《高中文言文譯文100篇》目录
1．盲苦
2．贵天
3．陈述古祠钟
4．方子振学弈
5．仲尼之贤如天高
6．君子之学美其身
7．运斤成风
8．立木取信
9．苏秦引锥刺股
10.乐羊忍食子羹
11.良桐为琴
12.郢书燕说
13.物各有所长
14.五十步笑百步
15.晏子之御者
16.季文子论妾马
17.永某氏之鼠
18.季梁谏魏王
19.为人不党
20.买椟还珠
21.工人善琴
22.宋人酤酒
23.晏子谏齐景公
24.公卢讽赵简子
25.社鼠
26.口技
27.孟子谏邹穆公
28.季氏将伐颛臾
29.游侠朱家轶事
30.鲁人窃糟为酒
31.敬其父而不兼其子
32.不鸣则已，一鸣惊人
33.园客养蚕
34.观画测
35.士当以器识为先
36.观其言而察其行
37.小港渡者
38.逆旅小子
39.论盛孝章书
40.跋范文正公帖
41.柳子厚墓志铭
42.山中与裴迪秀才书
43.大言
44.蝜蝂传
45.子鱼论战
46.刖跪直谏
47.范蠡拒不言和
48.知我者鲍子也
49.优施教骊姬
50.田赞谏荆王
51.唇寒齿亡
52.多多益善
53.试梁道士笔
54.送薛存义序
55.子馀造船
56.以人为镜
58.运筹帷幄
59.忍小忿而就大谋
60.察爱憎而后说
61.扬州清明
62.安阳亭三怪
63.君子之学，贵乎慎始
64.不以小恶弃人之大美
65.俭不至说
66.鹗执狐记
67.张中丞轶事
68.一食而三叹
69.晏子不受辂车乘马
70.鲍叔进管仲于桓公
71.教战守策
72.淝水之战
73.白洋潮
74.夔一足
75.颜之推勉学
76.张释之执法
77.晏子辞齐景公赐
78.藏文仲如齐告籴
79.梁亭夜灌瓜
80.项羽乌江自刎
81.列子辞子阳之粟
82.晋文公逐麋得善言
83.张玄素谏修洛阳宫
84.李时行嗜书不厌
85.剪发文身
86.魏征直谏
87.取其所长，弃其所短
88.我无尔诈，尔无我虞
89.班固
90.华佗
91.蜀犬吠日
92.勾践灭吴
93.士奇泥爱
94.宁死也不“出去”
95.送吴君序
96.荷塘诗集序
97.李斯论
98.释秘演诗集序
99.张益州画像记
100.贾生过秦
1．盲苦
有一个盲人过一条干涸的河流。从桥上失足掉下，两只手抓住栏杆，恐惧地握得很牢，心想放手一定会掉下深渊的。路过的人告诉他说：“你不要害怕，只要放开手，下面就是实地。”盲人不相信，抓住栏杆大喊。过了很长时间，力气疲乏了，失手掉在地上。于是自我嘲笑说：“嘻嘻！早知道下面是实地，何必那么长时间辛苦自己呢？”真理的道路本来是很平坦的，但有些人却陷在空想中，抓住某一点而矜持自负，看看这个盲人的故事大概会醒悟了吧！
2．贵天
齐桓公问管仲说：“做帝王的以什么为贵？”管仲说：“以天为贵。”齐桓公抬起头看天上。管仲说：“我所说的天，不是苍茫的天地的天。做君主的，要以百姓为天，百姓拥护他天下就安宁，辅佐他国家就富强，认为他不对国家有危难了，背叛他国家就灭亡了。”《诗》中说：“人主如果不贤良，这一带民众就会怨恨他。老百姓怨恨他们的国君，国家最终不遭到灭亡的，是从来没有的事。”
3．陈述古祠钟
陈述古（字密直）担任建州浦城县官时，有一个人丢失了东西，（官府）捕捉到一些不知道是否确实偷盗的人。陈述古于是哄骗他们说：“某庙有一口钟能很灵验地辨别小偷。”（他）派人取来这口钟放在后阁祭祀它，传唤所有囚犯站在钟前，自己说：“不做小偷的人，摸它就没有声音；做小偷的人，摸了它就会有声音。”陈述古亲自率领官吏们很严肃地向钟祈祷，祭祀完毕，用帷布围起来，就暗中派人用墨汁涂在钟上。过了一段时间，带囚犯们一个个让他们伸手到帷幕中摸钟。拿出后就验看他们的手，都有墨，只有一个人没有墨，审问他，于是承认是小偷。原来他害怕钟有声音，不敢摸钟。
4．方子振学弈
人们常说：“方子振小时候喜欢下棋，曾经在晚上见到一位老人，对方说：‘小子你喜欢下棋么？如果你真的喜欢，明天在唐昌观中等我。’第二天方子振到观中时，老人已经在了。老人愤怒地说：‘你曾和长辈约定了时间，怎么来得这么迟？应当于明日重来这里。’方子振说：‘我记得老人家的意思了。’方子振第二天五鼓时分前往，观门还未开，月亮还在天上。老人拖着拐杖翩然到来，说道：‘小子是可以与其谈论下棋的人啊。’于是在地上布开棋局，和方下了四十八种变化，每种变化仅仅十多手棋。于是方子振在天下没有对手。”我去清源，为了询问方子振此事。方子振说：“这是好事者所说的。我八岁的时候就喜欢下棋。当时已经在私塾中念书，每当我上课时，必然要先对弈，并且和老师说：‘弟子我有学有余力，请老师允许我下棋。’老师起初也责打惩罚我，后来也就禁止不了了。我每天在桌案下布局计算。到十三岁时，天下就没有对手了。”这大概是专心学艺到入神，如管夷吾所说的：“通达鬼神，而本人却不属鬼神”吧。
5．仲尼之贤如天高
齐景公对子贡说：“你以谁为老师？”子贡说：“我以仲尼为师。”齐景公又问：“仲尼有道德才能吗？”子贡回答说：“有道德才能”。齐景公问：“他的贤能像什么？”子贡回答说：“不知道”。齐景公说：“你知道他贤能，却不知道像什么，可能吗？”子贡回答说：“现在都说天很高，无论年幼年长，愚蠢还是有智慧的人都知道天高。但高到了多少？却说不知道。所以我知道仲尼贤能却不知道贤明到什么程度（像什么）。”
6．君子之学美其身
君子学习，从耳朵进，在心里牢记，表现在肢体上（指举止有威仪），体现在动静之间（指行动合乎礼仪）。君子轻轻地说一句话，小小的一个举动，全都可以用来作为他人的法则。小人学习，从耳朵进去，从口中出来（指不求心有所得和用于实践）。口耳之间才四寸距离罢了，哪里能够使自己的七尺之躯具有美好的品德呢？古代求学的人为自己成为君子而学，现在求学的人为取悦别人而学。君子求学是用来美化人的修养的，小人求学是用来把它当作家禽、小牛（取悦他人的）。所以别人不问却告诉别人叫做急躁，问你一个问题却答两个叫做唠叨，急躁是不正确的，唠叨是不正确的，君子应如同声音的回音一样（不多不少）。
7．运斤成风
庄子去送葬，路过惠子的墓地，回头对跟从者说：“郢都有个人用石灰涂在他的鼻尖上，像苍蝇翅膀（那样薄），让一个叫石的工匠用斧头削掉它。姓石的工匠挥起斧子像一阵风似的，放手砍去，石灰都砍掉了而鼻子一点没受伤。那个郢都人站着面不改色。宋元君听说了这件事，召来姓石的工匠说：‘你试着替我砍一下鼻子上的石灰。’姓石的工匠说：‘我曾经的确能砍过，不过，我砍的对象已经死了很久了。’自从惠子先生死后，我没有用来对象了，我没有跟自己谈论道理的人了！”
8．立木取信
变法的命令已经拟订完备，但还没有公布，担心百姓不相信，就在秦国京城市镇的南门竖起一根三丈长的木头，招募有能把木头移放到京城北门的人，奖给他二百两银子。老百姓对这个布告觉得很奇怪，没有人敢移放。（布告）又说：“能移放的人奖给他五十两银子！”有一个人移放了这根木头，（官府）就给了他五十两银子。这才公布变法法令。变法的法令施行了一周年，来至秦国都城诉说新令不方便的人，数以千计。正当这个时候，太子触犯了新令。卫鞅说：“新法不能（普遍）执行，（是因为）从上面的人开始触犯法令。”太子，是国君的继承人，是不能施加刑罚的，于是就刑罚他的老师公子虔，对他的傅父公孙贾处以墨刑。第二天，秦国百姓都遵照服从命令。新法实行十年，秦国道路上偶有遗落的东西，也没有人敢捡起私自藏起来，山林中盗贼绝迹，民众为国作战十分勇敢，而对结仇私斗则畏惧胆怯，乡村和城市都很太平。当初说新令不便的百姓，有人来说方便了。卫鞅说：“这些都是扰乱法令的分子！”把他们都迁徙到边地去了。这以后没有一个人敢于议论新法了。
9．苏秦引锥刺股
苏秦向秦惠王上书十次，而游说（连横的主张）未能成功。黑貂皮裘穿破了，携带的百斤黄金用完了，生活所需的钱财费用没有了，只得离开秦回家。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书籍，挑着行李，身子又干又瘦，脸色又黑又黄，流露出惭愧的样子。回到家里，妻子不停止纺织，嫂子不给作饭，父母不跟他说话。苏秦叹着气说：“妻子不认我做丈夫，嫂嫂不认我做叔子，父母不认我是儿子，这都是我自己的过错啊！”于是（苏秦）连夜翻出书籍，摆开几十个书箱，找到一部太公阴符的兵法书，伏案诵读，选择重要的熟记，结合当时形势，反复研究它的意义。读书疲倦，想睡觉的时候，就拿个锥子刺自己的大腿，鲜血直流到脚上，说道：“哪有游说人主不能得到他的金玉锦绣、获取卿相尊位的呢？”过了一年，揣摩透了，说：“这回真正可以说服当世的君主了。”于是，苏秦经过燕乌集阙，在华丽的宫殿里游说赵肃侯，两人谈得拍起手掌来，情投意合。赵王非常高兴，封苏秦为武安君，授给相印，还有百辆兵车，千匹锦绣，双百白壁，二十万两黄金，跟在他的后面，去约集六国合纵，拆散连横，来抑制强暴的秦国。所以苏秦做了赵国的国相之后，秦国通过函谷关与各国联系的交通就断绝了。
10．乐羊忍食子羹
乐羊做魏国将军，（因此）奉命攻打中山国。他的儿子正在中山国，中山国就把他的儿子悬挂起来让乐羊看，乐羊并没有因此使斗志衰落，反而攻打得更加急烈。中山国于是煮死了他的儿子，并且把肉羹送给他，乐羊吃了一杯肉汤，中山国作战心诚，不忍心再和他战下去，中山国终于被攻下来，乐羊于是替魏文侯开拓了土地，魏文侯奖赏了他的功劳，但对他的心思产生了怀疑，孟孙打猎获得一只小鹿，让秦西巴抱着往回走，那母鹿紧跟在后面鸣叫，秦西巴不忍心，就放还小鹿给母鹿。孟孙很恼怒，就赶走了秦西巴。过了一年，孟孙召回秦西巴，任他为自己儿子的老师，左右的侍臣说：“秦西巴对您是有罪的，现在您将他任命为太子的老师，为什么呢？”孟孙说：“他对于一只小鹿尚不忍心，对我的儿子又怎么能忍心呢？”所以说，机巧诈骗不如笨拙真诚。乐羊因为有功劳而反遭怀疑，秦西巴因为有罪而更被信任，原因在于仁爱与不仁爱啊。
11．良桐为琴
工之侨得到了一根质地优良的梧桐木，把它砍削成琴，又安上弦弹奏，发出像金一样的声音，像玉一样的回应。他自认为这是天下美妙的乐器。工之侨把琴献给太常。太常让高级乐器师来鉴别，乐器师说：“（这琴）不古老。”把它丢还给工之侨，工之侨把琴带回家，跟油漆工商量，在琴上画了一些断断续续的纹路；又跟刻字工商量，在琴上刻了一些古代器皿上的文字；然后用匣子装着把它埋到土里。过了一年再挖出它来，抱往街市上去。一个有权势的人经过看到了这琴，用一百两银子买了它，再献给朝廷。管理音乐的官员们，一个传一个地观看，都说：“这琴是世界上少有的珍宝。”工之侨听说了，感叹说：“这个世界真可悲啊！难道是一张琴吗？没有一件不是这样的。”
12．郢书燕说
郢书燕说：楚国郢都有个人，要写封信送给燕国宰相。在晚上写信，灯火不明，于是对拿烛的人说：“把烛举高些”，在信上误写了“举烛”二字。“举烛”，不是信上（要表达）的意思。燕国宰相收到信看到“举烛”很高兴，说：“举烛嘛，以明察为贵的意思。以明察为贵，推举贤能的人担任官职。”燕国宰相告诉了燕王，燕王很高兴，国家因而治理得很好。太平是太平了，却不是郢人写信的原意。现在求学的人，很多和这解说郢书的燕相是相类似的。
13．物各有所长
甘戊出使到齐国去，（坐船）横渡大河。船夫说：“河水隔开罢了您不能自己渡过去，还能成为国君的说客吗？”甘戊说：“不是这样，你不了解啊。事物各有各的短处和长处。诚实厚道的人，可以侍奉君主却不能带兵打仗。宝马一天能够跑千里，但把它放在房子里，让它捕捉老鼠，连一只小猫都不如。宝剑干将的锋利，天下闻名，木匠拿它去砍木头，还比不上斧头。现在，拿起船桨划船，上下行驶，我比不上您；但是，游说大小国家的君主，您也比不上我呀。”
14．五十步笑百步
梁惠王说：“我对于国家的治理，总算尽了心啊：黄河北岸的荒年（收成不好），我就把那里的百姓迁移到黄河以东去，并把黄河以东的粮食运到黄河北岸来。黄河以东的荒年（收成不好），我也会这样做。看看邻国的当政者，不如我诚心诚意。邻国的百姓没更少，我的百姓没更多，这是什么原因呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用战争作比喻。咚咚地擂响了战鼓，双方已经交锋，（战败的士兵）扔掉衣甲拖着兵器逃跑，有的跑了一百步停下来，有的跑了五十步停下来。用跑了五十步的来嘲笑跑了一百步的，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行，不过不到百步罢了，这也是逃跑啊。”孟子说：“大王既然知道这一点，就不要希望您国家的民众比邻国增多啦。只要不违背农时，那粮食就吃不完。不准用密网到池塘捕鱼，鱼鳖水产就吃不完。砍伐林木有定时，那木材就用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便使老百姓供养活人安葬死者没有遗憾了。老百姓养生丧死没有遗憾，这便是王道的开端。”
15.晏子之御者
晏子做齐国的相国，出门时，他车夫的妻子从门缝里偷看：她的丈夫做相国的车夫，撑起大伞般的车盖，挥动鞭子赶着四匹驾车的马，得意洋洋，自己很满意的样子。（车夫）回来后，他的妻子请求离去。车夫问他离开的缘故，妻子说：“晏子身高不满六尺，担任齐国的宰相，
声名在诸侯中显扬。现在我看他出门时，志向远大、思虑深远的神情，常常有把自己放在别人之下的神色。现在你身高八尺，却只做人家驾车的奴仆，但是你的神态，自己把这当作满足，我因此请求离开。”这以后，车夫变得谦卑恭谨的样子。晏子感到奇怪就问他，车夫把实话告诉了他，晏子推荐他做了大夫。
16.季文子论妾马
季文子担任宣公、成公的国相，妾不穿丝绸的衣服，马不吃精饲料。仲孙它进谏说：“你是鲁国的上卿，做了两代君王的国相。你的妾不穿丝绸的衣服，马不吃精饲料，人们恐怕会认为你是一个吝啬的人，并且也不能替国家增添光彩吧。”文子说：“我也很愿意那样做，然而我看见我们的国人那些父老乡亲们吃粗粮和穿破衣服的还有很多，因此我不敢那样做。那些父老乡亲们吃粗粮、穿破衣服，我却把我的妾和马打扮得漂漂亮亮的，辅佐国君的人恐怕不应该这样做的吧？况且我只听说以高尚的德行作为国家的光彩，没有听说过以妾和马的华丽来为国增光的。”文子把这一切告诉孟献子，献子把他禁闭了七天，从这以后，仲孙它的妾也只穿粗布衣服，他的马饲料也只用杂草。文子听说了这些，说：“有过错却能改正的人，是百姓的榜样。”任命他做上大夫。
17．永某氏之鼠
