李仲轩解析《象形拳法真诠》3

三、八象

1.八卦先后天

窃考伏羲画卦，取象而易成，修道之士，演象以延寿。鹤能养神，鹿运尾闾，龟善纳气，天性各赋，有延年之良能，而人不能，故先哲取意于法象也。

灵空禅师参赞三教真法，通明禅理，发明玄机，取象于数理，立体于卦象，命名于道统，曰象形术。

外形其象，内蕴其意，推演八象之化身，而练心、练性，悟三昧之窍奥，而养气、修真。且八象之性灵，有三十二法象，亿万化身，只以龙善变化、虎长三绝、猿神灵空、吼狮威容、牛生桩力、马练腹实、象通筋络、熊练丹田。

是术，不为而健身心，且又专攻点穴(《点穴术》一书详细绘图，另付刊于世)，其中有法，有则，尽理尽性。若能至诚不息，玩其象而悟其意，练其性而养其神，效其良以，通其造化，可以易骨、易筋、洗髓，而益寿延年。

若得其神妙，非口授心传，学者难得其要素。其象可以形容，其神实难笔述，孟子云：“大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”，正是此意，善练者，玩索而得之，则终身用之不尽也。

易云：两仪生四象，四象生八卦，更推演为六十四卦，参伍错综，肇自太极。太极者，先天之祖炁，天地之始，万物之祖，阴阳之母也。阴阳之母，乃是五行八卦之蒂，五行者，五法身也，八卦者，八法象形也，亦即先天、后天、内卦、外卦，合而归一之道也。二者之分别，在后天能为先天之用，先天能为后天之体，性命双修，即在于此(华佗五禽术论之最详)。

无先天，则后天无根本；无后天，则先天不完全，本之为言根源也。有先天之本，无后天之培养，则入于清静、无为、枯禅、寂坐，不能以全其体。若欲先天健全，六阳纯正，非借后天有象之身，以行其有为生化之道(即五法八象)，不能补其先天真一之祖炁也。

但功夫初练时，四体之作用，心不合意，意不合气，气不合力，力不合势，势不合象，凡此不合，虽有顺逆之分，要皆由于先后天不合之故耳。以象形之理而言，分则谓之先天后天，合则谓之混元一炁。

以先天言，五法八象无形之意(外静内动之意)，即身中无象之八卦也；以后天言，则四体动静、开阖、伸缩，即有象八卦也(八象法身)。然从此分，指先后两天而言也，若合先后天而言之，则曰“太极”。

太极者，天命之性也，秉于心者，谓性，发于心者，谓意，意之所至，则四体百骸莫不听其指挥也。若欲练习合一之体，得其神化之道，故须莫犯三害，九要八论更不可失，依象形之规矩，次第运用而习之，久则若合符节，得其神化之理，不难妙极神明，自然发挥，一至火候纯青，刚柔相济。象无象，意无意，无意之中是真意，登峰造极，达其境矣。

此八卦八象合一之解释，练功之要着，殆尽于此。《中庸》云：不见而章，不动而变，无为而成，其所在斯乎，苟学者，至诚无息，心体力行，通其变，极其数，引而申之，触类而长之，则斯道之能事毕矣。



薛颠一句“车钥匙打开了门锁”，用来解释这个先后天八卦合一图，最为合适。不相配的配上了，此图装上了先天八卦、后天八卦、太极图、五行生克之理、八种动物，将各种不同的理论体系合成一体。能理顺这些关系，便掌握了象形术。

图前的一段文字为“若得其神妙，非口授心传，学者难得其要素”，讲象形术无法看书自学，还得老师身教。这段话与全书宗旨不符，读者有记忆，应记得薛颠开篇就说所有秘密都写下来了。

读到这里，令人感慨，有强国强种之大志的薛颠，也不得不说实话了，承认学武还是要手把手地教的。

但图后文字言：“此八卦八象合一之解释，练功之要着，殆尽于此”，说这个先后天八卦合一图，他已经解释清楚了，练功的全部秘密他也解释清楚了。原来图前文字，是卖一个关子，先说得老师亲授，才能得到象形术的细微处，后说你理解了这张图，也就掌握了象形术的细微处。

先天是万物之精神，用八个卦(符号)来表示，后天是万物之形质，也用同样的八个卦来表示，但与先天八卦的排列顺序不同，排序的不同，表示万物有了形质。

先天等于一张没有显影的相纸，虽然无形，但其影像已具备。图里面一圈八卦，是乾(天)在正上方的排序，为先天八卦，因为如此排序，所以相纸不能显影。

后天八卦是外面一圈以“离”为正上方的排序，因为如此排序，所以相纸显影了，万物有了形质。

可将先天比喻为一个人的素质，将后天比喻为此人所办的事，如果此人的天赋不适合做某一类事，往往不能成事。事又可以激发人的素质，他的素质不适合做这件事，但把他别的素质激发出来了，也可以成事——这是怪才了，各行各业均有怪才。

练武体验到最深处，会对诞生我们的那股力量有所体认。这股让我们生而成人的原动力，道家称为“先天一气”。

先天一气决定了个人的骨质、气血、造型。《封神演义》里讲妲己跟纣王看到一个老人和一个年轻人过河，老人不喊水冷，年轻人反倒喊水冷。妲己说：“老人是年轻父母所生，其父母正精壮，他所得多，所以骨质密，不怕冷；年轻人出生时父母都上了年纪，气血已衰，他所得少，所以骨质稀，怕冷。”

纣王不信，砍了两人的腿，果然见老年人骨质密，青年人骨质稀，问其父母情况，正如妲己所言——这是个残忍的故事，但讲明了先天一气。

对于先天一气，各人所得多少不同，落实在后天的形质上，就会出现骨骼气血的强弱差距，这是先天对后天的影响，叫“先天转后天”。先天一气自己没法增多，降生时便限制住了，常人只有减弱再减弱，弱一分便病一场，减一分就离死亡近一步。

先天一气得靠后天来补充，外在的形质也可内化为先天一气，叫“后天转先天”。不要错解，以为内化是突然少了个器官，或是气血突然少了，那就自己成了自己的吸血鬼了。

后天转先天，可用树根和树叶比喻。树根输送营养让树叶长出来，是先天转后天，树叶光和作用后，产生了营养，反过来回馈给树根，是后天转先天。并不是后天转先天，一回馈树根，树叶就萎缩了。树根还要反过来滋养树叶，形成先后天之间的循环，生命便可长久。

通过练拳，我们的身体强健起来，可以滋养内在的精神，内在的精神被激活后，又会反过来滋养身体。作家写作有了灵感，熬夜也没关系，没有灵感，熬夜必会伤身。灵感降临之时，就是精神滋养肉体的时候。

问李老：“你能不能一句话说说薛颠是个什么样的人?”李老想了半天，说：“不受时间限制的人。”薛颠平日遵循常人作息，到钟点就睡觉，但他要是遇到事了，可以不睡觉，人还很精神。

李老说薛颠一次去外地办事，十几天没有睡过觉，事情办完，一躺下也就睡着了，跟正常人的睡眠一样，一觉六七个小时醒的。

我们常人受时间的束缚很大，到了钟点不睡，就会很难受。薛颠的身体突破了时间限制，是他可以得到先天的滋养，一个灵感降临，身体就调整过来了。

薛颠练到此程度，所以能道出别人说不出来的体会：“练拳时，觉得怎么打都不对，往往不是肢体不协调，而是你的先天后天的关系不对。”

照他的理论，练拳的窍门当然都在这张“先后天八卦合一”图上。学者依图测定自己的问题，也能依图找到解决之道。

此图还加上了太极图，还有图上没有增画，文字上说明的五行生克。这又是“车钥匙打开了门锁”，太极、五行和八卦是三个不同的体系，也合在了一起。五行和八卦各自的符号一一对应上，是无法办到的，数学上的对应办不到，但在文学上却可以。

对练武的人来说，文学高于数学和哲学。文学实用，可用之理解武术，用数学或哲学就不灵了。就此问题，跟李老聊到几乎是文盲的唐维禄，李老说：“哎呀，唐师的文学修养高啊!”

此图最外一圈是八象，为先后天八卦合一的产物。先天八卦圈里的乾卦，与后天八卦圈里的离卦，都处在正上方，两卦合并在一起，构成了牛象。

八卦符号，一根横线代表阳，横线断开的，代表阴。牛象的后天显现是离卦，就是上面一道阳爻、中间一道阴爻、底下一道阳爻，中间是阴的，上下是阳的，表示“外刚内柔”，牛的确有此特点，外表雄壮，性情温顺，一个小孩便可以牧牛。

牛内在柔弱，但牛的先天卦是乾卦，三爻都是阳卦，元气十足，所以牛的柔顺达到极限后，会变为纯刚，发起牛脾气来，有大无畏气概，能与狮虎抗衡。它的先天是纯阳之相，强于狮虎的先天。

辨别出卦相的常态和变数，对照八种动物的性情，就可以理解八象。注意，是八象，而不是八种动物。薛颠说八种动物是代表八种象的，并以八象的组合来概括天下万象。

牛象可以是火，火苗最热的地方是边沿，而不是中心，这是外刚内柔。火可以产生爆炸，成了纯刚之相。《红楼梦》的尤三姐也是牛象，她口齿厉害，得理不饶人，又爱慕柳湘莲，可以委曲求全，这是外刚内柔，但遭柳湘莲拒绝后，柔到极限，物极必反，变成了纯刚之相，做出了自杀以明志的烈女行径。

薛颠还有一本《灵空禅师点穴秘诀》的书，许多人买了，又大叫遗憾，因为书中只有解穴的药方，并无点穴之法，虽然尊重薛颠，但也暗怪他挂羊头卖狗肉。

这里写得清楚，八象就是点穴法。《象形拳法真诠》一书出版于民国二十一年，《灵空禅师点穴秘诀》出版于民国二十二年，薛颠是先把点穴法奉献后，再奉献的解穴的药方。

他没有欺世。



2、龙象

震仰盂，震卦，雷象，震得乾初阳，主生长，其性属阳木，故居正东木旺之方。取诸身，在脏，为肝，又为心，属离火。

象之于物为龙(龙性阳含真阴)，《丹经》云：龙从火里出。龙之为物，其动生云，云从龙，龙生六气，在拳象之有六法：一、降龙法(谓龙象桩)，二、云龙虎显(又谓游龙探爪)，三、龙飞万里(又谓神龙闹海翻江)，四、神龙缩骨(又谓抖甲)，五、潜龙在渊飞龙升天(《易》云在田在天)，六、神龙击地(俗称霹雷击地)。

以龙之性灵言，神生目，威生爪，炁发丹田，劲起涌泉，刚柔曲伸，缠绕惊抖，隐现莫测，动如云行万里，势如虎贲三千。与虎炁相接，一升一降，互为循环，道家谓之水火相交，外刚内柔。

其象合，心内虚空，清气上升，而邪火下降，三田往返，关节通灵；其象谬，则气努，肝火旺，身被阴火焚烧，而心窍不能开矣。学者，深思格物，勉力求其要义，以术延命。

法曰：震卦阳木五脏属肝，心为离火龙性起源(古仙云：降住真龙丹可圆)。龙生六气云龙虎显，神威生目炁发丹田。刚柔曲伸莫测隐显，关节通灵三田往返。心窍开朗道法真源，龙法心得性源永安(《丹经》云：心性源头参不透，空从旁路去寻真)。

第一节降龙桩一

(开始)无极，先将左足向斜前进步，足心悬起，趾抓地，右足不动；左膝提劲，足腕挺力，右膝跪劲，两股曲弓，两膝里扣，小腹放于两腿根上，腰挺起；两手同足进时，向里合劲，合至手心阴阳相对，如捧重物相送之意，极力向前伸出，伸至左手心朝下，高齐眉，与鼻相顺；

右手心朝上，伸至左手腕下，相离五六寸，平喉；两肱曲伸抱撑，肩肘松开，微要垂劲，头劲顶起，脊柱直竖，臀坐力，怒目视左手大指。练此势心内不用力，先要虚其心，听息下行，至关节通灵时，再化右法象。

