中国建筑史——天坛天坛的历史背景原始社会的人类因为敬畏自然的力量，发展出崇敬天地的仪式，至周代封建时期，逐渐出现中国独有的礼制建筑。发展
至明清，朝廷将敬奉天地日月以及风雨雷电等自然现象视为国家重要祭典，执掌这种对自然的祭祀权力，可以彰显朝廷的正当性。天坛就是在这种背
景下建造，作为皇帝祭天、祈雨以及祈祷五谷丰收的礼制建筑。天坛——古代建筑的艺术珍品反映了古人的宇宙观（“天圆地方”、“天高地低
”等）、世界观（天人合一），反映出天地、自然、人的关系,是富有哲学的建筑。例子研究：?古人的宇宙观——天地关系集古代哲学、历史
、数学、力学、美学与一炉，是古代建筑精品的代表作。例子研究：祈年殿古人的宇宙观——天地关系天坛坐落在皇家园林当中，
四周古松环抱，无论在整体布局还是单一建筑上，都反映出古人的宇宙观与天地之间的关系，如“天圆地方”、“天高地低”、“天人合一”等，而
这些关系在中国古代宇宙观当中占据着核心地位。例子分析：?总体布局单体建筑——圜丘天坛的总体布局特色四周环筑坛墙两道，把
全坛分为两部分，主要建筑集中于内坛。布局呈“回”字形，总平面呈北圆南方，由南至北逐渐升高，最南端的围墙呈方形，象征“地”，最北端的
围墙呈半圆形，象征“天”,北高南低，这既表示“天高地低”，又象征着“天圆地方”，这完全照应了古人的天圆地方的宇宙观。内坛北为“祈谷
坛”，南为“圜丘坛”。位于两者之间建有圜丘祭祀神牌位的皇穹宇。两坛之间以360多米长的丹陛桥相连，共同形成一条南北方向的天坛建筑轴
线。内坛位于外坛中轴线以东，这是为了增加西侧的空旷程度，使人们从西侧的正门进入后，更觉得视野开阔，以烘托出“天”的高远开阔。?
古人的宇宙观——天地关系天坛坐落在皇家园林当中，四周古松环抱，无论在整体布局还是单一建筑上，都反映出古人的宇宙观与天地之间的关系
，如“天圆地方”、“天高地低”、“天人合一”等，而这些关系在中国古代宇宙观当中占据着核心地位。例子分析：总体布局?单体建筑—
—圜丘天坛圜丘圜丘的选址也是按古人“阳中之阳”的观念，选在都城的东南方巽位,各种数据也极尽阳数，即9或9的倍数。如围绕圜丘台
的中心圆石，即“天心石”以扇面形状铺开的石板均以9的倍数递增，第一重为9块，第二重为18块，直至第九重为81块。下面的每层台阶也都
是9级，这意味着“九重天”。天坛——古代建筑的艺术珍品反映了古人的宇宙观（“天圆地方”、“天高地低”）、世界观（“天人合一”）
，反映出天地、自然、人的关系，是富有哲学的建筑。例子研究：古人的宇宙观——天地关系集古代哲学、历史、数学、力学、美学于一炉，是古
代建筑精品的代表作。例子研究：?祈年殿祈年殿祈年殿蕴含的哲学与历史：?祈年殿的历史与建筑思想祈年殿所展示的美学：祈年
殿的外部祈年殿体现的数学与力学：祈年殿的内部祈年殿历史与建筑思想起初建于明成祖永乐十八年，后来明嘉靖皇帝二十四年重建时，为符
合“天圆地方”思想，遂改建成上青，中黄，下绿（象征天，地，谷的颜色）的三色琉璃瓦的三层重檐圆形大殿，并更名为大享殿。至清时改称为祈
年殿，乾隆十六年修缮时，将三层琉璃瓦檐一律改成青色，光绪十五年间（公元1889）毁于雷火，现存建筑乃按原样复建。?祈年殿祈年
殿蕴含的哲学与历史：祈年殿的历史与建筑思想祈年殿所展示的美学：?祈年殿的外部祈年殿体现的数学与力学：祈年殿的内部祈年殿外部环
境祈年殿安置在一块高地上，以三层须弥座台基承托，建筑物采用三重檐攒尖顶。坛上不植树木，使祈年殿愈见崇高，其他次要建筑远落于祈年殿
之下，背衬苍穹，在色彩处理上极为成功，以洁白纯净的青白两色，诱发朝拜者产生宁静，向天朝拜的感觉。?祈年殿美学比例所谓美学，它不
仅仅指的外部美观，更重要的是它必然要正确地体现出材料力学特征和结构的合理性，反之，任何违法这种特性的比例关系都不可能引起人的美感。
建筑轴线北部的构图中心祈年殿，体态雄伟，构架精巧，内部空间层层升高向中心聚拢，外部台基屋檐圆形层层收缩上举，形成强烈的向上动感，又
