从乾隆皇帝《咏柴窑碗》诗词中看柴窑器的几个特征：《咏柴窑碗》：色如海玳瑁，青异《八笺》遗。土性承足在，铜非箝口为。千年火气隐，一片水光披。未若永宣巧，龙艘落叶斯。对这首诗词的理解是这样的：（这个碗）颜色如海玳瑁的颜色，这在《青异》、《遵生八笺》两本书中已经遗留下记载，（这件瓷器）有土性的足腿以承载器身，（器物通身有些部位）显示出来的铜颜色，并不是因为为了给器身箝口才呈现或者留下的铜色。（这件碗）经过千年的岁月经历，瓷器烧制出来后出现的火气已经隐退了，但整个瓷器通身披着水一样的光泽。（这样精美的瓷器）如果说它没有永乐、宣德年间瓷器的精美，那么我的龙艘（龙船）也会落下像这样颜色的叶子的。（事实上龙船不会落叶子，就是说它比永宣时期的瓷器还精巧）。从以上解释中我们可以得到乾隆老爷子描写柴窑碗的以下信息：一是该碗的颜色是海玳瑁颜色，也就是我们民间所说的“绛紫”，或者学名的“绛霄”，再通俗点就是比枣红稍微暗淡些的颜色，甚至可以比喻成豆瓣酱的颜色，为此笔者特意从互联网上查了一下海玳瑁，资料如下：海玳瑁的颜色如图。玳瑁（学名：Eretmochelysimbricata）是属于海龟科的一种海龟，是玳瑁属下唯一一种，又名瑇瑁、瑇玳、文甲、十三鲮龟、十三鳞、十三棱龟、明玳瑁、千年龟、鹰嘴海龟，简称玳，分为太平洋玳瑁（Eretmochelysimbricatabissa）和大西洋玳瑁（Eretmochelysimbricataimbricata）两个亚种。玳瑁的外形与其他海龟大致相似，都有扁平的躯体、保护性的背甲、以及适于划水的桨状鳍足，而玳瑁最明显的特点是其鹰喙般的嘴，以及躯体后部锯齿般的缘盾玳瑁因其有色泽美丽的背甲，常被捕捉用以制成各种有高经济价值的饰品；另外到了玳瑁繁殖季节，居住在大海沿岸的居民常挖其卵食用。虽然玳瑁肉质带有毒性，但仍逃不出被捕杀的命运。玳瑁鏻片花纹晶莹剔透，高贵典雅，是万年不朽，是装饰收藏之极品。玳瑁有剧毒不能食用，但作药用，其清热解毒之功效可比犀角，是名贵中药，有清热、解毒镇惊，降压之奇效。玳瑁作饰品的原料取自其背部的鳞甲，系有机物。成年玳瑁的甲壳是鲜艳的黄褐色。此类饰品易蛀，清代晚期以前制作的玳瑁器至今已很难见到。而今玳瑁属珍稀保护动物，禁止捕猎。玳瑁，自古以来深得历代贵族或商贾富客之宠爱，被视为传世之宝，是万寿无疆之象征，玳瑁的背甲可以用来制作精美的装饰品，汉代的著名诗篇《孔雀东南飞》中就有“足下蹑丝履，头上玳瑁光”的诗句。我国在广东省建立的惠东港口自然保护区就是以保护玳瑁、绿海龟等海龟为主。如唐代女皇武则天就用玳瑁制作梳子、扇子、琴板、发夹，乃至整个玳瑁标本。现博物馆还收藏展出她们用过的玳瑁制品。玳瑁角质，有“海金”之誉，自古被视为祥瑞，幸福之物，代表高贵、神圣，是您理想的物超所值的收藏，是你身价百倍的象征。应该说海玳瑁这个颜色，很早就是我们祖先的崇拜颜色与物质了，学过《孔雀东南飞》的诸位都知道该篇选自《乐府诗集》，而乐府诗集是汉代的书籍，《孔雀东南飞》描写焦仲卿妻柳氏族知道自己被丈夫拒绝接回婆家（休）了之后，自己坐在房间里梳妆收拾的细节中有这样的句子“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。。。”由此看古人喜欢玳瑁颜色已经是很远古的事情了，我们可以有这样的推断，古代人曾把贝壳当作货币来使用和珍惜，肯定看重它的漂亮和珍贵程度了，那玳瑁作为贝壳类生物，其贝壳展现出来的漂亮颜色更应获得人们的欣赏了，它展现出来的漂亮而不艳丽刺眼的变化莫测的花纹不正是中国古人崇尚的自然含蓄之美么？