《礼记》——成语
成语 解释 爱则加诸膝，恶则坠诸渊 加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊。指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定 敖不可长 敖：通“傲”，傲慢。傲慢之心不可以滋长 毙而后已 毙：倒下，死亡。指努力工作或为某一目的奋斗终生，至死才罢休 承上启下 承：承接；启：引导，引出、承接上面的，引出下面的 春诵夏弦 指应按季节采取不同的学习方式。后泛指读书学习 改恶从善 改去坏的、错误的，向好的、正确的方向转化 归正首丘 首：向；丘：土丘。传说狐狸即将死在外边，也要把头朝向所住洞穴的方向。指死后归葬于故乡 圭璋特达 形容德才卓绝，与众不同 坏法乱纪 破坏法制和纪律 爱人以德 德：德行。按照道德标准去爱护人。 君子之交淡如水 君子：品行端正的人。君子的交往清淡如水，而不是互相拉拢、利用 廉而不刿 廉：廉洁；刿：割伤，刺伤。有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚 轮焉奂焉 形容房屋高大众多 男女有别 指男女之间有所分别 拟非其伦 指比拟不当 拔来报往 报：通“赴”，迅速。很快地来，很快地去。形容频繁地奔来奔去。 半途而废 废：停止。指做事不能坚持到底，中途停顿，有始无终。 报本反始 报：报答；本：根源；反：回到；始：开始。指受恩思报，不忘所自。 悖入悖出 悖：违背、胡乱。用不正当的手段得来的财物，也会被别人用不正当的手段拿去。胡乱弄来的钱又胡乱花掉。 被发文身 被发：散发；文身：身上刺花纹。原指古代吴越一代的风俗。后也用以泛指未开化地带的风俗。 并日而食 并日：两天合并成一天。不能天天得食，两天三天才能得一天的粮食。形容生活穷困。 并行不悖 悖：违背，冲突。同时进行，不相冲突。 博闻强识 闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。 不成器 器：指人的度量、才干。不能成为有用的器物。多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。 不丰不杀 丰：厚；杀：减少。不奢侈也不啬俭。不增加也不减少。 不共戴天 戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。 不苟言笑 苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。 不可终日 终日：从早到晚，一天。一天都过不下去。形容局势危急或心中极其恐慌不安。 不露圭角 圭角：圭玉的棱角。比喻才干不外露。 不食之地 不食：不生产粮食。指不能耕种的土地。 蚕绩蟹匡 匡：背壳。比喻名是实非，两不相干。 成己成物 自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。 啜菽饮水 啜：吃；菽：豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。 待字闺中 字：许配；闺：女子卧室。留在闺房之中，等待许嫁。旧指女子成年待聘。 登高自卑 比喻事情的进行有一定的顺序。 冬温夏凊 凊：凉。冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。 发扬踔厉 原指周初《武》乐的舞蹈动作。手足发扬，蹈地而猛烈，象征太公望辅助武王伐纣时勇往直前的意志。后比喻精神奋发，意气昂扬。 发扬蹈厉 原指周初《武》乐的舞蹈动作。手足发扬，蹈地而猛烈，象征太公望辅助武王伐纣时勇往直前的意志。后比喻精神奋发，意气昂扬。 凡事预则立，不预则废 预：预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。 反躬自问 躬：自身；问：检查。回过头来检查自己的言行得失。 放之四海而皆准 四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准：准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。 负薪之忧 意指背柴劳累，体力还未恢复。有病的谦词。 格物致知 格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。 姑息养奸 姑息：为求苟安，无原则地宽容；养：助长；奸：坏人坏事。无原则地宽容，只会助长坏人作恶。 更仆难数 原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。 观者如堵 堵：墙壁。形容观看人数众多。 孤陋寡闻 陋：浅陋；寡：少。形容学识浅陋，见闻不广。 毫厘千里 毫、厘：两种极小的长度单位。开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。 疾风迅雷 形容事情的发生和发展，象暴风急雷那样猛烈而迅速。 淮橘为枳 淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了，事物的性质也变了。 昏定晨省 昏：天刚黑；省：探望、问候。晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。 加膝坠渊 喜欢就抱在膝上，不喜欢就推到深水里。比喻用人爱憎无常。 记问之学 只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。 讲信修睦 人与人之间，国与国之间，讲究信用，谋求和睦。 家无二主 指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。 