永州地方有一个人，怕犯日忌（忌日），对禁忌拘泥得特别厉害（迷信得特别厉害），（他）认为自己出生的年份正逢农历子年，老鼠，是子年的神灵，因而很爱护老鼠，他家里不养猫和鼠，又禁止仆人打老鼠。粮仓、厨房都让老鼠放纵横行，不加干涉。因此老鼠们互相转告，都搬到这一家来，吃得饱饱的，却没有任何灾难。这一家呢，没有一件完好的器具，衣架上没有一件完好的衣服，喝的吃的大都是老鼠吃了剩下来的。（那些老鼠）白天一个接一个地与人同行，晚上偷咬东西，争斗打闹，发出种种怪声，吵得人无法睡觉。（但是那个人）始终不讨厌它们。几年后，这一家迁往别州去了；后来的人搬来居住，老鼠的所作所为像以前一样。那新主人说；“老鼠这个在阴暗角落活动的东西，是坏家伙，（这里的老鼠）偷嘴吵闹特别厉害，为什么会达到这样严重的地步呢？”（于是）借来了五六只猫，关上屋门，揭开瓦片，用水灌洞，（还）奖赏仆人四面围捕老鼠。杀死的老鼠堆起来像座小山。把它们的尸体扔到偏远的地方，臭味几个月才消失。唉！那些老鼠以为吃得饱饱的，又没有灾祸是能够长久下去的啊！
18．季梁谏魏王
魏王想攻打邯郸。季梁听说了，从半路上返回；衣服皱缩不伸展，连头上灰尘都来不及除去，就（急忙忙）地去见魏王说：“现在我返回的时候，看见一个人在大路上，正面朝北而手把持着马缰绳，驾着车子，告诉我说：‘我想到楚国去。’我说：你要到楚国去，怎么是面朝北呢？他说：‘我的马精良！’我说：‘马虽然精良，这不是到楚国的路啊。’那人说：‘我路费多！’我说：‘路费虽然多，但这不是到楚国去的路啊。’那人又说：‘我驾车的本领高！’这几件事情越好，而离楚国就越远。现在大王动不动就想成为霸王，做一件事就想在天下成善；依仗着王国的强大，军队的精锐，去攻打邯郸，扩充土地，提高声望。你这样的举动越多，而离称王的距离就越远。就跟要到楚国去却向北走一样。
19．为人不党
赵宣子在晋侯前推荐韩献子说：“他为人不偏私，治理众人不紊乱，面临死亡不恐慌。”晋侯任命他做了中军尉。在河曲之战中，赵宣子的车冲犯了军队的行列，韩献子杀了他的仆人。人们都说：“韩献子（这下）必死（无疑）了，他的主子早上提拔他，而晚上就杀了主子的仆人，谁能容忍这样的事呢？”战争结束后，赵宣子宴请大夫，请三支步兵喝酒，说：“你们可以祝贺我。”手下人回答说：“不知道该祝贺什么。”宣子说：“我在晋侯面前推荐韩厥，说得不恰当，一定要受刑罚。现在我的车子乱了次序而韩厥杀了我的仆人，可以说是不偏私，这说明我推荐得很恰当啊！”手下人拜了两拜，屈膝下跪叩头至地说：“不但晋国能安享这个福分，就是先祖唐叔也要依仗这样的人，我们敢不再屈膝下跪、叩头至地吗？”
20．买椟还珠
楚王对田鸠说：“墨子是一个声名显赫的学者。他身体力行还可以，但他的话多不讲究辞令，为什么呢？”田鸠说：“过去秦王把他女儿嫁给晋公子，要晋国为她修饰服饰，让七十个穿着华丽衣服的女子跟着陪嫁。到了晋国，晋国人喜爱陪嫁的妾却看不起秦王的女儿。这可说是善于嫁妾，却不能说是善于嫁女。楚国有一个到郑国卖珠宝的人，做了一个用木兰做成的匣子，用桂椒之类香料熏木匣子，用珠玉点缀它，用玫瑰珠片来装饰，用翠鸟的羽毛编集。郑国人买了他的匣子而把珠宝退还给他。这可算是善于卖匣子，却不能说是善于卖珠宝。现今世上的言论，都说一些巧辩漂亮的话，君主只看到它的华美文辞，却忘记他是否有用。墨子的言论，传达先王的道理，论述圣人的学说，来向人民解说宣扬；如果要修饰他的文辞巧辩，我恐怕人们只爱它的文辞却忘记它的用处，简直因文辞的讲究而妨害他的内容所该起的作用了。这和楚人卖珠宝、秦王嫁女是同样的，所以他的话多不善辩。”
21．工人善琴
明朝万历末，有个叫詹懋举的人任颍州太守。有一次偶然召了一个木工来，詹正在弹琴，木工站在门外，抬起头指指点点，好象在议论弹得好坏一样。詹把他叫过来，问他说；“你很善于弹琴吗？”木工回答说：“是的。”詹就叫他弹。木工就演奏一遍刚才詹弹的曲子，詹听了十分惊奇，追问他是从哪里学来的。木工回答道：“我家住在西城外，以前常常见到一个老人进城卖柴，担头常挂一口袋装一把琴，于是请他拿出来看，叫他弹琴，心里又很高兴，就向他学习弹琴罢了。”詹（听后）要给他银子，木工不接受说：“我只是一个地位低下的木工，只接受木工的报酬罢了。”又说：“您的琴都是低劣的木材做成的，我有一把琴，就是老人所赠送的，现在我把它献给您。”詹（一看）果真是把好琴，詹懋举于是跟着怒、木工学琴，学完以后，当时的琴师没有一个人能及得上他。
22．宋人酤酒
宋国有个卖酒的人，卖酒的家什很公平，对待顾客很有礼貌，他做的酒也很好喝，酒幌子也挂得很高，然而酒就是卖不出去，酒都酸，弄不清这是什么缘故，请教一位有知识的老人杨倩。杨倩说：“你家的狗太厉害了吧？”卖酒的说：“狗厉害，为什么酒就卖不出去呢？”杨倩说：“（因为）人们害怕它呀！有人让小孩揣着钱，提着酒壶去买酒，狗就迎面扑上来去咬他，这就是（你的）酒酸了也卖不出去的原因哪。”国家也有狗。有道德有学问的人，心里装着治理国家的办法，想要把它告诉国君；（可惜）有的大臣就像凶狗一样，迎面扑来咬他们。这就是国君所以受蒙蔽，受挟制的原因，也是有道德有学问的人不能被重用的原因啊！
23．晏子谏齐景公
齐景公在位的时候，雪下了三天不转晴。景公披着狐皮大衣，坐在朝堂一侧台阶上。晏子进去朝见，站了一会儿，景公说：“奇怪啊！雪下了三天，可是天气不冷。”晏子回答说：“天气真的不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿，自己暖和了却想到别人的寒冷，自己安闲了却想到别人的劳苦，现在您不曾想到别人啊。”景公说：“好！我受到教诲了。”于是拿出皮衣，打开粮仓，来发给饥寒的人。
24．公卢讽赵简子
赵简子要发动军队攻打齐国，下令说军中有敢进谏（阻止）的人要处以死罪。有一个叫“公卢”的穿铠甲的士兵，看见赵简子大笑。赵简子说：“你笑什么？”公卢回答说：“我想到一个不久前发生的笑话。”赵简子说：“如果能够解释清楚这个笑话就算了，如果不能解释清楚就是死罪。”公卢回答说：“我在采桑的时候，看到邻家的丈夫与妻子一起到田里，看见一个上、桑林中的女子，于是（丈夫）前去追她，没有能够追得，只能返回，他的妻子生气地离开了他。我笑他的失职。”赵简子说：“现在我攻打别的国家失去了自己的国家，这是我失职了。”于是停止出师回国了。
25．社鼠
所以齐桓公问管仲：“治理国家最大的祸害是什么？”管仲回答说：“最大的祸害是社鼠了。”齐桓公问：“为什么祸患是社鼠呢？”管仲回答说：“您不是看见过修建祭土神之坛的情形吗？树起根根木头桩，然后涂上泥巴，老鼠打洞钻到里面，挖掘窝巢在里面藏身，用烟火熏它，害怕烧着了木头；用水灌它，又担心泥巴脱落。这就是社鼠不能被提到的饿原因。现在君主的近臣，在外面就依仗地位高、权力大，随意在民众中间抢夺财物，在朝廷里面互相勾结，在君主面前随意包庇罪恶。
26.口技
有一天，村子里来了一位青年女子，她的年纪大约二十四五岁。只见她随身携带着一只药箱，在村中卖药治病。村里的人听说后，便出来请她诊治。但这位青年女子说是自己不能开药方，要等到天黑以后向神灵请教。人们耐心地等待着夜晚的降临。到了傍晚，她把一间小房子打扫得干干净净，然后将自己关在里面。村里的人围绕在门窗外面，侧耳倾听。这时候，人们自觉地停止了喧闹，只有个别人在窃窃私语。过了一会儿，小房子里外都听不到响动声息。当夜来临的时候，人们忽然听见小房子里有掀帘子的声音。青年女子在里边问：“九姑来了吗？”只听另一个女子回答说：“来了！”又问：“腊梅跟九姑一起来的吗？”一个身份像女仆的说：“来了。”然后，这三个女人叽叽喳喳，说个没完。一会儿，外面的人又听见小房子里有帘钩子声响，青年女子说了声：“六姑来了。”她旁边的人说：“春梅也抱着小公子来了哎。”一个女子说：“犟脾气的公子哥！哄他他也不睡，非要跟着六姑来。他的身体像有千把斤重，背着他真累死人！”接着，就听到青年女子道谢声，九姑问候声，六姑的客套话，两个女仆彼此慰劳声，小孩的嬉笑声，众口纷坛，吵吵嚷嚷。那青年女子带着笑声说：“小公子也太喜欢玩了，这么远还抱着猫来。”这时，里面的声音慢慢变小了，帘子又响动起来，小房子里又是一片喧哗。有人问：“四姑怎么来得这么晚？”有一个少女细声细语地说：“有一千多里路哩，和阿姑两人走了好长时间，阿姑走得太慢。”于是，又是一番问候寒暄声，移动座位声，叫添凳椅声，各种声音交织在一起，满屋喧闹，过了好一阵子才安定下来。直到这时，小房子外面的人才听到青年女子向神仙请教治病的药方。九姑认为应该用人参，六姑认为应该用黄芪，四姑说是该用白术，她们思考了片刻。然后，听见九姑叫拿笔墨来，不一会，纸折得吱吱响，拔笔，笔头套丢到桌上叮叮作响，磨墨之声十分清晰。写好药方之后，九姑把笔扔到桌子上，抓药包装，发出苏苏声。不一会儿，青年女子掀开帘子，叫村里的病人拿药和药方，随即转身回到房里，接着，就听到三姑告别，三个女仆告别，小孩咿咿呀呀声，小猫喵喵叫喊声，一时并起。九姑的声音清脆响亮，六姑的声音缓慢苍老，四姑的声音娇柔婉转，那三个女仆的声音也各有特色，外面的人可以清楚地分辨出来。村子里的人听了这场“神仙会”，以为她们真的都是神仙，惊讶不已。患病的人拿回青年女子从“神仙”那里讨教的药方和草药，赶紧煎熬饮用，但药吃完了，病却未见好转。后来村子里的人才明白，那青年女子表演的是口技，其实并没有什么神仙。她只不过是借助口技来推销自己的草药罢了
27孟子谏邹穆公
邹国与鲁国交战。邹穆公对孟子说：“我的官吏死了三十三个，百姓却没有一个为他们而牺牲的。杀他们吧，杀不了那么多；不杀他们吧，又实在恨他们眼睁睁地看着长官被杀而不去营救。到底怎么办才好呢？”孟子回答说：“灾荒年岁，您的老百姓，年老体弱的弃尸于山沟，年轻力壮的四处逃荒，差不多有上千人吧；而您的粮仓里堆满粮食，货库里装满财宝，官吏们却从来不向您报告老百姓的情况，这是他们不关心老百姓并且还残害老百姓的表现。曾子说：‘小心啊，小心啊！你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。’现在就是老百姓报复他们的时候了。您不要归罪于老百姓吧！只要您施行仁政，老百姓自然就会亲近他们的领导人，肯为他们的长官而牺牲了。”
28季氏将伐颛臾
季康子将要攻打颛臾。冉有、子路被孔子召见，说：“季康子将要对颛臾采取军事行动。”孔子说：“求！恐怕要责备你们吧？那颛臾，当初先王让它的国君做东蒙的主祭，而且它已经在国境之内了。这是国家的臣子啊！为什么要攻打它呢？”
冉有说：“季康子要这样做，我们两个做臣子的都不想打。”孔子说：“求！周任有段话说：如果能施展自己的才力，就接受职位；如果不能，就应该辞去职位。盲人站立不稳而不去扶持，盲人摔倒了又不去搀扶，那么何必要用那搀扶的人呢？而且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里逃出来，龟甲和玉器在匣子中毁坏了，这是谁的过错呢？”
冉有说：“今天的颛臾，城郭坚固又靠近费邑，现在若不攻取它，将来必定成为子孙的忧患。”孔子说：“求！君子最痛恨那种嘴上不说‘我想得到它’，而一定要替自己的行为去寻找借口的人。我听说有封地有采邑的诸侯大夫，不担忧财富少而担忧财富不均，不担忧人口稀少而担忧境内不安定。因为财富平均就无所谓贫穷；国内太平就不觉得人口少；社会安定，国家就不会倾覆。像这样做，那么远方的人不归服，就应完善文教德化而使他们归顺，使他们归顺以后，就要使他们安居下来。现在你俩辅佐季康子，远方的人不归顺却不能使他们来归，国家四分五裂却不能保全，反而在国内策划发动战争。我恐怕季孙氏的忧患，不在颛臾，而在宫廷之内啊。”
29游侠朱家轶事
鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。楚地的田仲因为是侠客而闻名，他喜欢剑术，象服侍父亲那样对待朱家，他认为自己的操行赶不上朱家。
30．鲁人窃糟为酒
有位喜好佛学的客人，每次和人谈论道理时，一定搬出佛学来压倒对方，得意扬扬认为自己有十分独到的见解。郁离子对那名客人说：「以前，鲁国人不会制酒，只有中山国的人擅于制千日之酒。鲁国人向他们请教方法，但无法获得。有个鲁国人到中山国当官，住宿在酒店，偷取店家的酒糟，回到鲁国，用鲁国的酒浸泡，然后对人说：「这是中山国的酒。」鲁国人喝了，也认为是中山国的酒。一日，那酒店的主人来访，听说有本国的酒，要来喝看看，才一入口就忍不住吐了出来，笑道：『这是用我家的酒糟泡出来的漕汁啊！』现在您是可以用所学的佛理向我炫耀；但我想真佛会笑您不过是学到一些糟粕罢了。
31．敬其父而不兼其子
田子方陪侍魏文侯坐着，太子击小步急走着入殿拜见魏文侯，宾客大臣们见状都站了起来，只有田子方不站。魏文侯显出不高兴的神色，太子也如此。田子方述说道：“为了太子我应当站起来吗？无奈这不符合礼仪。不为你站起来吗？无奈这又将得罪你。请允许我为你讲述一件往事：楚恭王作太子时，一天打算出门到云梦去，路上遇见大夫工允，工允就快步躲进人家的门中。太子下车跟着他到这家人家的门中，说：“你是大夫，为何要象这样？我听说：尊敬父亲并不要同时尊敬他的儿子，如果同时尊敬他的儿子，没有什么比这更不吉祥的了。你是大夫，为何要这样？工允说：先前我只望见你的脸，从今往后我要记住你的这片心意，（我）确实会象这样的，你打算上哪儿去？”（听罢）魏文侯说：“好。”太子上前述说了楚恭王说过的话，说了三遍后请求跟从田子方学习。
32．不鸣则已，一鸣惊人
淳于髡是齐国的上门女婿，身高不足七尺，说话有趣味，善于论辩，几次出使到诸侯国，不曾受过侮辱。齐威王的时候，他喜欢说隐语，喜欢通宵达旦酗酒作乐，沉溺于享乐，不治理朝政，把政事放手给官员们。大臣们疏于管理，国家很不太平。诸侯一齐入侵国家，国家将要灭亡。灭亡之势只在旦夕之间。左右大臣也不敢进谏，淳用隐语游说齐威王：“国中有一只大鸟，在你的庭院栖息，三年不飞也不叫，大王你知道这是什么鸟吗？”齐威王说：“这只鸟不飞那么就罢了，一飞就冲上高空，不叫就罢了，一叫就会使人惊奇。”于是就朝见县令、长官等七十二人，赏赐一人，诛杀一人。率领军队出去，诸侯都震惊了，都把侵占的齐国土地还给齐王。齐威王就这样统治了36年。这些话都记载在《田完世家》中。齐威王八年，楚国大规模地发兵攻打齐国，齐威王派淳于髡到赵国请求援军，赠给赵国一百斤黄金，四匹马拉的车十驾。淳于髡仰天大笑，帽子上的带子全部震断了，齐威王说：“您嫌这些东西少吗？”淳于髡说：“哪敢这样。”齐威王说：“你的大笑有什么说法吗？”淳于髡说：“今天我从东面来，看见路边有人在祭祀天地，保佑自己，他拿着一个猪蹄、一杯酒，祷告说：‘希望狭小的高地也能丰收，让我的粮食装满竹笼，让我的低洼地也能丰收，使粮食装满车，让我田里的粮食茂盛地生长，让我粮食满仓。’我见他拿着那么少的祭品，却要求那么多，所以笑话他。”于是齐威王就增加了赠金一千溢，十双白壁，百辆四匹马拉的车。淳于髡告别了齐王，到了赵国，赵王给他十万精兵，千辆战车。楚国人听到这个消息，连夜率兵离去。
