元朝董俊家族为何称“藁城董氏”
????????－－4月2日在燕赵时评博客圈子集会时的发言提纲
“藁城董氏”这个称呼今天的人不大习惯，在元朝，是朝野上下一致公认的，社会民间约定俗成的。四库全书载有元明善《槀城董氏家传》，学士虞集则有《讲毕奏特加槀城董氏封赠表》。后来的研究者如台湾的历史学家袁冀则有《藁城董氏评述》，日本研究者藤岛建树则有《元朝治下汉人一族之进展——藁城董氏家族》，都称藁城董氏，只不过在元朝时期，“藁”字都没草字头，所指却都是一样的。为什么要称藁城董氏，又为什么元朝之后加上草字头？一句话，董俊一家四五代，对元朝的贡献实在太大了。
一是对元朝统一的贡献。董俊父子跟随国王木华黎和世祖皇帝灭掉了金国、西夏、大理、南宋四个王朝政权。左副元帅董俊就是在对金最后一战中，战死在河南商丘。对南宋作战，两次鏖战长江：第一次突破长江，是董文炳弟兄子侄的先锋战舰。第入二次过江，是董文炳的左路军，自江而海与丞相伯颜汇合南宋首都临安（今杭州）的。攻下杭州之后，董文炳部又相继取南部诸城。因而藁城董氏三代出了22将军。
还需要说的是，董俊抗金兵，两复真定，擢为“中山府事”。在藁城北楼、永安村一带，保卫藁城，与金兵将领武仙对峙一年半，千人对万人，金兵始终没有进入藁城。因此，将藁城县改作永安州。
二是维护元朝政权的贡献。包括武官兼任，藁城董氏四品以上大夫43人，职位最高的是中书左丞董文炳，兼领枢密院。在元朝，实行的是两都制，即内蒙古那里的“上都”，和北京这里的“大都”，董文炳就是大都的中书省的第二把手，中书令是太子。老皇帝有嘱咐，不要太子过多干预，北京以南的这片土地，不论是政务还是军务，董文炳说了算。所以说维护政局稳定派出的安抚使，恢复农耕生产的劝农使，也多由董氏担任。比如说董文用，就担任过山东、河南的劝农使，还到甘肃等地推行过种水稻。
特别要说一下，从董俊开始，和董文炳、董文直父子三人，相继担任藁城县令。尤其是董文炳，担任藁城县令长达二十多年，有意思的是，王若虚的《滹南遗老集》，就是他在任县令时，最先编辑刊印的。藁城城内有其宅第，宅前有县民树立的遗爱碑，底座赑屃今存高台庙下。
三是保护汉文化的贡献。1、灭金之后，董俊和董文炳把金朝之汉学家如王若虚、侍其轴等，延请至家（指正定和正定学堂）教诸子弟。实际上成了保留汉文化的中心区。2、灭掉南宋之后，董文炳受委托留守杭州处理后事，董文炳首先做的是封存档案和封存国库，使宋朝三百多年的历史资料，完好无损地保存下来。因之，《宋史》得以在很短的时间内修纂完成。
四是对汉民族人口的保护。我们需要了解一下古代战争的背景，在当时，对久攻不下的城池，是要“屠城”的，对俘获的将士，是要全部杀死的。攻破南宋首都杭州，就做到“一个不杀”，皇帝称作“汉之曹彬”。反过来看，日寇战我南京，杀我同胞30万。在这方面，藁城董氏即使攻破叛乱军队、村寨，也只“惩其魁首”，其他“南下时，人多归公为姓，既全其家归，悉纵为民”。元明善认为，董氏“全活”之人有几十万。在当时，汉民族对于蒙古民族来说，是下等公民。董氏救活他们之后，还要“悉纵为民”，给予他们“公民”的身份。故而他们有的遂“从公姓”，立生祠，言说“父母活我于既生之初，董公活我于既死之后。”时人元明善估计，受董氏“全活”之人不下几十万。
从以上分析看出，藁城董氏在当时是很著名的。为什么将“槀”加上草头，最近从正定史氏家族传来信息，他们的资料记载，史天倪、史天泽兄弟相继为元帅，董俊时为左副元帅，之后，董俊第八子董文忠之女嫁于史天泽第八子史彬为妻。史天泽上书朝廷，将“董”字的草头加到“槀”，就成了现在的“藁”。
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