第二节降龙桩二

(右化象)左足，先向右斜进步，右足随同向前大进步；左右两手心相对不拳回，同足进时，向右阴阳合劲，扭力前伸，右手心朝下，伸至高齐眉，与鼻相对；左手心朝上，仍在右手腕下，离五六寸，平喉。

手足身法意，与开始相同，怒目视右手大指，停住。学者，练此左右二象，宜慢不宜速，一势要站五六分钟工夫，左右化象，皆依此法，故谓之降龙桩。龙象各身法，皆用此法开始，书此二图，以备学者单习。若演缩骨抖甲，仍归开始一图为之。

第三节神龙右缩骨

(化象)降龙一图，左足往右足前斜进步，足尖斜横向外；两肱不拳回，左手，同时再往里扭劲至极处，手心向上，躜过顶抱头；右手往下合抱伸力，掌心朝内，顺左胯，齐胁，两肱合抱劲。形势右肩左膝，两股相拗，头顶、身拧、骨缩，腹在腿根上。气沉丹田，怒目，顺右肩上视，谓之神龙缩骨。

第四节神龙右抖甲

(化象)左足不动，右足往前进步；右手同足进时，极力猛向外，往上翻力抖劲，抖至手半朝前，高齐顶，与膝足相顺；左手亦同时向里合，抓劲，往下捋至手心朝下平脐，相离七八寸。头顶，身挺，臀坐，尾摇，晃身，怒目视右手虎口。

第五节神龙左缩骨

(化象)左足不动，右足斜横往左斜进步；两肱不拳回，右手同足进时，向里扭劲，至极处，手掌上起过顶抱头；左手往下合抱伸力，顺右胯齐胁。形势，劲力，两肱合抱，左肩右膝，两股相拗，头顶，身拧，骨缩，腹在腿根上。丹田沉气，怒目顺左肩上视。手足身法意，与右一图同。

第六节神龙左抖甲

(化象)抖甲，手足、身法、劲力、神意，与右二抖甲图同。再演缩骨、抖甲，仍同前，惟练习缩骨、抖甲二势，要一气呵成，方得其真意。

第七节神龙右转回身缩骨

(化象)右足在前，左转身，左足在前，右转身。(右转回身法)右足稍动，左足向右回扣，进步与右足成大八字势；两肱同时合抱力，左肱不拳回，向里合劲，合至手心半朝上，过顶抱头，右手亦向里合抱力，至手心半朝内，在左胁(相离六七寸)。

形势右肩左膝，两肱曲抱，两股曲拗，头顶，身拧，骨缩，气沉，腹在腿根，目顺右肩平视。再回演，手足身法意，均与前化象同，左右回身，皆依此推，收势原地休息。



世上到底有没有龙?李老回答：“世上能有牛、蛇、鹰、马，就能有龙。”牛有头顶之能、蛇有缠绕之能、鹰有扑抓之能、马有奔驰之能，能力形成它们的形象。种种能力也会综合起来，实现为一个形象，便是龙。

八卦的震卦代表龙，十分恰当，震是雷。雷生万物，春雷一响，万物获得启发，各自的形都得到实现，草实现了草的形状，破土发芽，虫子实现了虫子的形状，破卵而出。

雷没有形象，却有声象，雷声是雷的半象。龙同雷一样，含着万象。有一种能力，就会有一种形，龙的能力丰富，一个形包裹不住，必然破形。

和雷没有形象、有声象一样，龙没有全象，但有半象，所谓“神龙见首不见尾”。形象怎么会有一半?要么全有，要么全没有。龙半象，如同“车钥匙打开了门锁”，很不合理，但世上有这样的事。李老说他母亲见过龙。

李老曾在新疆劳动近二十年，回到北京的前几天，母亲在屋内呆着，突然看到院中有个又白又红的光团“啪”地闪了一下，过几天李老到家，母亲讲给李老，说那个是龙，她年轻时，家乡有见过龙的渔民，描述的就是那样，说：“见着龙了，你可要交好运啦。”

李老不信，分析家是平房，家后面有栋楼房，说：“楼上谁开窗户了吧?”楼房上有人开窗户，玻璃的反光在院子里晃了一下。

李老的母亲是个西化的人，百无禁忌，可以把祖宗牌位劈了作小板凳，却坚持说那是龙。李老说：“这不像您的为人啊?”母亲笑了，但也没改口。

那天母亲还掰着李老的手指头，看了半天。李老的十个指纹都是一圈套一圈的圆形，像是完整的箩筐，被称为“箩”，不能构成圆的指纹，被称为“簸”，像铲垃圾的“簸萁”。箩能盛住东西，簸盛不住东西，所以民俗里讲，手上的箩越多，人就越有福气。

十个箩的人很罕见，按照旧时代算命的说法，是大贵之人，可封侯拜相。李老的父亲李逊之是十个箩，李老的哥哥李捷轩是十个箩，李老也是十个箩。自己的丈夫、儿子都是十箩之人，这个女人该多享福?但王若南一生饱经忧患，丈夫儿子都命运多厄。

李老小时候，王若萳就爱掰李老的指头数圈，夸他命好。那天她也数了一遍圈，夸了一番。做母亲的过八十了，作儿子的也过六十了。

龙含万象，龙象包括了另七象。龙象有四个动作，四个动作各有各的能力，其中一个动作含摄其他三个动作，就是降龙桩。

练一个降龙桩，等于八象都练到了。

降龙桩、伏虎桩，在前面说过，前脚像拽住飞龙，后脚像按住虎脖子，前手是放风筝的劲，后手是按水瓢的劲——这是普遍之法，所谓普遍，是两脚的龙虎之意可以贯穿到任何动作中。任何一个架势里都有此意，才是形意拳的味道。

龙象中的降龙桩为特别之法。桩，人像木头桩般不动，耗出来功夫。象形术不是技巧，是功夫，时间里体悟出来的东西。李老三十多岁时，一个薛颠的徒弟找来了，见面管李老叫师兄，一问，是薛颠身边的人，但李老没怎么搭理他。

李老说：“此人得到口诀了，我得说他是薛师的徒弟，但他没下功夫，身上没有薛师的东西，我怎么跟他处，都觉得他不亲近。聊多了，就无聊了。”

站桩可出功夫，五法的姿势均可用来站桩。静立不动，身上出来一种韵味。这韵味才是薛颠的东西，只学了技巧，耗的时间和体悟不够，便没有韵味。

齐白石说：“学我者死!”鼓励艺术要有个性，但“学”这一关都没有过，也很难有个性。学齐白石的人多，学得有板有眼，虾米、白菜的笔法跟齐白石一样，但看着就是索然无味，因为下的功夫不够，无韵。

功夫是技巧之上的东西，凭技巧取胜总是浅薄，凭功夫取胜方深刻，不单可以赢人，还能服人。李存义说自己一辈子比武凭的都是实在功夫，他不看重输赢，看重的是自己能不能服人。说出这个话，不愧为一代大豪。

李老有个例子解释功夫，说自己年轻时有一个牙医的朋友，补牙拔牙的技巧一流，做着做着，出了功夫，一个人一照面，他能知道此人哪颗牙不好。李老问：“你这神了，是看他的嘴形，分析出来的吗?”

牙医：“这怎么分析呀?人有胖有瘦，天生的嘴形就不同。”李老又猜是见面后，借着说话，瞥到了嘴里的牙。牙医说：“嘿，要看了一眼，连牙根坏到什么程度都知道了。”

牙医神奇，比武也一样。敌人攻来了，你用眼睛看、脑子分析、准备出拳的角度、距离、力量，再出拳——根本来不及，敌人一动，你得出来一个综合性的反应，躲闪的距离、反击的角度、力量的大小、招式的形状一起呈现。

功夫是神奇的，也是属于人的，只要耗时间体悟，就会出现，不管你做的是何事。比武是生死之争，有功夫方能渡过。多数人只练力量和速度，不练功夫。

站桩静止不动，出来的却是一种综合性的反应力。常人的反应是被刺激出来的，拳击手以打小悬球来练反应，射击手以打飞盘练反应，以快刺激快。

象形术则是静极生动，静到极限便产生动，此动是综合性的一动，全部身心都在里面，它的速度和力量是天然的。

站桩站的是反应，站了两小时，忽然自发地一动，流畅之极，两小时里的酸麻痒胀顿时全消。求出这一动，站桩便可结束。

站桩如陈酒，时间越久味越醇厚。李老喜欢去八大处，上世纪八十年代，八大处山区还少有游人，李老爬到山腰，找一处林子，一站就一个上午，有时晚上才回来，好比是下象棋下得过瘾，忘了时间。

李老带笔者去过一次八大处，先是教笔者站两眼上瞟的浑圆桩，后来自己也站上了，笔者站一会，扭头说话，李老的神态如同一个睡得正酣时被叫醒的人，残留着酣睡的香甜，一脸无辜。

笔者刚说一句，李老瞪了一眼，狠毒极了。笔者吓坏了，李老又眼神上瞟着站桩了，像一个被吵醒的人扭头又睡过去了。

除了长桩，还有短桩。象形术龙象中的降龙桩便是短桩，将动作做到位后，就不动了，维持五六分钟，再作下面的动作。一动一停地打拳。

美其名曰“短桩”，其实不是桩法，是形意拳门内部打拳的练法，薛颠借着“桩”的名目，揭了密。这种练法，外人根本见不着，外人所能见到的拳，都是连贯不停的，哪里知道真正练拳时动作是断开的。

一打一停的断法，才是练拳。不断，就是表演了。连贯着打拳，不出功夫，苦练数年，得到的是类似舞蹈的东西，只有断着打拳，才出拳味。

站桩是为了静极生动，练法的“断”，亦如此。常人打拳，主观意识太强，一手接一手地作出来，是操控出来的，练得很累，但身体还是沉睡的。断打之法，可唤醒身体，打出一个招法，停住，感觉这个招法，让拳意渗透到神经里去。五六分钟之后，会有自然的一动，恰好是下一个招法。

让招法自发地产生下一个招法，才是练拳。要让拳打你，不要你打拳。练拳之后，能有“合理!”的感慨，方是练对了，就爱打拳了，觉得趣味无穷。练拳之后，觉得只是严丝合缝地打了一遍，没出错，便是练错了。

龙象的“神龙缩骨”有“腹在腿根上”的要领，读到这，想起《卖估衣》的传统相声，两个伙计配合着卖，一人主动降价，另一人帮腔：“别让了，赔了!”看薛颠的书，常会心里暗叫：“别说了，赔了!”