33．园客养蚕
园客是济阴人。相貌俊秀，乡里人纷纷想把女儿嫁给他，客始终不娶妻，客曾经种了五色香草，连续种了几十年，吃它的果实。一天，忽然有一只五色神蛾，停在香草上面。客收下了蛾，用布铺垫，蛾在布上生了蚕，到蚕结茧时，有仙女在夜里降临，帮助客养蚕。客用香草喂蚕，最终获得一百二十个蚕茧，大得象瓮。每一只茧抽丝都要抽六、七天才抽完。抽丝完毕，仙女和客都仙去了，没有人知道他们的去处。
34．观画测
（甲）马正惠公曾经（十分）珍爱他所藏的戴嵩的《斗牛图》。在空余的一天里，他把这幅画陈列在厅前，有个缴租的老农看了暗自发笑。公心里感到疑惑，就问其中的缘故。老农回答道：“我不知道画，但认识真的牛，牛它正当斗的时候，应把尾巴夹在两腿间，即使力气很大的壮汉也不能把它拉出来。这图上画的牛都举着它们的尾巴，好象不象啊！”马正惠公听了，为这番话叹服。
（乙）欧阳修曾经得到一幅古画《牡丹丛》，在《牡丹丛》下面画着一只猫，他不知道这幅画的好坏。丞相吴公与欧阳修是儿女亲家。一天看到这幅画以后说：“这画上画的是中午的牡丹。凭什么了解（明了）呢？那牡丹花张口开放，但颜色干燥（不鲜艳），这是中午的牡丹啊！猫的黑眼睛眯成一条线，这是中午的猫眼。（如果）有带露水的花，那么花房收缩而颜色鲜艳润泽。猫眼早晚瞳孔都很圆，随着太阳渐渐升高，瞳孔变得狭长，到中午就如一条线了。”这也是善于探求古人画画的意图啊！
35．士当以器识为先
《宋史》上说，刘忠肃常常告诫自己的弟子说：“读书人应当把器量和见识放在最重要的位置上，一被命名为空疏不学、以之媚俗的文人，此人就不屑一顾了。”我自从一读到这话，便谢绝了（一切）应酬之言，用来培养自己的器量、见识而不使自己堕落到“文人”的地步。并把这牌子（指谢绝应酬文字）悬挂在屋内，来拒绝别人的邀请，这是大家所看到的，你是还不知道呢，还是要认为随一般的社会习俗做这些事情无伤于培养自己的器量和见识呢？李颙再三要求我为他死去的母亲写传，最终我也已经推辞掉了，原因是只为了一人一家的小事却和经学政治等大事无关，那么我是不会写的。韩文公的文章开始写于八代衰落的时候，如果只写《原道》、《原毁》、《争臣论》、《平淮西碑》、《张中臣传后序》这些文章，而一切“铭状”（指应酬文字）一概拒绝写的话，那么确实可称是近代泰山北斗了，而现在我还不敢认可他。这不是我的话，当时刘叉（唐朝诗人）已经指责他了。
36．观其言而察其行
哀公问孔子说：“应该选取什么样的人才呢？”孔子回答道：“弓与箭协调，然后才能要求它射中；马老实善良驯服，然后再去求取好的骑手；人一定要忠实、诚恳、稳重、朴实，这以后才能要求他的智慧和才能。现在有人不忠实、诚恳、稳重朴实，却富有智慧、才能，像这样的人犹如豺狼一般，不能让你的身体靠近它。因为这个缘故，先要看他确实是仁厚、诚恳的人，然后才亲近他，如果这个人又有智慧才能，然后在任用他。所以说，亲近仁厚的人并任用他的才能。选取人才的方法，不仅要听他说，更要观察他的行动。言语是用来抒发他胸中的志向和感情的，能干事的人，一定能用语言表达出来。因为这个缘故，先要看他说的，然后考察他的行为。用言语来考察他的言行，即使有为非作歹的人，也无法掩饰他的真情。”哀公也说：“好的。”
37．小港渡者
庚寅年的冬天，我从小港想到蛟川城去，让小书童用木简捆好书跟着我。当时正值西边的太阳落山，傍晚的炊烟萦绕在树梢。远远望去蛟川城大约有二里路左右，我就问摆渡的人还能否在南门关闭之前到达，摆渡的人仔细地看了看我的书童，回答道：“慢慢地走，南门还开着；走得快南门就关了。”我有些生气认为他在戏弄我，赶紧行路。到了半路上，小书童仆倒在地，木简断裂，书散落一地。书童哭哭啼啼地没有马上起身，等到他理好书、捆上，南门已经关上了。我闷闷不乐，想起摆渡的人的话近乎真理。天下的人因为急躁而自己失败、到了傍晚还走投无路、无处可归的人，恐怕就如同这样吧！恐怕就如同这样吧！
38．逆旅小子
戊戌年九月秋，我从塞上回归，（途中）住宿在石槽。（所住宿）客店的小男孩形貌忧苦瘦弱，（他身着）破旧的单布衣，不穿鞋袜，客店主人非常凶暴地抽打他，小男孩哭得十分悲伤。（我）向乡邻询问这小男孩的情况，（乡邻）告诉说：“这是客店主人哥哥遗留下的孩子。（家）有一处田地，牲畜日用杂物和一些粗劣的用具，（客店主人）担心小男孩长大了与他均分（家产），所以毫不体恤他受冻挨饿并且苦苦地驱使他。到夜晚，就把他关闭在门外，寒风四起，（看样子他）活不了了。”我到了京师，两次写信告诉京兆尹：“应该下公文到县府捉拿店主加以责问查办，使同乡人来担保而后释放他。”
第二年四月，（我）又经过石槽，乡里人说：“那小男孩果然在当年冬天死了，而那店主也突然死去，他妻子儿女，田地住宅，牲畜杂物都被他人占有了。”（我）询问“官吏是否曾经严厉查办过这事呢？”回答说没有。
以前先王以道让百姓明白（事理），还恐怕顽愚的人不通晓，所以用“乡八刑”来督察百姓守法，那不孝顺父母长辈，不顺从兄长的，亲友间不和睦的，朋友间不讲信用，见别人有危难不帮助的，那么随即受到刑法的追究，而百姓互相担保，（如果）有犯歪门邪道罪行的五家都连及，（这样）用来堵塞百姓犯罪的途径，使百姓无从产生邪恶之念。
管子的法则是从乡师到五家十户之长，互相督察，如有罪行，都要问及执法的官吏。大概周公所担心的是百姓风俗败坏罢了，到管子，他又担心官吏玩忽职守的情形，这倒可以由此看到世道的变化了。
39．论盛孝章书
光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。《春秋公羊传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。
40．跋范文正公帖
范文正公的书法，落笔痛快沉着，非常接近晋人、宋人的书法。过去苏舜元的书法以奇妙名闻天下。不肯称赞同一时代的人。人们只称道文正公的书法可与《乐毅论》相提并论。我年轻时知道这个评价时，起先不认为这样。以为苏舜元瞧不起世间万物。大家都对他怒目而视，（认为他）无视王法，日后必定会被杀。但是文正公对他很好，喜爱他的才能而忘掉了他的缺点。所以才翁在评书法时就稍微加了一些直言不讳的言辞。我老年时看范文正公的书法，才知道他用笔在实处，是他最擅长的。大概文正公处世的经验很巧妙，设想他运用笔法，都能很好地进入古人的法度之中。现在士大夫们喜爱书法，应当不只是学习他的笔法，还要看他用来教育、劝诫他老朋友、亲戚的这些天下长者的言语。深爱他的书法，就要深深地体味其中的含义，推而广之，把它运用到经历的世事中去，我不相信不能成为一个善人和志士。
41．柳子厚墓志铭
子厚少年时就很精明能干，没有不明白通晓的事。当他的父亲还在世的时候，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取进士科第，显露出出众的才华，大家都说柳家有了一个好儿子。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿正字。他才智突出，清廉刚毅，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史典籍和诸子百家，言谈纵横上下，意气风发，常常使满座的人为之叹服。因此名声哄动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着要收他做自己的门生，众口一词地推荐称赞他。
贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被援例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，象无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。
现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。
42.山中与裴迪秀才书
我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时，我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。
等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。
43．大言
秦国有一个叫尊卢沙的人，擅长夸夸其谈，处在那样的情况下不怀疑自己。秦国的人嘲笑他，尊卢沙说：“不要嘲笑我，我将要用建立王国的方法去游说楚王。”（他）潇潇洒洒的往南方去了。
等到了楚国的边境上，守卫边关的小官拘禁了他。尊卢沙说：“小心，不要拘禁我，我来是为了楚王的军队的。”守关的小官送他到朝廷中去。大夫将他安置在宾馆里，问他说：“先生没有看不起我们国家，不远千里，将要让我们楚国兴旺。我们接触时间不长，不敢陈述倾吐心里话；别的不敢多问，想问问您到楚国来的目的是什么？”尊卢沙生气地说：“这不是你所懂得的！”大夫没有问出他的情况，便将他推荐给了上卿瑕。瑕将他当作客人对待，（也）像大夫一样问他。尊卢沙更加生气了，想要告辞离开。瑕怕得罪大王，急忙（向大王）说了尊卢沙的情况。大王急忙接见了（尊卢沙），还没到，使者已经去了三四次了。等到见了楚王，只是深深地作了一个揖并没有下跪叩拜，叫着楚王对他说：“楚国的东面有吴国、越国，西面有秦国，北面有齐国、晋国，都虎视眈眈的不闭眼。我最近取道从晋国的郊外过，听说晋侯与诸侯约定打算攻打楚国，（他们）宰杀白马，排列珠玉装饰的祭祀用的器皿，歃血盟誓说：‘不给楚国带来灾祸，就不要相见！’并且将白璧投入黄河中祭河，将要渡过黄河。大王还能枕着枕头（安安心心的）睡觉吗？”楚王站起身来问尊卢沙办法，尊卢沙指着天说：“假使我尊卢沙做上卿，楚国还不强大，就像这太阳一样！”楚王说：“但是请问那一件事在前？”尊卢沙说：“这可不能白白说的。”楚王说：“对。”马上任命尊卢沙为上卿。
过了三个月，没有什么不同的地方。不久晋侯带领诸侯的军队到了，楚王非常害怕，招来尊卢沙击退他们。尊卢沙瞪着眼睛看着楚王，不回答。楚王逼着他回答，才说：“晋军非常凶猛，我替大王做最好的打算，不如割让土地给他们。”楚王大怒，囚禁了他三年，割了他的鼻子放了他。尊卢沙对人说：“我从今以后懂得了夸夸其谈逐一买来灾祸。”他终生不说话。想说的时候，摸摸鼻子就停下了。
44.蝜蝂传
蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫。爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。东西越背越重，即使非常劳累也不停止。它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。有的人可怜它，替它去掉背上的东西。可是蝜蝂如果能爬行，又把东西象原先一样抓取过来背上。这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地上。
现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就捞一把，用来填满他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。虽然他们的外形看起来庞大，他们的名字是人，可是见识却和蝜蝂一样，也太可悲了！
45.子鱼论战
宋襄公与楚军在泓水作战。宋军已摆好了阵势，楚军还没有全部渡过泓水。担任司马的子鱼对宋襄公说：“对方人多而我们人少，趁着他们还没有全部渡过泓水，请您下令进攻他们。”宋襄公说：“不行。”楚国的军队已经全部渡过泓水还没有摆好阵势，子鱼又建议宋襄公下令进攻。宋襄公还是回答说：“不行。”等楚军摆好了阵势以后，宋军才去进攻楚军，结果宋军大败。宋襄公大腿受了伤，他的护卫官也被杀死了。
宋国人都责备宋襄公。宋襄公说：“有道德的人在战斗中，只要敌人已经负伤就不再去杀伤他，也不俘虏头发斑白的敌人。古时候指挥战斗，是不凭借地势险要的。我虽然是已经亡了国的商朝的后代，却不去进攻没有摆好阵势的敌人。”
子鱼说：“您不懂得作战的道理。强大的敌人因地形不利而没有摆好阵势，那是老天父帮助我们。敌人在地形上受困而向他们发动进攻，不也可以吗？还怕不能取胜！当前的具有很强战斗力的人，都是我们的敌人。即使是年纪很老的，能抓得到就该俘虏他，对于头发花白的人又有什么值得怜惜的呢？使士兵明什么是耻辱来鼓舞斗志，奋勇作战，为的是消灭敌人。敌人受了伤，还没有死，为什么不能再去杀伤他们呢？不忍心再去杀伤他们，就等于没有杀伤他们；怜悯年纪老的敌人，就等于屈服于敌人。军队凭着有利的战机来进行战斗，鸣金击鼓是用来助长声势、鼓舞士气的。既然军队作战要抓住有利的战机，那末敌人处于困境时，正好可以利用。既然声势壮大，充分鼓舞起士兵斗志，那么，攻击未成列的敌人，当然是可以的。”
46.刖跪直谏
齐景公有一次披散头发，乘坐六匹马驾驶的车，带宫女而驰出宫门。刖跪（断足的看门人）见了，就击打景公的马，又回过身来说：“你不是我的国君啊！”景公惭愧得不肯上朝。晏子看到裔敖而问道：“国君为什么不临朝呢？”裔敖说：“国君披发，乘六马，载妇人而出宫门，遇到刖跪，刖跪打国君的马，又回身说：‘你不是我的国君’，国君羞愧而回，不再出来，因此就不上朝了。”晏子入宫拜见景公，景公说：“几天前寡人做了错事，披发乘六马而出宫门，刖跪击我的马并且回身说‘你不是我的国君’。寡人受天下大夫的赏赐，得做齐国百姓的国君，卫护宗庙社稷，今被刖跪责备，羞辱社稷，我还能处在诸侯之列吗？”晏子答：“国君不要担心。臣听说：臣下没有直辞（直言敢谏），就没有可靠的君上；百姓不敢说话，君上一定有骄矜之行。古代只有明君在上，臣下才敢直言劝谏；君主向善，百姓才不避讳，敢于说话。现在国君有错事，而刖跪直言敢谏，这是国君的福埃因此臣特来庆贺。请国君以明君的好善而赏赐刖跪，以明君的受谏而礼待刖跪。”齐景公解开了心头的疙瘩，笑着说：“可以这样做吗？”晏子说：“可以的。”于是下令加倍赏赐刖跪。当时朝野平安无事
47.范蠡拒不言和
