千字文白话译注
QIANZIWENBAIHUAYIZHU
《千字文》白话译注
QIANZIWENBAIHUAZHUYI
前言
《千字文》是南朝梁武帝在位时期（502——549年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎周兴嗣。
周兴嗣（？——549年），字思篡，南朝“齐”属“陈郡项人”。是西汉太子傅周堪的后代。
《千字文》每四字一句，共二百五十句，一千个字。《千字文》通篇用韵，行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。《千字文》内容包括天文、地理、历史、人事、修身、读书、饮食、居住、农艺、园林以及祭祀等各种社会文化活动，是我国最优秀的一篇训蒙教材，用一千个汉字勾划出一部完整的中国文化史的基本轮廓，代表了中国传统教育启蒙阶段的最高水平。本书内容涉及广泛，具有较高的可读性及趣味性，是一本不可多得的少儿启蒙教材。
诵读经典韵文是儿童最有效的识字、记忆方法。开展儿童经典诵读是激发潜能、学习语言、增强人文底蕴、开启智慧的重要途径，同时能培养孩子的高尚情操和人文情怀。本书对《千字文》加以注释、翻译，让孩子们可以轻松地了解中国的传统文化。
【说明】《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方”。
天地玄黄[天地的颜色，玄为天色，黄为地色。古人谓天地混沌之气。所谓“混沌”，是我国传说中指宇宙形成前模糊一团的景象。]，宇宙
天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月放在闰年里；古人用六律六吕调节阴阳。云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，
玉石出在昆仑山岗。巨阙（què）越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，第一为巨阙，其余依次名为纯钩、湛卢（zhànlú）、莫邪（mòxié）、鱼肠，全都锋利无比，而以巨阙为最。《搜神记》中说，隋侯救好了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情，那珍珠夜间放射出的光辉能照亮整个殿堂，因此人称“夜光珠”。（nài）果木名,落叶小乔木，花白色，果小。海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。神农氏用火给百官命名，因此叫他“火帝”。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。有虞氏，传说中的远古部落名，舜是它的首领。这里指舜，又称虞舜。安抚百姓，讨伐暴君，西周的第一个君主武王姬（jī）发，他讨伐暴君商纣王而建立周朝。历史上商朝又称殷，成汤是第一个君主，他讨伐夏朝暴君桀（jié）而是周武王姬发和商王成汤。建立商朝。淳信明义，崇德报功，垂拱而天下治。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，。平指太平。章通“彰”，彰明，显著。毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。á’ěr）亦作“遐尔”。远近。汉桓宽《盐铁论·备胡》：“故人主得其道，则遐迩潜行而归之，文王是也。”]一体，率宾
普天之下都统一成了一个整体，所有的‘普天之下，莫非王土，率土之宾，莫非王臣。’”]归王。鸣凤[凤凰，传说
老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。凤凰竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。（pī）:通“披”，覆盖，恩泽。
盖[发语词，无实在意义。]此身发，四大[指地、水、风、火。人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩，抚养，养育。哪里还敢毁坏损伤它。女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。无，不，没有。无，不，没有。（shì）:依赖，依仗。要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验，诚实度要大，墨子，名翟。鲁国人（一说宋国人），战国初期思想家，墨家学派创让人难以估量。墨子始人。他看见匠人把白丝放进染缸里染色，悲叹到：“染于苍则苍，染于黄则黄。”强调人要注意抵御不良环境的影响，保持天生的善性。悲叹白丝被染上了杂色，语出《诗·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五。”通过咏羔羊毛色的洁白如一，来赞颂君子的“节俭正直，德如羔羊。”《毛《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。序》：“《羔羊》，鹊巢之功致也。召南之国化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊。”语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”意思是对高山要抬头瞻仰，对要仰慕贤人的品德要看齐，站到一个行列中去。圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。养成了好的道德，就会有好的名声；就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，长期反复地做，逐渐养成的不自宽敞的厅堂里说话声非常清晰。觉的活动。祸、福二句：语出《易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。必有余殃。”一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也值得珍惜。奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。“夙兴夜寐”之略还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。无论修身、求学、重视开头固然不错认真有好的结果更为重要。这是一生荣誉事业的基础，作衬垫的东西，凭借。有此根基，发展就没有止境。《论语》有“学而优则仕”之语。书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，是要像他们的亲生子女一样。如同树枝相连。本指加工玉石等器物，此引申为学问上的探讨研究。仁义、慈爱，（yncè）：恻隐，怜悯、同情。对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，（diānpèi）：跌倒，比喻处境窘迫困顿。（fěi）：非，不是。在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。就会安逸舒适，精神就会疲惫困倦。自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善就会转移改变。坚定地保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你。????都邑华夏[我国古称。《左传·定公十年》：“裔不谋夏，夷不乱华。”孔颖达疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华夏一也。”]，
中国古代的都城华美壮观，
东西二京[京，古都名。西汉都长安（今陕西安市），东汉迁都洛阳（今河南省洛阳市），因洛阳位于故都长安之东，故称东京，长安为西京。隋炀帝即位
有东京洛阳和西京长安。
后，自长安迁都洛阳，以称洛阳为“东京”，长安为“西京”。]。背邙[即北邙山，在今河南省洛阳市东北。汉魏以来，为王侯公卿归塟之处。三国魏·应琚《与程文信书》：“南临洛水，
