红囊经批注
1：天南地北说东西，不识东西有玄机，五行真妙无人会，谬种星辰说是非。
五行有先天后天，后天之纲音，即先天之河图也。但先天本体，后天致用，徒拘方位，则泛而无主。譬之，某县某家，只知其姓，而不知其家中之人，各有贤愚，各有喜忌，故不用老五行，而用后天之纳音耳。
2：八山排举五行论，位位分金有五星，二十四山排易识，淂师口诀始为真。
分金者，七十二龙也。其中有龟甲、有空亡，皆所不取，如淘沙拣金，故谓之分金。木星者，分金所属之五行也。分金之伪，世俗止别有一百二十，至于同山论向，而有兼左兼右，五行各别，则举世□□，此二十四山所以不易识也。
3：先将水步究天星，山合红囊七二神，若还会淂其中趣，便是阴阳地理人。
天星者，贪巨禄文廉武破辅弼也。此云，天星以生死旺衰言，盖龙穴无吉凶，以水为吉凶，水无吉凶，以龙穴之生旺为吉，死绝为凶，时师家消水。每云，水法多端，理难一致，遂将此是彼非茫，无定论，红囊经以七十二龙为主，所喜迎生趋旺，所忌破旺冲生，此杨曾秘旨，非是俗师淂知。
4：论山论水便论龙，水凶山吉不堪逢，龙凶吉何须说，水吉龙凶百世穷。
山者，坐山也。水者，流水也。龙者，六十龙。吉以生养官旺言，凶以病墓绝言，更论者以龙为主也。龙不合而求之坐山者，谬种伪传。皆无定论，即水合旺，而龙在病墓绝之方，终难发福，穷者固穷也。
5：乙丁巳癸，甲丙戊庚壬，智人能辨别，袖里藏珍珠，按此分金语，子丑戌亥是，其馀八地支，居中非戊己。
八干四维之正，不载六甲，惟地支始有之，其各为七十二者，应七十二侯也。居中非戊己，中气当避，虽非戊己，而十二支之正名为龟甲也，此七十二换次排列二十四山。
6：仙軰露真机，时师不知体，甲子循还布，彻首而彻尾。干卦为君统九州岛，丙巽朝来甲艮流，于由尽道无门户，岂识贪狼错路游。
二十四山，其成四十八局，此言八卦者，举一针而概三山也。干山右壬戌左乙亥，丙巽乃水之禄存，甲艮乃水之廉贞，惟坐穴即艮为贪狼，兼戌便非，故错路也。愚按恐是金局，丙巽为贪狼，甲艮为门户，若言干山，则门户非贪狼，能不错路游乎。
7：坎山流水是坤离，妙用时师怎淂知，天上禄存人不识，贪狼流水向狐疑。
坎山右丙子左庚子，兼右兼左皆宜。坤离者，胎养生之方也。但水归巽巳必流寅甲，若作单向则是戊子，坎为火之禄存，寅甲乃是贪狼，必疑流破却不知龟甲宜避，子山无单向之理，此举一坎宫为例，以四十八局习用二八。
8：艮山流水自干来，丑寅二山符安排，时师尽道贪狼照，谁知其中福不来。
艮宫右癸丑左丙寅论天星，则艮为贪狼，不知兼丑兼寅，有木火之别，水自干来须兼丑，若兼寅则为破军，福不足而祸有馀。
9：震宫纳甲本相同，巽巳贪狼自本宫，其中妙理无人识，却向东边认木龙。
震宫右己卯左癸卯，此巽巳为贪狼者，宜兼左也，而正卯为癸卯，七十二作辛卯作庚酉向，即乘本龙之气，故本宫。
10：巽风分布要先知水入山趣有利宜，土木山头有一拨，坤坎照人不便知。
巽山右丙辰左己巳，各有生旺，若从木而坤坎来照。则不便知，盖坤为木破军，坎乃木之文曲也，宜作土局。
11：离宫坎满事难明，要识其中旺那星，天上五行似倒用，总取贪狼本路行。