吴国的使者（王孙雄）回去后又来求和，言辞越发谦恭，礼节越发尊贵。越王又想答应吴的求和。范蠡劝谏越王说：“（过去这些年）是谁使我们（忧劳国事）早上朝晚罢朝的，不是吴国吗？用十年工夫谋划，一个早晨就前功尽弃，那可能吗？君王暂且不要答应（吴国），灭吴之事将很容易地就有指望了。”越王说：“我打算不答应（吴国），可是难以回答吴国的使者，你去答复他吧！”范蠡就左手提着鼓，右手拿着鼓槌来接待吴国的使者，说：“从前上天给越国降下灾祸，让吴国统治，可是吴国不接受。现在（我们）要一反此道改变你们过去不灭越的祸难。我们君王敢不听从上天的命令，而只是吴王的命令吗？”王孙雄说：“范先生，先人说过：‘无助天为虐，助天为虐者不祥。’现在我们吴国螃蟹吃稻谷连种子都没剩下，您还要帮助上天给我们增加灾祸，您不忌讳那是不吉祥的吗？”范蠡说：“王孙先生，我们最早的先君，本来是周王室不够格的子爵，我们（越国人民）过去一直就靠近东海岸边居住，越人只能同鱼鳖这类水族动物居住在一起，同虾蟆一类的水族居住在水边小洲上。我的面目生成人的形状是很惭愧的，实际上我还和禽兽一样，我又哪里懂得您这些巧辩的言辞呢？”王孙雄说：“范先生您要帮助天干坏事，一定是不吉祥的。我要求面见越王，（把吴王的意见报告给他）。”范蠡说：“（我们）君王已经把此事交给我这办事人员全权处理。您还是回去吧，不要让办事的人得罪您。”使者（王孙雄）回吴（复命）。范蠡也不向越王报告，擂鼓发兵跟随使者，一直进占姑苏宫，越国军民没有伤亡，便灭了吴国。
48．知我者鲍子也
管仲是颖上人，年轻时常常和鲍子交往，鲍子知道他很能干。管仲很贫困，常常欺骗鲍子，鲍子始终好好地对待他，不说任何（责怪的）话。不久，鲍子侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白登上诸侯王的位置，成为齐桓公时，公子纠死了，管仲也被囚禁了。鲍子就进荐了管仲。管仲被任用以后，在齐国掌管政事，齐桓公因此称霸。九次聚集了诸侯，匡正了天下，这都是管仲的谋略。管仲说：“我起初穷困时，曾经和鲍子一起作生意，分红利时，大多给自己，鲍子不认为我贪婪，知道我是贫穷的缘故。我曾经替鲍子作事，却使大家更穷苦，鲍子不认为我愚蠢，他知道（作事常会）遇上不利的时机。我曾经三次作官三次被国君驱逐，鲍子不认为我不能干，知道我没有遇上好时机。我曾经三次作战三次逃跑，鲍子不认为我胆怯，知道我有老母亲（要赡养）。公子纠失败了，召忽为他而死，我被关押、受辱（却不自杀），鲍子不认为我无耻，知道我不以小节为羞耻、而以声名不能显扬于天下为羞耻，真是生我的是父母，了解我的是鲍子啊。”鲍子进荐了管仲后，把自己置身于管仲之下。他的子孙在齐国世世代代享受俸禄，有封地的子孙有十几代，子孙常常成为著名的大夫。天下人不赞美管仲的能干，却赞美鲍子能够了解人。
49.优施教骊姬
晋献公的艺人名优施，和骊姬私通。骊姬问他说：“我想做废立太子的大事，向三位公子发难怎么样？”优施回答道：“早点处置这件事，使他们知道事情的最终结果。人一旦知道事情的最终结果，很少会有怠慢之心，既使有怠慢之心，也是容易残害的。”骊姬说：“我想要发难，从谁开始下手？”优施回答道：“一定要从申生开始。申生为人小心、精明而洁身自好、受不起羞辱，而且年长稳重，又不忍心害人。精明而洁身自好的人容易受辱，稳重的人一旦激奋，就可以找他的毛病。不忍心害人，一定自我忍受（屈辱），污辱他适合他的为人（是可行的）。”骊姬说：“稳重的人恐怕难以动摇吧？”优施回答道：“知道侮辱的人是可以侮辱的。可以（通过）侮辱他来动摇他的稳重。如果他不知道侮辱，也就一定不知道固守常规了。现在你内得君心，外受宠爱，况且你好、坏君王没有不相信的，如果你表面做出敬畏申生的样子，而暗中羞辱他、污蔑他，就不会不改变他的稳重。况且我听说：很精明而洁身自好的人一定愚昧，精明而洁身自好的人是容易侮辱的，他愚昧就不知躲避灾难。即使他想要不动摇，难道可能吗？”因此骊姬先从申生这里施放谗言。
50．田赞谏荆王
田赞穿着很破旧的衣服去拜见荆王。荆王说：“先生的衣服，为什么这样破旧呢？”田赞回答道：“衣服又有比这个更破旧的。”荆王说：“你能说给我听听吗？”田赞说：“铠甲比这个更破旧。”荆王说：“这怎么说呢？”田赞回答说：“冬天穿着它很冷，夏天穿着它很热，没有比铠甲更坏的衣服了。我田赞也很贫穷，所以衣服很破旧。现在您大王是一国之主，没有人能跟你的富贵相当，然而你喜欢把铠甲给百姓穿（意思是好战），我不赞成这样做，或许这是为了行仁义吗？穿铠甲的事情实际上就是打仗的事情。砍断人家的脖子，剖挖人家的肚子，毁坏别人的城池，杀死人家的父子，那些名声又很不光彩，或许这是为了行实际吗？
如果你考虑加害别人的话，别人也会考虑加害于你；如果你考虑危害别人，别人也考虑危害于你。实际上这很不安宁，这两种情况我以为大王都是不应该采取的。”荆王没什么可以用来回答了，田赞的反战主张虽然没有广泛地实行，但可以说他是很能够阐述自己的主张的啊！
51．唇寒齿亡
晋献公又向虞国借路，去攻打虢国。宫之奇进谏说：“虢国是虞国的外围屏障，虢国灭亡了，虞国也必定也跟着被灭亡。晋国的野心不能助长，对外来的敌兵不能放松警惕，借路给晋国，一次已经算是太过分了，难道还能来第二次吗？俗话说：‘面颊和牙床骨互相依存，嘴唇掉了就会掉牙齿。’说的正是虞国和虢国的关系啊。”虞公说：“晋国是我们同一种族的国家，难道还会谋害我们的虞国吗？”宫之奇回答说：“太伯和虞仲是太王的儿子，太伯不听从父命，因此就没有继承周朝的王位。虢仲和虢叔是王季的儿子，是周文王的执政的大臣，在王室有功勋，因功受封的典册还藏在盟府中，晋国将要连虢国都灭了，对虞国还爱什么呢？再说，晋国爱虞国，虞国能比桓叔和庄伯的子孙们对晋国更亲近吗？难道会爱虞国吗？桓叔和庄伯的子孙有什么罪呢？而晋献公把他们都杀害了，不就是仅仅因为感到了他们的威胁吗？至亲的人因为恃宠而威胁到晋君，尚且把他们杀害，更何况一个国家对他有威胁呢？
52.多多益善
韩信知道刘邦害怕和憎嫌（妒忌）他的才能，常常借口有病不朝见从行。韩信从此一天比一天怨恨，住在家里怏怏不乐，以自己与周勃、灌婴等人地位相等为羞耻。韩信曾拜访樊哙将军，樊哙对他跪拜迎接和送行，自称臣子，说：“大王您竟然会看望我！”韩信出门笑道：“我这一辈子竟然与樊哙这般人为伍同列！”刘邦曾经与韩信从容地闲谈，论及各位将军才能的高下，认为他们的本领各有长短，水平不一。刘邦问道：“象我这样，能指挥多少军队？”韩信说：“陛下您不过只能统率10万军队。”刘邦说：“那么对你来说，又怎样呢？”韩信答道：“我是越多越好啊。”刘邦笑道：“越多越好，为什么还被我活捉了呢？”韩信说：“陛下不能带病，却善于统率将领，这就是我韩信被陛下您擒住的缘故。更何况陛下的本领是天赋，和人力无关。”
53.试梁道士笔
善于领将的人不会去挑选兵的，善于书法的人是不会去挑选笔的。只是看你如何使用罢了。宋高宗南渡长江以来毛笔很缺乏，幔亭的道士送给我一支毛笔。笔毛内外纯白，如玉如霜，仔细看，都是柔细的羊毛。毛笔的制作非常精妙，运用得心应手，亦是毛笔中的上品啊！于是我想：大半个中国已经被金兵占领，有人说南宋的兵士剽悍而不沉着，不能够打仗。但是春秋吴楚，称霸中原，南朝时东晋桓温、宋刘裕都曾经屡次打败北军，而没有听说向别国借精兵。过去的人说，京口的酒可以喝，兵士可以用（指善于打仗）难道是用这些自有它的道理吗？书生过虑，把这个道理推广到用笔上去，可能毛笔就不是在过去的谈话中受到赞美，精壮的部队，或许在今天也大有作为。
54.送薛存义序
河东的薛存义就要走了，我带着酒肉，赶到江边去送他，请他喝酒吃饭。（这时候）并且告诉他说：凡是在地方上做官吏的，你知道他的职责吗？应该是老百姓的仆役，并不是让他役使老百姓就算了。凡是靠种田生活的老百姓，从他的收入里抽出十分之一来，雇佣官吏，是让官吏公平地为自己办事。如今做官吏的接受他们的报酬，不认真给他们办事的，到处都是。岂止不办事，反而偷他们。假使家里雇一个仆人，拿你的工钱，不给你办事，反而偷你的东西，（你）就一定非常气愤，把他赶出去了。如今到处的官吏都是这个样子，可是老百姓不敢发怒，把他们赶跑，是什么缘故呢？这是情势不一样。情势不一样而道理一样，我们的老百姓怎么忍受呢！凡是通达道理的人，能够不震惊而害怕吗？存义代理零陵的县令已经两年了。早起晚睡，卖力气，费心思，打官司的得到公平处理，缴租税的得到合理负担，老老少少，没有内怀欺诈外露憎恨的。他算是的确没有白拿报酬，他确实是知道震惊而害怕了。我的地位低，又受到了处分，对于考核成绩、或降级或提升，不能参与什么意见；在他就要起程的时候，所以请他喝酒吃饭，但着重的是写了这篇赠别的序。
55.子馀造船
越王派他的大夫子馀造船。船造好了，有一贾人要求做掌管船只的官，子馀不任用（他）。贾人离开（越国）到吴国；通过王孙率来谒见吴望王，并且说越大夫（子馀）不能任用人才。过了几天，王孙率和贾人在江边观察，（这时）飓风打作，江中船只纷乱，（贾人）便指着某些船向王孙率示意，并说：“某船将要颠覆，某船不会翻沉。”（事实）没有像他说的一样。王孙率对贾人（的才能）十分惊奇，向吴王推荐（他），（吴王）任命贾人为舟正。越人听说子馀被任为舟正，怨恨子馀。子馀说：“我不是不知晓（他）啊。我曾和贾人相处；此人喜好夸耀，说这越国人没有像自己一样的。我听说喜欢夸耀的‘经常这样的一定以次赞美奉承；说人没有像自己一样的，审察他人一定精明，而审视自己一定愚昧不明。现在吴国重用贾人，败坏吴国大事的，一定这个人啊！”越人不相信子馀的这番话。不久，吴国攻打楚国。吴王让贾人驾驭余皇这船。船浮沉于江湖间，（最后）被逼近扶胥江口，沉没在那里。越人这才佩服子馀的明哲，并且说：“假使这贾人没有试着驾驶船而死去，那么子馀大夫受到缺德人的指责，即使是掌管刑法的皋陶（也）不能让他恢复正名。
56.以人为镜
魏征卧病在床，皇上派遣使者去问讯，还把药品赏赐给他，送药问病的人络绎不绝，在路上彼此都能望见。皇上还派遣中郎将李安留宿在魏征的府第，魏征的一动一静都要知道。皇上又和太子一同到魏征的府邸，指着衡山公子要把她嫁给魏征的儿子叔玉。戊辰，魏征去世，皇上命令九品以上的官员全部去奔丧，并且派了手执羽葆的仪仗队和吹鼓乐队，让魏征葬在昭陵。魏征的妻子裴氏说：“魏征生平俭朴，现在用一品羽仪的规格安葬他，这不是死去的魏征的志愿。”通通推辞不接受，用布车装载灵柩去安葬。皇上登上苑西楼，远远地望着哭着尽现哀痛之情。皇上又亲自拟订了碑文并替他写在石碑上。皇上不停地思念魏征，对他的侍臣们说：“人们把铜作为镜子，可以使衣冠端正，用历史作镜子，可以看清历朝的兴衰隆替，用人作镜子，可以知道自己的成败得失。魏征去世了，我失去了一面镜子啊！”
58.运筹帷幄
汉高祖六年正月，封赏有功之臣，张良未曾立过战功，高帝说：“运筹谋划于帷帐之中，决战取胜于千里之外，是子房的功劳。你自己在齐地选择三万户作为封地。”张良说：“当初我在下邳起兵，与陛下在留县会合，这是上天把我授给了陛下。陛下采用我的计策，侥幸地偶然料中，我希望封在留县就满足了，不敢接受三万户的封地。”于是风张良为留侯，和萧何等人一同分封。汉高祖已封赏了有大功的臣子二十多人，其余的因日夜争功不决，未能进行封赏。高祖在洛阳南宫里，从复道上远远地看见将领们纷纷互相坐在沙地上说话。高祖问道：“这些人在说什么？”留侯说：“陛下不知道吗？这些人在密谋反叛呢。”高祖说：“天下刚刚安定下来，为什么要反叛呢？”留侯说：“陛下出身于平民，用这些人夺取了天下，现在陛下做了天子，而所封赏的都是你所亲所爱的像萧何、曹参这些故旧亲朋，而所诛杀的都是陛下平时所怨恨有仇的。现在军吏在统计战功，因天下的土地不够全部封赏，这帮人怕陛下不能都封赏，又害怕被陛下怀疑，因平时所犯的错误而被诛杀，所以就相聚在一起密谋反叛。”高祖于是忧愁地说：“怎么办呢？”留侯说：“陛下生平最憎恨的人，而且是大家所共知的，谁最厉害呢？”高祖说：“雍齿和我有旧怨，曾经多次使我受窘受辱，我想杀掉他，因为他的功多，所以又不忍心。”留侯说：“现在赶快先封雍齿来让群臣看，群臣看到雍齿受到封赏，那么人人都会心情稳定。”于是高祖设酒宴、封雍齿为什方侯，并赶紧催促丞相、御史定功行封。群臣吃完酒宴后，都高兴地说：“雍齿尚且能封为侯，我们就没有什么可担心的了。”
59.忍小忿而就大谋
楚庄王进攻郑国，郑国国君反而袒衣露体，举着羊子等礼物迎接他。楚庄王说：“郑国国君能够屈居人下，一定能够可靠地统治他的臣民。”于是，舍下郑国离去了。越王勾践被吴王夫差围困在会稽，反而归顺吴国，到吴国作奴仆，三年如一日。有向人报仇的志气，但又不肯暂时屈居人下，不过是普通人的刚强而已。桥上老人认为张良才华有余，但担心他的度量不够大，因此狠狠挫伤他的少年刚锐之气，使他能够克制小的愤怒而成全大的计谋。为什么这样说呢？他们平生并没有交往，只是突然在野外相遇，老人却命令张良做了奴仆做的事，而张良那么顺从自然，不以为怪，这就是秦始皇不能使他震惊，项羽不能让他激怒的原因。考察刘邦胜利，项羽失败的原因，就在于能够忍耐和不能够忍耐而已。项羽只是由于不能忍耐，所以尽管百战百胜，却轻率地用其锋芒锐气；刘邦能够忍耐，养精蓄锐，等待项羽衰弊的时机消灭他。这都是张良交他的。当韩信攻破齐国，企图自立为王的时候，刘邦大怒，表现在言词和脸色上。由此看来，刘邦还是不能忍耐，有刚强之气。要不是张良，谁能够保全刘邦呢？
60、察爱憎而后说
从前郑武公想要攻打胡国，所以先把他的女儿嫁给胡国国君为妻来使他心中高兴，于是向群臣询问：“我想要发兵，可以攻打谁呢？”大夫关其思回答说：“可以攻打胡国。”武公生气地杀了他，说：“胡国是我们的兄弟之国，你却说攻打他，为什么呢？”胡国国君听说了这话，把郑国当成亲近的知己，于是就不防备郑国了。郑人偷袭了胡国，得到了胡国。宋国有一个富人，天下雨围墙坏了，他的儿子说：“不修造的话，一定会有小偷的。”他的邻居的父亲也这样说。晚上果然丢失了一大批财产。那户人家很以为他的儿子是聪明的，却怀疑邻居的父亲。这两个人说的话都是正确的，说重大的事情的被杀，说日常小事的被怀疑，可见那不是认识这件事难，而是处置这种认识很难呀。
从前弥子瑕在卫灵公前很得宠。卫国的法律，私自驾国君车子的要罪以刖刑。弥子瑕母亲病了，有人乘空隙连夜去告诉弥子瑕，弥子瑕假传命令驾着国君的车子出去了。国君听说了认为他很贤德，说：“好孝顺呀！为了母亲的原故，忘了他犯了刖罪了。”另一天，同国君一起在桃园游玩，吃桃子吃得很畅快，没有吃完，把盛下的一半给国君吃。国君说：“这是多么爱我呀！忘记了他自己的口味，来给我吃。”等到弥子瑕年纪老了，宠爱淡薄了，得罪了国君，国君说：“这个人本来就曾经假传命令驾驶我的车子，后来又曾经给我吃剩下的桃子。”所以弥子瑕的行为，虽然与起初的行为没有改变，然而先前被赞美，后来却获罪，其中的原因是卫王的爱憎变化了呀。因此，受到国君宠爱的，那么他的智谋合乎国君的心意就更加亲密、更受宠爱；受到国君憎恶的，他的智谋不合乎国君的心意，就会获罪并被疏远。所以劝谏游说谈论国事的人，不可以不考察人主的爱憎然后再去游说。