“腹在腿根上”大有来头，本是形意拳龙形的秘传。象形术的龙象和形意拳的龙形动作姿态上差别很大，形意拳龙形是一个跃起后低伏于地面的动作。

伏地的姿势为，前腿横陈在前，后腿蹲于臀下，上身伏在前腿上方。伏身在地，其中有暗功，前腿一侧的腹部要像蛇爬般在前腿面上蹭一下。

小腹一蹭，手上出来一种特别的劲，便是暗劲。形意拳的劲为明劲、暗劲、化劲，一层比一层厉害，明劲正大刚烈，暗劲不动声色而伤人透骨，龙形跳跃的蹬、劈是明劲，不料伏地后练的是暗劲。龙形是暗劲的最初训练，入室弟子才知道暗劲是这么开始的。

薛颠不取龙形的外形，取了龙形的精华，镶入象形术的龙象中。八象皆藏有暗劲，八象为点穴之术，明劲无法点穴，只能戳人，暗劲可透骨，点穴需暗劲。

龙象主要是“神龙缩骨”和“神龙抖甲”两式，一缩一抖，可知两式等于拉弓、放箭，是一紧一松。明白了降龙桩的断着练拳之法，就知道这两式不能连贯地作，神龙缩骨紧五六分钟后，自发地会有一松，此时神龙抖甲式自然而出。

就像射箭一样，不是一拉满弓，立刻松手放箭，而是拉满后，停一下，绷住了，再放箭。紧松之间还有一“绷”，动作再快，也有这一绷。是三下，不是两下。

紧有讲究，神龙缩骨是“抓”字诀，十指如抓球，十趾如抓地，然后以肘抓手，以肩抓肘，紧后面还有一个更紧的。象形术叫缩骨，形意拳叫“龙形搜骨”，每块骨头都搜到了，抓紧了，便是搜骨。后面紧了，前面的就自然放松，所谓“螳螂捕蝉，黄雀在后”，层层抓，最后一把抓在胯上。

神龙缩骨的两手如满弓，撑得很饱满，缩的是胯，找到最紧张的点，其他点自然撑圆，并不是处处都紧——那不叫紧，叫僵了。

神龙抖甲，胳膊是从下往上撩的，像个大鞭子似的。龙有鳞甲，龙抖动叫抖甲。见不到龙，但我们杀过鱼。鱼一身鳞甲，把鱼放到案板上，鱼一抖，壮汉也按不住——这就是神龙抖甲。

鱼抖，用的是腰力。神龙缩骨真正做到紧胯，才会出来抖力，神龙抖甲不是抖胳膊，是抖腰。形意拳与拳击最大的不同，是实战时，上撩的动作特别多，撩打的隐蔽性强，可等到敌人极近时，再施展，此时敌人已不好后撤变招了，敌人的手肘一被撩起，我的拳就钻到敌人肋骨上了。

形意拳的一手往往护在另一手的肘下，是防着对方撩我。我的前手撩起了对方臂肘，后手就从敌人的肘下钻入，打敌人软肋。“肘下行”是进攻的秘道。

拳击架子高，两手在头部，形意拳两手多在胸部或腹部，空着上部，因为我们要向上打。李老讲形意实战时，是“无处不蛇形”，蛇形是上撩的，随时上撩。撩，不是单一的，像抡鞭子似的，鞭子是打着螺旋抽出去的，抡鞭子的马车夫的手，跟书法家写钩挑似的，腕子转着圈。

李存义留下一套“五行鞭”，将形意五行拳的转意发挥到极致。传五行鞭，就是传打法了。鞭是赶马车的软鞭或九节钢鞭，右手持鞭，左手握着把匕首，藏在袖子里——此为防身短刀，故意让敌人破了我的鞭法，引敌人近身，便是一刺。这是当年走镖时，从险恶生死里总结出的杀手。

形意拳首次授课仪式上，用米粒撤出的祖师形象，左手也是藏在袖子里的，对此有两种说法：一、左手伤残，象征立派最初几代形意人的命运；二、是藏着利器，利器不可示于人。右手指着身后，表示凡事皆有反面，习武处事不可被正面所欺瞒。

形意拳要劈崩钻炮横地练很久，师父才告知是要“无处不蛇形”的，薛颠的象形术以龙象的方式，预先说了，用心善极。



3、虎象

兑上缺，兑卦，泽象，得坤末阴，主消化，其性属金，故居正西金旺之方。取诸身，在脏为肺，属阳明燥金之气，又为肾，属坎水。形之于象，为虎(虎性阴含真阳)。道经云：虎向水中生。

虎之为物，动则御风，风从虎，虎炁六法，以拳象之有六势：一、伏虎法(又名虎桩)；二、猛虎出林；三、猛虎摇首搏食(又名翻剪攫(jue，用爪子抓)食)；四、猛虎奔坡(内藏扒心剖食，又名怒虎惊哨)；五、猛虎摇首摆尾(又名虎坐抖威，又名单爪搏食)；六、猛虎搜山(又名摇首返身)。以性情言之，虎性灵，精壮有生气，劲力起于臀尾(名督脉穴)，头顶、爪抓、周身鼓荡，意相搏击，精炁催身，神发威严(神气精意目力也)，进退猛烈，横冲竖撞，浩气勃勃，呼啸叱咤，谷应山摇，像犹虎贲三千，气若龙飞万里；与龙法之炁，联属升降，丹经谓之水火既济(演龙虎二法，非精神圆满内炁充足，不能得其要素)。

形容于拳法，刚柔相济，法象顺，则督脉通，督脉为百脉之源，仙佛成道之途径，督脉一通，百脉皆通，则肺金气合，先天炁足，习久自臻上乘；法象逆，则肺金气努，而百脉亦因之不贯通，诸化象亦无法身矣。

学者苟细心默悟，不难得龙虎二气之要素，以健身心，而性命双修焉。

法曰：兑虎命根五脏属金，动则脚风猛虎出林(丹经云：伏住真虎命永固)。灵气贯顶鼓荡周身，象取于拳神气催人。劲起臀尾动生风云，叱叱谷应勃勃精神。虎贲三千威力逼人，虎法心悟立即成真。

第一节猛虎出林

(开始)无极，右足不动，左足向左前进步；两手同足进时，掌心朝下，猛向前，平胸扑出，手要有摧搓抓按劲力，两大指相对，平心口，与鼻相顺；两肱曲伸抱撑，肩窝吐气，意达指心，身腰挺劲，两股形曲，足趾抓地，臀坐摇尾，头顶、怒目，眼顺两大指中间前视，谓之出林。

第二节摇首搏食

(化象)左足，向右斜横进步；两手不拳回，掌心仍朝下(虎象之手心朝下，演法身永不朝上)，同足进时，向右摇肩，晃肱，手往上起，至平顶，向下斜扑出，扑至两手平心口；身腰有拧、缩、伏力，右手肘顺左膝，向前曲伸，左手在右手腕后，两肱曲伸，两股剪子股势，怒目顺右手背前视，谓之搏食。

第三节猛虎伏身攫(jue,用爪抓取)食

(化象)左足不动，右足随往前大进步，着地；左右两手，俟右足着地时，极力猛向前推出，两肱曲伸撑抱，肩要松开，掌平，朝前，有摧搓抓按劲力，头欲冲人，足欲踏人，气欲催人，神欲逼人，威猛迫人，怒目顺两手中间前视。

第四节猛虎摇首奔坡

(化象)右足稍进，右手不回拳，掌心向左平合，合至平顺左肩；左足随向前进步着地，左手亦同时顺右肱向前推出，平心口，右手俟左足着地时，手心合下向后回拉至左肘下脐上；两足蹬劲，头顶、腰挺、怒目，顺左手背前视。

第五节摇手扒心剖食

(化象)两足同时提起换步，右足向右进步，左足向后稍退步，两足成斜丁势；两肱不拳回，右手心朝下，同足换步时，顺左肱向前伸开，至极处，用抓劲，下按力，高与心口相平，足尖鼻尖相顺；左手亦同时抓力，撕劲，回捋至右肘旁平脐；两肱曲伸撑抱，足趾抓地，挺劲、臀坐、胯坠、尾摇、晃身、抖肩、怒目，顺右手背前视。

第六节跳溪扑食

(化象)右足不动，左足斜横，向前进步；左右两手，同足进时，齐往前伸，出至极处，高平脐，右手稍向前，左手在右手腕下，两肱曲伸；腿剪子股势，身腰伏劲，臀向后坐力，腹放腿根上，气沉丹田，怒目，顺右手背前视。

第七节猛虎纵身出洞

(化象)左足不动，右足向前进步；左右两手，同足进时，向怀中搂劲，至肘，对脐不停，仍极力猛向前抖劲扑出，掌出平心口，大指相对；头顶，足蹬，摇首，怒目，坐胯，挺膝，目顺大指中间前视。

第八节猛虎伏身回首

(化象)左足在前，右回身，右足在前，左回身。回身时，前足微动，后足向后退进步；左右两手不拳回，向前仍存原势，身腰伏力，头顶，往回，后扭劲，神意，怒目，顺后腿向前远视。

第九节回首返身搏食

(化象)左足不动，右足向前大进步；左右两手，朝下随足进时，向左一同横劲斜行扑出，左手稍向前伸，右手在左手腕下，两肱曲伸；腿似剪子股势，身腰下伏，腹在腿根，臀部后坐，头顶，怒目，眼顺左手背前视；再进步，化象、劲力、神意、手足法身，均与猛虎出林一图同，左右化象，互相联络，演之均同，数勿拘。推演此合法，须连贯一气呵成，不可中间断意，收势无极休息。



虎象的说明文字有一句括号里的话——龙虎二法，非精神圆满内气充足，不能得其要素——有了内功的基础，龙象虎象才能练出效果。米粒撒的祖师像右手向后指，提示看事看反面，前辈们写书，都留下了反意。上面这句话，从反意上理解，是龙象虎象是高级的内功，不只是打人之技。

第一章理论里提到了多种静修的功法，理解后，不必专练，在练拳时体认。练拳后，身体出现了某种情况，要明白“噢，是这个——”，然后依据静修的原理处理。

比如练拳练得口中出现甜唾液，小腹气沉，便知道与静功的“注意法”类似，属于练精化气的效果，此时练拳要柔缓下来，不要惊扰了体内的气化。

拳易刚猛，需以静功调化。拳本含有静功，静功之效出现后，不珍惜，拳就失去了一半，练偏了。

以往历史中，沉迷于刚猛的人，收场都不好，甚至越能打的人，收场越不好。刚极必折，刚久必自伤，有的前辈昨天生龙活虎，忽然就一病不起。眼见得多了，不得不害怕。

可怕的事情，避免也简单，多溜达两步，顺顺气，便保了命。拳中自然生起的静功效果，不要打击它，就是了。

龙虎在传统文化的概念里，等于阴阳。龙虎落实在男女上，龙是男人，虎是女人；落实在内功上，龙是意，虎是气；落实在肢体上，龙是脊椎，虎是骨盆。

骨盆的尾椎骨上有两排孔，气透过这两排孔，方能完成练精化气。两排孔之上覆盖着两条细小肌肉，是比武的秘宝。一块尾椎骨囊括了内功和外功。

道家有名为“跃山虎”的功法，强肾固精。双脚紧夹，向前跃出，落地也是双脚紧夹，要在闭气的情况下作。做跳之前的屈身动作时，呼气或者吸气均可，跳出去时闭气，落地后，要静一下，再吸气或者呼气。

“跃山虎”就是立定跳远，活动的是膝胯，落地震动的是尾椎。跃山虎的动作不在于一跃，在于跃前跃后的蓄力。

龙最美的姿态是旋腾，虎最美的姿态为蹲立，王羲之的书法被赞美为“虎踞龙盘”。龙盘在书法中容易做到，虎踞较难，动态中的变力好作，静态中的蓄力难为。婀娜多姿的行书容易搏得大名，反而楷书难，唐朝之后，便不再出楷书的大家了。

虎象在八象中，动作最为丰富，步径也是一种七星步。形意拳的虎形主要练扑力，名为虎扑，虎扑几乎与崩拳齐名，是形意拳的典型动作。象形术虎象的主要手法仍是虎扑，用意不在虎扑，而在虎踞，注重扑前扑后的蓄力，每一动都有只老虎蹲着。

猫科动物的灵敏，在于尾巴的灵敏，猫捕食时，尾巴灵敏地晃动，晃尾可精确找出抓捕的角度，猫尾跟鱼尾一样，尾巴与身子是相反的，尾巴向左晃，身子向右出。

猫是在空气中游泳。老虎的尾巴更胜猫一筹，不但调整方向，还调出了力度，虎尾一抡，身子的冲击力暴增。

虎象步法辗转，正是为了调尾。人没有尾巴，尾椎上的两条细小肌肉，就是人的尾巴。李老说西洋传来的沙发是伤身体的东西，人坐在沙发里，骨盆是歪的，脊椎是弯的，想偷懒求舒服，坐久了反而累。

中国式的八仙椅，人坐上，骨盆不得不端正，脊椎不得不笔挺，刚坐上去好像累，坐久了反而不累。他年轻时，去别人家做客，喜欢将尾椎抵在椅背上，在这种压紧的状态下，尾椎上的两条肌肉动起来，“啪啪”地打椅背，聊着天也练着功。

形意前辈们在民国时出的书，也将此秘诀用反写的方式写出来了，如说形意拳打斗时“全凭臀尾精灵气”，在整体上言“形意拳第一要领是提肛”。可惜天下少有肯照书老实修习的人，多是看看热闹，错过了这些紧俏字眼。

