紫云论婚姻》夫妻宮和感情婚姻
前言
近代很多探討斗數命理的人，常把前賢所傳的幾篇賦文，背得滾瓜爛熟，每逢活盤命理推演時，常引用文中詞句，作為論斷依據。
譬如，談論到夫妻宮方面，就可能會引用：
《太微賦》：「太陰同文昌於妻宮，蟾宮折桂。」
《斗數玻率》：「太陰合文曲於妻宮，翰林清異。」
好像夫妻宮有這種格局的人，不但命中註定會娶到美如中國小姐般的漂亮老婆，婚後也會因老婆的旺夫，使當官的仕途得意，步步高陞。做生意的，事業鴻圖大展，財源廣進。
又如：《玉蟾發微論》；「天姚夫妻宮，則邪淫而耽酒，殺臨夫妻宮，定夫妻不和。」
《女命骨髓賦》；「三方四正嫌逢殺，更在夫宮禍患深，若值本宮無正曜，必主生離剋害真。」
若根據這些說法，男命夫妻宮有凶格的人，不只是貪戀酒色的浪蕩子，婚姻也必然鬧得雞飛狗跳，女命則不但會在中年期間主婚姻上的生離死別，而且一輩子也將在苦難中挨過。
由於傳統命理觀念認為，一個人有什麼樣的夫妻宮，必然會有什麼樣的婚姻狀況出現。若夫妻宮吉，必然一輩子婚姻美滿，鶼鰈情深。要是夫妻宮凶，若非中午喪偶，也會分道揚鑣各奔前程。
若根據傳統的這種命理觀念來依理推論，一個人的婚姻狀況，完全維繫在夫妻宮上，那麼只要是同命盤的人（同年同月同日同時辰生人，或是命盤幾近組合相同的人），將會有下列幾種情況發生：
其一、理應在同年（齡）份裡結婚或離婚。
其二、理應有相同的婚姻狀況，都是美滿姻緣，或者都是怨偶一對。
其三、都會有相同的生離或死別，也都會有相同的再婚次數和再婚結果。
但根據筆者經驗累積所知，夫妻宮的作用，固然是推論婚姻吉凶的重要宮位，但應該不是推論實際婚姻生活的唯一重點宮位。
筆者認為，這個夫妻宮，理應代表這個命造者，在男女感情和婚姻的一種「意識型態」，這種「意識型態」，往往是左右這個命造者，關於感情和婚姻方面，如何處理的一種觀念或準則。這個宮位有如「一隻看不見的手」，在暗中操縱著，一個人如何處理感情和婚姻問題的原動力。
若從這個觀點來探討夫妻宮，它在斗數命理上所其有的功能，只是反應一個人在感情和婚姻方面的一種心態或心理意願，並不能代表一個人一生的實際感情和婚姻生活狀況。
因此傳統上對夫妻宮作用的認識，並不盡然能用來闡釋實際感情和婚姻生活。
筆者在無數的論命經驗裡發現，有些幾近相同吉凶的夫妻宮，竟然會出現截然不同的感情和婚姻結果。一個夫妻宮看似「大吉」，理當婚姻美滿，白頭偕老，但結果竟然會中年生離或死別。相反的，夫妻宮忌煞交沖，佈滿凶象，但一輩子的婚姻即平靜無波，成為美好姻緣。這種夫妻宮吉凶和實際婚姻，形成背道而馳的命理實例，諸凡略具斗數命理經驗者，應該都會經常碰到。
但遺憾的是，對於這種矛盾問題，在古籍論著裡，似乎未見隻字提及，在近年汗牛充棟的斗數命理論著中，更未談論，真不知道，古今以來的高人前輩，究因秘而不宣，或因不曾思及於此，或者根本無法去解開這個謎題，而諱莫若深？
因此關於夫妻宮，不能充分又實際用來探討真實婚姻生活狀況的問題，遂成為千古懸案。
古傳的斗數命理之學，固然有其精闢立論，在命理論斷上，也有其放諸四海皆準的獨到之處，但在理論和推演技巧方面，其疏漏之多，也罄竹難書。斗數之學千餘年來，所以還在原地踏步，停滯不前，究其原因，實是其來有自，不能不令有心者慨歎不已！
在此，筆者提出「太歲入宮」或謂「太歲入卦」及「相契原理」之理論和應用方法，應該可以用來解決這個千古懸案，但一個新理論的發現與初步闡釋，難免會有掛一漏萬之處，因此亟盼同行的前輩高人，能不吝指教，是則後學幸甚！斗數之學幸甚！
夫妻宮和感情婚姻
這幾年來，陸續以一年一本的速度寫書出書，雖不敢說慢工必能出細活，但讀者應該可以在字裡行間感受得到筆者下筆的謹慎態度。
每當一本初稿完成後，總要先請一兩位同好幫忙閱稿，試試能否看懂文中所談要旨，以免犯了自說自道，而讀者看來不知所云的毛病。
這一本「斗數論姻緣」初稿完成時，我也託由斗數同好，趙周兩位先生幫我閱稿，以求旁觀者清的客觀意見。在此特向他們先致謝意。