离山本音金，右壬午左丙然，谷有生旺，以老五行作火，而另作水木论，故曰，五行颠倒用，贪狼本生气者，但逢死气皆无取。
12：以母原来纳火金，贪狼武曲一般寻，父子相生成配合，须识流神合那音。
坤宫右己未左壬申，金之贪狼，火之武曲，故曰，一般寻。父子相生者，三合也，三合起于纳音，起于隔八相生，如甲子为夫取乙丑为妻，数至八位则生子壬申，壬申为夫，取癸酉为妻，数至八位则庚辰，此申子辰三合立向之法。须认流水为主，合纳音生旺则吉，死绝则凶。
13：兑上无头是水源，五行颠倒要求玄，金火二星人未识，看他流水在何边。
兑上论西方则金，论七十二龙则丁酉火，其寔右水左土而用金火，颠倒求玄，总以流水为主。
14：坎离震兑并四维，五行相配是玄机，细察流神分音坐，父子相生福可稽。
前言八卦，此专言坎离坤兑，以纳音之属分四局也。四维者，五行之四生四墓四临官也，知山龙之阳干而后以水龙之阴干相配，如甲以癸配壬，以辛配丙，以乙配庚，以丁配是也，分音生者以水神为主也，分五音坐穴也。
15：翻天倒地对不同，须教七二夺神功，穿透功夫斟酌用，儿孙代代福不穷。
甲庚丙壬为龙，乙辛丁癸为水，不在罗经方，而在纳音之所属，是以古今名墓，以老五行求之不合，以三合五行求之，又不合，惟七十二龙之纳音，则祸福如向，但坐穴虽合，必须穿淂真龙，透淂真气，然后三盘卦例总归一卦，而福泽悠久，此七十二龙坐穴，所以又在穿山透地之外。
16：流破生方主少亾，流破旺方财狼□，养生官旺皆朝穴，子匕孙匕福泽长。
凡长生冠带临官帝旺胎养，皆不宜破。独言生旺者，举一隅也，生成之龙穴未有破生旺者，惟不明挨星，是以误坐穴也。青囊序云，若还勘破个中理，妙用本来同一体，杨曾心法不过顺其自然，无拂其所当然而已。
假如金山到头，作寅山申向，卯山酉向，各带天干，细看何方来水，即熟七十二龙分金，木水火土取生旺巨三神潮入，放死墓绝水去，为永远富贵之地。若不合此，虽富贵不久，其诀在水源头上寻龙，龙，上辨脉，脉上审气，气上立向，贫贱富贵寿天，详看龙，一代一节而断之，万无一失。
17：九星歌诀
养生贪狼位，沐浴冠带文，武曲临官旺，逢衰是巨门，病死廉贞是，大墓是破军，绝胎是禄存，辅弼夹巨门。
贪狼虽从养生起，寔兼后面一辰数，假如水土论贪狼，未坤申庚仝，拙指酉辛戌干四个文，亥壬子方三个武，癸弼丑巨艮为辅，寅甲卯乙四个廉，辰巽二位是破军，巳丙午丁禄存，主金木水火在此分仔细，祥推莫着课，四局仿此红囊经批注
18：天南地北说东西，不识东西有玄机，五行真妙无人会，谬种星辰说是非。
五行有先天后天，后天之纲音，即先天之河图也。但先天本体，后天致用，徒拘方位，则泛而无主。譬之，某县某家，只知其姓，而不知其家中之人，各有贤愚，各有喜忌，故不用老五行，而用后天之纳音耳。
19：八山排举五行论，位位分金有五星，二十四山排易识，淂师口诀始为真。
分金者，七十二龙也。其中有龟甲、有空亡，皆所不取，如淘沙拣金，故谓之分金。木星者，分金所属之五行也。分金之伪，世俗止别有一百二十，至于同山论向，而有兼左兼右，五行各别，则举世□□，此二十四山所以不易识也。
