坤壬乙诀之含义（玄空六法）
“坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军，巽辰亥尽是武曲位，甲寅癸贪狼一路行”，通观各家挨星之法，大多根据坤壬乙诸句的表面意思直接配上九星，例如看见“坤壬乙—巨门”就认为坤壬乙方要配上巨门，看见“甲寅癸---贪狼”就认为甲寅癸申方要配上贪狼，并未从其遣词造句上深究其蕴藏的意思。
其实青囊奥语使的仍然是暗语，其深意就隐藏在“从头出”、“位位是”、“尽是”、“一路行”这几个词语当中，而“坤壬乙巨门从头出”这几句被视为千古挨星秘诀的短短数语，其实暗藏着挨星与金龙零正、山水分用、直达补救等等的应用法则。
坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军
这两句是一组的，应放在一起解释。从语气中可以看出，“位位是”是很明确和肯定的语气，直接指名“艮丙辛”三个方位的挨星都是“破军”，但是除了“艮丙辛”还有“戌”方也是破军，但是之所以只提“艮丙辛”，是因为这三个方位还有特殊的角度关系——三合。在二十四山中，凡相隔八位（120度）者就构成了三合的角度关系。
破军也代表七运，依零正法则，艮丙辛（戌）皆为正神方，当配以山，而根据山水取用法则，挨星为破军，代表七运上若该方位属于高山实地则会发旺，并且依此为基础原点去看“坤壬乙”三方。
“坤壬乙”出于“艮丙辛”之对面，“从头出”暗含“上方”、“前面”、“对面”、“当面”之意，而“坤壬乙”可以说正好位于“艮丙辛”的“头上”，也就是从艮丙辛头上而出的意思。艮丙辛是在将“正神”与“山”的用法，而坤壬乙位于正神的对面，所以可以理解为讲“零神”与水的用法。
巨门也代表二运，二运时，坤壬乙均为零神方，故应配以水。而坤壬乙的挨星均为左辅，依山水取用法则，挨星左辅，代表该方位上若有水或者属于空处、动处，则会在二运时发旺。故“坤壬乙巨门从头出”是举二运为例，说明“零神”与“水”的用法，并与“艮丙辛位位是破军”相对而成一组。
观察“坤壬乙巨门从头出”的图解，还有“辰”方的挨星也是左辅，但是只提坤壬乙，是因为坤壬乙也具有“三合“的角度关系。既然相隔八位就是三合，二十四山中应该具有八组三合的方位，为何只提到坤壬乙和艮丙辛这两组？是因为二十四山的八组三合之中，坤壬乙和艮丙辛最为特殊，因为只有这两组它同时满足以下三个条件：
（1）构成三合的角度关系；
（2）三者挨星都相同；
（3）必定同时均在正神方，或同时在零神方。
虽然申子辰和寅午戌这两组所藏的武曲和巨门也符合以上条件，但因为其属于乾坤之父母卦气，而父母老而退休，由六字当家作主，所以古人举这两组来说明正神与零神、山与水的分用关系是最合适的。
辰巽亥尽是武曲位
武曲指六运，大金龙在后天乾方，所以后天乾方（西北）为零神，对宫后天巽卦方（东南）为正神。辰巽即指后天巽卦方，六运时为正神，配以高山实地可以发旺。亥指后天乾卦方，六运时为零神，有水为吉，此处是就大范围的金龙零正而言。就前面的坤壬乙和艮丙辛而言，其一是单独讲零神与水，其一是单独讲正神与山，而此句则把零正山水均包含在内综合而论。
辰同时也暗指其三合之申子辰方，申子辰在二十四山抽爻换象中均藏有乾卦，其挨星均为武曲，六运时均为正神，当配以山。此即指出六运时正神与山之用法。
