大成拳要旨
王芗斋
大成拳总纲
大成拳练习步骤
习拳三阶段
桩法前论
浑元桩
桩法后论
大成拳总纲
拳本服膺
（一）
浑元桩一为整饬立容（一名立式），立为拳功之基本间架，立时垂手直立，两足根并齐，两足尖外分，角度约六十度，要安安稳稳，气静神怡，应戴天覆地与天地台而为一之意，站时应注意以下各点。
头：居人体最高处，为一身之主宰，不宜倾斜，须用力上顶，收颔挺颈而欲直，似顶非顶，似被绳提，要领率全身之意。
足：两足放平，大指外蹬，小指内扒，脚心涵虚，脚根微起，两膝微屈而上缩，使筋络舒展，不可吃力，足一吃力，立便不稳，要知吃力于足，心顶于头，身体不舒，气力被阻，全身关节即不能灵活，又焉能求其站之稳定，故日修容足重者，非吃力于足之谓也。
闾骨：为脊神经之壳，居人体之中部为支配上下肢体之中枢。闾骨要正直，平肩正臂，收颏挺颈，心窝微收，使胸宽而腹圆松，自无折腰，努胸，挤背之病。
手：两手下垂，指欲插入地内，但须向上微提，使肘稍屈，舒筋络，并有外撑里裹之意，平肩正臂，腋下筋松，虚灵守默如能容球。
齿：齿轮上下衔接，不宜用力扣合，咬牙瞪眼乃最大毛病。
舌：舌尖微卷，接触上颔，似顶非顶，要领悟其有接引之意。
鼻：为气官，呼吸要匀而无声，气不可提，尤不可沉，匀静自然为其要诀，气能至肃调息，方恰得其妙，切忌用口呼吸，犯之则气失其道，鼻失其职，易致疾病，不可不慎。
目：两目平直，能不为物引（不他顾、不转晴流视左右）心意自然不乱。
耳：耳听八方，要用神凝。
（二）
起以立势，立势站稳，使足向左右展开（横步），屈膝蹲身，成骑马式，两手高提，使骨肉筋络平行舒展，气血川流，此站桩功力，在于通气增力，以及温养筋内，训练神经，使各细胞无不工作，站时应注意下列各点。
步：横步展开时，两足尖向前平行站齐，不可前后参差，其距离按各人之足长短计算，以两足尖相离约一尺七八寸为宜，开胯屈膝静站，坐时使步，步大不灵为步法要诀，开步时前足进，后足随，两足最大距离约一尺二三寸。言及动作回旋，则不过七八寸耳。若两足站于一直线上，不易稳固，须左右稍为展开，其宽度应以两肩宽度为准。
手：出手时两手向左右伸张，均不过鼻，以保中线，高不过眉，下不过脐，出伸不过足尖，回搬不许靠腹，此乃最重要而不可违犯之规律也。又不许有平面处，无处不曲，曲处无不相乘。体认八面出锋一语，便得其奥妙。变掌为拳，五指相次如拧麻花，各指力一如婴儿之持物，要有紧捻密持之意，（此握法击时易于发力），切忌死握，能不吃力于手，两臂圆活而气力畅达，手足相应矣。两肘屈如抱鼓，无论如何，变换手式，两肘要永久保持横撑力，勿使两肘忽而接近，忽而离远，失去其活动之空间（所应站之面积），与人以进退之机会。
肩：步法改变，而两臂能否得力，全系于两肩，其要诀为松肩，扁松则下垂，左右腋肋支撑其空间，如能容球，两臂得此空间。活动方能自如。再使心窝微收，胸虚背圆，肩得其平，浑气力直，贯于掌矣。
筋骨：力生于骨，而达于筋，筋长力大，骨重筋灵，筋伸则骨节缩，筋骨则力实，伸筋腕挺（手足四腕与脖颈），则浑身之筋络开展，两肱横撑至平有挽抱开合伸缩之力，两腿有提夹扒缩趟崩拧裹之力，肩撑胯坠，尾闾中正，均不可忽。骨垂如弓背，筋伸似弓弦，运动如弓满，发手似放箭，用力如抽丝，两手如撕绵。
站此桩时全身上下前后左右八方，并头与足，头与手，手与胯，肩与膝，肘与胯等处处相应，如有交互反向之绳索牵线，或有人互为推移，不为所动之意。实际并无绳索或人之牵线推移，
不过存意如是，若真做出好似有被牵拽及推移之状，则又误矣。是被欲望之支配，其动作不觉而已吃力，失于自然。站时从此体认，全身易于完整。久之当能做到八面之意。气力乃得中之意气力也。人身动用既有其运动之空间，而其运动头足身手各处所占之面积。因头足身手各处作用之不同，而亦各不相同。至其争力
作用与各处因应之关系，复因之而各异、欲明乎此于浑元，三桩中求之，自能得其奥妙，凡百运动皆由此基生出，岂可忽哉。
（三）
学习以上二桩后，继习此桩，仍起以立武，站稳，在行开步，左右两足，前后展开（是为进退步），屈膝蹲身，两手环抱，横撑拧裹向前伸开，使筋肉束裹，骨骼无节不曲，与之钝形三角（即90度以上之角，不可有锐角），全身无有平面部分，更无绝对力。曲折玲珑，浑元一体，兼有以上二桩之功用，遇机施巧，应变无穷，便于实搏，精于打顾。站时应注意浑元桩一二，腰脐两节所示要点及下列各点。
