无贵无贱，无长无少小学而大遗师不必贤于弟子无贵无贱，无长无少古:无论，不论。小学而大遗师不必贤于弟子无贵无贱，无长无少古:无
论，不论。今:没有。小学而大遗师不必贤于弟子无贵无贱，无长无少古:无论，不论。今:没有。小学而大遗古:小的方面学习
师不必贤于弟子无贵无贱，无长无少古:无论，不论。今:没有。小学而大遗古:小的方面学习今:对儿童、少年实施初等教育的学
校。师不必贤于弟子无贵无贱，无长无少古:无论，不论。今:没有。小学而大遗古:小的方面学习今:对儿童、少年实施初等教育
的学校。师不必贤于弟子古:不一定无贵无贱，无长无少古:无论，不论。今:没有。小学而大遗古:小的方面学习今:对儿童、
少年实施初等教育的学校。师不必贤于弟子古:不一定今:不需要结构框图四三二一论点段意段落阐述从师的道
理和标准批判“耻学于师”之风以孔子做例子论证应从师古之学者必有师（中心论点）师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣圣人无常
师结构框图四三二一论点段意段落阐述从师的道理和标准批判“耻学于师”之风以孔子做例子论证应从师交代写
作缘由古之学者必有师（中心论点）师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣圣人无常师结构框图四三二一论点段意
段落阐述从师的道理和标准批判“耻学于师”之风以孔子做例子论证应从师交代写作缘由古之学者必有师（中心论点）师道之不传
也久矣，欲人之无惑也难矣圣人无常师号召：不拘于时能行古道韩愈所说的“师”有什么独特的含义？韩愈所说的“师”有什么独特的含
义？既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。韩愈所
说的“师”有什么独特的含义？既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道
受业解惑”的人。师之职责自读课文：按要求在文中找出相关的句子(1)表明中心的句子：_____________________
__(2)表明教师作用的句子：___________________(3)表明从师必要性的句子：_________
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_________(4)表明择师标准的句子：___________________
___________________(5)表明择师原则的句子：_________
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__________自读课文：按要求在文中找出相关的句子(1)表明中心的句子：_______________________
(2)表明教师作用的句子：___________________(3)表明从师必要性的句子：____________
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______(4)表明择师标准的句子：___________________
___________________(5)表明择师原则的句子：____________
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_______古之学者必有师自读课文：按要求在文中找出相关的句子(1)表明中心的句子：___________________
____(2)表明教师作用的句子：___________________(3)表明从师必要性的句子：_______
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___________(4)表明择师标准的句子：___________________
___________________(5)表明择师原则的句子：_______
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____________古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也。自读课文：按要求在文中找出相关的句子(1)表明中心的句子：
_______________________(2)表明教师作用的句子：___________________(3
)表明从师必要性的句子：_________________
_________________(4)表明择师标准的句子：___________________
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5)表明择师原则的句子：___________________
___________________古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，……
终不解矣。自读课文：按要求在文中找出相关的句子(1)表明中心的句子：_______________________
(2)表明教师作用的句子：___________________(3)表明从师必要性的句子：_________________
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_(4)表明择师标准的句子：___________________
___________________(5)表明择师原则的句子：_________________
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__古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，……终不解矣。生乎吾前……夫庸知其年之先后生于吾乎。自读课
文：按要求在文中找出相关的句子(1)表明中心的句子：_______________________(2)表明教师作
用的句子：___________________(3)表明从师必要性的句子：_________________
_________________(4)表明择师
标准的句子：___________________
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___________________古之学者必有
师师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，……终不解矣。生乎吾前……夫庸知其年之先后生于吾乎。无贵无贱，无长无少，道之
所存，师之所存。思考：作者是怎样批判耻学于师的风气的？思考：作者是怎样批判耻学于师的风气的？三组对比思考：作者
是怎样批判耻学于师的风气的？三组对比1．纵比：2．自比：3．横比：思考：作者是怎样批判耻学于师的风气的？三
组对比1．纵比：2．自比：3．横比：古圣人——从师而问——益圣今众人——耻学于师——益愚思考：作者是怎样批
判耻学于师的风气的？三组对比1．纵比：2．自比：3．横比：古圣人——从师而问——益圣今众人——耻学于师——益愚
择师教子——小学己耻从师——大遗思考：作者是怎样批判耻学于师的风气的？三组对比1．纵比：2．自比：3．横
比：古圣人——从师而问——益圣今众人——耻学于师——益愚择师教子——小学己耻从师——大遗百工之人——不耻相师士大夫之族
——群聚而笑作者称赞李蟠有何作用？作者称赞李蟠有何作用？作者称赞李蟠的不从流俗，就是对士大夫们“不从师”的有力批
判；作者赞扬李蟠倡导从师，又一次强调了中心论点。解决书后习题一，理清思路，背诵全文论点职责必要性标准分论点一1．纵比
：2．自比：3．横比：分论点二圣人无常师闻道、术业号召论点职责必要性标准分论点一1．纵比：2．自比：3
．横比：分论点二圣人无常师闻道、术业号召不拘于时，能行古道修辞探微古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。……