在看完全部稿件後，他們不約而同的表示，這又是一本和傳統論點大異其趣的立論。一般讀者，要是在閱讀命例文章前，先沒有個概念，將會被這種獨到的立論和推演方法，搞得昏頭轉向。
於是他們提出了某些問題，要我先作說明。
超越十二宮位
趙；「在《斗數論求財》乙書裡，你已明確詮釋，經由理財而得財利的重點宮位，不在財帛宮。而是福德宮。這種異於傳統的論點，已令很多斗數同好大表驚訝。而這次的談論感情和婚姻，又非傳統所取用的《夫妻宮》，恐怕將造成更大的震撼。假使不在談論命例文章之前先做交代，恐怕會讓讀者，對這種有違傳統觀念的論點，大感迷惑！」
周先生也補充說；「聽過你闡釋十二事項宮位本義和作用的人，都已知道，你在事項推論上，早已脫離十二事項官位的舊有窠臼。但這種觀念和推論要點，讓初讀到這種文章的同好，恐怕不只是震撼，甚至會對既學的斗數命理產生徹底的懷疑，甚至因而為之失望崩潰！」
我雖然在斗數理念和推論方法，有很多方面異於傳統，但做為一個愛好斗數的業餘研討者，只想追求斗數命理該有的真面目，並不計較理念和推論方法是否和傳統有什麼大差別；因為人類的文明，本就在持續中，不斷求進步。若太崇古非今，會阻礙文明的再進步，若太非古崇今，也會使文明造成斷層。
因此我雖然在斗數命理的推論上，稍有異於傳統方法，但基本上，我的某些新理念，還是源自傳統的斗數觀念，只是把這些傳統觀念，作突破窠臼的重新詮釋和運用，使它能更符合用以探討，錯綜複雜人生的命理之道。
夫妻宮的本意和作用
趙；「傳統上，把夫妻宮的吉凶，做為該命造者一生婚姻的好壞論斷依據，你好像不做這種看法？」這種觀念，嚴格說來也沒什麼大錯。不過若把這個宮位看成這個命造者，他在異性感情和婚姻上的一種「意識型態」，也許更加貼切。
周：「能說得更具體些嗎？」
譬如說；夫妻宮屬「殺破狼」組合的人，由於星曜組合賦性作用屬於較剛強和較其動態作用，因此這種命造者，他選擇感情對象，會傾向於選擇比較有個性和較活躍型的人。若是夫妻宮屬於「機月同梁」之類，他就會傾向於選擇外表和個性屬於較溫和的人了。
一個人的表現和作為，除了受環境的影響以外，最主要，還是受自己的思想和觀念所引導。這種屬於個人的思想和觀念，就是他的「意識型態」。把這種理論運用於「夫妻宮」上，對這宮位在命盤上所具有的作用，就可以得到更合理和更充分的闡釋及應用。
夫妻宮所反應的吉凶真象
周：「有些夫妻宮似吉，但婚姻並非很好，有的夫妻宮似凶，但一生婚姻無礙，究竟為什麼？」
一個人在未婚前，無不期待婚姻美滿，因此都會依「意識型態」中的理想去選擇對象。但人的「意識」，在一生中常會跟隨著年齡和環境而修正或改變。
譬如說，人在年輕時，遇事勇往邁進，衝勁十足；中年時，處事穩重，知所進退；到了老年，則鋒芒內斂，了無得失。這種處事態度的演變，除了因年齡增長以外，也常因為環境的變化，會使一個人的心態，意識型態，產生極大的修正或變化。所以人在一生中的處事方式，才會有年齡階段上的重大差別。
一個人在婚姻方面的「意識型態」。也有這種因年齡而變化或修正的現象。
由此來說明，為何有時單憑先天的夫妻宮，並不足以看出這個命造者，一生實際婚姻狀況的原因。
當推演婚姻實際狀況時，除了判定先天夫妻宮的吉凶現象以外，還需留意到，行限時先後天夫妻宮所呈現的吉凶，可能對婚姻造成的影響。譬如說：
其一；先天夫妻宮佳，但婚後幾個大限間，不斷使忌星沖擊這個官位，會使原為吉象的先天夫妻宮為之轉凶，而使婚姻遭受破壞。
其二；先天夫妻宮欠佳，但婚後延續幾個大限，繼續有化祿星照會這個宮位。這會使原為欠佳的夫妻宮由凶轉吉。
其三；先天夫妻宮好，但婚後每個大限夫妻宮，一直連續呈凶，則夫妻相處，會每況愈下。
其四；先天夫妻宮不好，但婚後每個大限夫妻宮，一直延續呈現吉象，婚姻將會如倒吃甘蔗，往後越甜。
環境有時也會影響到婚姻的和諧與否。有句俗語說；「貧窮夫妻百事哀」，這種人一旦先後天的夫妻宮欠佳，又因家境窘迫，就會加重夫妻關係的惡化。因此論及婚姻，有時家庭環境，也常為不可忽視的條件。