实施提肛之法，尾椎上的两条细小肌肉会绷紧，提肛便是在练尾。可怜有学了五六年的形意拳人，还在问师父：“提肛违反生理吧?有屁不放，把废气憋到脑子里，会得脑癌的。”

越不下功夫的人，越会异想天开，遇到这种徒弟，师父也不愿直说了。

虎象有多种扑法，正扑、侧扑、反身扑、高扑、平扑，用了“猛虎出洞”、“跳溪扑食”等词，有多少种扑法，就有多少种蓄力法，就像猫上树、下树、跳跃时尾巴的指向都不同。

虎象诸式两臂虽只是简单的一扑，但由于步法的多变，带来打法的不同，有的是正面破敌，有的是侧攻，有的是站到敌人侧面、手捋在敌人正面——

这些交手之法，后面诸象中也会讲到，大同小异。虎象精华在于尾椎，龙象精华在于腰肌，后面的诸象都带着虎尾龙腰，龙虎二象贯穿一切拳式。

李老总结龙虎二象时，伸出右手，说出掌击人，是掌背挺着劲，以掌根发力。老人指着掌根说“这是尾椎”，指着掌背说：“这是腰”，做了一个发力后，点着掌背：“我就是坏了这里。”



4、马象

坎卦，水象，坎陷也，坎得坤中阳，阳陷阴生，阳入而生潮，故有坎中满之象。取诸身内，则为意，意出心源，故道经名意马。意属脾为土，土生万物，而意，通变万象。以性情言，谓之心猿，以象形言，谓之马象。

马是离宫火畜，而居于坎位，坎属水，故有坎离相交，水火既济之功。法象于拳，用言，有龙之天性，有抖毛之威、迹蹄之功、撞山跳涧之勇，外刚，内柔，具有丹田炁满之能力，中心虚空之妙象。

其法象和，心中虚灵，丹田炁足，阴火消减而清气上升；法象不合，则肾水虚弱，先天失调，心中邪火不降，反为阴邪所侵，各疾因此而生。学者，最宜细心研究，得其妙道，而体健身轻。

法曰：坎中水满意生心源，脾为后天肾为先天。意马心猿坎位中安，法象于拳抖毛跳涧。刚柔兼并炁满丹田，心中虚灵身轻体健。水火既济性命双练，得其妙道于佛有缘。

第一节马象呼吸二机

(开始)无极，两足立正面微仰(练此象先宜调息)，从鼻中吸气，绵绵不断，一直吸入丹田，微停(谓之后天深吸机)。此时两股下曲，左足直向前进步，左右两手同足进时，掌心半朝下，指分开，平小腹一齐极力，猛向前伸，伸至与心口相平，两大指相对；吸机之气，俟手足前进发出时，一同呼出(呼机)，两肱曲伸，右膝下跪力，左膝提劲，足蹬力，腹在腿根，臀部下坐，头顶劲，目顺两掌中间前视。

第二节马象吸机

(化象)左右两足不动，两手心朝里合，向怀中抱劲，抱至脐腹，两手大指、食指、中指相对成三角形，两肱肘成阴阳鱼象，鼻子亦同时绵绵不断，向丹田内吸气，头上顶，腰身上挺；两股内意，似伸非伸，足趾蹬力，目向前平视，谓之坎中满(后天吸机)。

第三节马象呼机

(化象)左足不进，右足向前直进步；左右两手同足进时，手心半朝下，从脐向前极力猛劲发出，平心口，吸机之气，从丹田亦同时呼出。手足身法意，与一节一图同。向前接演，吸机手向回合抱，呼机手向外发出，数勿拘，自便。

第四节马象回身

(化象)左足在前，右转身，右足在前，左转身。(右转回身法)左足向右足傍进步，回扣成大斜八字，右足随提起并立，足尖着地；左右两手，同时亦向怀中合抱，掌心至脐，大指食指中指相对，两肱仍阴阳鱼象，气亦同时吸至丹田，头顶，身挺，股曲，目向前平视。

回演吸机手合抱，呼机手伸出，左右回身均同。练此法象，宜静不宜动，总宜深呼吸为佳，久练百日纯工，则丹田气足而坚凝，腹硬如石，有不思议之妙趣，《老子》云：“身轻腹实”，正是此意也。以后手足动作，皆依法规为之，收势原地休息。



龙、虎、马三象，有一句话贯穿下来，为“腹在腿根”，这句话还贯穿余下诸象，可见八象皆为暗劲。八象没有低俯身的动作，无法如形意拳龙形般“腹部在大腿上爬行”，八象里的“腹在腿根”，是个不到位的反应，腹部对腿根有爬行之意，即可。

龙练腰，虎练臀，马练腹。马的长途跋涉之能，在于它的小腹。马腹紧缩，奔跑跳跃而元气不散，所以能持久。马象以呼吸练腹，先长吸长呼，进入状态后，再在收手时练吸，出手时练呼，以动作引导呼吸。

呼吸与动作相配，可获得一种体感。吸时深长，动作自然带有粘力，呼时急劲，动作自然冷脆。

象形术的收手，不单是为了蓄力再出击，收手本身就是克敌之法。敌人击来，我伸臂挂住敌臂，向自己小腹回收，把敌人的力量引偏。以吸气之法练出两臂的粘力，在比武时有大用场，往往一个收手，便令敌人跌倒。

象形术与敌人相触，不是磕砸，而是粘引，这是内家拳的特点。“呼吸二机”动作要求后腿有跪劲，前膝盖有提劲，是收手之法，加大胳膊收回的粘引力。

“马象吸机”是细腻的收手，两手心朝里合，向怀中抱劲，抱至肚腹，两手大指、食指、中指相对成三角形，两肱肘成阴阳鱼象。阴阳鱼是太极图，一个圆形分为一黑一白两部分，交接处为S线条。两肱肘成阴阳鱼象，就是两臂肘整体成圆形，中间有绞力。

两臂成圆，中含绞力，把敌人的胳膊收回来，如果敌人的胳膊不老实，两臂以绞力反击，就像洗衣机旋动似的，可绞断敌臂，或甩开敌臂，击敌躯干。

另一个要点为“股似伸非伸”，股为大腿，“头悬梁，锥刺股”的典故便是说以锥子刺大腿。大腿似伸非伸，腿力为一种综合性的力量。似伸，因为两臂牵引敌臂，敌臂的力量是由我的大腿挺住的，我的胳膊只起到接触的作用，我的大腿比敌人的胳膊力量大，所以能制服敌臂；非伸，伸是确定了一个发力方向，敌臂不老实，所以我不能确定一个方向，而要随机应变。

马跑急了，前腿几乎收到腹部再蹬出，名为“疾蹄”，蹬力极大。“马象呼机”为两手从腹部扬出，便是疾蹄。马象呼机和龙象抖甲相辅相成，龙抖甲是以腰来抖臂，马呼机是以腹部抖臂，力源深，因而力度透彻。

“马象吸机”绞开敌臂后，敌人小腹、胸口、面门一线暴露了，我以“马象呼机”击出，敌必受内伤。

作得幅度小一点，便慈悲了，以我臂收住敌臂，向回收一寸，再上扬一寸，敌人被我象扔个球般扔出去。动作略大，便不留命了。

马象的路线为直进，正面迎敌凶险，没有马象的收扬之功，不敢直进。



5、牛象

离中虚，离卦，火象，为阴中阳，阴借阳生明，故居正南火旺之方。取诸身，为性，性定为禅，性动为机，又为心，心中有虚空之象，象取于物则为牛象。

牛之为物，秉土气而生，有九宫之称，有火土合德之意。象形于拳，外刚，内柔，两足能栽根，性有挺劲之力（挺颈精神贯顶），有摆角之威（骨骼生锋芒），有厮斗之勇，与猛虎相搏，而其肘，且具有按点之术。

其法象顺，则心中虚灵，抑心火，滋肾水，通任开督，真精化炁，流通百脉，灌溉三田，驱逐一身之阴邪，涤荡百脉之浊秽；其象逆，则心窍不开，脾衰胃满，五脏失调，而象内神化不能得。学者，精力作去，以开心中灵窍，而得神化之妙道。

法曰：动则为机禅定为性，心生虚灵道谓空空；通任开督化炁真精，流通百脉灌溉三宫（黄庭、土釜、泥丸）；象形于拳摆角挺颈，猛虎相搏厮斗之勇；肘有按点步行九宫，精力做去神化自生。

第一节牛象开始

（开始）无极，右足不动，左足向前进步；左右两手，同时攥拳，掌心向下，一齐从小腹，分张伸开平肩，手背向上，虎口相对，离八九寸，两肱合抱，肘向外扭；两股曲弓，足半骑马势，臀部下坐，与两膝盖平行线稍高，头顶、身挺、胯坠，气沉丹田，瞪目向前平视。久练此象，足下能生千斤力。

第二节牛象化象

（化象）左足不动，右足半骑马势，向前进步；两肱两手不拳回，仍存原势，同足进时，摇肩，晃身。手足身法意，与一图同，左右互相化象，进步皆依此推，数勿拘。

第三节牛象回身摆角

（化象）左足在前，右转身，右足在前，左转身。（右转回身法）左足往右足后进步，扣成大斜八字势；左右两手原势不拳回，右手拳随转身时，向里拧肘，拧至顺乳，拳心朝上，左拳亦拧至平肩，两拳心相对；身腰向右拧劲，目顺右肩平视，谓之牻（mang，毛色黑白相间的马）牛摆角。再回演，两手两足，仍归原象，左右回身法均同，收势归原地休息。



先说牛象属火，对应心脏，后说牛象属土，对应脾，牛象到底是何归属？两种说法，源于两个不同的理论系统，一是八卦，一是五行，立场有异，因而判属不同。知道练牛象有益心脾，即好。

牛耕地，足力坚挺持久。牛象练足跟，臀部下坐接近膝盖一线，大腿近乎水平，此种低身姿称为“半骑马式”，大腿完全水平，为骑马式。

半骑马式的腰腿未成直角，保留这点活性，为了在进步时，将力量压到足跟，薛颠言：“久练此象，足下能生千斤力。”

如成直角，力压下身，膝盖首当其冲，久练易伤。人多知形意拳是“消息全凭后脚蹬”，以后脚蹬力使拳，但明知其原理，就是学不会。骑自行车、三步跳远、游泳，都是脚悬空着发出很大蹬力，脚落实在地面上，却蹬不出力量了。

力下足跟，才有牛象。足跟载上力，等于牛套上了犁，方可蹬出力度。牛象稳步前行，慢练蹬力。凭空蹬腿与脚底落实地蹬地，是两种不同的运动，所需的肌肉不同，实地蹬腿需要强大的筋膜，筋如渔线，膜如渔网，将足跟之力钓上腰脊。

牛象慢行，久练筋膜细密，上下串联，成此系统，方可导力——这是比武的实在东西。有篮球运动员改习了形意拳，篮球多纵跳，腿部肌肉强大，一学手法，多数练了七八年的师兄都赢不过他，一碰即跌出三四米，近似于“搭手即飞”的高功夫效果。

专业运动员和业余爱好者，在肌肉质量上当然有差距。但一个败给他的师兄说：“你是把我打出去了，但你不是师父的功夫啊！没法带你去比武，行家一看，会说，这是什么啊！”

运动员不服气，觉得师兄输了还说风凉话，说：“您还是现实点吧。”师兄急了，给郊区的一个师弟打电话，师弟骑了三小时自行车赶到城区，下车时腿都软了，坐在椅子上半天起不来。

运动员一看，说：“这还打啊？”师兄答：“别急，他歇过来，没你的好。”果然，郊区师弟站起来后，一搭手，运动员象个面口袋般翻在地上，摔出半米。

师兄对运动员说：“你能把我打出去好几米，他只能把你打出去半米，但这半米，行家看起来，才是东西！”

师弟腿上的筋膜长成了，发力有韵味，运动员虽可用上腿力，但只是一两块局部肌肉强于常人，发力单调生硬。

牛象前行时，两肘朝外。肘的朝向，影响身法，肘朝外，可增加全身的横力。常人欠缺横力，街上两人相撞，哪怕是壮汉，侧面被撞，受力不大，也会跌出。

形意的横拳是诸拳之母，生出了横力，便可胜人一筹。八十年代初，街头常有打架吵架发生，街头闲人多，一围就上百人堵得严严实实，有后赶来看热闹的人，左右撞两下，立刻就钻到人群内核里去了。