20：先将水步究天星，山合红囊七二神，若还会淂其中趣，便是阴阳地理人。
天星者，贪巨禄文廉武破辅弼也。此云，天星以生死旺衰言，盖龙穴无吉凶，以水为吉凶，水无吉凶，以龙穴之生旺为吉，死绝为凶，时师家消水。每云，水法多端，理难一致，遂将此是彼非茫，无定论，红囊经以七十二龙为主，所喜迎生趋旺，所忌破旺冲生，此杨曾秘旨，非是俗师淂知。
21：论山论水便论龙，水凶山吉不堪逢，龙凶吉何须说，水吉龙凶百世穷。
山者，坐山也。水者，流水也。龙者，六十龙。吉以生养官旺言，凶以病墓绝言，更论者以龙为主也。龙不合而求之坐山者，谬种伪传。皆无定论，即水合旺，而龙在病墓绝之方，终难发福，穷者固穷也。
22：乙丁巳癸，甲丙戊庚壬，智人能辨别，袖里藏珍珠，按此分金语，子丑戌亥是，其馀八地支，居中非戊己。
八干四维之正，不载六甲，惟地支始有之，其各为七十二者，应七十二侯也。居中非戊己，中气当避，虽非戊己，而十二支之正名为龟甲也，此七十二换次排列二十四山。
23：仙軰露真机，时师不知体，甲子循还布，彻首而彻尾。干卦为君统九州岛，丙巽朝来甲艮流，于由尽道无门户，岂识贪狼错路游。
二十四山，其成四十八局，此言八卦者，举一针而概三山也。干山右壬戌左乙亥，丙巽乃水之禄存，甲艮乃水之廉贞，惟坐穴即艮为贪狼，兼戌便非，故错路也。愚按恐是金局，丙巽为贪狼，甲艮为门户，若言干山，则门户非贪狼，能不错路游乎。
24：坎山流水是坤离，妙用时师怎淂知，天上禄存人不识，贪狼流水向狐疑。
坎山右丙子左庚子，兼右兼左皆宜。坤离者，胎养生之方也。但水归巽巳必流寅甲，若作单向则是戊子，坎为火之禄存，寅甲乃是贪狼，必疑流破却不知龟甲宜避，子山无单向之理，此举一坎宫为例，以四十八局习用二八。
25：艮山流水自干来，丑寅二山符安排，时师尽道贪狼照，谁知其中福不来。
艮宫右癸丑左丙寅论天星，则艮为贪狼，不知兼丑兼寅，有木火之别，水自干来须兼丑，若兼寅则为破军，福不足而祸有馀。
26：震宫纳甲本相同，巽巳贪狼自本宫，其中妙理无人识，却向东边认木龙。
震宫右己卯左癸卯，此巽巳为贪狼者，宜兼左也，而正卯为癸卯，七十二作辛卯作庚酉向，即乘本龙之气，故本宫。
27：巽风分布要先知水入山趣有利宜，土木山头有一拨，坤坎照人不便知。
巽山右丙辰左己巳，各有生旺，若从木而坤坎来照。则不便知，盖坤为木破军，坎乃木之文曲也，宜作土局。
28：离宫坎满事难明，要识其中旺那星，天上五行似倒用，总取贪狼本路行。
离山本音金，右壬午左丙然，谷有生旺，以老五行作火，而另作水木论，故曰，五行颠倒用，贪狼本生气者，但逢死气皆无取。
29：以母原来纳火金，贪狼武曲一般寻，父子相生成配合，须识流神合那音。
坤宫右己未左壬申，金之贪狼，火之武曲，故曰，一般寻。父子相生者，三合也，三合起于纳音，起于隔八相生，如甲子为夫取乙丑为妻，数至八位则生子壬申，壬申为夫，取癸酉为妻，数至八位则庚辰，此申子辰三合立向之法。须认流水为主，合纳音生旺则吉，死绝则凶。
