现场听众：西游记说的是什么？
丁师：西游记就说了个心。唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马这五个说的是一个人的五个方面。唐僧是一个人的本性；白龙马是说的本体，性不离体，体不离性，唐僧不离白马，白马不离唐僧。孙猴子是指一个人的本心，心可以上天也可以入地，心，可以大到和老天爷比高低，又可以下海入地，心像猴子一样不老实，我们修行人主要是修自己的心，让自己的心不动。猪八戒是本性，这个本性是说的人生存的本性，人生来就是围绕着吃、性欲这两种欲望展开社会活动的。
猪八戒这两种欲望很大，说明人有这两种欲望。沙僧是本静，肉体如果有前面的过程，他就需要休息，这样的休息就称为静，他需要这样静。一个人都有这五个方面。
至于每过一关，都有想吃唐僧肉的，为什么吃唐僧肉，吃了唐僧肉就可以长生不老？这就看出来了，因为唐僧代表了本性，目的不是吃唐僧肉，是都想进入这个本性，本性不生不灭、不垢不净、不增不减，一旦到本性，你就是不生不灭，就是个长生不老。这一切妖魔鬼怪都是为了省劲，想找个近路，达到自己的空性里去，因为性体没有生也没有灭。整个过程都是为了进入自己的灵性。
这里面弄了些妖魔鬼怪，也就是一些执着于本性的人、执着于不生不灭、长生不老的人，展开西游记的整个过程，也就是一个修行过程。西游记里的“西”是西方，为什么是西方，可以想一下，在2500年前的古代，没有现在的电灯，没有现在的机械，没有现在的电脑，甚至于连煤油灯、菜油灯也没有，太阳落西山之后，整个世界是什么状态？整个世界处于一片寂静。去那个极为清静的地方，让人到极为清净的地方去。要求你的心像太阳落了山一样，处在那片寂静之中，这是我们要去的地方。这是整个西游记要达到的目的。去清净的地方、一尘不染的地方，还需要文字吗？所以取经取来的是无字真经。
现场听众：没有文字的真经？
丁师：对。可惜我们这些人，不愿意承认那个没有，把真经又换成假经，把真东西喜欢换成假东西来用。所以我们都处在有这个层面上，没处在光明那个层面。这就是整个西游记的用意，取到经了吗？取到了，但是不甘心那个没有。
现场听众：那个要东西呢？
丁师：要取得有，既然是个有了，那就得拿钱来买。所以唐僧那个紫金钵得给人家。所以整个西游记设计的都不错，就是一个修行过程，会看了，就知道了，是个修行过程。就像猴王出世一样，猴王出世了，从石头缝里蹦出来了，两个眼睛向上看到老天爷，两道金光射到天上，玉皇大帝吓一跳；向下看大海，两道金光射到大海里了，把龙王吓了一跳；看看地狱，金光射到地狱里了，把地藏王吓了一跳，这是个什么东西？这个看天看地的过程中，从身边突然蹦出来个小猴，这个小猴想和他交流，他一看到出来小猴，他再看看自己也是个小猴，两个小猴一对，他的金光刷一下就没了，有了他、我，一有“我”了，就入世了。
本来他是个佛，一有个小猴，一分开你和我就不是了，既然不是了，他要生存，要不然就要被灭了，所以他才开始要学本事，他要找个老师，去哪呢？打听到有个灵台方寸山，山里有个洞，叫斜月三心洞，这个洞里住着个老神仙，叫菩提老祖。
分析一下这些名字，灵台是什么意思，是心灵的意思。方寸呢，方寸之心，还是指心，灵台方寸山就是指的心。斜月三心洞呢？你画一个斜月，再剪上三个点，还是个心。你的心上有个洞，洞里住着菩提老祖，菩提老祖是谁呀，是你自己想觉悟的那颗心，自己想觉悟的心就叫菩提老祖。学的什么呢，学的自己，让自己觉悟。求的什么，求的自己，让自心觉悟，猴子知道了，让自心觉悟，向自心学习，靠自己，他知道这个事了，可惜他的妄心起来了，他的狂心起来了，艺高人胆大，他和老天爷比高低，自己给自己起了个名叫齐天大圣，这就是自己的欲望心。
因为欲望心起来了，不知道天高地厚，和老天爷打起来了，他要争这个齐天大圣的名号，这一和老天爷打仗，欲望本身就是一个无名，一个无名心。他这一打仗，老天爷请来了如来佛祖，把他压在五指山下。无名就是无知，无知和五个手指谐音，让佛祖把他压在五指山下，实质上是被自己的无知压住了。我们现在还没明白之前，我们都是和猴子一样，被自己的无知压着。如来是谁？如来就是自己的本性，并不是真是有个如来佛，不是有个比猴子本事大的人把他压住的，而是自己的本性，那是如来。
自己的本性有多大呢，任你翻跟头，任你想象，你都跑不出如来的手掌，因为如来无行、如来无相、其大无外、其小无内。你不会跑出去的，你怎么想象你也跑不出自己的本性，怎么想象你也跑不出自己的空性。所以翻了半天跟头了，他还在如来的手掌里，他为了让佛祖认账，让老天爷认账，摸了个笔，写了“孙悟空到此一游”，他写在哪里了呢？写在佛祖的无名指上了。这个手指是无名指，还是个无名。所以是被自己的无名压着呢。
现场听众：还压了五百年。
丁师：一压压了五百年，“五”和“无”，是无百年。不知道的以为是神话故事，实际上是修行过程。“七十二变”，什么叫七识？眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识和末那识。末那识是第七识，第七识的表现形式是什么？是俱生我执。我如何如何---我的想法、我的家庭、我的财产、我的地位、我的面子，都是以我为中心展开的，叫第七识。七、识、二、变，什么意思，第七识两个变，对与不对、好与不好，就这两个变，没别的。
现场听众：二元对立？
丁师：对。
现场听众：吴承恩他能写下这样的文章吗？
丁师：他要不明白的话他不可能写下这样的文章。他都清楚明了，他弄了个申年申月申日申时，四个身子。申猴申猴嘛。这个猴子三丈六尺五寸高，把单位丈、尺、寸去掉就是365。周圆多少呢？二尺四寸周圆，24节气或者24小时，他说的是时间概念。
现场听众：但现在的学者没有这样研究。
丁师：因为他认为这是迷信，认为是神话故事。
现场听众：那天上是不是真的有太上老君、王母娘娘？
丁师：那个十八界途已经说了，中间一个心，我们看见周围的十八界了，唯独没有看到那个大心。
现场听众：金箍棒呢？
丁师：金箍棒是一个普遍的真理。定海神针，还是自己的思维海洋。把他定住，定海就是一个普遍的真理。
现场听众：那紧箍咒呢？
丁师：那就是戒。
现场听众：那封神榜呢？
丁师：封神榜进入了功能，进入了神通。但是你必须知道三清，最大的是元始天尊，元始是什么？元始是那个本来，在元始上才出现他三个，在一上出来的阴和阳，在阴和阳相互转化中出现的这些功能，这就是神仙。抓住根本，抓住元始，这个元始就是我们的根本，这个元始就是我们的自性，这个元始就是我们的本来面目，就是我们的空性。 |
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