洛阳北靠邙山，面临洛水；长安北横渭水，远据泾河。宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高高的楹柱。宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。官员们上下台阶互相帝王宫殿的台阶。（biàn）：古时的一种官帽,通常配礼服用(吉礼之服用冕)。赤黑色布做叫爵弁,是文冠;白鹿皮做的叫皮弁,是武冠。后泛指帽子。祝酒，珠帽转动，古代天子左右路寝称承明，因承接明堂像满天的星斗。右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。之后，故称。《三坟》，记载三皇事迹的书。《五典》，记载五帝事迹的书。这里收藏了很多的典籍名著，也集着杜度的草书手稿。成群的文武英才他们每家都有封地还有上千名的侍卫武装。戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。磻正，纠正，端正（q）：绮里季，商山四皓之一。汉惠帝做太子时，汉高祖想废掉他另立太子。吕后用张良的计策，厚礼迎来商山四皓，使他们与太子相处。汉高祖看到惠帝羽翼已成，就打消了另立太子的念头。（yì）才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。晋文公、]楚[古国名，芈（mǐ）姓。始
楚庄王]更霸[公元前636年（鲁僖公二十四年），放逐十九年、周
先后称霸，赵国、魏国连横。战国受困于连横。时，苏秦说（shuì）六国联合拒秦，史称“合纵”。张仪主和拆散合纵，使六国一个个服从秦国，称为“连横”。由于连横，秦国采取远交近攻政策，首先打击赵、魏，所以说“赵魏困横”。（guō）出自《左传·僖公五年》：“晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：‘虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，……谚所谓“辅车相依，唇亡齿晋国向虞国借路去消灭虢国，寒”者，其虞虢之谓也。’”虞侯因不听宫之奇的劝谏而遂使晋国在灭掉虢国之后也被晋国灭亡。晋文公在践土召集诸侯歃血会盟萧何，汉高祖丞相。《史记萧相国世家》说他“以文无萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。害”，“奉法顺流”。《汉书刑法志》说他收拾秦法，“取其宜于时者，作律九章”。这里大意是说萧何轻刑简法。遵奉汉高祖简约的法律，韩非。《史记老庄申韩列传》说李斯、姚贾毁谤韩非，劝始皇“以过法诛之”。过法、烦刑，都指苛刻的刑法。作法自弊。韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。这指长城。西北塞外地名。名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，山名，在浙江省天台县北，为天台山南门。《文选．孙绰<游天台山赋>》:“赤城霞举而建标。即昆明滇池。河北奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，乐亭县东，今沉入渤海。看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。连绵遥远的样子（jiàsè）：种植和收割。泛指农业劳动。一年的农活，黍，植物名。亦称“稷”、“糜子；种植着小米和黄米。稷，植物名。我国古老的食用作物,即粟。一说为不粘的黍。又说为高粱。收获季节，用刚熟的]黜陟[（chùzhì）新谷交纳税粮，庄稼种得好的受到表彰和赏赐，种得不好的就要受到处罚。孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。做人要尽可能合乎中庸的标准，必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己。听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。猷（yóu）计划、谋划。要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励（zhī）恭敬。立身于不败之地。别人谨慎小心地处世立身。听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还可以幸免于祸。汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？离君独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。欣[欣幸，欣喜而庆幸。]奏[通“凑”，聚集，汇合。]累[连续，屡次。]遣[放逐，发配。]，戚[忧伤。]谢
轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。枇杷叶子梧桐一到秋天叶子就凋了。翳（yì）遮蔽,掩盖。（kūn）“鹍鸡”，古老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。只有远游的鲲鹏书上指象鹤的一种鸟。独立翱翔，直冲布满彩霞的云霄。汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的全是书袋和书籍。换了（yóu）：一种轻便的车子。轻便的车子要注意危险，说话要防止zhǔ）]垣[垣（yuán）矮墙,也泛指墙。隔墙有耳。平时的菜，要适合口味，让人吃得饱。饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。白日小憩晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。（dí）奴隶社会、封建社会中的正妻。子孙一代一代传续，四时祭祀不能《礼记·王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿（yuè），夏曰禘（dì），秋曰尝，冬曰烝。”《说文》郑注：“此盖夏殷之祭名，周则春曰祠，夏曰礿。”此以“烝尝”代指四时懈怠。祭祀。烝（zhēng）跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。官府诛杀盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。吕布。吕布辕门射戟（j），为刘备、纪灵和解辽宜僚。善于弹丸。吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮（run）阮籍。能啸（tián）蒙恬。晋朝崔豹《古今注》说蒙恬开始用兔毫竹管做笔。阮籍善于撮口长啸。蒙恬制造了毛笔，蔡伦。《后汉书》记他开始创造性的用树皮，麻头，破布等来造纸，人称“蔡侯纸”。马钧。三国时人，巧思，曾作指南针和龙骨水车。蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子。事见《庄子·外物》。任公子善于钓鱼。他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，毛嫱（qiáng）。这些都非常巧妙。毛嫱、西施，善。姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。青春易逝，矢（sh）：箭。岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”意思是用木柴烧火，木柴有穷尽的时候，而火往下传，却不会灭。洒遍人间每个角落。顺应自然，喻人的肉体会死亡，而人类的生命是延续无穷的。修德积福，永远平安，劝勉，美好（多指道德品质）。多么美好。如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。
[矜（jīn）自夸、自恃。《礼记·表礼》“不矜而庄。”说到古书中的语助词嘛，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。
|
|