61扬州清明
扬州清明节时，城中的男男女女全部出城，家家户户都要去扫墓，即使一家有几个墓地，一天之内也一定要去洒扫。所以在那一天，轻车骏马，华丽的游船，即使转来绕去二三次，也不辞辛劳地来来往往。平民百姓之家也要携带一些菜肴和纸钱，步行到墓地。祭扫完毕，席地而坐，共饮祭酒，品尝祭食。
这一天，客居四方的外乡人、在外经商的人们、唱曲的名角以及一切好事之徒，没有不统统集聚的。在长塘丰茂的草地上，踏青游戏，在高山上斗鸡，在平地上踢球。在茂密的林子里弹奏乐器。浪子们比武打架，儿童们放着风筝，老僧们给人谈论因果，盲乐师为人说说唱唱，站着的、坐着的人们林林总总。太阳落山，晚霞在天，车马纷纷回去。官家的女眷们在车上卷帘眺望，婢女们疲倦地踏上归途，山花斜斜地插在鬓发上。各种车马一辆接一辆，争先恐后地进入城门。我生平看见的景象只有西湖的春天、秦淮河的夏天、虎邱的秋天勉强可以比拟。然而那里的景色都是团簇在一起，如同横幅的画卷，惟独这里的景色如同鱼行、雁飞那样连贯有序，舒展绵长将近三十里，如同画家们美丽、狭长的画卷。
南宋张择瑞画了《清明上河图》，来追思描摹汴京的景物，流露出思念故国之情，而我现在大睁着双眼，又怎能没有对家乡的思念呢
62．安阳亭三怪
安阳县城南有一座亭子，晚上不能留宿，住了就会被杀死。有一个书生明白术数，就前去住宿。当地百姓说：“这里不能过夜，前前后后在这里过夜的人，没有活下来的。”书生说：“不妨事的，我自有安排。”就住在亭中的客房里，（他）端坐着朗读书本，好久才休息。半夜过后，有一个人穿着黑色单衣，在门外走来走去，唤叫“亭主”，“亭主”就答应了。那人问：“你看见亭中有人吗？”“亭主”回答说：“刚才有一个书生，在这里读书，才休息，好像还没睡着。”那人就轻轻叹息着走了。过了一会儿，又有一个人，带着大红色的头巾，也叫“亭主”，一问一答，和第一个人一样，也轻轻叹息着走了。走了以后就一片寂静。书生知道没有再来的了，就起来到刚才那两个人呼叫的地方，也模仿着呼叫“亭主”，“亭主”也答应了。书生也说：“亭中有人吗？”“亭主”的回答像以前一样。书生就问道：“刚才来的穿黑衣的是谁？”“亭主”说：“是北屋的母猪。”书生又问：“戴大红色头巾来的是谁？”“亭主”说：“西屋的老雄鸡。”书生又问：“你又是谁？”“亭主”说：“我是老蝎子。”于是书生就独自悄悄的读书到天亮，不敢睡觉。天亮以后，当地百姓来看，都吃惊的说：“你怎么能活下来的？”书生说：“赶快拿把铲子来，我给你们捉妖怪。”就握着剑到昨天晚上“亭主”答话的地方，果然捉到一只老蝎子，有琵琶那么大，毒尾长有好几尺。（又）到西屋捉到了老雄鸡，北屋捉了老母猪。总共杀了三个怪物，亭里的祸害就消除了，永远不再有灾祸。
63．君子之学，贵乎慎始
我年轻的时候，在养晦堂偏西面的一间屋子中读书，低头读书，抬头思考，有想不出来的就起身绕着屋子转。屋子中有一处凹陷的地方，直径一尺，逐渐地越来越大。每次踩到这块地方的时候，脚就好像被绊倒的一样。时间久了，也就习惯了。
一天，父亲到屋中来，看到了笑着说：“一间屋子都管不好，凭什么去管天下之事、国家之事呢？”就命令童仆拿来土填平了它。以后我再次踩到这块地方的时候，又差一点跌倒受了惊，好像地上的土忽然高起来一样，低头看看地面，平平的，（原先的凹陷之处）已被填平。一会儿又是这样。时间长了以后，就又习惯了。
唉！习惯对于一个人来说（影响）是很厉害的！（一开始）脚走在平地不能适应凹地；等到时间长了以后，走凹地却像走平地一样，以至于时间长了即使将凹地填得像原来一样平，（走路）也反而会受到阻碍不适应了。所以，君子学习从一开始就应该慎重。
64．不以小恶弃人之大美
宁戚想向齐桓公求取功名，（他）贫穷没有可以推荐自己的方法，于是他做了商人，租了一辆车到齐国去，晚上住在外城门外。齐桓公到郊外迎接客人，晚上开城门，让租车的人回避，拿了很多火把，跟随的人很多，宁戚在车下喂牛，看着齐桓公心中悲伤，敲打着牛角，用洪亮激扬的声音唱起商调歌曲。齐桓公听到了，拉着他的仆从的手说：“奇怪啊！这个唱歌的人不是一般的人。”命令副车载上宁戚。桓公回来以后，随从请示（如何安排宁戚），桓公说：“赐给他衣服和帽子，我将会见他。”宁戚晋见了戚桓公，用统一天下的话游说桓公。第二天又晋见桓公，用治理天下的话游说桓公。桓公非常高兴，将要任命他。许多大臣争辩说：“客人是卫国人，（卫国）离开齐国有五百里，不远，不如派人去问一问他的情况。真的是有才能的人的话，再任命他也不算晚。”桓公说：“不是这样。问他的情况的话恐怕（会发现）他有小缺点，因为他的小缺点就抛弃他的大才干，这就是君主失去天下的原因。况且人确实难以完美，姑且任用他的长处吧。”于是推荐并重用了他，授给他“卿”的职位。这一举动，桓公得到了一个人才，用来称霸于诸侯。
65．俭不至说
剪去腐烂了的丝绸并用火烧它们，人们问到了气味，一定会吃惊地问：“家里哪里在烧衣服？”丢弃多余的食物扔在地上，人们看见了，一定会吃惊地问：“家里哪里在扔食物？”烧衣服容易让人吃惊，扔食物容易让人吃惊，因为衣服能够使人高贵而食物能够使生活丰足，（所以）不忍心烧掉它们丢弃它们。但是不知道家里有没有用的人，马厩里有没有力气的马；没有用的人穿着那些衣服，与它们被烧掉有什么差别？没有力气的马吃着那些粮食，与它们被丢弃有什么不同？因此而烧掉的、丢弃的，（却）不曾有人吃惊。公孙弘是汉朝的丞相，盖着布被，这就是对家里烧衣服感到吃惊，却不能对汉武帝自恃为皇帝，治理整个国家，因而陷于奢侈享受感到惊讶。晏子是齐国的宰相，祭祀时，猪肘子装不满祭器，这是对家里被丢弃的粮食感到吃惊，却不能对齐景公马厩里有四千匹马感到吃惊。
66．鹗执狐记
我曾经看见一只奇怪的鸟在田野中攻击一只大狐：双目射光如星曜，双翅乘风如云飞，快得像闪电一样，凶猛得像霜冻一样。锋利的嘴扒开肝脑，爪子剖开肾肠。大鸟自豪地昂首四顾，一下子就飞走了。我向耕地的人问那只鸟的名称。回答说：“这是黄金鹗。（杀得）多痛快啊！”我就责备他说：“好人应该持着善良之心，对大狐的死连哀伤也来不及，哪有什么可高兴的？”那人说：“这只狐狸，祸害大了。让我的亲戚吃惊，扰乱我乡里的百姓，擅长逃跑的徐子之卢，躲不过申孙的箭，老天或许因为它恶贯满盈而用鹗来诛杀它，我不为这只鸟高兴还能为谁感到高兴呢？”可悲啊！高出的器物常容易倾倒，厚味的食品常含剧毒，遵循治国之道致使国家兴盛，有时（百姓）遭受各种灾祸，（在位者）却借助威势做坏事，能不招致灾祸吗？当权的人应该好好打扫清洗他的心，清除凶恶的意念，恶一定要去除，福就一定会多来。不这样的话，就比大狐害人还要厉害，难道不怕像丰狐一样遭到鹗的击杀?
67.张中丞轶事
张籍说：“有一个人叫于嵩，年轻时跟随张巡；等到张巡起兵抗击叛军，于嵩曾在围城之中。我大历年间在和州乌江县见到过于嵩，那时他已六十多岁了。因为张巡的缘故起先曾得到临涣县尉的官职，学习努力，无所不读。我那时还幼小，简单地询问过张巡、许远的事迹，不太详细。他说：张巡身长七尺有余，一口胡须活象神灵。他曾经看见于嵩在读《汉书》，就对于嵩说：‘你怎么老是在读这本书？’于嵩说：‘没有读熟呀。’张巡说：‘我读书不超过三遍，一辈子不会忘记。’就背诵于嵩所读的书，一卷背完不错一个字。于嵩很惊奇，以为张巡是碰巧熟悉这一卷，就随便抽出一卷来试他，他都象刚才那样能背诵出来。于嵩又拿书架上其他书来试问张巡，张巡随口应声都背得一字不错。于嵩跟张巡时间较久，也不见张巡经常读书。写起文章来，拿起纸笔一挥而就，从来不打草稿。起先守睢阳时，士兵将近万把人，城里居住的人家，也将近几万，张巡只要见一次问过姓名，以后没有不认识的。张巡发起怒来，胡须都会竖起。等到城破后，叛军绑住张巡等几十人让他们坐着，立即就要处死。张巡起身去小便，他的部下见他起身，有的跟着站起，有的哭了起来。张巡说：‘你们不要害怕！死是命中注定的。’大家都哭得不忍抬头看他。张巡被杀时，脸色毫不慌张，神态安详，就和平日一样。许远是个宽厚的长者，相貌也和他的内心一样；和张巡同年出生，但时间比张巡稍晚，称张巡为兄，死时四十九岁。”于嵩在贞元初年死在亳宋一带。有人传说他在那里有块田地，武人把它强夺霸占了，于嵩打算到州里提出诉讼，却被武人杀死。于嵩没有后代。这些都是张籍告诉我的。
68.一食而三叹
有个梗阳人与别人打官司，眼看就要败讼，于是就向魏献子纳贿托情，魏献子打算答应下来。他的下属阎没对叔宽说：“我与你一同去劝谏吧！我们的主人一向以不受贿赂闻名于诸侯，现在因为梗阳人行贿而损害了名声，那是万万不可以的。”两人朝见魏献子之后，留在那里不走。魏献子将要吃饭了，问谁还在庭院里，侍从回答说：“阎明、叔褒在。”魏献子叫他俩进来，让他们陪自己一起用膳。两人在吃饭之间，先后叹息了三次。吃完后，魏献子问起这件事，说：“人们常说：‘只有吃东西可以忘记忧愁。’你们在吃一顿饭的时间里叹息了三次，是什么原因呢？”两人异口同声地答道：“我们都是小人，贪心不足。食物刚送上来的时候，担心不够吃，因此叹息。吃到一半，不禁私下责备自己：主人赐给我们食物，哪有不够吃的道理呢？因此再次叹息。等到您吃完了，我们想到，但愿我们小人的胃口，也像君子的心思一样，只要吃饱也就知足了。因此第三次叹息。”魏献子说：“讲得好。”于是拒绝了梗阳人的贿赂。
69、晏子不受辂车乘马
齐侯问晏子说：“忠臣是怎样侍奉他们的君主的？”晏子回答说：“君主有灾难的时候不为他而死，君主出逃不为他送行。”齐侯说：“我分地封赏给他，分赏爵位让他尊贵，但是君主有灾难他不为之而死，君主出逃他不去送，能说是忠诚吗？”晏子回答说：“臣子进言而被采用，君主会终身没有灾难，臣子为什么要死呢？臣子进谏而被听从了，君主终身不会出逃，臣子为什么要送呢？假如所说的话不被采用，君主有难而为他去死，这是胡乱地死；进谏却不被听从，君主出逃而去送他，这是假装欺骗。所以，忠臣能让君主采纳良言，而不能与君主共同陷入灾难。”晏子上朝，坐着旧车，驾着劣马，齐景公看见了，说：“嘻，你的俸禄少吗？为什么你的马车这样不堪？”晏子回答说：“靠着君主的赏赐，我能够保有三族，在国内交游的费用都能够产生。我能够穿得暖吃得饱，旧车劣马，用它们来侍奉我，对于我来说就已经足够了。”晏子出去了，齐景公派梁丘据送给他四匹马拉的大车，（晏子）三次退回不接受，齐景公不高兴了，立即召来晏子，晏子到了，齐景公说：“你如果不接受的话，那么我也不坐车了。”晏子回答说：“大王派我担任管理文武百官的官职，我节省衣服饮食的供养，来做齐国百姓的表率，但还是怕太奢侈糜费而不顾自己的行为。现在有四匹马拉的大车，（假如）大王坐在上面，我也坐在上面（的话），（那么）那些没有正确的行为准则，让他们的衣食变得奢侈，而不顾他们的行为的百姓，我就没有办法禁止他们了。”于是推辞不接受。
70鲍叔进管仲于桓公
齐桓公从莒国返回齐国当了国君后，任命鲍叔牙当太宰，鲍叔牙辞谢说：“我是您底下的一个平庸的臣子，大王给我恩惠，使我免于挨冻受饿，这是您对我的恩赐了。假若必定要治理国家，那不是我的所长。如果要治理国家，那大概就只有管仲了吧。我有五点比不上管仲：对百姓宽和关怀，使他们安居乐业，我不如他；治理国家不丧失朝纲，我不如他；用忠诚信义取得百姓的信任，我不如他；制订礼法道德规范成为全国行为的准则，我不如他；在军营前击鼓指挥战争，使百姓勇气倍增，我不如他。”齐桓公说：“那个管仲曾用箭射中了我的腰钩，使我险些因此丧命。”鲍叔回答说：“管仲是为了他的国君才那样做的。您如果赦免他的罪过，让他回到齐国，他也会像这样为您效力的。”齐桓公问：“怎么叫他回来呢？”鲍叔牙说：“请求鲁国把他还给我们。”齐桓公说：“施伯是鲁国有智谋的大臣，若知道我们将要重用他，一定不肯将管子再让给我们。对此怎么办呢？”鲍叔牙说：“派人向鲁国请求说：我们国君有一个不遵守命令的臣子在贵国，想要在群臣面前处死他，请交给我国。’就会给我们的。”齐桓公派使者向鲁国请求，完全按照鲍叔牙所说的那样做。
鲁庄公拿此事向施伯询问，施伯回答说：“这不是真正想要处死他，而是想用他掌政。管仲是天下的大才，他所在的国家就必定能成为天下的强国。现在让他到齐国，那么会长久地成为鲁国的忧患啊！”鲁庄公说：“那怎么办？”施伯回答说：“杀了他并把他的尸体交给齐国使者。”鲁庄公要杀管仲，齐国使者向鲁庄公请求说：“我们国君想要亲自处死他，如果不能活着带回去在群臣面前杀他，就如同请求没有成功。请允许让他活着。”于是鲁庄公使人捆绑着管仲把他交给了齐国使臣。齐国使臣得到管仲便离开鲁国。
71．教战守策
当前人民的隐患，究竟在哪里呢？就在于只知道眼前的安全而不懂得将来的危险，只能够安逸享乐而受不了辛劳磨炼。它带来的祸害在现在还没有表现出来，但在将来一定会出现。如果至今还不针对这种情况采取措施，那么以后必将产生不可挽救的局面。
当今国享太平已很久，天下的人骄纵懈怠意志脆弱，就像妇女和小孩那样，不出闺门。假如跟他们谈论打仗的事情，就吓得缩起脖子，两腿发抖；假如听到贼寇的名字，就捂起耳朵不愿听。同时，士大夫也从不谈论军备，认为会滋生事端侵扰民心，不该开这样的头。这不也是太过于畏惧并且养尊处优得太过分了吗？
再说天下本来就存在意外的祸患。愚笨的人看到各地没有祸乱，就认为灾变无从发生。这是不对的。如今朝廷用来供奉给西夏和契丹的白银，每年就有上百万两。我们供奉财物的能力是有限的，然而敌人的索取永不满足，这样的局势必定会导致战争。打仗，是必然的趋势，不是我们开始先打，就是他们开始先打；不在西边发生，就在北边发生。我们所无法预知的，只是战争发生的迟早或开战地点的远近，总之战争是不可避免的。如果天下不能幸免于战火，而用兵又不采取逐步训练的方式，让百姓长期处在安乐无事的环境中，一旦要他们挺身而出奔赴战场，那么它所产生的祸患一定很难预料。所以说，当今天下的百姓，只知道眼前的安全而不懂得将来的危险，只能够安逸享乐而受不了辛劳磨练。这就是我所说的当今天下的最大祸患。
72淝水之战