30：兑上无头是水源，五行颠倒要求玄，金火二星人未识，看他流水在何边。
兑上论西方则金，论七十二龙则丁酉火，其寔右水左土而用金火，颠倒求玄，总以流水为主。
31：坎离震兑并四维，五行相配是玄机，细察流神分音坐，父子相生福可稽。
前言八卦，此专言坎离坤兑，以纳音之属分四局也。四维者，五行之四生四墓四临官也，知山龙之阳干而后以水龙之阴干相配，如甲以癸配壬，以辛配丙，以乙配庚，以丁配是也，分音生者以水神为主也，分五音坐穴也。
32：翻天倒地对不同，须教七二夺神功，穿透功夫斟酌用，儿孙代代福不穷。
甲庚丙壬为龙，乙辛丁癸为水，不在罗经方，而在纳音之所属，是以古今名墓，以老五行求之不合，以三合五行求之，又不合，惟七十二龙之纳音，则祸福如向，但坐穴虽合，必须穿淂真龙，透淂真气，然后三盘卦例总归一卦，而福泽悠久，此七十二龙坐穴，所以又在穿山透地之外。
33：流破生方主少亾，流破旺方财狼□，养生官旺皆朝穴，子匕孙匕福泽长。
凡长生冠带临官帝旺胎养，皆不宜破。独言生旺者，举一隅也，生成之龙穴未有破生旺者，惟不明挨星，是以误坐穴也。青囊序云，若还勘破个中理，妙用本来同一体，杨曾心法不过顺其自然，无拂其所当然而已。
假如金山到头，作寅山申向，卯山酉向，各带天干，细看何方来水，即熟七十二龙分金，木水火土取生旺巨三神潮入，放死墓绝水去，为永远富贵之地。若不合此，虽富贵不久，其诀在水源头上寻龙，龙，上辨脉，脉上审气，气上立向，贫贱富贵寿天，详看龙，一代一节而断之，万无一失。
九星歌诀
养生贪狼位，沐浴冠带文，武曲临官旺，逢衰是巨门，病死廉贞是，大墓是破军，绝胎是禄存，辅弼夹巨门。
贪狼虽从养生起，寔兼后面一辰数，假如水土论贪狼，未坤申庚仝，拙指酉辛戌干四个文，亥壬子方三个武，癸弼丑巨艮为辅，寅甲卯乙四个廉，辰巽二位是破军，巳丙午丁禄存，主金木水火在此分仔细，祥推莫着课，四局仿此。。
作穴但看隈暖处，前有朝山起数重，子孙俊杰天然别，富贵荣华达圣聪。
剥换失踪龙脉隐隐□□，若灰中线草里蛇微茫，认没泥龟蛇之类，隈暖处藏风聚所也。下穴为父朝为母，相逢龙势住从龙，兄弟要相逢白虎，青龙为子乳邻姻，伯叔护团圆，坐下千金无贾处。
下穴当作主，山主父，案为母，谓夫妇对偶，龙住成形，夹从龙山为兄弟不可无也，反是者单独孤露无情穴为子息，龙虎为奶乳，籍以拱抱若乳其子也，緾护为伯叔团圆护卫也。
逆龙卷穴难寻讨，细脉迎朝福深奥，杨匕大水逆西关，下了还生国之宝，逆虎卷穴上东边，细脉迎朝福转深，杨匕大水东宫锁，下了为官满国钦。
上水抱曰逆，若龙抱虎之地，大水臂外水锁也，不见其出。
山若隐时缓处安，临穴入路似龙真龙剥换妙难穷，仔细推寻莫失踪，作穴但看隈暖处，前有朝山起数重，子孙俊杰天然别，富贵荣华达圣聪。
剥换失踪龙脉隐隐□□，若灰中线草里蛇微茫，认没泥龟蛇之类，隈暖处藏风聚所也。
下穴为父朝为母，相逢龙势住从龙，兄弟要相逢白虎，青龙为子乳邻姻，伯叔护团圆，坐下千金无贾处。
下穴当作主，山主父，案为母，谓夫妇对偶，龙住成形，夹从龙山为兄弟不可无也，反是者单独孤露无情穴为子息，龙虎为奶乳，籍以拱抱若乳其子也，緾护为伯叔团圆护卫也。
