敬’开始，一分诚敬自然流露一分智慧，十分诚敬流露十分智慧，对于宇宙人生的真相，过去、现在、未来，超越时间、空间，这样的智慧德能你就有了。
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”这是诸佛的法印。佛法是讲原则、讲道理的。所以佛经有五种人说，除佛之外，其馀弟子、天、仙、化人所说的，只要和佛说的宗旨一样，不违背佛的原则，佛都承认它是佛经。看看这本书的内容，都是讲“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，等于是佛经。并不是只有佛自己说的，才称为佛经。这就是佛教值得人尊敬，值得人赞叹的地方。因此凡是符合佛陀教育的原理、原则，我们都应该看成是经典。尤其是这本书，经过祖师的证明，一再提倡，它是我们学佛的根基；不但是学佛的基础，也是一般人在社会上安身立命的根本。
创造命运是有一套学问，它是有理论、有方法的，这些理论方法就在这本书中。本书的分量虽然不多，但对于这方面确实掌握住纲领。所以我们想要改造命运、创造命运，乃至学佛真正有所成就，都要依本书的道理方法为基础，可见本书对于学佛修行是何等重要！
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