巽也暗指其三合之庚方对冲之乾方，以及二十四山抽爻换象之零神，故该方有水发于六运。此即指出六运时零神与水之用法。
亥也暗指其三合之卯方，卯方有挨星武曲，六运时为正神方，该方有山发于六运。
此句仅以辰巽亥三字欲道尽六运之零正山水用法，必定要从这三个字去暗喻其他方位，其所隐喻者，就在三合对冲及挨星卦气之中，所以用“尽是”一词，有扩充而包含之意，而不用“位位皆是”这种清楚指名某个方位的精准用语。
甲寅癸贪狼一路行
甲寅癸挨星都是禄存，“一路”之意就是与贪狼一路走来，一直走到禄存。统一路，是指“相通”而言，在易经卦理中，洛书九数有所谓“相通”的理解，即一三相通、二四相通、六八相通、七九相通。贪狼为数为一，禄存数为三，故贪狼与禄存为“一三”相通。而且二十四山挨星之贪狼与禄存均在同一卦宫之中，其必同时为正神或同时为零神。再以元运而言，贪狼一运，禄存三运，同属上元运，而所谓从贪狼一路走来到禄存，就是从一运延续到三运的意思。
在一运时，后天之坎、坤、震、巽四卦宫为正神方，按照山水取用之理，应取挨星贪狼子、卯、巳、未方之山，可是此时我们却不去这四山，而用甲癸申和巽方挨星禄存之山，因为贪狼与禄存同属上元卦气，而且一三相通，所以取禄存方之山，在一运时就会开始发旺，而且这股旺气会从一运“一路行”到三运。根据此理，推而广之，当巨门二运时，可先取文曲四山为用，当武曲六运时，可先取左辅八山为用，当破军七运时，可先取右弼之山为用，如此可将旺气延长至五六十年之久。
有时山或水不会恰好只位于二十四山的某一字十五度范围内，可能偏左一点或偏右一点而位于两个字的交界线上，就形成了连山相兼的情况，此时如果相兼两山的挨星符合前述“贪狼一路行”的道理，那么同样也可取用而达到令旺气延续的效果。
1、例如子癸相兼，子中有挨星贪狼和武曲，癸中有挨星禄存，贪禄一三相通且同属上元，故于一运时取子癸相兼之山，可从一运旺至三运。又因子中挨星武曲，其卦气属下元运，故子癸相兼之山，其旺气可从上元延续至下元。
2、同理，若子癸相兼处有水，即子癸为零神方的时候，则要挨星合十数，贪狼为九，武曲为四，禄存为七，因为七九相通且同属下元，故与七运时就可取子癸相兼之水为用，可从七运旺至九运。又因子中有武曲合十数四，数上元运，故此子癸相兼之水其旺气可从下元延续至上元。
3、例如壬子相兼，子之挨星贪、武，壬之挨星左辅，其中武、辅为六八相通且属下元运，故六运时取壬子相兼之山，可从六运旺至八云。又因子中有挨星贪狼，其卦气属上元运，故壬子相兼之山，其旺气还可从下元延续至上元。
4、同理，若壬子相兼处有水，即壬子为零神方的时候，则要看挨星合十数，左辅为二，武曲为四，贪狼为九，因为二四相通且同属上元，故于二运时就可取此壬子相兼之水为用，可从二运旺至似云。又因子中有贪狼合十数九，属下元运，故此壬子相兼之水其旺气还可从上元延续至下元。
5、二十四山之中，还有丑艮相兼、甲卯、乙卯相兼、巽巳相兼、丙午、午丁相兼、坤申相兼、庚酉、酉辛相兼、戌乾相兼等等情况，均可依前述之法则，根据其为零神或正神，山或水，挨星卦气是否同元、相通来判断其山水的取用和旺气的长短。
应用例一
八运时大金龙在东北艮方，零神在6、7、8、9，正神在1、2、3、4位，故东北应配水，西南应配山。
所以，就外部局势来看，东北方有水口、路口、空旷之地等等符合零神方有水的原则，因此为吉，西南坤方有高山实地、高楼大厦、密集的建筑物等等，就符合正神方有山的原则，也是吉利的。