逆龙卷穴难寻讨，细脉迎朝福深奥，杨匕大水逆西关，下了还生国之宝，逆虎卷穴上东边，细脉迎朝福转深，杨匕大水东宫锁，下了为官满国钦。
上水抱曰逆，若龙抱虎之地，大水臂外水锁也，不见其出。
山若隐时缓处安，临穴入路似龙蟠，面前秀山并秀水，下了令人出大官，山若慢时急处下，莫遗明堂倾复泻，要令当面水阳朝，列土分芧容五马，小山须去大处寻，教君此诀值千金，大山须去小处寻，高处看眉低应心。
急缓脉龙也，大特小小特大，当下其特齐应者避压也。
龙若住时便生枝，枝上分枝更气脉，相逢连续下后儿孙着锦衣。
生枝分枝言双龙虎也，有儿者上水下关去水。
捉脉寻龙何者是，此诀凭君须仔细，山山云了不回头，子卖谷田偷写契，一名唤作倒庄山，忤逆子孙君须记。
山山众去不顾也
懒龙孤弱卧芧冈，有钱不肯卖田庄，牵连公事遭罗纲，子息分离出外乡，更有香炉礼卯山，又有旌幢并宝节，定知寺观及僧堂，社庙神坛人祭设。
平缓孤单怯弱，为懒龙也，墦幢旌节，圎山出足四五香炉拜，圔见雪心赋。
其馀变换岁多般，尤籍时师眼力宽，但恐雌雄交度处不论逆顺尽堪安，此是寻龙端的记，为报时师须仔细，若能穷尽此真经，一似杨曾亲出世。
寻龙经中篇
为报山人寻地理，须看寻龙记，寻龙先寻宝殿宫，太乙在其中，勿然紫气山回抱三台朝伏好皇宫。
宝殿后龙山也，太乙龙之左右紫气者。
青龙来抱也三台，山如品字，伏者拜也，发迹先看祖宗来，山顶势，排徊大公若得小公住，雌雄分两路，左回右抱穴分明，宾主要相迎。
发迹者，起祖立宗也，大小者剥小山也，两路，介字也，回抱者，交度也。
随龙两边俱朝揖山形，诸就集，一山走去一山，回不是正来，乱龙三条五条起中有一条是，一山揖一山亲即是正龙身。
随龙护送山也，一走一回，去住不定，三五条起者，其中拱揖最尊贵者，便是真龙。
单雌单雄不用看，体要劳心算，大公若得小公龙，旌节起重重，左右若淂众山揖，明堂真龙集，四件团圎似月形，认取正龙行。
单者孤露也，大得小者，变换取巧也，若左右抱□团聚者，是正龙也。
大凡看龙先看势，须用龙楼起，两边相揖对明堂，龙虎要相当，水口捍门华表起，穴在天心里便有贵人品字形，伴月乱如星。
凡祖山起龙楼，对面山峰列如品字，若对面明堂者吉，更水口有捍门华表主贵。
看取主山何处出换龙并换骨，龙贵禄马在何方，拜识要相当，文笔尖峰在左右，火星临坟照天官武库两边朝，便出大官僚，来龙须变量换骨若甲山申辰山，禄马居寅之类拜识者，拜恩谢职山文笔火星皆尖峰也，若在案山之左右，名文官武库山主贵。
要识闪山不作穴落处何劳掘回头望取太阳冈，且用主人长水口若有交牙，相似龙踪迹星峰旗鼙揖团圎宰相去朝天，闪者走窜也，太阳者属金体主长者来龙远则左右护送亦，长交牙石者关固无损益也，谚曰，若要发水口狭，相似者，不失本类也。
奉劝时师着眼观认取真龙度，登山涉岭望西东，龙识淂行踪或高原无空缺前有圆峰出，若然穴隐便为尊，好恶细推论。或在平田水口里，落虎应龙至，天以太乙两边朝世出贵人苗，或在路傍人不识下了令人忆，不时师眼不开，留与福人来，或在江村或溪乃是真龙隐踪迹，龙楼宝殿两相当，代代近公王，或似渴龙大规模江水华盖后头起前有顿笔入云中，四畔起圆峰，或行或去或回头望，应龙尊贵旺寻取正龙去住场看落在何方，一要山来二要水便合阴阳位停停去住有雌雄，此地足堪逢。