孰能无惑？惑而不从师…………其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。修辞探微古之学者必有师。师者
，所以传道受业解惑也。……孰能无惑？惑而不从师…………其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。顶
真修辞探微古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。……孰能无惑？惑而不从师…………其闻道也固先乎吾，吾从而师之
。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。顶真作用前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。
?阅读思考题?找出文中古今异义的词。一、指出下列词语的古今异义学者所以一、指出下列词语的古今异义学者古：泛指求学
的人；读书人所以一、指出下列词语的古今异义学者古：泛指求学的人；读书人今：指有专门学问的人所以一、指出下列词语的古今
异义学者古：泛指求学的人；读书人今：指有专门学问的人所以古：特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式
、工具、依据等）；㈡……的原因或缘由一、指出下列词语的古今异义学者古：泛指求学的人；读书人今：指有专门学问的人所以古：
特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因或缘由今：表因果关系连词。湖南长郡卫
星远程学校2012年上学期制作03湖南长郡卫星远程学校2012年上学期制作03主讲：秦洁师说“说”一种议
论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道
理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。教师是人类灵魂
的工程师，我们每个人的成长都离不开教师辛勤的栽培。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起
，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国
子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾
流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《
师说》，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢？韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖
籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍
郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈
是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈
言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文
集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐
宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天夕贬
潮阳路八千欲为圣明除弊事肯将衰朽惜残年云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前
知汝远来应有意好收吾骨瘴江边古文运动古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起
提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文
风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了
唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。写作背景在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，
都有官可做。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑
侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数
矣。”书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈治学名联业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——《进学解
》无题李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。读准下列句中的重点字：句读()或不焉(
)经传()从师()读书()
不能()传道()从容()老聃
()蟠()苌弘()近谀()作师说以贻(
)之冉()潘()长幼()须臾()
怡()读准下列句中的重点字：句读()或不焉(
)经传()从师()读书()
不能()传道()从容()老聃(
)蟠()苌弘()近谀()作师说以贻(
)之冉()潘()长幼()须臾()
怡()dòufǒuzhuàncóngdúbùchuáncóngdānpánchán
gyúyírǎnpānyúyízhǎng或不焉，或师焉传道受业解惑通假异读或不焉，或师焉“受”通“授”，传
授。传道受业解惑通假异读或不焉，或师焉“受”通“授”，传授。“不”通“否”。传道受业解惑通假异读惑而不从师其闻道
也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎吾从而师之句子的停顿惑而不从师其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎吾从而师之
句子的停顿惑而不从师其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎吾从而师之句子的停顿惑而不从师其闻道也固先乎吾夫庸知其
年之先后生于吾乎吾从而师之句子的停顿惑而不从师其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎吾从而师之句子的停顿翻译句子
1．师者，所以传道受业解惑也。2．是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也3．欲人之无惑也难矣4．其下圣人也亦远矣，
而耻学于师5．于其身也，则耻师焉，惑矣6．吾未见其明也7．位卑则足羞，官盛则近谀8．今其智乃反不能及，其可怪也欤9．圣人无常师10．闻道有先后，术业有专攻，如是而已阅读、思考、讨论读全文，归纳每段大意结构框图四三二一论点段意段落结构框图四三二一论点段意段落阐述从师的道理和标准结构框图四三二一论点段意段落阐述从师的道理和标准古之学者必有师（中心论点）结构框图四三二一论点段意段落阐述从师的道理和标准批判“耻学于师”之风古之学者必有师（中心论点）结构框图四三二一论点段意段落阐述从师的道理和标准批判“耻学于师”之风古之学者必有师（中心论点）师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣结构框图四三二一论点段意段落阐述从师的道理和标准批判“耻学于师”之风以孔子做例子论证应从师古之学者必有师（中心论点）师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣湖南长郡卫星远程学校2012年上学期制作03湖南长郡卫星远程学校2012年上学期制作03 |
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