看热闹的人挤人堆挤出了经验，不怕人群站得严严实实，知道常人横力不足，一撞人侧面，人就站不稳了，必让开条道。

高个子的人在推搡抡砸上占优势，所谓“身大力不亏”，但也常有小个子的高手，抬手一拨，便把壮汉打飞。推搡抡砸之力受身材局限，天生不足，便在另一个天地上强壮起来。横力是新天地，横生之力为比武关键。

地痞流氓没有老师教，打架多了，也总结出横力的厉害。一代话剧大师焦菊隐在排练《茶馆》时，批评一个演流氓的演员不像流氓，说：“流氓走路，都是横着走的。”

打架多了，养成了习惯，走路时也带着横力。形意拳谱言“起横不见横”，身具横力，不露形迹，方为高明。初练横拳时，需让横力明确地出来，功夫深了，再收敛。

李老传下的横拳，前臂有一个小小的翻肘动作，后手要轻打在前肘上，作为助力。两臂横向而出，明显地施展横力，并非“不见横”。

李老说：“什么叫‘会的打不会的’（武术谚语）？就是有知识的打没知识的。”拳术的道理超出常识，是知识，不是俗理。凭着生活习惯推搡抡砸，容易被人利用，并且力量有限，是俗手。拳术是别开思路，脱凡超俗之道。

牛象将足力和横力一块练了，动作简单，寓意深刻。两肘外向，养育横力，也是杀手。李老讲解牛象时，以一个蛇形，撩起笔者前臂，将胳膊抽向笔者胸肋，没有打实，横着停住，然后用胳膊稍稍触了笔者身体一下，表示可以将人打伤。

李老的手心是向上的，说：“这是我对你慈悲啊。”然后手心向下略转，说：“不慈悲了。”

笔者不解，李老笑了，示意笔者看他的胳膊，笔者一看，见李老手转带动了肘转，李老的肘尖正戳在笔者的幽门穴上，李老言：“用上暗劲，一日死。”

手的朝向一变，就有生死之别了。牛象行进时，两手好像握着一根短棒的两端，肘部向外。两手如握着一物，是训练“前手打人，后手用力”，两手练得如一个整体，后手发力，前手有共振。

两手的整体感，是打通了腰部。两手在腰上共振起来，才有“前手打人，后手用力”的效果。街头打架的“王八拳”，是两臂抡开了，后手撤得越猛，前手砸得越狠——人本能地知道后手能给前手一份助力。

两臂互助之力毕竟有限，如无腰部的知识，一生俗在此处。

传统摔跤手的基本功要捋草绳，两手抓着一根粗草绳的两头，绷直了，抡臂。此法模拟双手抓住了敌人的衣襟，手上扯，脚下绊，为摔法。

此法本意是练手，结果练出了腰力。器械是双刃剑，不用器械限制，就逼不出功夫来，但器械也容易彻底将人限制住。不捋草绳，不能迅速练出腰力，只捋草绳，腰力会单调，成了“摔笨跤的”。

练了一个器械，就要再练一个跟这器械相反的器械。李老讲过摔跤之法，提到摔跤练草绳，草绳是粗、紧为好，开始追求力大势猛，打击面广，摔着摔着，就觉得没意思了，想“百万军中取上将首级”，不赞赏“猛”，而追求“脆”了。

脆是细小，看围棋评论，会看到“没想到这步正常应对的棋，在一百多手之后，竟成了全局的败招。”赢在细微处，才是高手之争。

草绳紧劲，练一段时间草绳功夫后，写写毛笔字，会觉得非常舒服，因为得了相反的东西，采阴补阳了。李老说：“毛笔字养人。”毛笔弹性松柔，是另一种劲力，可以将拳劲变得有灵性。

李老青年时代对王羲之的草书碑刻集《十七帖》下过功夫，说自己的字“幸好不规矩”，中晚年没条件写书法，但几十年不失笔意。一日李老坐着，手指头在膝盖上敲出一个节奏，以为他在打锣鼓点，他说他在写字。

八象讲到至今，略过了每一象的转身动作，牛象的转身动作不能省略，因为是点穴之法。牛象的转身法称为“牛摆角”，牛正面顶，两角在同一水平线上，杀伤力不大，好挡好躲，常见两只牛对顶半天，无可奈何。

牛扭身时，两只角斜着撩过来，则是牛的杀手，不好防。敌人从我身后袭来，我一以大斜扣步转身，不退反进，转过身来一下绕到敌人后侧，外手冲着敌人眼旁的太阳穴或耳后藏血穴打，敌人势必躲闪，我内手已经在下方候着，正好撞上，点上敌人肋下的章门穴。

内手握拳，拳眼向上，食指骨节突出，作点穴之用。

或者敌人拳头打来，我闪到敌人侧面，内手胳膊托住敌臂底面，往上掏，作点章门穴之势，敌人受惊，本能后仰，我外手已候在敌人肩膀高度，他的头颈穴位就任我取材了。

敌人拳头迎面打来，我以外手胳膊撩起敌臂，转到敌人侧面，敌身被迫旋转，肋下必然失防，我再以内手点敌肋。还有一法，敌人拳头打我胸口，我以内手胳膊托住敌臂，转到敌人后侧，敌必上身前倾，暴露出后脖梗、后脑勺，我再用外手点敌脑后脑户穴或后脖梗上的哑穴。

我的胳膊架住敌人的胳膊时，敌我势均力敌，肘尖外转或内转，我就取得了控制权，敌臂的力量便不如我了，或跟随我了。

另外，在我没有空间抡胳膊击打时，一转肘尖，便等于有了抡胳膊的空间，可以加力加速。手指按在敌人穴道上，肘尖一转，指头上便有了点穴之力。演练牛象时，不可放过转肘的细节。

打法是灵活的，两手像牛角般，两个尖是一个整体，方能飞速转换虚实，变招不尽。



6、象象

乾三连，乾卦，天象，乾阳之性也，三爻相连，其性属金，以象体言，谓之天，以性情言谓之乾，以其不能生育万物，故退居西北阳弱之方。

其象于物，则为象，象为南方水中之兽，水生木，取诸身则属肝肺；象之于拳法，外柔，内刚，能附益肝肺，活通筋络，有曲伸、卷掷之特能。

故象势顺，则肺金肝木气合，血脉舒畅，精神活泼，神力倍增，而无咳嗽目疾之患；法象谬，则乾遇震四体不得中和，乾临坤心窍不能开朗，筋络发拘，百骸关节失灵。学者，宜果力精心求其神化，证悟其理，以得其道。

法曰：乾卦三连金木之精，退居西北因其不生。物形为象神力无穷，象形于拳神力反弓。筋络舒畅关节通灵，伸曲卷掷精炁倍增。得其神化果力求精，证悟其道即见虚空。

第一节象法开始

（开始）无极，左足向前直进步，右足不动；左右两手，同时，掌心半朝上，平心口，向前直伸，伸至与顶相齐，左掌顺鼻，右掌中指、食指、无名指，在左手腕下，相靠；两肱曲伸，肩松开，两股曲弓，臀坐，胯坠，足蹬力，目顺左掌心前视。

第二节象象伏身

（化象）再将左足尖向外斜横进步，右足仍不动；左右两掌心，同时往里合劲，阴阳相合，向下捋，身子亦向下伏；右手肘捋至在左膝，左手捋至在右肘下，两掌心，半阴阳相对。

身法：右肩、左膝，两股剪子拗势，臀后坐，头顶力，目向上视。

第三节象象起身

（化象）左足不动，右足向前直进步；两掌心相对，同足进时，一齐向上伸出，身子亦挺劲，右掌心半朝前，伸至左掌腕下；两肱曲伸，肩松开，两足蹬劲，两股曲弓，目顺掌前视。再向前演，两手阴阳向下捋劲，身子下伏劲，与二节二图同；再化象，三图同，左右互相化象，均同，数勿拘。

一二三图，要一气呵成，不可中间断意。

第四节象象左转回身

（化象）左足在前，右转身，右足在前，左转身。（左转回身法）右足向回扣步，足尖与左足尖相对；左手同时向里拧劲，拧至手心朝上齐顶，右手向下合劲，合至左肘下，左足随同前进仍顺，两掌相对，亦同时拧劲向前伸出，伸至与顶相齐；两肱曲伸，身腰挺力，臀下坐劲，目向左手背前视。左右回身，手足，身法，意，均同，收势归原地休息。



大象鼻子一卷，能把树枝卷断了，卷鼻一甩，树枝就给抛出去了。象象便是练屈伸抛掷之能。

象象是摔法，变幻力量来摔，不以脚绊人。对手拳头迎面打来，我前手抬起，后手藏在前手手腕处，我的头胸都护住了。前手臂压住了敌臂，顺手一捋，抓住敌小臂带向我身，敌臂偏了，有力也无法作乱。

前臂回拉的同时，我后手越过前臂，按住了敌上臂。鞋带交错着系，才能把鞋系牢，我双手形成了一个交错动作，敌臂就跑不了了。

为防止敌人另一条胳膊作乱，或起脚踢我，我要蹲身将抓在手里的敌臂按下，敌人只得跟着一块蹲身，他无法起腿，另一条胳膊也够不到我了，等于用敌人的这条胳膊锁住了敌人全身。

此时敌人的脑袋任我宰割，我以额头撞敌面门、抖肘击敌耳部均可。敌人如挣扎，必是向上向后，我就顺着敌人的动势，向上一抛，敌必跌出。

抛时，腰部要挺力，身子要站起，作得好，能将敌像扔个篮球般扔得又高又远，极具震撼效果。

抛人的巨力，是挺腰站起造成的。我的胳膊不是象鼻子，我的整个身子是象鼻子，蹲下是卷鼻子，站起是甩鼻子。顺势而为，才有巨力。

还需要掌握一个力量的“度”，荡秋千的乐趣便是感受“度”，秋千荡到高度的极限，即将回落，此时有一个短暂的停顿，身体充分感受到上下两种力的对冲，所以感到过瘾。

力量即将转化时，力量很大，但力量之间达到了中和状态，所以有一个短暂的停顿。这个停顿就是“度”，我把敌人按下，即将抛起前，也会有一个短暂停顿，要善待此停顿，因为这个停顿里有敌人的抗力，我要宽容这个抗力，就像在秋千回落之前，何妨让它荡得再高一点。

道家的剑仙传言是“吐气伤人”，为肺上出的功夫。皮肤是肺的外现，大象生出铠甲般的厚皮，说明肺功特异。大象身沉体大，却动作轻灵，说明筋长得细密，筋的生长是肝的功能，所以练象象可保肝舒筋。

中医除了十二经络，还有十二筋经，十二经络有图流传，十二筋经原有图，可惜在汉代失传了，幸好十二筋经的路线在《黄帝内经》一书中有文字记载。

中医的针灸、用药都是作用在十二经络上，所以对十二经筋不重视，明明文字记载详细，绘图只是举手之劳，千年以来无人有重绘十二经筋图的兴致。

但十二筋经却是习拳者的珍宝，形意拳的拳劲是筋力，有此知识，才能理解拳势的细微处。李老的医学，是唐维禄教的，唐师不太识字，但将穴位和药物的名字都背下来了。以为练武者是糙人，其实他们掌握的知识量极大。

形意门前辈聊天，钩玄提要，重组常识，听者会感慨：“我们的文化怎么这样！”形意门不但有知识，还有系统，以形意拳穿针引线，可入琴棋书画、医药、兵法等诸艺，得知中华文化的大概。可惜习武者身份低，不为世人亲近。

也正因为形意拳没有大行于世，所以保留了传统的血液。提倡武风，一可令民众自强，二可带动衰落的诸艺，以一拳打开全局。

《黄庭经》记载的十二经筋，是世人视而不见的拳术秘籍，因为是《黄庭经》的第十三篇，李老甚至将其称为“十三经”。经，入圣之文。

李老的一个本家弟弟考上了军校，李老祝贺他上学之喜，送的礼物是一本用药的医书。封面有李老签名，页面还有眉批，是不知看过多久的旧书，李老解释：“不印了，买不着啦。”