正龙行度，夹从护送，多天以太乙随行，仓库剑?雌雄自然交度，水口重关前列秀案。
水即经年犹解转，山冈勿移换披取，团圆柜库冈，便是贮禾仓，不是真龙莫乱说，何用劳心诀不是真龙把作，龙下即贫穷。
龙行自有龙行势，落处贵人乡，四畔峰峦似列枪，龙在里头踊起高峰头背拱或轻又重楼台鼓角两边迎，走马又屯兵执杖报衙并插笏，风炉茶具出幞头天马及行街，踏节两边排，忽然顿旗前面耸府帅兵权重或然鱼袋左边来，金榜御门开，武曲笏山当坟，起不怕头尖利，展袍诰轴更相随代代锦衣归。
水性动易迁变曰解转，山体静□厚□移换，方圆磊落者曰禾仓，正龙不顾他山既止，自有秀案。
日月捍门居水口，印山或低小，天关地轴自相迎，宰相入朝延，更有交床并青盖落处相荣带，垂帘挂幕应坟前，世世代代碧幢眼眠，龙山双管进田笔，进气年年喜，右边尖射便为凶，千万莫相逢虎山须是弯弯曲，此地方为福，惟有左山救得人，世代不交贫。
水口两圆峰，日月水去处中有墩曰地轴，以字解左山青龙也，以理推之逆山也。
忽然后龙带仓库，下了家豪富，金柜相随公祖来，迭迭后头堆一重册来为一代说了时师会。
龙身带仓库者最富。卜氏曰带仓库朱之产可期。
看他出贵在何方，其命相当，若在子午卯西出，此命人逢吉，寅申巳亥位方临，此命低千金，若在辰戌丑未向，此命兴旺，太岁其年应信来，富贵自人推。
如子上有尖峰，主子生人贵，上有仓库山，主寅生人富，他仿此太岁镇则发。好地用好地用寻年月利，日时相随至，浅深下穴用心机，此诀极立微，穴土须逢五色，佳辨取温处处忽然浅露失包藏下了受灾殃，密秘仙人论如此，父不传于子，学得自要逞神通，识透古人踪。
凡定穴立向者，要年月日时大利一也，浅深淂乘二也，五土四也，反此四者，灾殃立至。
寻龙经下篇
□懃为报时师道，寻龙莫潦草，寻淂真龙穴法真下了救人贫，要识寻龙至妙法，最高峰顶踏远望四山龙发枝血脉要相节节生峰，起祖宗细认龙行路摆身直下是真龙会此皆通。
寻龙之法，先观分水处起山，步其行度不顾他山，节节起峰，两边护送障缺至结穴处左右周密，堂宽案秀，水口重关为吉也。
广阔平阳无起处，巨门星为主，尖尖顿起细侵云，敌国上将军，破辅贪廉星，出猛天下人钦敬，石龙石骨过江河，子息作龙图，面前若见大溪水，宰相神童出。巨文二位发龙行，寺观有声名，六节以来廉贞起，神庙佛场地，禄存磊磊作来龙，扦穴定灾凶，武□好星天外起财帛重重至。
看贪狼芽笋侵云瘦又长，方圆尖秀皆同体，登科黄甲佐君王，看巨门柜库端方体势尊方阔卸屏拜负扆，双全富贵冠乡村，看禄存，如柞如拳势不尊，破柜忽然身带脚，管教灾害满家门，看文曲，如鳝如鳅随水曲鹑衣百结乱纷纷，女色男花皆不足，看廉贞，如刀如剑更如针，斜尖窜足拜粗恶瘟灾，家门不暂停。看武曲覆金覆钟堆谷左回右抱势端严贵可通知金满壁，看破军，形如破伞乱纷纷，直窜斜飞生乱石，虽知狱讼绝儿孙。看辅弼，如钟如柜如侧月尊重羰严正富龙贵至中书，富敌国，又有倒地者，大同小异也。