秦兵紧靠着淝水列好了阵营，晋兵不能渡河。谢玄派使者对符融说：“你孤军深入，并且紧挨水边摆下阵营，这是持久之计，不是速战之策。你把阵营稍稍向后移动一点，让晋军能够渡河，来一决胜负，不是很好吗？”秦兵将领都说：“我们人多，他们人少，不如遏制住他们，使他们不能上岸，可以保得万全。”符坚说：“只是领军队稍稍退却，让他们渡到一半，我就用铁骑逼紧，冲杀敌人，没有不胜的。”符融也认为正确，于是率领军队稍稍退却，结果秦兵退势不可遏止。谢玄等人率领军队渡河抗击敌人，符融骑着马在阵地上飞跑巡行，想要阻止士兵后退，马倒下了，他被晋兵所杀，秦兵于是溃退，谢玄等人乘胜追击，追到青冈。秦兵大败，自己人互相践踏而死的人遮蔽了田野，阻断了河流。那些逃跑的士兵听到风声和鹤叫声，都以为晋兵将至，日夜不敢休息，在野外行宿，加上饥饿和寒冷，死者十之七八。原来在当初，秦兵稍退之时，朱序在敌人阵营后面大叫：“秦兵失败了。”士兵们于是大规模地逃跑了。谢安拿到了驿书，知道秦兵已败，当时正和客人下围棋，把文书折起来放在小桌子上，全没有欣喜的神色，象先前一样下棋，客人问他，他慢慢地说道：“小儿辈们已经打败了敌人。”下完了棋，回到内室，过门槛时，没有发现把屐齿都碰断了。
73白洋潮
从以前的旧例看，三江看潮，其实没有什么潮可看。在午后人们嚷着传说：“今年是暗涨潮。”年年都是像这样的情形。庚厂辰八月，我凭吊朱桓岳少师到了白洋，陈章侯、祁世培和我同席，听得海塘上有人喊看潮，我迅速前往，陈章侯、祁世培也紧跟着到了塘上。我站在塘上，看见潮水如一条线，从海宁而来，直奔塘上。潮水渐渐逼近，就隐隐露出白色，如同有人驱赶着千百只小鹅在展翅惊飞。潮水又渐渐逼近，喷出飞沫溅起水花，像百万雪白的雄狮般跳起，遮蔽了江水，浩浩荡荡地沿江而下，如同有怒雷驱赶着似的，那百万雪白的雄狮密密地挤在一起，一个也不敢落后。潮水第二次逼近，就如同飓风逼迫着它，水势要拍岸而上似的。这时，看者纷纷退走，逃到塘下躲避。此时，潮水到了塘上，尽力澎礴而出，水激射，溅起数丈高的水花，打得人脸都湿了。潮水又旋卷着向右面扑去，被龟山挡了一下，轰怒声不同寻常，如同大炮击碎了龙湫，在半空中雪花般飞舞。人们看着这一切，惊得头晕目眩，坐了半天，脸色才恢复过来。先人们说：浙江潮水的源头，从龛、赭两山冲刷激荡而起。白洋在两山之外，潮头却更大，为什么呢？
74夔一足
传言不可以不审察，数次传播后，白就成了黑，黑就成了白。所以就会有狗像獗，獗像母猴，母猴像人的传言，其实人与狗是相差很远的。这是愚蠢的人犯大错误的原因。听了传言仔细核实，那么是福气，听了传言不仔细核实，那么还不如不听见。凡是听了传言一定要深入地讨论，特别是对于人的传言一定要用理去验证。鲁哀公向孔子问讯道：“乐正夔只有一条腿，真的吗？”孔子说：“过去舜想要用音乐来教化天下人，于是命令重黎从民间选拔了夔，举荐了他，舜任命夔做了乐正，夔于是调和了六律、五声，来调和阴阳之气。于是天下非常服顺。重黎又想多找些像夔这样的人，舜说：‘音乐是天地的精华，国家治乱的关键。所以只有圣人才能调和。和是音乐的根本。只有夔才能使它调和，来使天下平定。像夔这样的人一个就足够了’。所以说夔一足，并非是‘一条腿’”。宋国的丁家没有井，要出门打水，常常派一个人住在外面，专管打水。等到丁家打了一口井，告诉别人说：“我家打了一口井，得到了一个人。”有人听见后就传言道：“丁家掘井，得到了一个人。”大家都传这句话，使宋国国君听到了这件事。宋君派人向丁氏问这件事，丁氏回答道：“得到了一个人力，不是从井中得到一个人。”像这样听到传言，不如不听。
75颜之推勉学
梁朝全盛的时候，贵族子弟大多没有学问。以至于谚语传说：“登车不跌交的人就可以当著作郎，会说身体好不好的人就可以做秘书官。”贵族子弟没有不用香熏衣、剃净面孔。涂脂抹粉，驾驶着华丽的车辆，脚踩着时髦的高跟鞋，坐在方格子花纹的褥子上，靠着华丽的丝靠枕，左右陈列着古玩玉器，有模有样的进进出出，看上去像神仙似的，明经答问求取功名的时候，就雇人回答问题；三公九卿大摆宴席时，就借他人之手写作诗歌。当这样的时候他们也称得上是优秀人物。大凡战乱之后，朝廷进行了改革，权衡选举人才，不再是先前那些人的亲朋好友；执掌政权的也不见了过去的好友。这些人想从自身求取学问却一无所获，想在世上施展才能却没有可用之处。穿着粗布衣服，卖出金银珠宝，失去了华丽的外表，露出了不学无术的本质，像枯木一般兀然地坐着，思想像干涸的流水一般枯竭，在战场上颠沛流离，在野外落魄地死去。在这样的时候这些人的只称得上是蠢材。有学问才能的人无论何时何地，都能安然地度日。自从战乱以来，我多次见到俘虏，虽然是世代的平民子弟，但是懂得讲读论语，孝经的人还能作为别人的老师，那些即使是世代的官家子弟，却连记账这样的小事也不知晓的人没有不去替人耕田养马的。从这里可以看到，子弟们怎么可以不勉励自己好好读书呢？若能常常记住几百卷书，是永远不会成为平民百姓的。
76张释之执法
皇上出行到了中渭桥，有一人从桥下跑出来，使皇上的马受了惊吓。于是皇上派了骑兵追捕了此人，让廷尉管这件事。张释之审问此人，此人说：”我打这儿过，听到皇上的车马来，就藏在桥下。躲了很久，以为皇上的车马已经过去了，就出来了。还看见车队，就逃走了。”廷尉就判决后奏明了皇上，说这个人冲犯了皇上的车队，应当罚钱。文帝生气地说：”此人惊动了我的车马，幸亏我的马性子柔和，假使是其他的马，不就伤了我吗？而廷尉竟然只判他罚一些钱。”张释之道：”法律是天子和百姓共同遵守的，现在法律像这样就(轻易地)改变它，这样法律就不能在百姓那里有信用了。况且在那人惊动皇上时，皇上假使立即杀了他也就罢了，现在既然把案子下放到廷尉这儿，(那么就要由廷尉来管了)。廷尉是天下掌管公平的官员，他稍稍有所倾斜，那么天下的法律都要为之改变，那样的话，百姓将如何做呢？希望陛下细想。”皇上想了半天，说：”廷尉判得很正确。”
77晏子辞齐景公赐
晏子正在吃饭，齐景公派了一个使者来。（晏子）将食物分给使者吃，使者没有吃饱，晏子也没有吃饱。使者返回去，将这事告诉了齐景公，齐景公说：“哎呀，晏子的家穷得像这样。（注：“若是其贫也”是主谓倒装“其贫若是也”）我不知道，是我的过错啊。”（齐景公）派了一个小官送了一千两金子和商人卖物所交的款税，请晏子用它们来款待宾客。晏子推辞（没有接受），（齐景公）三次派人送来，（晏子）最终拜了两次辞谢说：“我的家不穷。用大王的赏赐，可以将恩泽覆盖到我的三族，还可延及到交往的朋友，使百姓振作起来，大王的赏赐是很丰厚的了！我的家并不穷。我听说，从君王那里多多地拿来，再施舍给百姓，这是臣子代替君王统治百姓，忠臣是不这样做的。从君王那里多多地拿来，却不施舍给百姓，这是（将财物）收藏在自己家里，仁义之人是不会这样做的。从君王那里取得，得罪了士人，自己死了之后财物又转移到别人手里，这是替主人（注：这里指别人）收藏，聪明的人是不这样做的。粗疏的布，一斗食物，足够我安度中晚年了。”齐景公对晏子说：“往日我的先王齐桓公，把书写了姓氏的五百社封赏给管仲，（管仲）接受了，没有推辞，你为什么要推辞呢？”晏子说：“我听说，圣明的人多次思考，一定会有一次失误，愚笨的人多次思考，一定会有一次收获。想来管仲的失误，就是我的收获吧？所以我拜了两次，不敢接受君命。”
78藏文仲如齐告籴
鲁国闹饥荒，藏文仲对鲁庄公说：“（我们当初）支援周围的邻国，与诸侯结下信义，用婚姻来加强它们，用盟誓来申明它们，（这）本来就是为了（防备）国家出现艰难紧急的情况才这样做的。铸造祭器，收藏财宝，本来就是为了（防备）百姓出现困苦才这样做的。现在国家处于困境，大王为什么不用祭器到齐国去买米呢？”鲁庄公问：“谁能够出使齐国？”藏文仲回答说：“国家有饥荒，卿出国求援，这是古制。我是候补的卿，我请求到齐国去。”鲁庄公派他前往。随从说：“大王没有命令您去，您请求前往，大概是为了备选的事吧？”文仲说：“贤明的人应该以国家的危难为急而谦让那些平易的事务，做官的人遇事不逃避灾难，统治者体恤百姓所受的祸害，因此国家才不会有违。现在我不到齐国去，就不是为处于困境而着急。处在较高的地位却不体恤下情，身处官位却很懈怠，这不是侍奉君主（应有）的行为。”鲁文仲用祭祀用的香酒和玉制礼器到齐国求援，说：“天灾横行，到达我们国家，饥荒屡次降临，百姓中羸弱的差不多都死了，十分担心因无法保证对周公和太公的祭祀、对王室贡品的供给而获罪。（因此）我国用我们先君并不丰厚的礼器，斗胆向贵国请求购买你们多余的粮食，用来解除贵国管粮人员的负担，使我们国家获救，使我们的国君能和您共同承担职责。（若能这样的话）哪里只是我们的国君和二三个臣子确实领受了您的恩赐，周公、太公以及历代君主和天地间的神也确实能永远得到供奉并能仰仗他们啊！”齐国人把玉还给了鲁文仲并给了他所需要的米。
79.梁亭夜灌瓜
梁国有一位叫宋就的大夫，曾经做过一个边境县的县令，这个县和楚国相邻界。梁国的边境兵营和楚国的边境兵营都种瓜，各有各的方法。梁国戍边的人勤劳努力，经常浇灌他们的瓜田，所以瓜长得很好；楚国士兵懒惰，很少去浇灌他们的瓜，所以瓜长得不好。楚国县令就因为梁国的瓜好，怒责楚国士兵没有把瓜种好。楚国士兵心里忌恨梁国士兵（瓜种得）比自己好，于是夜晚偷偷去翻动他们的瓜，所以（梁国的）瓜总是枯死的。梁国士兵发现了这件事，于是请求县尉，也想偷偷前去报复，翻动楚营的瓜田。县尉拿这件事向宋就请示，宋就说：“唉！这怎么行呢？结下了仇怨，是惹祸的根苗呀。人家使坏你也跟着使坏，怎么心胸狭小得这样厉害！要让我救给你办法，一定在每晚都派人过去，偷偷地为楚国兵营在夜里好好地浇灌他们的瓜园，不要让他们知道。”
于是梁国士兵就在每天夜间偷偷地去浇灌楚兵的瓜园。楚国士兵早晨去瓜园巡视，就发现都已经浇过水了，瓜也一天比一天长得好了。楚国士兵感到奇怪，就注意查看，才知是梁国士兵干的。楚国县令听说这件事很高兴，于是详细地把这件事报告给楚王。楚王听了之后，又忧愁又惭愧，把这事当成自己的心病（忧虑）。于是告诉主管官吏说：“调查一下那些到人家瓜田里捣乱的人，他们莫非还有其他罪过吗？这是梁国人在暗中责备我们呀。”于是拿出丰厚的礼物，向宋就表示歉意，并请求与梁王结交。楚王时常称赞梁王，认为他能守信用。所以说，梁楚两国的友好关系，是从宋就开始的。古语说：“把失败的情况转向成功，把灾祸转变成幸福。”《老子》说：“用恩惠来回报别人的仇怨。”就是说的这类事情呀。别人已经做错了事，哪里值得效仿呢？
80..项羽乌江自刎
于是项羽就想东渡乌江。乌江的亭长撑船靠岸等待项羽，他对项羽说：“江东虽小，也还有方圆千里的土地，几十万的民众，也足够称王的了，请大王急速过江。现在只有我有船，汉军即使追到这，也没有船只可渡。”项羽笑道：“上天要亡我，我还渡江干什么？况且我项羽当初带领江东的子弟八千人渡过乌江向西挺进，现在无一人生还，即使江东的父老兄弟怜爱我而拥我为王，我又有什么脸见他们呢？或者即使他们不说，我项羽难道不感到内心有愧吗？”接着对亭长说：“我知道您是忠厚的长者，我骑这匹马五年了，所向无敌，常常日行千里，我不忍心杀掉它，把它赏给你吧！”于是命令骑马的都下马步行，手拿短小轻便的刀剑交战。仅项羽一人就杀死汉军几百人。项羽自己也负伤十多处。忽然回头看见了汉军骑兵司马吕马童，说：“你不是我的老朋友吗？”吕马童面向项羽，指项羽给王翳看，说道：“这个人就是项羽。”项羽便说道：“我听说汉王悬赏千两黄金要买我的脑袋，并封为万户侯，我就送你这点好处吧！”说完就自杀身亡了。
太史公说：“我听周生说舜的眼睛可能是两个瞳仁。又听说项羽也是两个瞳仁。项羽难道是舜的后代吗？不然他的发迹怎么那么突然啊！秦朝搞糟了他的政令，陈涉首先发难，各路豪杰蜂拥而起，你争我夺，数也数不清。然而项羽并非有些许权柄可以凭借，他趁秦末大乱而兴起与民间，只三年的时间，就率领原战国的齐、赵、韩、魏、燕五国诸侯灭掉了秦朝，划分天下土地，封王封侯，政令全都由项羽发出，字号为“霸王”，他的势位虽然没能保持长久，但近古以来像这样的人还不曾有过。至于项羽舍弃关中之地，思念楚国建都彭城，放逐义帝自立为王，而又埋怨诸侯背叛自己，想成大事可就难了。他自夸战功，竭力施展个人的聪明，却不肯师法古人，认为霸王的功业要靠武力征伐诸侯治理天下，结果五年之间终于丢了国家，身死东城，仍不觉悟也不自责，实在是太错误了。而他竟然拿“上天要亡我，不是用兵的过错”这句话来自我解脱，难道不荒谬吗？
81、列子辞子阳之粟
列子贫穷，脸上有饥饿的神色。有一客人将列子的情形告诉了郑国的国君子阳，说：“列御寇是个有道之人，住在您的国家却家境贫穷。您恐怕不是喜欢读书人吧？”郑国的子阳马上命令官员送给列子粮食。列子出来，见了使者，列子两次推辞了子阳的馈赠。使者离开了。列子进去，他的妻子看着他拍着胸口说：“我听说做有道之人的妻子、儿女，都会让他们安逸、快乐，现在您面有饥色，子阳（派人）拜望您并送给您食物。您（却）不接受，这难道不是我的命不好吗？”列子笑着对她说：“子阳并不是自己了解我，而是凭着别人的话送给我粮食，到他认为我有罪的时候，又将会凭借别人的话。这就是我不接受他粮食的原因。况且，受人供养，如果不为他的灾祸而死，（那么）是我不讲道义；如果为他的灾祸而死，那么是为无道之人而死，哪里是有道义呢？”列子死后，百姓果真起义杀死了子阳。列子看见微小之处去除不义的行为真是有远见啊！况且列子在内有饥饿寒冷的担忧，还不苟且取得（利益），看见得到的东西会想一想（是否符合）道义，看见利益想一想（得到他们是否）有害处，何况他身处富贵呢？所以，列子能通晓关系到性命的情形，可以说是能守住自己的节操。
82晋文公逐麋得善言
晋文公追逐一只麋鹿却丢失了它，他问农夫老古说：“我的麋鹿在哪里？”老古用脚指着说：“往这边去了。”晋文公说：“我问你话，你用脚指给我方向，为什么？”老古抖抖衣服站起来说：“（我）全没料到君主（竟然）会像这样！虎豹有它该住的地方，如果它过厌了悠闲的生活而往人多的地方去，那就要被人捕获；鱼鳖有它该住的地方，如果它住厌了深处而往浅水里游，那就要被人捕获；诸侯有他该住的地方，如果他住厌了人多的地方而到远方去游玩，那么他的国家就要灭亡了。《诗经》上说：‘维鹊有巢，维鸠居之。’您放着国家不管，不回去，（那么）别人将要替您管理您的国家了。”于是晋文公害怕了，回去时遇到了栾武子，栾武问：“您打到了野兽吗？您脸上有高兴的神情啊！”晋文公说：“我追逐一只麋鹿却丢失了它，但我得到了一句好话，所以有高兴的神情。”栾武子问：“那个人在哪里？”晋文公说：“我没有同他一起回来。”栾武子说：“处在较高的地位而不体恤他的属下，是骄傲的表现，法令尚未发出，却急忙处罚违令的人，是残忍的；听取了别人的话却丢了那个人，是偷窃。”晋文公说：“对。”回去，用车带上了老古，和他一起回来。
83张玄素谏修洛阳宫