弟弟礼貌收下，过了十数年，重逢时问：“二爷，你为什么送我本医书？”李老言：“提高修养，以防万一。”一会又说：“知药便知兵。”

这位弟弟是在李老过世几年后，才和李老的家人联系上的，得知李老临终前在武术界成就了大名，感慨：“二爷应该。”

他提到了李老送书的事，自叹生平，说李老是高人行事，早有预见，可惜年轻时他没细读此书。

十二经络相当于人身上的电路，电路受阻，人体这台机器便坏了。十二经络是虚路，解剖人体后见不到，但针灸、药物都是作用在十二经络上来治病的，不能见虚，却能以实证虚。

十二经络是虚的，无法把握，一些在练拳时意想十二经络的办法，多无效果，因为意想和经络都是虚的，以虚对虚，就虚幻了。

十二经筋是实路，筋是实在的，锻炼筋，如用针用药，会对十二经络起作用。十二经筋的路线与十二经络大体相同，小有分歧，分歧也是虚路和实路的不同。

十二经络入内脏，十二经筋不入内脏，但筋对经络起作用，等于也入了内脏。孙中山先生言：“知难行易。”行动是容易的，明理是难的。

获得了十二经筋的知识，站桩行拳就有了分寸。以下节录《黄庭经》中的十二经筋走向，以慰读者。文中穴名较多，有兴致的读者可查阅医书，不耐烦查书，只看指趾起点，经过的关节骨位，也足够运用了。

1、足太阳之筋，起于足小指，上结于踝，邪上结于膝，其下循足外踝，结于踵，上循跟，结于腘；其别者，结于踹外，上腘中内廉，与腘中并上结于臀，上挟脊上项；其支者，别入结于舌本；其直者，结于枕骨，上头下颜，结于鼻；其支者，为目上网，下结于颧；其支者，从腋后外廉，结于肩髃；其支者，入腋下，上出缺盆，上结于完骨；其支者，出缺盆，邪上出于颧。

2、足少阳之筋，起于小指次指，上结外踝，上循胫外廉，结于膝外廉；其支者，别起外辅骨，上走髀，前者结于伏兔之上，后者结于尻；其直者，上乘肋季协，上走腋前廉，系于膺乳，结于缺盆；直者，上出腋，贯缺盆，出太阳之前，循耳后，上额角，交巅上，下走颔，上结于颧；支者，结于目眦为外维。

3、足阳明之筋，起于中三指，结于跗上，邪外上加于辅骨，上结于膝外廉，直上结于髀枢，上循胁，属脊；其直者，上循骭，结于膝；其支者，结于外辅骨，合少阳；其直者，上循伏兔，上结于髀，聚于阴器，上腹而布，至缺盆而结，上颈，上挟口，合于颧，下结于鼻，上合于太阳，太阳为目上网，阳明为目下网；其支者，从颊结于耳前。

4、足太阴之筋，起于大指之端内侧，上结于内踝；其直者，络于膝内辅骨，上循阴股，洛于髀，聚于阴器，上腹，结于齐，循腹里，结于肋，散于胸中；其内者，著于脊。

5、足少阴之筋，起于小指之下，并足太阴之筋邪走内踝之下，结于踵，与太阳之筋合而上结于内辅之下，并太阴之筋而上循阴股，结于阴器，循脊内挟膂，上至项，结于枕骨，与足太阳之筋合。

6、足厥阴之筋，起于大指之上，上结于内踝之前，上循胫，上结内辅之下，上循阴股，结于阴器，络诸筋。

7、手太阳之筋，起于小指之上，结于腕，上循臂内廉，结于肘内锐骨之后，弹之应小指之上，入结于腋下；其支者，后走腋后廉，上绕肩胛，循颈出走太阳之前，结于耳后完骨；其支者，入耳中；直者，出耳上，下结于颔，上属目外眦。

8、手少阳之筋，起于小指次指之端，结于腕，上循臂，结于肘，上绕臑外廉，上肩走颈，合手太阳；其支者，当曲颊入系舌本；其支者，上曲牙，循耳前，属目外眦，上乘颔，结于角。

9、手阳明之筋，起于大指次指之端，结于腕，上循臂，上结于肘外，上臑，结于髃；其支者，绕肩胛，挟脊；直者，从肩髃上颈；其支者，上颊，结于(九页)；直者，上出手太阳之前，上左角，络头，下右颔。

10、手太阴之筋，起于大指之上，循指上行，结于鱼后，行寸口外侧，上循臂，结肘中，上臑内廉，入腋下，出缺盆，结肩前髃，上结缺盆，下结胸里，散贯贲，合贲下，抵季胁。

11、手心主之筋，起于中指，与太阴之筋并行，结于肘内廉，上臂阴，结腋下，下散前后挟胁；其支者，入腋，散胸中，结于臂。

12、手少阴之筋，起于小指之内，侧结于锐骨，上结肘内廉，上入腋，交太阴，挟乳里，结于胸中，循臂，下系于脐。



7、狮象

艮卦，山象，艮止也。艮得乾之末阳，主静，其性属阳土，故居东北阳弱之方。取诸身内，则为胃阳之气，以胃气滋生各脏，故象发于外，而化身万象。取诸于物为猛狮，其象生威严，其性最勇猛，有攫食虎豹之力，有抖毛之威。象取于身心，蕴于内者为意，意可蕴，亦可发，意由心出，性由心生，性定神宁，则心藏于渊（谓之聚精会神）。

气要绵绵，三田上下而往返，精气透泥丸（此节为禅功妙道），发于外而为狮象，以四体，百骸，运用而形其象，效其神意。威严猛烈，龙蹲虎坐，摇首怒目，晃身摆尾，而运尾闾，坐胯挺膝，而倒委窝。

神发于目，威生于爪，炁发丹田，劲起涌泉，头顶，足蹬，肩垂，两肱抱撑，神意（劲力也）贯爪，丹田蓄炁（吐气发声），鼓荡周身，吞吐惊抖，关节灵活，筋络伸缩（有缠绕缩放力）。

动如神龙探爪，跳似猛虎出林（此法象内含龙虎二炁，故有是论），神意合一，光线茫茫，长伸（有攻击力）大扑（有擒拿力），短用（有反弓力）猛翻（有跳纵力）。

神气逼人，身力催人，步要过人，足要踏人，手要抓人，大小关节，无处不有分争含蓄混元力，外柔，内刚，外静，内动，有丹田炁足之妙，有中心虚空之灵。其象顺，诚于中发于外；其象逆，而神炁亏，难入其境，学者，深思格致，以得其神意。

法曰：狮象性体其灵最猛，抖毛之威虎豹心惊。取之于意心定神宁，尾闾中正精气贯顶。炁生绵绵即是禅功，象形于拳神威爪锋。丹田蓄炁吐气发声，鼓荡周身吞吐抖惊。关节灵敏中心虚空，得其妙理法象为宗。

第一节猛狮左滚球

（开始）无极，右足不动，左足向左进步；左右两手，掌心半朝前，同足进时，平胸猛向前，一齐扑出，与心口相平，两大指相对，掌有摧搓抓按劲力；两肱抱撑曲伸，肩窝吐气，力贯指心，身腰挺起，两股弓曲，足趾抓地，头顶，目怒，尾摇，坐臀，精炁摧人，目顺两大指中间前视。

第二节猛狮回首抱球

（化象）右足向后退进步，左足随向右转身大进步，进至右足前；左右两手不拳回，掌心向下，同足进时，用横劲挺力，往右画半弧形，俟右手顺右胯时，向回拢劲合抱，抱至肘顺心口，掌心半朝上，左拳亦抱劲，合力至右腕傍平肩，相离七八寸，两掌半相抱，似抱球之意。身腰拧劲，两股相扣合拗，目顺右肩前视。

第三节猛狮右滚球

（化象）左足不动，右足向右前进步，左右两手同足进时，身腰挺劲，一齐向前，猛烈右拧，摧搓扑出，两肱曲伸，大指相对，指掌有摧搓抓按力；臀后坐劲，两股曲弓，足趾抓地，头顶，怒目，摇首，摆尾，鼓荡周身，神气逼人，目向两大指中间前视。

第四节猛狮翻身扑球

（化象）左足（在后之足）向回后退进步，右足随转身斜横，向左足前大进步；两肱不拳回，掌心朝下，同足进时，一齐向左摇肩晃肱。手往上起，俟至顶斜横向前扑出，扑至两掌在心口下，与左膝相顺，左手前伸，右手在左手腕后；两肱曲弓，身腰有拧缩伏力，两股弓曲相拗，头顶、怒目，顺左手背前视。

第五节猛狮搓球

（化象）右足不动，左足向前进步，左右两手同足进时，身腰挺劲，极力一齐，猛向前平胸扑出；两掌半朝前，有摧搓抓按劲力；两肱曲伸抱撑，肩窝吐气，神意贯指；头欲冲人，足欲踏人，爪欲抓人，神欲逼人，气欲摧人，摇首，摆尾，坐胯，挺膝，怒目前视。

第六节猛狮摇首扑球

（化象）左足不动，右足向右进步；左右两手阴阳相合，向左捋劲不停，同足进时，向右极力猛烈扑出。与第一节，开始一图同。

以上六节，谓之左开始，化象，再演，右化象，六节，为右一图之开始，二、三、四、五图，手足、身法、劲力、神意，均与左化象同，收势，归于猛狮左扑球，休息。



狮象的狮子不是常见的非洲狮，是在唐朝之后绝种的西域狮，宫廷官府门口的石头狮子就是以西域狮为原型的，虽作为装饰物有夸张成份，仍可以看出西域狮身材短粗，爪子厚重，头部鬃毛不像非洲狮长长垂散着，而是像黑人毛发般旋成小缕，一卷卷团在头上，不太长。

西域狮的身体紧凑结实，总是注意力高度集中，古人用西域狮比喻“团神聚气”。

看马戏团表演，发现狮子老虎都很懒散，没有“狮子玩球”的节目，可见非洲狮对球没兴趣。只有小猫爱玩球，猫长大了也兴趣不大。“狮子滚绣球”是个典故，绘画雕塑里的西域狮都要按着个球，成年西域狮也跟小猫似的，对球兴致勃勃，可见生命力之旺盛，元气十足。

西域狮的元气是舌头保住的，看古代留存下的石狮子，很少像狗似的吐着舌头，多是舌头舔上腭，这在丹法里叫“搭鹊桥”，接通前后身的任脉督脉，上腭会降下甜水，将之咽下，全身便得到了滋养。

练拳练得气势汹汹，生出英雄气概，并不是好现象，因为阳极必散，会耗神伤气，需要以咽唾液的办法，将气顺入丹田，收住外泄之阳。

不要小看舌头的这一个小动作，古人因此将西域狮视为灵兽，薛颠赞它有丹田气足之妙，有中心虚空之灵。

有的小动作能改变人的一生，一位朋友戒烟了，因为看电视里的瑜伽讲座，教按住一个鼻孔、用另一个鼻孔呼吸，他照此一作，发现自己右鼻孔竟然呼不出也吸不进，登时慌了，从此戒了烟。

阳，就是生命力。人死而复生，叫做“还阳”，阳回来了，人也就活过来了。阳难得，也易得，吟诗作画时忽然而来的一股得意劲，打牌下棋时突然有的一种“太过瘾了”的感觉，写文章时骤然有的神来之笔……这些都是阳。

狮象生阳，还要收住阳，如同狮子滚绣球，要玩出花样，也要不失手，让球跑了。狮象主要是扑、抱、搓。

搓法是正面应敌的巧劲，敌人胳膊打来，我胳膊迎上去，却不是硬架，而要像狮子搓球一样，搓着敌臂，我的手就越过敌臂了。

搓劲不好练，手比胳膊敏感，先用手练搓，手心出来搓劲后，再延伸到小臂。凭空练不够，需用上器械——大杆子。让一个师兄弟用大杆子对着你，你以掌根或小臂搓着杆子进步，师兄弟持杆不断给与抗力，后来略抖杆子，你的胳膊不被杆子甩开，便有了初步的搓劲。