嗟来之食 指带有侮辱性的施舍。 降尊临卑 尊贵的人委曲自己的身分与地位较低的人交往。 教学相长 教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。 谨言慎行 言语行动小心谨慎。 加人一等 加：超过。超过别人一等。比喻学问才能超过一般人。也指争强好胜。 尽善尽美 极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。 节哀顺变 抑制哀伤，顺应变故。用来慰唁死者家属的话。 克绍箕裘 比喻能继承父祖的事业。 举国若狂 全国的人都激动得像发狂一样。 敬终慎始 为人处事小心谨慎。 进旅退旅 旅：共，同。与众人一起进退。形容跟着大家走，自己没有什么主张。 金石丝竹 金：指金属制的乐器；石：指石制的磬；丝：指弦类乐器；竹：指管类乐器。泛指各种乐器。也形容各种声音。 苛政猛于虎 指残酷压迫剥削人民的政治比老虎还要可怕。 敬业乐群 专心学习，和同学融洽相处。 量入为出 根据收入的多少来定开支的限度。 离群索居 离开集体或群众，过孤独的生活。 口惠而实不至 只在口头上答应给别人好处，而实际的利益却得不到别人身上。 临财不苟 面对钱财不随便求取，廉洁自好。 麟凤龟龙 此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。 困知勉行 在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。 乐不可极 享乐不可过分。 礼尚往来 指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。 临难苟免 遇到危难时苟且偷生。 临文不讳 临：及；讳：避讳。作文时不须避讳。 老有所终 年老者能有个合适的归宿。 没世不忘 一辈子也忘不了。 难更仆数 原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。 蓬户瓮牖 用蓬草编门，用破瓮做窗。指贫苦的人家。 美轮美奂 轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。 齐家治国 整治家庭和治理国家。 拳拳服膺 拳拳：紧握不舍，引伸为恳切；服膺：铭记心中。形容恳切地牢记不忘。 人亡政息 亡：失去，死亡；息：废，灭。旧指一个掌握政权的人死了，他的政治措施也跟着停顿下来。 人存政举 旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。 人浮于事 浮：超过。原指人的才德高过所得俸禄的等级。后指工作中人员过多或人多事少。 人一己百 别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。 全受全归 封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。 仁至义尽 至：极，最；尽：全部用出。竭尽仁义之道。指人的善意和帮助已经做到了最大限度。 善颂善祷 关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。 茹毛饮血 茹：吃。用来描绘原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽的生活。 生众食寡 众：多；寡：少。生产的多，消费的少。形容财富充足。 入门问讳 古代去拜访人，先问清楚他父祖的名，以便谈话时避讳。也泛指问清楚有什么忌讳。 生财有道 原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。 桑弧蓬矢 古代男子出生，射人用桑木做的弓，蓬草做的箭，射天地四方，表示有远大志向的意思。 失之毫厘，谬以千里 毫、厘：两种极小的长度单位。开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。 少成若性 指自幼形成的习惯就好象天性一样。 入国问俗 国：原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。 设身处地 设：设想。设想自己处在别人的那种境地。指替别人的处境着想。 十目所视，十手所指 指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。 霜露之感 指对父母或祖先的怀念。 书同文，车同轨 车轨相同，文字相同。比喻国家统一。 水至清则无鱼 水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。 天下太平 处处平安无事。指大治之世。 天无二日 日：太阳，比喻君王。天上没有两个太阳。旧喻一国不能同时有两个国君。比喻凡事应统于一，不能两大并存。 同文共轨 同文：全国所用的文字相同；共轨：全国车辙阔狭相同。统一文字，统一车辙。比喻国家统一。 送往迎来 走的欢送，来的欢迎。形容忙于交际应酬。 天下为公 原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。 泰山其颓 旧时用于哀悼大家敬仰的人。 师出有名 师：军队；名：名义，引伸为理由。出兵必有正当的理由。后比喻做某事有充足的理由。 听而不闻 闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。 天覆地载 覆：盖；载：承受。象天覆盖万物，地承受一切一样。比喻范围极广大。也比喻恩泽深厚。 文治武功 比喻政治与军事。 肆无忌惮 肆：放肆；忌：顾忌；惮：害怕。非常放肆，一点没有顾忌。 亡国之音 原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡淫荡的歌曲。 