历代文书通识（二）诏书，又称诏、诏旨，古代帝王下达给臣属或告示天下的公文。上古时帝王的告命，三代时称之为训、诰、誓、命，战国时，则称命，称令。秦统一天下，于是改命为制，改令为诏。汉代定制，把皇帝下达给臣属的文告分为四种：制书、策书、诏书、戒书。所以清代王兆芳《文体通释》说：“诏者，告也，告以事也。秦从王绾改令为诏。汉帝命四书，三曰诏书”。秦汉以后，诏书专指帝王的文书命令。诏书根据内容的不同，可分为即位诏、遗诏、哀诏等。而根据下达诏书时的情势而言，又可分为密诏、口诏、血诏等。
两汉时，诏书由尚书负责，魏晋以后，改中书负责。诏书原用散文，魏晋时期改用骈体文，唐以后，骈散兼用。
例一：
求贤诏
刘邦
盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。今天下贤者智能岂特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由进！今吾以天之灵，贤士大夫定有天下，以为一家，欲其长久，世世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。布告天下，使明知朕意。御史大夫昌下相国，相国侯下诸侯王，御史中执法下郡守，其有意称明德者，必身劝，为之驾，遣诣相国府，署行、义、年。有而弗言，觉，免。年老癃病，勿遣。
【译文】
我听说做帝王的没有谁比周文王伟大、作霸主的没有谁比齐桓公伟大，他们都是依靠有道德有才能的人出的名。如今天下有道德有才能的人哪里就比不上古代的贤人呢？令人忧虑的是君主不和他们交往。不和他们交往，有本领的人怎么能够进入朝廷呢？
如今我靠着上天的威灵和有道德有才能的士大夫们的努力，平定了天下，使天下成为一家，我要让刘家天下长久存在，祖庙奉祀代代不断。贤人们已同我共同平定了天下，若不和我共同使天下安定、富饶，这能行吗？贤明的士大夫有愿意和我交往的，我一定尊重他们，使他们名声显扬。
把这道命令宣告天下，使大家都清楚地知道我的意思。御史大夫周昌将这道命令下达相国府，相国侯将诏命下达到诸侯王，御史中丞将它下达各郡长官。遇见那些有美称和美德的贤人，郡长官一定要亲自前去劝勉，并为他准备好车辆，将他送到相国府，写出他的事迹、容貌和年龄。有贤人而不报告的，发觉后就撤他的职。年老、手脚不灵活的不要送来。
例二：
求茂材异等诏
刘彻
盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者。
【译文】
有异乎寻常的事业，一定得依靠非同一般的人才才能完成。所以有的马一骑它就跑、站着就踢人，却能日行千里，有些有本事的人背着世俗讥议的包袱，却能建立功名。难于驾驭的马、放纵不羁的人才，全在于人们如何驾驭、如何使用他们罢了。命令州郡长官考察并向上推荐当地官民中具有超等杰出的才能、可以作为将相以及能出使极远国家的人。
例三：
遗诏
刘恒
朕闻之，盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀！当今之世，咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以罹寒暑之数，哀人父子，伤长老之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德，谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。赖天之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；惟年之久长，惧于不终。今乃幸以天年得复供养于高庙，朕之不明与，嘉之，其奚哀念之有！其令天下吏民，令到出临三日，皆释服。无禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉。自当给丧事服临者，皆无践。带无过三寸。无布车及兵器。无发民哭临宫殿中。殿中当临者，皆以旦夕各十五举音，礼毕罢。非旦夕临时，禁无得擅哭。临以下，服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服。它不在令中者，皆以此令比类从事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，无有所改。归夫人以下至少使。
【译文】
我知道，天地万物的产生，没有不灭亡的。死是天地间的规律，事物的必然，怎么能太悲哀呢！当今这个世道，都贪生怕死，因厚葬而导致家业破产，穿重孝而伤害活人，我（认为）很不足取。况且我既没有贤德，没有什么来帮助百姓，现在死去，却使臣民穿重孝长时期停丧祭奠，来遭受冬日严寒、夏日酷暑的痛苦，使人家父子哀痛，使老年人伤心，减少了他们的饮食，断绝了对鬼神的祭祀，加重了我的无德，怎么向天下人交代！我得到继承祖宗王业的权力，以渺小的个人担当着王位的重任，二十多年了。依靠上天灵佑，社稷福祉，四境之内平安无事，没有战争。我并不聪明，常常害怕出现错误，有辱先帝留下的美德。只是担心天长地久，不能善始善终，如今才庆幸因寿终正寝能够让灵位供养在祖庙里，我这点明智也没有吗？现在这样很好，还有什么可悲痛的呢！诏令天下臣民，使他们到出灵后的第三天，都脱去孝服，不要禁止娶媳妇嫁女儿祭祀喝酒吃肉。参加丧事穿孝衣哭祭的人都不要打赤脚，腰间的孝带子不要超过三寸宽，不要用布蒙在灵车及武器上，不要发动老百姓到宫殿中哭灵。灵堂中主持丧事的人，都只安排早晚各有十五人哭，仪式完了就停止。不在早晚哭祭的时间，禁止擅自哭灵。灵柩下葬以后，大功服十五日孝，小功服十四日孝，缌麻服七日孝，（然后）都脱去孝服。其它没有在诏令中提到的事项，都根据本诏的要求参照执行。公布诏告天下，使大家明白我的心意。保持霸陵墓地原样，不要有大的改变。把夫人以下到少使等级的侍妾遣放回家。
例四：
问魏征病手诏
李世民
不见数日，忧愤甚深。自顾过已多矣，言已失矣，行已亏矣。古人云：无镜无以鉴须眉，可谓实也。比欲自往，恐劳卿，所以使人来去。若有闻知，此后可以信来具报。
【译文】
几天不见面，忧虑积愤很深。自我检讨错误已经很多了，言语已有冒失，行为已出现不检点了。古人说：没有镜子就没有东西用来照胡子眉毛，真是说得正确呀。本来想亲自去探望你，又恐怕（因此）劳顿你（起身接驾），因此还是派人来看你。如果听到别人议论我的过失，此后可随时来向我详细禀报。
例五：
正礼仪风俗诏
朱元璋
天下大定，礼仪风俗不可不正。诸遭乱为人奴隶者复为民。冻馁者里中富室假贷之，孤寡残疾者官养之，毋失所。乡党论齿，相见揖拜，毋违礼。婚姻毋论财。丧事称家有无。毋惑阴阳拘忌，停柩暴露。流民复业者各就丁力耕种，毋以旧地为限。僧道斋醮杂男女，恣饮食，有司严治之。闽、粤豪家毋阉人子为火者，犯者抵罪。
【译文】
天下大局已经安定，礼仪风俗不能不修订一下。那些遭受战乱被迫做别人奴隶的人恢复他的平民身份。受冻挨饿的人乡里中富裕人家要借贷钱财给他们度日，孤儿、寡母、残废、生病的人官府抚养他们，不让他们流离失所。乡邻族里要以年龄排出名次序列，相互见面要拱手揖拜，不要违越礼节。操办婚事不要攀比钱财，操办丧事要和家庭经济状况的好坏相称，不要迷信忌讳，停柩暴露太久。流民返家都按家中人口和生产能力分田耕作，不受以前分的田地数量限制。僧道设坛献享神灵时男女混杂，放纵吃喝，官吏应严加惩治他们。福建、广东富豪人家不准阉割贫困人家的儿子以供自己驱使，违犯的人要治罪。 |
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