但丁出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的贵族家庭。但丁一生著作甚丰，其中最有价值的无疑是《神曲》。除《神曲》外，但丁还写了
《新生》、《论俗语》、《飨(xiǎng)宴》及《诗集》等著作。《神曲》采用中世纪文学特有的幻游形式，但丁以自己为主人公，
假想他作为一名活人对冥府——死人的王国进行了一次游历。《神曲》是一部达到很高的艺术境界的作品。但丁描写的地狱、炼狱和天堂
，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响，但《神曲》不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈，诗人以丰富的想象力、精深的神
学、哲学修养和新颖的构思，为三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初
一位诗人”的阿利盖利·但丁（1265—1321）。意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》
留名后世。但丁全诗为三部分：《地狱》、《炼狱》和《天堂》，表达了自己对天主教会的厌恶，率先对教会提出批评。《神曲》反映出中
古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。他把地狱、炼
狱、天堂各分为9层，蕴含着深邃的道德涵义。在描绘不同境界时，他采用不同的色彩。地狱是惩戒罪孽的境界，色调凄幽、阴森；炼狱是悔过和希
望的境界，色彩转为恬淡、宁静；天堂是至善至美的境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人精辟而又抽象的哲
学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。思想艺术特色但丁生活在社会变革的
历史时期，作为一位“有强烈倾向的诗人”，他一心想革新政治，实现他的理想与抱负。但他痛苦地看到，“祸起萧墙，戈操同室”，城市陷于党派
的仇恨，虚弱无能，日益堕落。而意大利动乱的现实，封建主暴虐无能使生灵涂炭的情景，更令他痛心疾首。因此，但丁
比任何时候都更加迫切地希望建立中央集权的君主政体，以约束和驾驭互相敌对的城邦和封建诸侯，保障意大利成为一个统一的、富强的国家，“使
世纪获得稳固的和平，使雅诺的庙门关闭”。 |
|