以45度大范围的金龙零正法则来看，这样的内外格局是吉利的。如此看来八运应当发。可是有时符合这种格局的房子仍旧不发达，为什么？
这就要从挨星的吉凶上去进一步做判断了。
首先从外部山水形势来看，东北艮方可细分为丑、艮、寅三方，其挨星各不同，丑挨星右弼，水发于一运，艮挨星破军，水发于三运，寅的挨星文曲和巨门，水发于六运和八运，所以八运时，必须寅方有水才能发旺，才是最吉利的。如果水在丑或艮方，因元运时机未到，所以不会发旺，但因符合零神方有水之原理，所以能够平安无过。
再看山的部分，西南坤方又分成未、坤、申、三方，未挨星贪狼，山发于一运，坤挨星左辅，山发于八运，申挨星禄存和武曲，山发于三运和六运，所以八运中坤方有山是最吉利的，而申方又武曲，六八相通，故申方有山也是吉利的，可以取用，而根据前述“甲寅癸贪狼一路行”的兼向法则，取坤申相兼之山在八运也会发，若山在未方，因元运时机未到故不会发，仅得平安而已。
就建筑物而言，最重要的就是纳气口能否纳得当运旺气。图中建筑物的进出口大门开在丑方，挨星右弼，水发一运，所以丑方大门并没有纳得八运旺气。八运旺气在寅方，挨星巨门，水发八运，图中寅方虽有开窗，但与大门相较，其纳气的效果毕竟有限。那么该如何调整门窗？
只要将大门和窗的位置对调即可，如此一来，主要纳气口大门就位于寅方，可真正纳得八运之旺气。同时房子背面西南坤方的门和窗尽量少开启，维持一种封闭、静止的状态，同时也能得到该方正神之旺气。
例二，就八运大范围的零正山水配置而言，西北坤方有高楼，东南艮方有路口，这也是符合零正的局势。而东西向的房子，进出口大门开在离方（零神），客厅连接正面阳台的落地门在对宫（零神），主要房间的窗户也大豆开在乾、兑、艮等零神方，如此一来各纳得八运吉气。
然而根据挨星法则做进一步的判断，八运时坤方左辅，山发八运，申方武曲，山发六运，故坤方有高楼最吉，八运时可发旺，而六八相通，且同属下元运，故申方之高楼或坤申相兼之高楼在八运时皆可取用。若高楼在未方，则仅得平安。
至于东北艮宫，只有寅方之水可在八运发旺，故路口配置与寅方为吉，艮、丑方因不合元运，故不会发。
又如东西向的住宅，进出口大门1位在午丁相兼之谓，水发于六、八运故为吉，客厅通阳台的落地门2位于庚方，水发六运，六八相通，故八运时也可水发六运，故可用，为吉，窗户3在辛方，水发三运，故八运时平平，窗户4位于乾方，水发六运，六八相通故八运为吉，厨房门6位于亥方，水发一运故平平，窗户5位于壬方乃正神方，故此处开窗不吉，应尽量少开启，窗户7位于癸、丑的交界线上，癸属于坎宫的正神方，而丑属于艮宫的零神方，故窗户7的位置形成卦气混杂，零正不分的状态，故不吉，窗户8位于艮方，水发三运，故八运时平平。
整体而论，此宅的主要纳气口均位于八运之旺方，而大部分的窗户就算不再旺方也符合零正，所以此宅可以吉论。
在不影响采光通风的情况下，将其中几扇窗户稍作调整就更好了。例如可将艮方的窗户8改在寅方，水发八运，则八运时就可纳得当运旺气。又如癸丑交界线上的窗户7，可将它完全移至丑方，乃零神方适合开窗，虽未真正纳得八运旺气，但避开了与坎宫卦气混杂的情形，可得平安无事。
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