早婚與遲婚
趙；「早婚或遲婚較好，古今以來，在命理上似乎都很重視，道理何在？遲早婚的年齡界限又如何？」
通常都依先天的夫妻宮吉凶現象來判定，是否可早婚或宜遲婚。
人的心理狀態會隨著年齡而修正或變化。二十歲前後的人，已有強烈對異性情慾生理和心理的需求。但這個年齡的年輕人，血氣方剛，生理成熟有餘，心理穩定不足。在這種年紀裡結婚，常會使兩個少不經事的年輕夫妻，較難在共同生活裡，取得協調。
若在稍大年齡裡結婚，就算夫妻兩人在共同生活上，也有某些取得協調上的困難，但年紀稍大、心智已較成熟，就比較可能在彼此忍讓中去相互適應。
夫妻宮好，夫妻相處易取得協調，早婚無所謂。若夫妻宮差，最好宜晚婚了。
早或遲婚的年齡，古今以來差距很大。在老祖母時代，一般年輕人除了個別特殊原因或環境限制以外，通常在二十歲左右就結婚。但是現在年逾二十五六歲還沒結婚的男女比比皆是。古今這種結婚年齡的差異，正因時代背景不同所造成，並無關乎命理的因素。
古人早婚，今人遲婚
周；「古人早婚，今人遲婚，為何今人的婚變情況比古人嚴重？」
老祖母時代的兒女婚姻，乃經由父母之命，媒灼之言而成婚。兒子得媳婦，乃因家裡辦喜事，兒子才有老婆。因此兒女的婚姻大事，也就是家庭的大事。這種婚姻既然取決於家中父母，因此一旦有什麼婚變情事，其取捨大權，自然也就操縱在一家之主的父母親大人手中了。
但近代，結婚的事，幾乎由年輕人自行主導。兩個青年男女，不管經由漫長的愛情長跑，或是閃電式的一見鍾情，一旦兩情相悅，就可能結成夫妻。但這種婚姻，也常在兩情不再相悅，進而相見兩相厭時，較易釀成夫妻的各奔前程，分道揚鑣情事。
婚姻要是屬於家庭大事，其取與捨，容不得年輕人為所欲為，婚姻自然不易發生變卦。若是單憑當事者的，喜惡而取捨，那婚姻的穩定性，就較薄弱了。
同命盤，不同婚姻
趙；「古今以來，對同命盤而不同婚姻乙事，似不曾具有合理詮釋。你這次有突破性的創見發表，但所公佈的似乎還不是整套推演方法全貌，為何還有所保留？」
「太歲入卦」理論，可以用來解釋何以同命盤的人（同年同月同日同時上的人），為何會有不同婚姻的原由，因此也可以利用這套理論和方法，解決這個千古留下的懸案。
我不諱言，對這套理論的應用和推論方法，雖然在很多篇裡都曾詳加引用即說明，但已公佈的部分，也許正如一套拳術中的起手三兩招，並非招式全貌。
不過我深信，對斗數真正的有心人，應該在詳閱本書後，呵以得到很大啟示。要是再加用心探討，應該還可以由此理論，體會出更多更深入的斗數命理來。
離婚問題
周；「在私下討論和講座析論離婚命例時，對離婚個案，你常有中肯的推論和預測。但在此書中，似乎有意避開這方面的預期討論，這和你平常與人論命，有意避開必然離婚之論，似有異曲同工之妙，究竟為什麼？」
傳統上，中國人有勸和不勸離的觀念。當年恩師也把離婚之事，列為談命理的三大誡條之一。或許受到這些影響，因此除了學理的探討之外，對可能離婚之事，我一向只是點到為止，提醒人家在婚姻方面的謹慎相處理之道，概不斷言必然離婚。
我雖然也同意西洋人所說；「一對離婚夫妻。可能再締成兩對美滿姻緣」。但我更認為，人到中年，有關離婚的事，還是應該再三考慮和審慎處理。何況第二春，果真會得到美滿嗎？是幸福的組合？誰也不能保證。
一個人到中年時，一旦發現婚姻不美滿，固然有為下半輩子的幸福，再追尋第二春的權利，但這對子女而言，正是需要父母同時教養的年齡。要是父母離婚，常會給子女們的心靈上，帶來一生無可彌補的不良影響。
子女何辜，為什麼要遭受這種來自父母離婚，而使一生蒙上揮之下去的心靈陰影！
每當想及於此，更不願輕易論斷離婚之事。命理常會一語而影響人們的幸與不幸。因此如何去談論這個問題，往往就繫於論命者的一念之間了
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