天以太乙后头高，代代出英豪，左右从龙来迎接，堆峰三五迭，面前峙立应龙山，代代出高官，龙行恰似閗船势□棹两边对山回，水曲两相饶，富贵足官僚，若住时手足乱，恰似船泊岸，两边一似船棹桡对对尽来朝。
后龙左右有高峰曰天以太乙，紧后山出众，曰应龙，凡龙止结穴者如舟子之稍，卸帆蓬，均下桡棹若不均便有偏胜之患，范公曰吉凶先看左右手，一手不收俱不足。
四神八将山来望，观见龙神旺员印，面前有吐珠，交仕定无虚，寻龙望取迎案，拜相分明见四畔山冈似倒枪龙在里头藏端正明堂员尊贵，四畔山峰对。
四神者，青龙白虎朱雀玄武也，八将者四正四隅八方，印珠者宜居龙虎明堂外，四畔枪者，龙虎臂外曜气，诗云或如枪或如剑，随水顺流飞冉冉，时师但道主离乡，不知内有真龙占，四畔山者，四应山也。
前遮后拥似驱羊，世代入朝堂，第一正龙坐正骨大官从此出，正穴须教出大官，一举作魁元，第二回龙转作穴，要识龙骨，节山山来聚穴分明朱紫满朝延。
遮拥者，有诸内心形诸外也，正龙骨□真气脉也，正穴者气脉正十道明也，回龙者顾祖穴也，骨节者，星峰也。
龙未住时身头去认取龙行度龙若住时穴便知脚手落□匕寻得龙穷在此住便识龙藏处。
龙住送亦住，山水亦齐至龙行送亦行折岸似排兵前云龙若住时手足乱恰似船泊岸。
踏看龙神心里惊方是正龙神，更有石脉来龙好，切莫向人道生处腾匕崄峻冈凉金，盖头藏四畔团圆质库起案，岗前峙穷者，盖也住者止聚也正龙结局，自然骇人也，石者山之骨也，腾峻者，耸起也，伞盖者遮蔽也，四畔库者，夹从带财库护送也。
功曹传送起员峰，此地出三公，更有飞龙似凤翊万里回头揖前去后起似驱羊须淂主山长踊跃起伏如征战将相朝金殿恰似瓜藤棚上行落处看朝迎山凹绝顶拜翼尾不用言有地真龙泊处好山峰八卦自然通好地自然穴神是闲说阴管后头阳管前会者是神仙。
功曹者，龙山也传送者虎山也，飞凤翊者布龙虎重抱也山凹者脉冷也，绝顶者最高强急也，翼者偏也，尾者，尖利气绝露也，六神者，放水法也，例曰艮看青龙起在猪巽随猛虎入京都，坤原淂得蛇为例，干遂侯枝行顺敷辰向青龙起在羊戌□牛上正相当未遇狗位为元首丑向龙头支逆装此是阴阳分顺逆若流□类便为殃断边云青龙山主人旺富贵朱雀主管库山高揖吉风入水去主形狱腾蛇主田库山高主寿风入水流疾病少，亡勾陈主财库肥长子满吉风入水丰凶白虎禄库中子揖抱吉风少亡产死玄武主蚕库三子是水口宜狭尧抱吉按此不阴故不全乃阴后者高也阳前者平也。
有龙恰似朝天子左右山来止岭背有山阴里藏富贵，起官僚来山有石高耸起不怕黄并赤天关地轴要相当下穴细裁祥寻淂地穷便下穴莫与时师说。
朝天子者景纯谓朝海拱辰卜氏谓纷纷拱卫紫垣尊居帝座杨公谓譬如至尊坐明堂列班排衙不□乱阴朝者明拱不如暗拱明朝不如暗暗朝以人力之若露头上穿窬之患穷者止聚也，有
一缺露非止聚也
扦穴之法最难论须是暖暖焞焞要识山头十二穴何者为生灭后学时师莫乱扦，下后绝人伦识淂龙骨及龙身下着济人贫或时换龙或是正用识龙心性穴作之时恰似人盘古正其身天穴须高莫近顶但取朝山正顶头一穴主离乡仔细莫憧惶人穴却居天穴下富贵为官也，地穴更低人些只是出豪家地穴号为泥水穴为管官亦卑劣儿孙久后绝除踪更怕水来冲。