没有师兄弟配合，就自己持杆，以杆头在一棵树身上搓，或在墙边上搓，以杆子搓出来手臂的劲。

演练狮象的步径路线呈“V”字型，正像是张开的两臂。狮象的功夫也在张开的两臂上，步法路线把狮象的杀手泄密了。

狮象可破形意拳的虎扑。虎扑攻胸膛，打中央，敌以虎扑来犯，我两臂大开，放敌进来，围剿之。放敌入境，而无害，要凭两臂的功夫了。

如有条件，可以找一个石球来抱，两手上压下托地转动石球，如此练出的臂力可相互照应。

敌拳击来，一入你两臂的范围，就像入了埋伏，碰在哪条胳膊上，都会遭到一个整体的攻势，另一臂同时反击或夹击，招架和打击合一了。

抱球也是摔法，两臂间如有一个无形的大球在滚着，与敌臂一相接，先让再夺。比如，我以左臂兜住敌人打来的胳膊，向外拐，敌人必反抗，作力回拉，我不再外拐，任敌人回拉——这是先让。

但同时，我的右臂产生了感应，抓住敌肩向外一拔，或者干脆在敌人肩膀上敲一下，敌一惊之下，周身的劲力失调，便会跌出——这是后夺。

两臂形成感应，临敌时就变招无限了。

“猛狮回首抱球”的抱球要求是“拢劲合抱”，这是透心凉，对着一个敌人，一个士兵从前面刺，一个士兵从后面刺，把敌人扎了个前后穿心。

我闪身到敌人侧面，一拳打敌人后背，一拳打敌人前胸，两拳对打，合击之下，敌人难逃重伤。

如果敌人身法灵活，当我闪到敌人侧面时，敌人迅速调整过来，还以正面对我，我要勇敢地贴上去，撩开敌臂，将敌人抱在怀里，然后两拳同时击敌两肋，又形成了合击。

如果敌人快速矮身抱向我，我的两臂就钻过敌人两臂，绕到敌后背，放他跌向我怀中，然后两手合力下砸在他后腰上。

狮象的扑法不稀奇，会了虎扑，也就会了狮扑，两者没有太大区别。狮象中需要有这一扑，因为搓、抱是粘柔之暗劲，万一没掌握好分寸，搓抱不成，让敌人脱手而出，就要给出一个刚劲，追击或防身。

狮扑是应急之法，乱扑几下，比武的节奏又归我控制了。

招法讲多了，不好。在战场上拼杀，是不管自己是否受伤，是否令人敌人一刀毙命，此时不管不顾，只挥刀就好了，一切看运气，好运就活，厄运就死，都很甘心——此种状态名为“拼命”，而不是拼招。

练习狮象，也是拼命，不要有太多顾忌，小聪小慧都不要了，随着狮象去生死，你自然有你的运气。



8、熊象

巽下断，巽卦，风象，巽入也。巽得坤初阴，主潜进，其性属阳木，故居东南阳盛之方。其于物也为熊，熊之为物，其性最钝笨，而刚直不曲，象最威严，有竖项之力。其象外阴而内阳，属之人身为肝，能使心中虚灵下归丹田，真精化炁，补还于脑（古仙按：欲得不老，还精补脑，正是此象之要义）。

法象于拳，以心意效其性能，有晃海（下丹田腰身）移山（两膀）之力，有拔山之能，斗虎之勇，抖擞之猛。其象顺，则真精化炁，穿关、透顶、入泥宫，永无头痛肝目之症。其象不顺，则真劲不能贯彻四体、流通百脉，反为阴火所侵，心窍不能虚空，而生头眩目晕之疾。学者，于此法象，当至诚无息，以求其真意，而得之于心。

法曰：熊之为物其象威严，外阴内阳身中心肝。灵性下降水火往返，意效其象晃海移山。抖擞斗狠精神勇敢，真精化炁上升泥丸。流通百脉灌溉三田，得其妙道体健身安。

第一节老熊出洞左推山

（开始）无极，左足向左进步；左手同时，向左顺膝，掌心半朝上，上起推出（似推物之意），肱半曲伸，肘暗含劲，指掌平肩，右肱肘，向里合扭力，扭至右掌心朝下，向后在胯；两股势曲，头顶，晃肩，摇身，挺腰，沉气，坐臀，目顺左掌大指稍前视。

第二节老熊化象右推山

（化象）左足不动，左掌向里合劲，合至手心朝下，顺膝下捋至左胯，手指向外扭；右足提起，俟靠左足胫骨不停，随向右进步，右手亦同时，向里合劲，合至掌心朝上，顺膝向右推出，平肩，肱半曲伸，肘暗含劲；摇肩，晃身，头顶，尾摆，目向右掌上视。

再化象，进左足出左手，进右足出右手，左右互相化象，手足身法，神意，皆与一二图相同，数勿拘。

第三节老熊左转身望日

（化象）左足在前，右转身，右足在前，左转身。（左转回身法）左足后退进步，右足随转身，向左足傍前进，扣步与左足成大斜八字势；左手原势，仍在左胯，右手随转身，向里合劲，合至掌心朝上齐鼻，肱半曲伸，肘暗含劲顺右膝，目向左斜上视。

再化象，右掌下落，左掌上起推出，仍归原象。左右回身法依此，收势原地休息。



八象里有许多动作都类似于形意拳的三体式，比如降龙桩、猛虎出林、马象吸机、狮子扑球、老熊出洞。姿势上区别不大，但立意不同。

郭云深初作金禄的袍衣人时，金禄对郭云深的功夫佩服得五体投地。金禄给郭云深谋了一个官职，但郭云深主要忙金禄府内的事。

一次郭云深押送金禄的私货经过某县，知道此地有个姓阎的武者，功夫高，也霸道，镖师过此县，都要投帖子拜望，才能过此县。可能郭云深觉得自己不是押镖，是运本家府里的私货，所以没去拜望。没想到快出境了，来了近一百人，持着刀枪，把车队给拦下来了。打起来就是血战，郭云深只好让他们把车队劫走，自己跟着回了县，写了帖子去拜访，可能觉得自己补上这个礼，仗着金禄官大，阎姓武者不敢惹，就会放货了。谁知阎姓武者表明了不放货，除非郭云深跟自己比武。他是自信郭云深不如自己，要把郭云深的名誉毁在这。

比武的见证人都请好了，有三四位，都是本地的武林人士。他们本来只作见证者，郭云深为避免比武，就说他们不能光看，得作立下文字的见证——这是婉转地表示，不写“打死无论”的生死文书，他是不会比武的。

一般人不愿作生死文书的公证人，免担责任，郭云深可能想把事闹大了，阎姓武者自己就免去了比武。不料阎姓武者对自己有信心，请来的朋友也对他有信心，很快弄好了生死文书。郭云深没退路了，只好比武。比武没过程，两人一交手，郭云深一个崩拳把阎姓武者打倒了。阎姓武者不服，起身要再打。

郭云深说不放货不打，阎姓武者就下令放货，郭云深让自己的人押车先走。车刚走，阎姓武者说，我歇够了。再动手，郭云深又是一记崩拳结束战斗。

郭云深告辞往外走，阎姓武者急了，说咱们不是比武，胜负不管用，签了生死文书，就得一个人死在这，事情才能结束。郭云深被激得起了杀心，第三次动手，一个崩拳出手，阎姓武者这回没倒地，站着不动了。郭云深撤手，阎姓武者倒地。郭云深扭身就往外跑，周围的人上前一看，阎姓武者给打死了。

郭云深逃出了此地，又给金禄送回来了。金禄说，你是我府里的人，你逃，丢我面子，你得伏法。县官知趣，没把郭云深关牢房，用个独门小院把他养起来了，算是坐牢。

官府不承认武林的生死文书，这种契约不合法，无效。生死文书对门派有意义，签了生死文书，两人身后的门派只能承认这是个人行为，两个门派不能火拼。生死文书对死者的家人来说模棱两可，家人认了，不报仇。不认，报仇。阎家不认，所以才有请高手杀郭云深的事。仇人在眼皮底下享清福，阎家想认也不能认了，县官讨好金禄害了郭云深。形意门规矩不许徒弟入官场，入官场难免有官威，官威是个脏东西，早晚弄脏了自己。

名誉没毁在比武上，毁在官场上了，对不起一身功夫——唐维禄对李老如此教诲。

此典故，李老是在景山公园讲的。李老白天在山上的亭子里睡觉，笔者到了，李老从山上下来了，在山脚下假山里讲的。李老说郭云深三个崩拳，阎姓武者死活挡不住，因为三拳立意不同，外貌是崩拳，立意是别的，劲力发生了隐秘变化，敌人就难办了。

李老当时示范，先做了个燕形的撩踢，然后作了一个崩拳的半步崩——前脚迈出，后脚随后跟半步，说跟上来的半步，等于燕形的撩踢。然后又做了一个崩拳，拳定住后，说：“你知道我这拳里是什么东西么？”李老的拳伸展，慢慢变出一个蛇形。笔者似懂非懂地“啊”了一声，李老听出来笔者叫声是惊讶，不是恍然大悟，笑了一下，继续作蛇形，当把两条胳膊都展开了，假山里进来游人了，李老快速收势，拉着笔者出了假山。

狗熊走路总是左摇右摆，横力很大。李老说拳术就两个姿势，骆驼走和马走。骆驼顺步，左侧两腿一致，右侧两腿一致。马是拗步，四腿交错着走，左前腿和右后腿一致，右前腿和左后腿一致。

在拳术上，左手左腿同进退、右手右腿共进退的是骆驼步，左右手脚交错进退的是马步。形意拳的基本拳法为劈拳、崩拳，劈拳是骆驼步，崩拳是马步。有的老前辈一辈子只打劈崩二法，也够了，因为一切姿势不出骆驼步、马步。

熊象等于是横打的劈拳，劈拳是顺步向前，势如推山。熊象名为“老熊出洞推山”，动物出洞，没有直冲着出来的，它怕受伏击，都是斜着出洞，先向洞左探一下身子，再向右窜出。

熊象虽然是向前的推山之势，但它是左探右窜的斜行步法。步法与劲力互为表里，步法斜行，劲力横撑。

左探右窜，形成三角，熊象是最小的三角步。三角步一般以数步走出三角的一条边，熊象是一步就是一条边，甚至一步走出两条边。

左脚向左行，然后右脚跟上，但不是向前行，而是跟到了左脚旁，就拐了向，向右方而去。右脚一步走出两个方向，等于走出了一个角。

熊象一步转向之法，可在进攻时绕到敌人侧面。练功时，肘部含劲，与牛象一样，都是以肘来增加横向意识，肘意与步法暗中配合，完成横力。

形意拳的桩功三体式为顺步，把三体式活动起来，就是劈拳，劈拳也为顺步。一侧的臂腿一块行动，便于发力。走三角步，将劲力复杂化，像是扎枪时抖了枪头。

书法的一横，前有入锋后有收锋，在写法上等于画一个圆。楷书横平竖直，但每一划写完，笔意不断，悬在纸上绕着，再写下一笔。直竖都是圆成的。

落在纸上的笔划，为明劲，悬空的运笔为暗劲。熊象的推掌为明，行三角步为暗，熊象以步法练暗劲，步法要走到掌上。

李老说：“中国的东西都在书法里，见不到好书法了，民间还有好拳。”



9、猿象

坤六断，坤卦，地象，顺阴之性也，其性属阴土，以象体言，谓之地，其于物也为猿，性最机警而灵巧，有纵跳之神，伸缩之法，化身变象不测之妙。

取之于身内为心，心为一身之主宰，心定则神宁，心动则变化万象。猿性好动而无定，人心好动，出入无时，莫知其乡，取名心猿，正此义也。道经有言，锁住心猿为修性，拴住意马为立命，譬喻至为显著。象形于拳，其功用，有封猴挂印之精，有偷桃上树坠枝之性，有返身旋转，三闪六躲之灵。法象顺，则心内虚空，而神炁圆满，身轻体健，动转灵活；法象逆，则心窍不开，灵光不生，骨节失灵，四体失和，迄无学成之日焉。学者，倘虚心诚意，仿之，效之，积久而神意逼真，其象成矣。