细枝末节 比喻事情或问题的细小而无关紧要的部分。 瑕不掩瑜 瑕：玉上面的斑点，比喻缺点；掩：遮盖；瑜：美玉的光泽，比喻优点。比喻缺点掩盖不了优点，缺点是次要的，优点是主要的。 温柔敦厚 温柔：温和柔顺；敦厚：厚道。原指态度温和，朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。 我行我素 素：平素，向来。不管人家怎样说，仍旧按照自己平素的一套去做。 无所不用其极 极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。 喜怒哀乐 喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。 席珍待聘 席：铺陈；聘：请人任职。铺陈珍品，待人选用。旧指有才能的人等待受聘用。 心广体胖 广：宽广，坦率；胖：安泰舒适。原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。 心不在焉 心思不在这里。指思想不集中。 下气怡声 下气：态度恭顺：怡声：声音和悦。形容声音柔和，态度恭顺。 心宽体胖 原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。 行远自迩 自：从；迩：近。走远路必须要从最近的一步走起。比喻做事情都得由浅入深，一步步前进。 修齐治平 泛指伦理哲学和政治理论。 言扬行举 根据德行和名声来选择人才。 夜不闭户 户：门。夜里睡觉不用闩上门。形容社会治安情况良好。 饮水啜菽 饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。 一成不变 成：制定，形成。一经形成，不再改变。 以意为之 只凭自己的主观想法去做。 养生送死 子女对父母的赡养和殡葬。 移风易俗 移：改变；易：变换。改变旧的风俗习惯。 一手一足 一个人的手足。指单薄的力量。 油然而生 自然地产生（某种思想感情）。 一张一弛 意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。 在官言官 指处在什么样的地位就说什么样的话。 瑜不掩瑕 瑜：玉的光彩，比喻优点；瑕：玉上的斑点，比喻缺点。比喻优点遮盖不了缺点。 饮食男女 泛指人的本性。 隐恶扬善 隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。 至死不变 纛：到。到死不改变（现常用在坏的方面）。 玉不琢，不成器 琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。 澡身浴德 修养身心，使纯洁清白。 直情径行 径：直；行：从事。凭着自己的意思径直地去做。比喻想怎么干就怎么干。 失之毫厘，差之千里 指细微的失误，可导致巨大的差错。 桃之夭夭 喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。 东西南北人 指居处无定之人。 断长补短 〖解释〗截断长的来补短的。比喻取别人的长处，来补自己的短处。 跋来报往 匆匆地跑来跑去。跋，通“拔”。 鲍鱼之次 卖咸鱼的店铺。鱼常腐臭，因以喻恶人之所或小人聚集之地。亦作“鲍鱼 敝盖不弃 指破旧之物也自有其用。 敝帷不弃 指破旧之物也自有用处。 比物丑类 指连缀同类事物，进行排比归纳。 不同流俗 流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。 差若毫厘，谬以千里 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。 差之毫厘，失之千里 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。 独学寡闻 独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。 父慈子孝 父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。 进贤任能 进：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。 举贤任能 举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。 面有菜色 形容因饥饿而显得营养不良的样子。 披发文身 古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，身刺花纹。 穷原竟委 比喻深入探求事物的始末。 入竟问禁 竟：境的古字；禁：禁忌。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令，以免触犯。 入境问俗 进入别的国家，先问明有哪些禁止的事及风俗习惯，以免违犯。 润屋润身 后用为恭贺新屋落成的题辞。 身体力行 亲身体验，努力实行。 手泽之遗 手泽：为手汗所沾润。指先人遗物。 顺手牵羊 顺：方便。比喻乘机拿走别人的东西，顺便行事，毫不费力。 四郊多垒 四郊营垒很多。本指频繁地受到敌军侵扰。形容外敌侵迫，国家多难。 析言破律 指巧说诡辨，曲解律令。 下气怡色 形容气色和悦，态度恭顺。同“下气怡声”。 先意承志 指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做。后指揣摸人意，谄媚逢迎。 选贤与能 选拔任用贤能的人。与，通“举”。亦作“选贤任能”、“选贤举能”。 正心诚意 儒家提倡的一种修养方法，泛指心术端正，意念真诚。
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