应该说玳瑁这种颜色的效果，我们还在使用中，比如我们许多家庭家具的颜色就是这种颜色，统称成为“枣红”，试想，木质材料的家具框子被刷上了枣红色，其木质的纹理加上枣红色不就呈现玳瑁效果么？所以我们可以说，我们华夏人用色也应该有个延续的问题，就是说自然界千般颜色，唯有其中几种颜色被广泛使用，比如古人普通百姓穿的青衣（天蓝色）、皇家垄断的黄颜色、生活中常用的白色、黑色，甚至是红色，在西方蓝色是贵色，在英语中“他出身贵族”这个句子的字面意思就是“他出生在蓝色家庭”，可见颜色的取舍跟文化传统价值取向关联。玳瑁这种自然物质我们还在使用，由此我想起好友给我讲的一个真实的故事：国家领导人某某，在其当权的任期内到海南视察，当地的企业就用玳瑁给其做了一副眼镜框和眼镜腿儿，后来此公视察海南的时候戴着此副眼镜被拍照，后来该照片被当地景点采用，其眼镜的故事被传为玳瑁工艺品公司美谈。应该指出的是玳瑁色现在还被使用，我们叫做绛紫，而西方叫做“咖啡色”二是柴窑碗有土性的足底，这可能基于一下原因，或者是因为胎体使用的材料呈现土色，或者是因为为了防止器物的底部不跟匣钵、支钉粘连而使用了黄土颗粒或沙土，经烧制后呈现土性。三是柴窑瓷器器身有铜斑现象，就像诗词中描写的那样，（器物有些部位）显示出来的铜颜色，并不是因为为了给器身箝口才呈现或者留下的铜色。关于箝口这种装饰办法，由来已久，以致延续到后来，说的是瓷器或者其他工艺品，其口部用黄铜包裹起来，增加美观效果，或者回避芒口的观感不足，应该指出的是古代瓷器的颜色是来自于大自然的天然物质，比如矿石、植物中提纯，到了出现现代化学以后颜料可以用化学方法发明出来，所以我们说瓷器上的颜色和化学颜色是两码事，所以古代瓷器因自然物质呈现出的颜色和仿古赝品出来的颜色绝不是一种效果，我们坚信柴窑瓷器中肯定使用了铜来做颜色的调和剂，由于釉子是采用多种材料而混合，因搅拌调和的原因，以致有些部位如口沿处因釉水浅薄经烧制会出现铜斑颜色。四是柴窑瓷器有水光一样的明亮效果，这种水光效果不同于瓷器刚烧制出来的火气，当然更不同于现在赝品的浮躁“贼光”了，所以乾隆老爷子写了这两句诗词，也区别“火气”和柴窑瓷器的“水光”效果，可见乾隆老爷子这个古董专家瓷器专家对柴窑评价多么注重细节呀，以致给后人的我们研究柴窑减少了许多曲折和迷惑。五是柴窑品的精巧，从这个诗词中也可以看出来，这里乾隆老爷子没有从正面歌颂柴窑的精美，而是拿它跟前朝永乐宣德瓷器做了比较，大家都知道永宣时期的瓷器以精美著称于世，他没有在这里说柴窑比永宣时期的瓷器美，而是诙谐地做了一个假设：“如果说柴窑没有永乐宣德时期的瓷器美，那么我的龙船上就会落下类似颜色的叶子了”，其实是说柴窑比永宣瓷器美，或者说两者旗鼓相当，这种诗词立意简直让人称绝！！在这里我不知道龙船是什么颜色，我想不外乎两个颜色“黄色”和“枣红色”，因为这两个颜色，前者是皇家垄断的颜色，后者是比浮躁刺眼的红色更有深沉底蕴的颜色，事实上古人喜欢那种“枣红色”，因他类似于“檀木”颜色，试问在场的诸位，我们传承下来的明清家具多是什么颜色呢？再回头看柴窑瓷器产生的年代，它是在大唐灭亡以后经历了五代十国，走向另一个艺术和文化盛世“两宋”之前的朝代，它一定承袭了大唐艺术中崇尚器物繁缛富丽的美感取向，继承其雕花、堆塑、刻花、画花、阳刻、阴刻的风格，再加上其薄、轻、亮的特点，其精巧就不足为怪了。由于本人语文功底浅显，理解不对的地方还请方家指正，众方家断不会打击小生的抛砖引玉热情吧见笑见笑，若能博得一赏，小生还会继续尝试破解乾隆老爷子其他咏柴窑器物诗词的，一乐一乐。
|
|