舒神清：周身松快，妙不可言。李恕谷有云“涤荡邪秽，动荡血脉，流通精神，养其中和之德，而救其气质之偏”。夫站桩之功用，尽乎是矣。
初站桩时，气血流行未能通畅，遇有阻碍时，发生震动现象，要知此种震动，并非错误，亦非病态。用功日久，若仍有此现象，气血流行不能平静，恐无良好成效。若遇震动时可以神经起变化分解之，经此分解，如仍抖动，可再以姿势起变化。神经姿势同时起变化，亦无不可，务必使其平静，至要至要。
习拳动静殊操，宣寂异趣之现象，最难免去，此皆站桩功夫未到，心神混淆所使然，平时练功应将心情放下，不使浮动，气肃则胆壮，心静则神清，守之不失，自然动无不合，倘习拳不以此作去，为之旁求，要妄费心力，定难寻得处一化齐之妙。
初习站桩，必觉浑身酸软，反如无力之人，及气血渐渐通畅，真力（即筋骨气血受心意之支配，自然发生之力）发生，则不分动静，气力周身一贯，而力之强大则当不可思议，功到自知，学者应求诸己者也。
习拳平时用功，常使神气聚而不离，如站桩之时，用神不外驰，意不外想，精不妄动，气不轻浮，神不乱游，无站桩之形，而收其实效，则有不可思议之妙。
细思站桩之益，学者何以不觉，则其心意注于手，而不注于腰，不注于周身之故，斯言颇堪玩味领会。习拳时心动身不动则枉然，身动心不动亦枉然，身心一致加功除站桩外，无二法门。心动系心意之动用，身动系筋骨关节之动用，气血应合所生沏诸身之动用也。故习拳应从站桩下功夫。不然是以有用之精神付无用之地也。
站桩功夫是使吾人生机内动，纯任自然，毫无残害生理之虞，故真善拳者，其人必气力充，精神足，皮肤润柔，筋骨强健，绝非皮糙肉厚结如铁石者。
练习桩法，乃习拳攻本之学，有一势可变干百势，有干百势归于一势之基也。须着实勤学（知其理，习其事）践迹是要，岂独拳学哉。
桩法后论
习拳站桩，时间越久越妙，站时身体所生现象，依功夫深浅而有所不同。初学站桩，初站不过数分钟，汗即涔涔而下，再站过数分钟，则觉腹中蠕动，甚至牵及全身，及习练己久，自觉浑身斯斯作响，气血之动荡有如源泉之滚滚。初站气血尚未通畅，两腿感有酸楚疲倦时，可以稍憩再站，以免因劳强行，而致吃力。拳功本在日积月累，以行之不间为要（站的时间要逐渐增加），站桩毕，气力身心要稳，再举两手。
膝：开胯屈膝。骑马档欲其低，不欲其高，向下坐，胯往回抽臀前裹而胯外张（横撑要平），两膝扣合，有外撑之意，膝盖骨处力之生发动用最堪体认，由膝骨至脚面，有由脚面至膝上撑之力，又有欲直立却被绳索将脚面与膝相连不得撑开之意。而膝盖骨以上部分，复有向上急提之力，同时更具有下坐之力，膝内屈，大小腿筋络有相聚之力，同时又具有相反之支撑力，此等力易生之自然相等相乘，名曰争力，习拳功夫一到，力动情形自然领悟而知。其难于讲述也。
腰：为人身上下四肢运动之枢纽，全身中线之所在，乃重心之所系，最忌腰背变屈。头直肩松胯坐（臀勿前掀）则腰直而上下灵通一气。
手：两手高举，意在使筋肉伸展，而顺左右肩之方向，向左右伸长，两手要向前微抱，肘屈腕按五指离开向上伸张。此手势乃站桩基本姿势，两个姿势不论如何筋内与骨骸均系平行舒展，无拧衰力者，皆属于此桩。
按式：挺两手于脐前，大指朝脐，掌心向地，指尖相对，两臂环垂。
托式：两手高提与心窝处相平，掌心朝天，指尖相对，两臂环垂。
以上两式，托式小指，按式大指，离身四寸，两手指尖距离三寸，不可靠近。
推式：两手高举，向前平伸后再使两手指尖相对，掌心向外，肘腕平行，形屈如弓。
抱式：两手平伸，使掌心向内，指尖相对，腕肘平行，形如抱鼓。
提式：两手下垂，使肘微屈，并微拳各指如提物状。
举式：两手高举过头，使肘微屈（不可紧靠头部）指尖相对，掌心朝天。手出五指不可紧靠，应行离开，求其活而得力也。各指蜷曲，如爪如钩，虎口撑圆，而指尖微敛，掌心内吸，有持物欲坠之意。掌心吐力，手指向外扩张，又如柔丝束缚，有不得伸展之意。而此种神情（亦是争力妙用）同时并具，出之自然，方得其妙。
（摘自李照山《大成拳初学入门》）
www.yfqpgw.com,www.mbjfp.com,www.cn7523.com
|
|