乙卯日（二＋二日），发动兵卒修洛阳宫以备巡幸之用，给事中张玄素上书谏言，觉得：“洛阳还没巡幸的日期却预先修建宫室，那不是当前的急事。从前汉高祖采纳娄敬的建议，自洛阳迁都长安，难道不是洛阳的地方赶不上关中的形势吗？景帝听从晁错的话，从而造成七国作乱，陛下如今将突厥安置在中国，突厥与朝廷的亲密，怎么比得上七国？难道能不先有优虑，反而急于兴建宫室，轻移大驾吗？我见隋氏初建宫室时，附近山中没有大木，都从远处取来，二千人拉一柱，用木做轮，因摩擦发火，才铸铁做毂，行一二里路，铁毂就破裂，又派数百人持铁毂随后更新，一日不过行二三＋里，计算一柱的费用，已花去数十万人的工作日，则其余的也就可想而知了。陛下起初平定洛阳，凡隋氏宫室宏壮侈靡的都下令拆毁，而且拿今日的财力，比起隋世又如何呢！陛下役用受伤的人，因袭亡隋的弊病，或许比炀帝更严重了！”皇上对玄素说：“你说我不如汤帝，比桀、纣如何呢？”回答说：“如果这件工没不停止，也同样归于乱罢了！”皇上感叹他说：“我考虑不够周详，才会如此！”看着房玄龄说：“朕认为洛阳位于中国之中，各地来朝贡的距离平均，想要方便民众，所以令人营建。如今玄素说的确实有道理，应立刻停止工役。以后有事到洛阳，即使露天而居也无害处。”赏赐二百匹彩帛给玄素。
84李时行嗜书不厌
苏东坡赠给王定国一首诗，同乡先辈李时行书写了它。当初，闽中的郑定以书法出名，一时间名人争相仰慕他，李时行得到了他写的秦观的一首词，亲手模仿他二十年，于是另写出了一番意趣情态，豪放、飘逸、悠闲、清丽，成为了一家之书。李公性情最是悠远恬淡，唯独喜好书法，从不满足。每到游历的地方，不问它的兴衰，就高兴地脱下帽子、衣服和鞋袜走来走去，坐下来吟诵比上的题诗，并拿出纸笔，临摹几十遍，高兴地一整日才离开。他的妻子曾临产，立功替她烧热水，在柴草焚烧后的灰烬上写字，手指手腕不停地画动，不稍作休息，时间长了，听到小孩子的哭声，才想起他的妻子要喝水。李公名子，字时行，官做到了青州的推官。他死了以后，妻子贫穷不知将他葬在哪里，（只好）将他葬在青州。唉！（从此事）能看出李公的品行啊！前几十年，李公的书法流落到普通人家的很多，当时的人没有醒悟看重它们，现在买他们的人，出高价也买不到了。古人虽然书写的都是些小事，也有在当时被湮没的，但它们的光辉、精华最终不会被遮掩，所以李公的书法也是一时被湮没而最终彰明于世。
85、剪发文身
越国派使臣诸发拿一枝梅送给梁王。梁王有一位名叫韩子的大臣，回头对左右诸臣说：“哪有用一枝梅送给各国君主的呢？请让我替诸位羞辱他。”于是出去对诸发说：“我们大王有命令，客人戴帽子就以礼召见，不戴帽子就不见。”诸发说：“那越国也是天子的封国，它不封在冀州、兖州，而是处在海边一带，屏蔽外族而作为自己的住所。但蛟龙又和我们争夺，因此剪断头发，身上刺画花纹，色彩斑斓成图案，用来装扮成龙子的模样，以防避水神。现在大国的命令是，戴帽子就以礼召见，不戴帽子就不见。假使大国的使者有一天访问敝国，敝国国君也下命令说：‘客人必须剪断头发，身上刺画花纹，然后才能召见他。’对于你们大国怎么样呢？如果觉得那样也很稳妥，那么我情愿借一顶帽子戴上去晋见；如果觉得那样似乎不稳妥，那么希望不要改变国家的风俗习惯。”粱王听说这件事，赶快披上衣服出来接见诸发，并下令赶走韩子。《诗经》上说：“唯君予使，媚于天子。”大概说的就是这类事情吧！
86魏征直谏
长乐公主即将出嫁，皇上因公主是皇后生的，特别喜欢，下令官吏资给馈送加倍于永嘉长公主。魏征谏说：“从前汉明帝欲封皇子，说：‘我的儿子怎能与先帝的儿子相比？皆下令依楚、淮阳的一半。现在资给馈送给公主，是长公主的一倍，难道不是与汉明帝的意思相差太远吗？”皇上同意他的话，进入内宫告诉皇后。皇后感叹地说：“妾多次听到陛下称赞器重魏征，不知道什么缘故，今日看他引礼义来抑制人主的私情，才明白他真是社稷之臣！妾与陛下结发做夫妻，曲承恩惠礼遇，每次说话必先候望皇上的脸色，不敢轻易冒犯您的威严、何况他以人臣疏远的关系，竟能如此直言，陛下不可不听从。于是请派中使持钱四百缗、绢四百匹去赏赐魏征，而且告诉他说：“得悉公为人正直，竟于今天看到，所以赏赐你。公应时常秉持此一忠心，始终勿变。”皇上曾罢朝下来，发怒他说：“我会杀这个田舍汉！”皇后问是谁，皇上说：“魏征每次在朝廷侮辱我。”皇后退去，穿戴朝服站在宫廷，皇上惊讶问她何故。皇后说：“妾听说主明然后臣直，如今魏征正直，是因陛下贤明的缘故。妾怎敢不向皇上恭贺呢？”皇上这才快乐起来。
87取其所长，弃其所短
子思向卫侯介绍苟变说：“他的才华可以统率五百辆战车。”卫侯说：“我知道他能做将领，可是苟变也曾经做过小官，他向百姓征税时吃了人家两个鸡蛋，所以我不用他。”子思说：“圣人请人做官，如同木匠利用木柴，采取它的长处，抛弃它的短处；一棵好几抱的大树，其中虽有几尺的腐朽之处，（但）优秀的工匠还要拿它来用。现在国君正处于战国时代，选拔重要的武将，竟然因为两个鸡蛋而抛弃能捍卫国家的大将，这件事可不能让邻国知道。”卫侯拜了两次说：“愿接受教诲。”卫侯讲话、计划不正确，但所有的大臣都同声附和，像从一张嘴里说出来的一样。子思说：“在我看来，卫国的情形正所谓‘君不像君，臣不像臣’啊！”公丘懿子说：“怎么像这样说呢？”子思说：“（如果）主君自以为聪明，那么臣子们的意见就不会被采纳。凡事认为自己是对的，就会排斥大家的意见，何况同声附和来助长罪恶呢？不考察事情的是非真相，却只喜欢别人赞美自己，没有比这更昏暗愚昧的了；不揣度事理所在，就胡乱奉承争取好感，没有比这更讨好谄媚的了。国君昏暗，臣子谄媚，这样的人身居上位，领导百姓，百姓是不会追随他的。如果这种情势不早日停止的话，国家就要灭亡了。”
88我无尔诈，尔无我虞
楚国国君派申舟访问齐国，说：“不要向宋国借路。”又派公子冯出访晋国，也不向郑国借路。申舟因为孟诸之战而憎恶宋国，说：“郑人明白，宋人昏聩；出使晋国的使者不会受害，我却一定会死。”楚王说：“假如他们杀了你的话，我一定会攻打他们！”申舟使楚庄王接见了申犀，然后出发。
到了宋国，宋国人阻止了他。华元说：“经过我们的国家却不公开借路，这是把我国疆土当作他的边邑，这就如同亡国。杀了他们的使者，楚国一定会攻打我们。（假如他们）攻打我们（的话）我们也会亡国，这（同不借路表示的意思）是一样的。”于是华元杀了申舟。
楚国国君听说这事之后，非常愤怒。秋天九月，楚王攻打宋国。宋国派乐婴齐向晋国告急。晋国国君想救他。大夫伯宗说：“不行，古人有话说：‘马鞭虽然长，但打不到马腹。’老天正授意楚国日益强大，我们不能同它相争；即使我们晋国强大，能违背天意吗？谚语说：‘遇事是屈是伸，必须心中有数。’河川能容纳污浊之物，山林草莽之中能容纳毒虫，美玉上不妨有瑕疵，国君能忍受侮辱，这是天理。您一定要沉得住气啊！”晋国国君于是停下了。
夏天，五月，楚国军队将要离开宋国。申犀在楚王的马前磕头说：“我不怕，我知道自己这样说会死，却不敢违背大王的命令。大王失信了！”楚王无言以对，申犀的叔叔当时在替大王驾车，说：“修筑房屋，并把在当地耕种的农民召回来，宋人一定会听命于您。”楚王听从了他。
宋国人害怕了，派华元在晚上到楚军中，混入子反的军营中。将他从床上叫起来说：“我们的国君派我将困难告诉您说：‘我们的国家穷得人和人相互交换孩子吃，拆散了尸骨当柴烧，但即使是这样，在兵临城下时订立盟约，宁可牺牲国家，我也不能听从。（假若你们军队）离开我国三十里，（那么我）会只服从你的命令！’”子反害怕了，与华元定下盟约，并将他的话告诉了楚王，退兵三十里。宋国与楚国讲和。华元去楚国做人质。盟约说：“我不欺骗你，你也不要欺骗我。”
89班固
班固字孟坚，他九岁时就能写文章、诵诗和赋。长大后，逐渐博览通读群书，对九流百家的著作，没有不彻底钻研的。他学习没有一定的老师，不为章句之学，只是抓住学问的主要意义而已。他生性宽和，（善于）容纳别人，不以自己的才能去压制别人。诸位儒生因此而敬慕他。父亲班彪去世后，班固回到了乡里。班固认为班彪所续写的前朝史不详细，就潜心钻研，想完成父亲未尽的事业。不久，有人上书告诉汉显宗，告发班固私自改写国史。皇帝有诏令下到郡里，逮捕了班固关进京城的监狱。把他家的书也全都拿走了。原先，扶风人苏朗造假图谶到处散布流言，被关进监狱中死了。班固的弟弟班超怕班固被郡县里拷问，班固不能自己辩护清楚，就奔赴京城上书，得到了显宗的召见。班超把班固写实书的意图向显宗作了详细的说明，而郡县里也上书说明了班固写作的本意。显宗认为他非常奇特，就召他在校书部工作，任命他为兰台令史。班固与前任睢阳县令陈宗、长陵县令尹敏、司隶从事孟异共同完成了《世祖本纪》，班固被提升为郎官，作了典教秘书。班固又写了功臣、平林、新市、公孙述等事迹，写了列传、载记共二十八篇，上奏了皇帝。皇帝就让他重新去完成以前他所写的著作。班固对他的孩子不加管教，几个孩子大多不遵守法令，小吏们感到很恼火。当初，洛阳县令种兢曾在路上行走，班固的家奴冲撞了他的车骑，小吏手拿大棰（向他）喊叫，班固的家奴解酒醉而叫骂，种兢大怒，（只是因为）害怕窦宪而不敢发作，（于是）怀恨在心。等到窦宪的宾客都遭到审问逮捕时，种兢因为旧恨而逮捕了班固，班固于是死在了狱中，死时年纪是六十一岁。皇上下诏令谴责种兢，种兢处罚了管这件事的小吏抵了他自己的罪。
90华佗
华佗字元化，是沛国谯县人，还有一个名字叫敷。曾在徐州一带游学，通晓几种经典。沛国宰相陈圭推举他做孝廉，太尉黄琼聘请他做官，他全都不去。华佗通晓养生的方法，当人们认为他快有一百岁了，但他还保持着壮年人的容貌。华佗精于开药方，他治病，配制汤剂只用几种药物，他心中掌握药物的分量，配药时不用称量，煮好药就让病人饮用，同时告诉他们用药的尺度，用完药后就能痊愈。如果要给病人针灸，也不过选一两个穴位，每处不过灸七八个艾柱，病也可以消除。如果扎针，也不过扎一两处。下针时对病人说：“入针的感觉应该传到某处，如果感到了就告诉我”，病人说：“已经感到了。”应声便拔针，病痛也跟着消失。如果疾病聚集在身体内部，针灸、药物都不能达到，必须开刀割去的，就给病人喝麻沸散，不一会儿病人就和醉死一样，什么也不知道了，于是华佗就开刀割去病患。病患如果在肠子中，就切开肠子清洗，然后缝合腹部，用药膏涂抹伤口，四五天就好了，不会疼痛，病人自己也不会感觉到，一个月之内，伤口就全都长好了。
前任甘陵宰相的夫人怀孕六个月，腹中疼痛不安，华佗给她号脉，说：“胎儿已经死了。”让人用手摸探知胎儿所在的位置，在左边的就是男孩，在右边就是女孩。那人说在左边，于是华佗见了一付汤药给她打胎，果然打下来一个男胎，夫人的病也就好了。县令尹世苦于四肢发热，口中干燥，不想听到人说话的声音，小便不通畅。华佗：“试着做些热饭给他吃，出了汗就能痊愈，不出汗的话，三天后就会死。”（家里人）马上做了热饭给他吃，但他吃了不出汗，华佗说：“五脏的气息在里面已经断绝了，他会哭着断气的。”真的像华佗说的那样。
91、蜀犬吠日
唯独韩愈奋然不顾世人的习俗，冒着他人的讥笑和侮辱，招收后辈学生，写了《师说》，仰起脸毫不客气的做起了老师。社会上果然有些人聚在一起责怪辱骂他，他们指手划脚、互丢眼色、拉扯示意，而且添加一些言辞来毁谤他。韩愈因此有了狂妄的名声，留在长安，连饭都来不及烧熟，有急急忙忙的奔向东方，想这样子有好几次了。屈原的词赋中说：“村镇上的狗成群的叫，是因为它们见到了自己感到奇怪的东西。”我从前听说庸地、蜀地以南经常下雨，很少出太阳，太阳一出来狗就叫，我还认为这是过分夸大的话。前六七年。我来到南方，在元和二年冬天，偶然大雪越过了五岭，覆盖了南粤好几个州的土地。几个州的狗都仓皇失措，又叫又咬，发狂般的奔跑，接连闹了好几天，直到没有雪了才停止。这样我才相信以前听到的话。现在韩愈已经把自己变成了蜀地的太阳，而你又打算让我变成粤地的雪，这不是很不妥当吗？这样不仅我会陷于困境，你也会受到连累。然而粤地的雪和蜀地的太阳难道有过错吗？只不过是那些狗在乱叫罢了
92勾践灭吴
越王勾践退守在会稽山上，传告军队说：“凡是我的父辈、兄弟以及全国百姓，有能帮助我出谋划策使吴国军队撤退的，我和他共同主持越国的政事。”大夫文种回答说：“我听说，商人冬天蓄积皮毛，夏天蓄积夏布，大旱时蓄积舟船，涝灾时蓄积车辆，用来准备缺乏时的需要。即使没有外患的担忧，但谋臣和武士不能不培养和选择。比如雨天用的蓑衣和笠帽，到下雨之后，一定会有人要。现在君王退守在会稽山上，再寻求谋臣，恐怕太迟了吧！”勾践说：“假如能听到您的话，有什么迟的呢？”（于是）拉着他的手与他共同商量。
于是勾践派文种到吴国求和并达成协议，说：“我们的国君勾践缺乏人才出使外国，派他手下的臣子文种，不敢直接对大王您说话，私下请求您手下的臣子传达：我们国君的军队士兵，不值得屈辱大王您再来讨伐了，愿意将金玉、女子奉献给大王，来慰劳大王的屈驾到来。请允许把勾践的女儿作为大王的女奴，把臣子的女儿作为你们臣子的女奴，将越国的宝器全部带来，，我们的国君率领越国人来跟随大王的军队，一切听从大王的调遣，如果（大王）您认为越国的罪行是不可赦免的，我们将会焚烧宗庙、把妻子和儿女缚起来，将金子和美玉沉到江中，有穿盔甲的将士五千人，将会效死拚命，就一定能抵两个人用。这就等于拿一万个武装的士兵来同大王您作战，恐怕会伤害大王所爱的将士吧？是一定要杀这个人呢，还是要得到这个国家，哪一种有利呢？”越国人装饰打扮了八个美女，送给吴国的太宰否说：“您如果能让大王赦免了越国的罪，还会有比这些人更美的美女送给您。”太宰否进谏说：“我听说古代攻打别国的人，（只是）使他们降服罢了，现在越国已经降服，还要求什么呢？”夫差和勾践达成协议，撤离了越国。
93士奇泥爱
杨士奇晚年溺爱他的儿子，不知道他的恶劣，做败坏道德的事情，假如有的出巡的藩司、皋台、郡、道的长官看到他儿子残暴凶横，将实情来告诉杨士奇，杨士奇反而会疑心他们，一定会写信告诉儿子说：“某某人说你这样，若真的是这样，马上改正。”杨士奇的儿子杨稷得到了信，反而诋毁那个人说：“某某人在这里像这样行事，我因为他是乡邻的缘故，阻挠他的行为，因此他诬陷我。”杨士奇从此以后不相信说他儿子恶行的人。有拍马奉承的人赞扬他儿子的好处，杨士奇就认为确实如此并很高兴。从此他儿子的恶行就不再被他听到了。等到被害者接连上奏杨稷的不良行为，朝廷还是不忍心加给他处罚，将状子交给杨士奇，并说：“手下人不好，帮助他做坏事。”有上报说杨稷伤害的人命已有几十条，凶恶得无法言说，朝廷不得已，将他交给了司法部门，当时杨士奇年老生病不能起床，朝廷特别安慰他，怕给他招来忧愁。后来过了一年多，杨士奇死了，才将他的儿子依法论处，斩了他。乡人准备好了祭文，列举他儿子的恶行，天下人争相传阅。
94宁死也不“出去”
秦桧做宰相，作威作福时间长了。士大夫一句话符合他的心意，立刻提拔并让他的好处显露出来，以至于被提拔做官一两年后便做到执政的官员。人们都怀着迅速被提拔的念头，所以在朝做官的人大多不肯外放，重内轻外的弊端，在当时很是明显。