龙骨者过峡也，龙身行度星峰也成者成龙也，换者传送也分泒也，正者不走窜也性者阴阳急缓也，穴似人者以身方之动处是穴天地人者盖粘倚撞穴也，徐式可曰天地人二穴随其山体面裁之淂宜俱为吉地曾公但取人穴面不取天地二穴嫌其过高过低，学者当自淂之。
入穴欲淂后龙远一起一伏健若逢正穴为君裁富贵一时来入穴须淂明堂正水口圆峰应入穴莫逢三不来钱谷变成灰掌中真诀无人会度了也须悔时师不识大官坟，好恶君分大官之地龙湾曲四面水回伏或大或小或蜂腰或住或如超起祖行度雄健起伏来得长远者最贵三不来者左右不抱一也，水不荣纡二也案山反背三也腰者腰结也住者龙止之处超者馀气发泄超匕远去也。
若然龙似水波到为官世代好四畔周遮拱一峰横案两三重龙若横来排徊落用别在在若二三里到停恰似一龙行龙若远时龙身健拜相分明现。
水波到者来龙如微波荡荡而来也，徘徊者和缓也，停者止也，似龙行者活动也，远健者势远力健也，福亦然拜相者拜山也。
龙若住时有包藏山水自相当，从前一卷真奇绝，杨公亲口诀，时师胡掘乱，安坟那解救人贫若人收得此三卷，读了人人钦羡此中义理深且长莫把作寻常见此此文书人皆喜收付巾箱裹要知此本淂来由元出在处州寻龙经至此终
论寻龙之法甚有关节
若大地之真机须识案山之来意凡见有面之秀峰即落何方之坐假如金木之真方必有火龙之正气火星高耸水星行土脉不同他富贵再穷水法何来合龙穴不在腰间取局中一格局何阴回看此音回某气要审山性孰为真流水砂头三度是度有交兮星有气大山莫道穴难藏识要□金锁度取龙无鳞甲不成龙匕无生长不成气戋五行先克成五行此是天星玄妙理寻龙辨得龙气真贫者能富贱者贵问君何法复何言隔山取法真必举源头若有一尖峰大地定在水中取水口仍有一尖峰大地源头是要知有地在西傍水须本是生蛇势若见水源前出来纵然有地终须发水倒东兮地在此水倒西兮龙不去入乡不见水回头菲把心神枉推理龙要藏兮水要停要湾还龙要聚龙不出身不为龙砂出手徒然直民水有情兮龙有停案有面兮龙有意龙穴砂水仔细推峦头好好合屋理峦头只是死恋头棹不助船何足取时师胶柱不能明枉怪真龙不富贵无无根踪是艮艮亥龙难使江南显地理证破只在一峰隅暗藏春色君须记。
欲观大势之来龙必以群山乱起众水乱流择其善者而从之所谓善者看龙盘旋起伏布爪牙罗域围绕城门紧闭水口抛梭应案重迭作穴审龙不必勉强吹风□马疆绳或虚应老牛脚踪或是雨滴波心或是风来水面或闻雷声而不见或寻月影而不随或是头露而失踪或是磨剑而无刚或君子而有仁之处小人亦有取用之时或是星淡而云龙月现或是融雪下而水存或是灰内线或是草中蛇或是蛛丝马亦或是凤毛龙砂或是水心生□□两过檐初滴实门香消气上浮大门□□□养白屋龙生梁材正是风头顶顺方知瑟自吟诗世事万般皆一用春宵一刻值千金梅花带雨风中剪荷叶倾城静处寻梧桐梢上偏生子杨柳枝头产正心木星要识枝和干水宿宜知浅与深，金空不可中心下，土实须从角上裁针尖莫有金边木顶气江南何处寻地理莫言无妙处寻龙作穴值千金。
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