法曰：猿之为物其性最灵，三闪六躲天生奇能。法象于拳纵跳身轻，取诸人身心无定形。心若大定即得禅功，至诚无息法象神通。

第一节老猿挂印

（开始）无极，左足不动，右足向前进步；左右两手，同足进时，掌心朝下，一齐上起，向前极力出伸，右手伸至过顶，左手伸在右手腕后；肩松开，肱曲伸，五指张开抓力，两股势曲，足趾蹬力，臀坐、尾摆、摇肩、晃身、头顶、目瞪，眼顺右手背前视。

第二节老猿转身回首望月

（化象）（左转身）左足向后退进步，右足尖斜横向左转身，进步着地，两股相拗，左右两手亦同时往回捋劲，俟右足着地不停，顺左膝向前直伸，手心朝下，右手心朝下伸至掌在左肘，身腰向下伏劲，头向后扭，目向后上视。

第三节老猿坠枝摘果

（化象）左足稍动，右足回退，向前进步；左右两手阴阳相合捋劲，俟右足前进着地时，一齐向前伸开不停，再向右扭，扭至左手心朝上齐鼻，右手扭至掌心朝外齐眉；两肱皆半圆弓，两股弓屈，相拗。法象，左肩，右膝，身腰拧力，目顺左掌上视。

第四节老猿抖身

（化象）右足不动，左足直向前进步；左右两手，阴阳下合，一齐向左拧，至右肘顺左膝，掌心朝上齐鼻，左肘拧至平肩，掌朝外齐眉。此两手法不停，左手下合，顺右肱向前直伸过顶，手心朝下，右手里合，手心朝下，回拉至左腕后肘前，两肱直伸，指爪有抓力；摇肩、晃身，目顺左手背上视。与第一节开始一图同。

以上四节谓之右开始，再演左化象，四节为左一图之开始，二、三、四图，手法、身法、神意，均与右化象同，收势归于右开始一图，休息。



猿象的步法为九宫步，九宫是在一个方块里用“井”字型分出了九块区域，分别是：

西北北东北

西中东

西南南东南

以一种神秘的次序让九宫运转起来，在阵法上为“迷魂阵”，令闯阵之敌易进难出。以这一次序行军，有军力翻倍之效，弱旅变劲旅。诸葛亮善用九宫阵，屡屡以少胜多。

薛颠画出的猿象步径图露了九宫步的底牌，行九宫的路线是一个横“8”字。猿象以四个动作完成此“8”字，将敌人引入中央一点，再八方围打之。

正面交锋，敌人只一面受攻，我走九宫步，敌人八面受攻，当然强弱逆转。猿象的灵活，不是乱来，有理法，才能灵活。

猿是仙兽，活在高山树顶，轻如飞鸟。形意拳的猴形有跳跃、提膝的动作，极尽纵横张力。象形术的猿象取消了腿膝的张扬，两脚不离地。猴形中有远、中、近三种攻击距离，猿象是贴身近战，没有跳跃提膝的余地。

猿象为最紧凑的九宫步，敌人攻来，我要贴着敌人转身，每一步都要扣住敌人的脚。九宫步法本玄妙，不必再搞别的花样了。

猿象第一式叫“老猿挂印”，古代自行辞官要挂印，把大印往高处一挂，就走了，关羽离别曹操，便是挂印而去。

敌人拳头打来，我像挂印般，向高处一迎，先挂再抓，捋着敌人的胳膊，后退一步，蹲身转体，敌人便被抛出去了。此势名为“老猿转身回望首”。

我的胳膊不使劲，抛敌的效果，是蹲身、转体造成的，用上全身动势，便轻松了。此式有个转头动作，转头不是为了表现猿的灵动神态，那成表演了，转头就是杀招。

脖子乱动，周身力散。不管是练拳还是比武，脖子都像铁铸，不动摇，此为常规。一旦脖子动了，就是杀招。

脖子与腰力关系密切，练脖子就是在练腰力。脖子向后仰，会牵动腰肌。多数时候，脖子要端正，微微向后顶。不要小看这几毫米的后顶，有了这点意思，腰肌就有了感应，日久生暗劲。

熊象有“竖项之能”，熊象练颈。三角步是由脖子引领出来的，脖根为中军帅营。上下皆有三角，身成整势。

猿象转脖子，为发腰力。我擒住敌臂，用蹲身转体之法，要将敌摔出，但敌人身法灵敏，贴着我转动，令我失去了摔他的杠杆。我就变摔为打，手不再拽敌臂，反而钻到敌臂下，摸到敌人肋骨，以掌根作实发力。

打时要扭腕，反转掌根，形成旋力。掌反转，掌根在上，指尖朝下，名为反掌。出掌时脖子向后扭，令脑袋离敌人远，是应有的防范。

扭脖子主要为了发腰力，脖子向后扭，手掌反转，像拧毛巾一样，两头反向一旋，就把中央的水挤出来了。

头和手的中央是腰，扭头、反掌，可爆发腰力。头手两头拧，运力如横“8”，在劲上走了一个九宫步。

八象的步法，都暗喻劲法。步法的运行轨迹和劲的运行轨迹一致。

功夫日深，必由厚重走向轻灵。猿是仙兽，有长生之法，越老越轻灵，猿象里是“老猿挂印”、“老猿摘枝”……每一招名字都加上“老”字，是强调轻灵。

猿象以腕子练轻灵，猿爪是一伸就缩，腕子一展立刻回钩。“老猿挂印”以小臂上迎敌手，尤其要轻灵，一用力，就成了和敌人磕胳膊了。

敌人拳打来，我以整条小臂上迎，迎接的面积大，接住的概率就大。接住之后，我手顺着敌臂一回钩，自然抓住了敌腕。直接抓敌人腕子，不好找。以臂找腕，是猿象妙法。

“老猿坠枝摘果”，果子在高处，猿往下拽树枝，就降低了高度，能摘果子了。猿摘果是点睛之笔，伤敌眼目。

我接住敌臂后，先小退半步，引敌向我，敌必挣扎，要后撤，我就此机会，大步迈向敌人，一下和敌人贴了身，另一只手也抵住了敌臂。

退半步后再进一大步，好像跳舞，优美地和敌人贴了身。所谓“欲进先退、欲左先右”，敌人反应失误，我便行动自如了。

贴身近战最险恶，也最安全，关键在于站位。我贴身后，抓住了敌人的哪只胳膊，就站在这只胳膊外侧，敌人的这条胳膊成了我的堡垒，我的身子躲在这条胳膊后面，他的其他手脚就用不上了。

我一手钩住敌腕，一手的小臂抵住敌臂，我在敌人这条胳膊上有两个力点，形成了杠杆，就控制住了敌臂。敌人欲动，我像猿捋枝一般，将手中的敌臂往我外侧捋，敌人身体被迫外转，他另一侧的手脚就打不过来了。

猿把树枝拽下来，是为了摘树上的果子，敌臂之上的果子是眼睛。一捋之下，敌人的手脚远了，而脑袋近了，我抵在敌臂上的前手擦着敌臂上行，随手一挥，抽敌眼。

手指放松，腕子用力，等于把手指当作鞭子，一鞭子抽在敌人眼部。

一挥之下，敌人就丧失了战斗力，轻巧败敌。越小巧的，越危险，抖腕易造成伤残，可改为抖身，作大了，便是慈悲了，猿象的最后一式为老猿抖身。

我两手擒住敌臂，将敌向我旁侧捋，敌失控，脑袋凑进，我放过了近在咫尺的敌眼，向前一迈步，和敌人的来势对冲，两臂上扬，全身一抖，将敌人像个篮球一样抛出去。

篮球投篮，要向上抛，才能进篮。我向上抖，才能把敌人扔出去。

猿在高山树顶生活，它要从一棵树跳到另一棵树，都是由高处向低处跳，找好了目标后，没有直接奔着目标跳的，是先向高处跳，腾空欲飞，然后落在目标上。

猿从这棵树跳到那棵树，像投篮的球一样，高高抛起，猿把自身当成了篮球。猿的这一特点，提示我们，要想把敌人像篮球一样抛出去，首先得把自己当一个篮球来抛。

猿象的两脚不离地，但身上的劲走出了一个抛物线，此为抖身。浑身的肉乱颤，不叫抖身，把跳出十米的动作压缩成几厘米的动势，才叫抖身。棍怕点，枪怕抖——害怕使棍的人用棍头扎，更害怕扎枪的人抖枪杆，一碰之下，兵器会脱手。老猿抖身是抖枪杆。

《说唐》中写比武，与《水浒》、《三国》最大的不同，是“一碰之下，胜负立判”，秦琼双锏一碰，令多少英雄虎口崩裂，但他一碰宇文成都，立刻眼黑嘴咸欲吐血。隋唐英雄比拼的是抖力，抖力最强的是李元霸。

李元霸与宇文成都比武，别人都说李元霸是天神投胎，天生神力，但宇文成都是隋军第一勇士，井市传闻瞒不住大行家，他被李元霸碰出去后，立刻明白了，叫：“你是练的。”

李元霸的确有人教，他小时候在王府后花园玩耍，一个道士潜入，不说缘由地非要教他。金庸的《射雕英雄传》中，道士邱处机潜入金国王府的后花园教童年杨康习武的情节，可能借鉴了李元霸的典故。

慈悲总有好报，不下伤人的毒手，练大不练小，得到了抖力，反而成就了大功夫。

《说唐》中程咬金的三板斧是梦授的，梦见一个人教自己。李老说一个修象形术的人，梦到自己的胳膊变成了一条猩猩胳膊，惊醒后说：“啊，原来劈拳是这样打的！”

练武之人，梦授太多了，多在早晨将醒时，此时一比划拳，往往有灵感，心领神会地知道了一些功法或特别提示。梦授，还是悟，说梦见人教，其实是自己教自己。清晨时刻，灵感多，本是练武的黄金时段。

象形术的交手法，已举例颇多，读者当看出不是凭一技之长、凭一时之勇、逞一拳之力，练拳时有整体规划，交手时有整体攻防。

拳术同于文章，曹雪芹的朋友说他写《红楼梦》有“吞吐虚实掩映”之妙，在刚落笔时就直射结尾，全书写来有一种整体感，所以伏线千里，字字照应。知文也就知拳了。

象形术以练肺的飞法开始，以修心的猿象结束。猿象抖身，进而可抖气，心气一体，是以修心。心象玄虚，不好深究。

补充一点桩法中的练肺要领。桩法的第一个要点，是开肺，分为卧桩、行桩。卧桩的要点在于手，手是打开肺的钥匙。躺在床上，两手虚抱在胸前，无所作为，静待感觉发生。手没感觉，就让手松下来，腕子以上没有手似的——这不是意念，而是力度的控制。

也许五分钟，也许十分钟，手部率先产生酥痒感，随后这种感觉延续到小臂，奇妙的是，酥痒感不会延续到肩、脖子，而是直接通到肺部。手和肺直接感应。

晚清之际，形意门出了八大高手，刘奇兰、车毅斋、宋世荣、郭云深、白西园、张树德、刘晓兰、李镜斋，令此拳闻名于世。

他们的师父叫李洛能。晚清山西地区对尊者，用“老”字置换其名字的一个字，以示敬意，形意门的这位宗师被称为“李老能”，这是尊称，不是本名。“老”字替换的是什么字？八大弟子没有口传下来，此事蹊跷。

晚清特务监视反清义士的动向，给清廷写密报时，不能写义士的尊称，按照惯例会把“老”字写成山西口音同音的“洛”字，形意门开山宗师的名字竟是特务起的。

象形术是形意拳的一脉别传，传自五台山的推枕和尚，他有道号名皂蟾子。蟾，柔和的金色，是人的心光，如月之明。皂是黑色，遮蔽心光。

皂蟾子与李洛能的真名真事，失不可考，好在艺存世间。

（全文完）