使人感到端庄稳重?祈年殿比例关系祈年殿祈年殿蕴含的哲学与历史：祈年殿的历史与建筑思想祈年殿所展示的美学：祈年殿的外部祈年
殿体现的数学与力学：?祈年殿的内部祈年殿所体现的数学祈年殿里总共有28根柱子，与天空星辰二十八宿的数字相符。仔细观察这些柱子，
他们排成三圈，每圈柱子的数目也都有一定的含义：内圈有四根柱子，象征着春夏秋冬四季；中间一圈12根，象征一年的12个月；外圈也是12
根，代表一天里12各时辰；中外两圈共计24根，象征着一年的24各节气。季节、月缺月圆、昼夜和节气，都与天象有关。所以，在二十八里包
括了很多有关“天”的信息。?祈年殿的力学体现祈年殿内部布柱两周，中间四柱以及外圆十二根金柱所支撑的屋檐高度不同形成中间天花高
，四根龙井柱形成圆形井口天花留出一圆井，由四根龙井柱为支撑主体，柱与柱之间搭建梁，梁上利用四根弧形梁圈成环形，在梁圈上再立短柱，短
柱上设置略小的环形梁，在其上面搭建十二攒平身科斗拱，支撑上面的弧形梁，然后再搭建一层斗拱，支撑龙井。传力路线层层递进，最后由四根龙
井柱来支撑所有受力。?总结天坛群体建筑设计特色轴线布局（上述内坛偏东轴线，从西侧进入，突出天空的高远辽阔）。主体建筑与环
境：祈年殿高高在上，高出林海，有超凡脱俗与天接近之感；除建筑外，周围植有柏林，使建筑融于绿色之中。景观构图完美，单体建筑精美。
建筑和布局的主要设计思想就是为了突出天空的辽阔高远，以表现“天”的至高无上。??谢谢观赏?."".
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Thankyou!抗震方面，由于十二攒斗拱的榫卯技术，发生地震时，斗拱的相互构件之间缓冲掉受力，使柱子保持稳定
，最后使建筑不倒塌。?★处处体现古人的宇宙观、世界观，表达了古人渴望与自然和谐相处，达到“天人合一”的境界。明永乐十八
年（1420年），北京天地坛按南京旧制建成，坛域南方北圆，主体建筑为大祀殿。明嘉靖九年（1530年）天地分祭，大祀殿南增建圜丘专
用祭天，圜丘以北建有泰神殿（即后来的皇穹宇），形成了南北两坛依轴线布置的格局。嘉靖二十一年（1542年）大祀殿被拆除，嘉靖二十四
年（1545年）在原址上建成大享殿，殿为圆形三重攒尖建筑，坐落在三层石台之上。清乾隆年间，天坛进行了大规模扩建、改建及修缮。
乾隆十四年（1749年）扩建圜丘，改建皇穹宇，改“大享殿”名为祈年殿，并将大享殿三色瓦统一为青色，使得天坛建筑象征寓意更加丰富。
十九年（1754年）天坛西门外垣之南建门一座，称“圜丘坛门”，形成了天坛南北两坛单独成制、规制严谨的格局。至此，天坛建筑格局及建
筑形式最终形成并一直保留到了今天。圜丘撼人心魄的是它的神秘，古人臆想中与天神接触所应具备的一切气氛，圜丘台都具备了。它的建造完
全照应了古人“天圆地方”之说。?神秘的圜丘值得一提的是，人站在天心石上讲话，声音嗡鸣，有很强的共鸣效果，仿佛与天神交流，非常的玄
妙，又好似人在与自然在对话，“天人合一”的境界由此达到。.与自然对话建造者通过圜丘反映了当时朴素而鲜明的世界观（天
人合一），表达了对天神的无限尊崇和渴望达到天人合一境界的强烈愿望，是建筑和景观的杰作！天坛的建造属于儒家的鬼神信仰，就是儒家倡
导的“天地君亲师”的纲常思想，历代帝王在渲染神权的过程中，通过将天庭比拟人间，亲自掌握祭天大礼以及褒封神祗封号等手法，扩大对皇权威
力的信仰，加强“君权神授”，“天人合一”的观念。祈年殿是祈谷坛正殿，因此装修相当讲究，媲美深宫禁院，檐下梁枋全部沥粉贴金，斗拱下网目为近代所加，以免飞鸟以及其他动物筑巢而破坏建筑。祈年殿周身无高达墙壁，檐柱间都设置朱红色槅扇门窗，加工精致，仅槅扇窗下有蓝色琉璃砖栏墙。门窗棂格图案为三交六椀菱花式样，在朱红色的油饰之上以贴金的菱花和角叶装饰。?其实，这种数学关系在祈年殿的外部也有所体现。祈年殿脚下有三层基座，登上基座要走过3层台阶，仰看祈年殿，有三重屋檐，3+3+3=9。? |
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