有个叫王仲荀的凭着他的幽默与官员们交往。一天，他坐在秦府的宾客座位上，朝中的官员云集，等待接见，时间稍稍长了点，仲荀在角落中，就上前说：“现在宰相还没有出来，官员们等得久了，我有一个小故事愿意帮你们解除困乏。”大家知道他善于开玩笑，争着竖起耳朵听他说，于是他高声说：“以前有一个官员，出门去拜访没有回来。有个客人投了一张名片到他的门下，看门人告诉他那个官员不在，（可以）留下名片，等到官员回来后替他将名片送上去。客人忽然勃然大怒，呵斥看门人说：‘你怎么敢这样，凡是死了的人才说不在。我和你们老爷交情好，所以来见他，难道他不忌讳吗？你竟敢用这样的话来对待他。我一定等他回来，当面告诉他来治你的罪。’看门人道歉说：‘小人实在不知道忌讳，希望您宽恕我，只是现在官员来拜见时，我照例都是像这样告诉他们的，如果您认为不行，又该说什么来告诉客人们呢？’客人说：‘你们府上的官员既然外出未归，只要说某官出去就行了。’看门人变了脸色，皱起眉头说：‘我们家大人宁可死也忌讳出去这两个字。’”满座官员听了都哈哈大笑。
仲荀进出秦府与亲昵狎近之客交往，老了以后回到建康死去，他的谈话言词大多风趣，能令人回味。秦桧虽然挑起言语的灾祸，却唯独优待容忍他，（看来）他也是一个掉弄口舌之人。
95送吴君序
我十八九岁的时候读古书，拿起笔写天下之事。有人拉着我的衣服告诉我说：“天下本来就没有人（在为国事奔波），小心不要（乱）说话。”我却怒斥他说：“不对！怎么会没有人呢？”踏入社会五六年，我乘着破旧的车子在京城里到处奔走，观察当权人物的言论和态度。又有人拉着我的衣服告诉我说：“这天下还有人在为国事奔波，哪里用得着你？”我却又怒斥他说：“不对！哪有人在为国奔波啊？”（我）刚开始的时候否定（没有人在为国奔波），是不知道那样的人是没有的，后来否定（有人在为国奔波），是不相信那样的人是有的。
我在东西南北四方做客，在大海上游历，但是我的心茫茫然，目光迷离模糊；乘着一只小船在大浪中回旋，大风大浪乱吹乱打，我的魂魄都吓散了，怪鸟在空中悲哀地鸣叫，暮色昏暗，我找寻人们所说的奇虬、巨鲸、大珠、空青这四件宝物最终一无所获。我停下了，回到陆地上。心停止不跳了、眼睛合上了，形体干枯如同生命垂危，颓唐疲乏无力不胜负担。然而有人敲我的门，把四件奇异之宝的情况告诉我，我十分怀疑，一分相信。（如果是）十分怀疑，一分相信，那就表明一个人的志向已经被忘却了，忘记了自己的志向那么想让他惊讶就很难了。如果要劝他再到大海上去寻宝的话，他一定会面露恐惧之色。想凉快就该喝冰水，想取暖就该找热炭，想与朋友断绝关系就该耐住寂寞，想要得到朋友就该振作起来，这不也很顺理成章吗？为什么吴君你要在我心灰意冷的时候将热炭投到我的心中来呢？料想是老天让我不顺利，凡是我所追求的东西，没有一样是平坦顺利的，开始时候的否定是错了的！接着的否定又错了！吴君你的到来，是老天爷将冰和炭交错地扔到我心中来啊。吴君你请求前往，怕是又要到大海上去了吧？倘若你看见孤独的在大海上划着小船的年轻人，写信来告诉我，我一定会请求再次前往。
96荷塘诗集序
古代擅长写诗的人是那些不自命为诗人的人。他们胸中积蓄的东西既高又广又深远；偶然在诗中表达出来，诗歌也因此而变得高广而深远了，所以说他们擅长写诗。曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直这些人，(他们的)忠义之气、高尚的节操、良好的道德修养、治理天下的才华，（假如）都被舍弃而仅仅说他们是一个诗人罢了，这哪里是这几个人所甘心的呢？
（有些人）的志向只在于做一个诗人罢了，虽然努力去做，但他的诗却品味低而且视野狭小。我用这一点来衡量古人的诗的高下，也用来评论现在世上写诗的人。假使天下最终没有曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直这些人也就罢了，如果有的话，把我的主张告诉他们，他们一定不会认为我不对。
我恰好到南京来，认识了泾阳的张五典君。张五典君是数代同堂的仁义之家的后代，有着刚强雄劲的气概，又有治理政事的才干，虽然只是一个县令，而是多年来几次经历了起伏，但他的志向却没有被压制，正是当今的奇人。（他）还沉迷于诗，在处理政务的空闲时候，没有停止过写诗。（他）拿出他的诗给我看，我认为你的诗就是你的为人。那你的诗与曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直这些人的才华相比，你的诗固然有及不上他们的地方，但你的诗的清秀飘逸的气韵，显露出你胸中的高尚的节操，没有世俗阿谀圆滑的情态，（这些）是与古人接近而远离现在的人的。
最好的诗是文辞与内容兼备，道理与手法相合的；心和手的运用，能够看透万物，并且能将人心中所想的完全表达出来。像这样的人，一千年中只会有几个人罢了。其他的人不会没有一些偏向：有的人偏向于文采，有的人偏向于内容。就文采和内容来做一个选择的话，我实在是见识短浅，认为所推崇的应该是这一点不是另外的：只有懂得做人比写诗重要的人，他的诗才是好的。张五典君差不多应在这些人之列吧！
97李斯论
苏东坡说李斯用荀子的学问扰乱天下，这是不对的。秦朝扰乱天下不是靠李斯，李斯也不曾用荀子的学问来侍奉秦国国君。在秦中期的时候，秦孝公即位，得到了商鞅并任用了他。商鞅教秦孝公烧了《诗经》、《尚书》，明确了法令，定下了藏奸不告之罪和连坐之罪，禁止了离开自己的诸侯国到别国游说以求得官职的人。利用秦国的有利地形，采用他的法令，富强了好几代，吞并了其他诸侯国，到了秦始皇统治的时期。秦始皇统治的时期（不过是）全用了商鞅的法令而已。虽然李斯帮助他，说它方便有利，（但）越发造成了秦国的混乱。
但假使李斯不说它有利，秦始皇本来就自己执行它们而不感到满足，为什么呢？秦国情愿采取苛酷的统治，习惯于采用严刑峻法已经很久了，这是他的后代君王所习惯并认为是好的做法。李斯迎合、探究秦始皇、秦二世的心思，不这样做就不能符合残暴放纵的君主的心意，扩大君王对他的宠信，因此李斯完全放弃了他的老师荀子的学说，而采用了商鞅的学说，扫去了秦国三代先王的仁义之政，而一切采用放任自己的做法来治理国家。烧了《诗经》、《尚书》，囚禁了读书人，废除了三代先王的法令，推崇监督和责罚，这不是李斯在推行他的学说，不过是迎合时事罢了。假设他遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯将不会采用这样的治国之法，不是他推行仁义，也只是因为迎合时事罢了。
我认为善于窥探君王的内心，完全用委曲、变化的方法跟随是数的喜好的臣子，他的为人是特别让人害怕的，很可怕的！
98．释秘演诗集序
我年轻的时候，以进士的身份游京城，因而能广泛交结当时的贤人豪杰。但我还是认为，国家统一天下，停止战争，使天下休养生息，太平无事，已经有四十年，而一些智谋杰出、极不平凡的人物，没地方施展他们的才能的，往往隐居不出。山林隐士中，屠夫商人里，一定有许多这样的人，直到老死而不被世人发现。我想追随他们，可是到处寻求不到。
后来，我终于找到我那现已死去的朋友石曼卿。曼卿为人，宽宏旷达，志向远大。当时的人不能使用他的才能，曼卿也不肯卑躬屈节去求得别人的欢心。他没地方施展自己的抱负，便常常和一些平民野老在一起，痛痛快快地喝酒游玩，到了颠狂的程度也不满足。我疑心那些隐居不出的人，好象只有亲近他们，学他们那样做，才能和他们交上朋友。因此，我常常喜欢和曼卿一块游玩，想通过他来暗暗访求天下出奇的人物。
有个名叫秘演的和尚，与曼卿交游最久，也能抛开一切世俗的念头，以讲究气节来自守清高。他们两人交情很好，没有一点隔阂。曼卿不愿做官，一心喝酒，秘演把做和尚当作自己隐身的所在，都是出奇的人物。然而，他们都喜欢作诗来自求欢乐，当他们放开酒量痛饮，喝得醺醺大醉的时候，便吟诗歌唱，笑呀叫呀，来尽心享受天地间无限的乐趣，该是多么神气！当时的贤人，都愿意与他们交游，我也经常到他们家去。
十年里，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上合意的事，不得志地回到家乡。这时，曼卿已经死了，秘演也年老多病。唉！这两个人，我是看着他们从壮盛走到衰老的，那我自己也快要老啰！曼卿的诗辞，十分清爽，可是他最赞赏秘演的诗作，认为秘演的诗作高雅雄健，有《诗经》作者的意味。秘演的模样雄壮威武，胸怀阔大，他学过佛学，没地方使用，只有他的诗可以流传世上，可是他又懒散，不去保藏珍惜。到他老了的时候，打开他的诗袋子，仍搜得三四百篇，都是叫人喜爱的好诗。
曼卿死后，秘演孤独寂寞，没有一定的去向，听说东南一带山水很多，那山顶的悬崖高峻突兀，江中的波涛汹涌澎湃，非常壮观，便想到那里去游玩。可知他虽然年老，但当年喜爱山水的志趣依然存在。在他临行的时候，我为他的诗作了这篇序，因此，说到他壮盛时的情景，并悲叹他现在的衰老。庆历二年十二月二十八日，庐陵人欧阳修序。
99．张益州画像记
至和元年秋，蜀人传说，有敌寇骚扰边境。边地守军夜里乱哄哄，乡野不见居住的百姓。谣言流传，京城上下大为震惊。正要传令选派将帅，皇帝说：“不要酿成乱子，不要助成变乱。大家纷纷传言，我的意志自定。外乱还没有兴起，乱子却将从内部发生。对这事，既不能用法令去禁止，又不能用武力去解决，只需派我手下的一两位大臣去处理就行。谁能胜任这种既文又武、既不文又不武的事情，就派他去安抚我的军队。”于是大家推荐：”张公方平就是这样的人。”皇帝说；“行！”张公以侍奉父母为理由推辞，皇帝不同意，他就出发了。冬十一月，到达蜀地。到达的那一天，他就命令边防驻军撤回原地，撤除守备的设施，并派人遍告各郡县的长官：“敌寇来了有我对付，不用辛劳你们。”第二年正月初一，大家庆贺节日象往常一样，蜀地从此平安无事。又过了一年，正月，大家互相商量要把张公的画像挂在净众寺。张公不能禁止。
眉阳人苏洵对大家说：“没乱容易治理，已乱也容易治理。有乱的萌芽，而乱事又还没有发生，这叫做将乱，将乱最难治理。不能因有乱的萌芽就操之过急，又不能因乱事还没有发生而放松警惕。至和元年的秋天，蜀地的形势就象器物已经倾斜，只是还没有掉到地上一样。唯有你们的张公，安然坐在一旁，神色不变，从容地起来扶正它。扶正后，又从容地退去，没有一点骄矜的神色。为皇帝管理百姓不倦怠，只有你们的张公。你们靠他生存下来，他就是你们的父母。而且张公曾对我说：‘百姓没有固定的性情，只看执政者怎样对待他们。人们都说蜀人常常作乱，于是就用对待盗贼的态度去对待他们，用管束盗贼的法令去管束他们。胆小怕事的百姓，却用砍头的刑法去威胁号令他们，于是百姓才忍心抛开依赖自己生活的父母妻子，投身盗贼，所以才常常发生变乱。用礼义来约束他们，用法律来管教他们，蜀人是最容易治理的了。至于逼人太紧从而发生变乱，即使是最讲礼义的齐鲁人也是这样。我用对待齐鲁人的态度来对待蜀人，蜀人也把自己作齐鲁人看待。如果超出法律范围而任意去威逼百姓，我是不忍心做的。’唉！爱蜀人这样深切，待蜀人这样宽厚，在张公以前，我还不曾见过。”大家都连连作揖叩头说：“是这样。”
苏询又说：“大人的恩情，在你们心中，你们死后，在你们子孙的心中。他的功劳业绩有史官记载，用不着挂像在寺里。况且张公不愿，怎么办？”大家都说；“张公哪会想到这些事！虽然这样，我们心里却总感不安。如今，常常听说有人做了件好事，一定要问问那人的姓名，以及他的家乡在哪里，还要问问他身材的高矮，年龄的大小，相貌的美丑，有的甚至还问到他平生的爱好，来想见他的为人。史官也把这些写进他的传记，是想让天下的人，在心里常思念他，就象他活在眼前一样。总觉得他还活在眼前，所以心中对他的思念也就更永久牢固。由此看来，画像不能说没有帮助。”苏洵没有话反驳他们，便代他们作了这篇画像记。
张公，南京人，为人正直，气节高尚，以胸怀广大而闻名天下。天下有大事，可以托付张公去办。又附上一首诗说：仁宗皇帝在位，正是甲午那年，蜀人纷纷谣传，说有敌寇侵边。朝廷拥有武将，谋臣多得如云。天子却说好吧，委派我的张公。张公来自东方，大旗舒卷飘扬。蜀人聚集围观，街巷道途塞满。称公威武刚毅，行动从容镇静。张公告谕蜀人：“安心住在家里，不要听信谣言，谣言最不吉祥。生活一切照常，春天采桑养蚕，秋天扫清禾场。”蜀人叩头称颂，张公如同父兄。张公游于西园，草木生长茂盛；张公宴请僚属，鼓声平和从容。蜀人前来观看，祝公长寿万年。美女安居闺房，多么自在悠闲；哇哇啼哭的婴儿，如今已会说话。从前张公没来，料定会被丢弃。如今庄稼茂盛，仓库堆满米粮。我们的妇人孩子，欢快地度着丰年。张公从前在朝，是皇帝的辅佐大臣。皇帝召他回朝，张公敢不从命。建座庄严的殿堂，有走廊又有庭院。公像挂在厅堂，穿着朝服系着冠带。蜀人互相告诫，往后不再荒疏惰怠。张公已回京城，公像永留殿堂。
100贾生过秦
子婴被立为王，却最终没有醒悟。可惜，假使子婴有一个平常的君主的才能并且只得到一般的辅佐，山东一带即使混乱，秦朝的土地还是可以得到保全并拥有的，对先王的祭祀也不会中断。秦朝的土地因被山覆盖，依傍着黄河而成为险固之地，是一个地形四面都有阻塞的国家。从秦穆公以来，一直到秦始皇二十多位国君，常常成为诸侯中的英雄，这难道是因为国君代代贤明吗？那不过是秦国的地势能使他们这样罢了。而且天下诸侯往日曾经同心协力攻打秦国，但却被险要的地势困住不能前进，难道是他们的力量、智慧不够吗？（只是因为）形势对他们不利罢了。秦国（原先）虽然是一个小国，但它攻下了大的城池，靠着险要的地势守住了它。其他的诸侯从小人物开始，凭着利益聚集到了一起，没有秦王那样的举动。他们的联合没有使他们相互亲近，他们的百姓也没有归附他们，从名义上说是灭了秦朝，那是事业对他们有利。他们看见秦地的险阻难以进攻，一定会退兵。秦王应该让读书人和老百姓们得到休养生息来等待诸侯们困乏，收服那些疲弱之国来命令大国的国君，（这样做了以后）就不用担心在天下不得志。子婴有天子的高贵地位，拥有天下的财富，自身却被抓，他挽救失败的方法不对。
秦始皇自己富足了就不过问天下的百姓，有过错也不改变。秦二世接受了天下，沿用秦始皇的做法，残酷地对待百姓因而加重了灾祸。子婴孤孤单单的没有亲近之人，处于危难疲弱没有人辅佐。三代君主的糊涂，终生没有醒悟，灭亡难道不是应该的吗？在当时，世上不是没有深谋远虑懂得变化的人，但他们不敢为国尽忠，纠正君王过失的原因，是秦有诸多忌讳的风气阻止了他们，他们的忠言还没有所完，身体就已经灭亡了。所以天下的有识之士侧着耳朵仔细听，双脚交叠不敢前进，闭山嘴不敢说话。因此三代君主丧失道义，而且忠诚不敢进谏，谋士不敢出谋划策。天下已经处于混乱之中，奸邪的人和事君主却不知道，难道不可悲吗？
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