北京西山八大处公园
一处长安寺、三处三山庵、四处大悲寺、五处龙泉庵、六处香界寺、七处宝珠洞、八处证果寺、八大处公园、映翠湖与印谷、石雕展
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六处香界寺
一处长安寺、二处灵光寺、三处三山庵、四处大悲寺、五处龙泉庵、六处香界寺、八处证果寺、八大处公园、映翠湖与印谷、石雕展
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三处三山庵
三山庵是八大处的第三处，因地处翠微山、平坡山、卢师山三山之间而得名，三山庵始建于金代天德三年(1151年)，清朝乾隆年间重修，是一所座南朝北红墙灰瓦的四合院落。
山门殿三间门上悬一新立匾额上题“三山庵”。两侧分别各开一便门。正对山门是五间大殿，内供释迦牟尼塑像，是三山庵的大雄宝殿门楣上方“是大世界”横匾是今人新制。
大雄宝殿门槛下方有汉白石阶一块，名为“水云石”，是一块年代已久的天然汉白玉石，经过悉心打磨后的石面惊现出了一幅动人的“水云图”，上有深浅、浓淡、焦湿的墨色天然纹理，交织成远山、近水、飞瀑、流云，还有疏密相间的山林，林中还不乏奔突的猛虎，惊恐的麋鹿和翘首四望的猕猴，潺潺流淌着的小溪旁有头戴竹笠、身披蓑衣的渔翁在垂杆野钓，遇水即现颇耐人寻味。
东厢后门有一轩与之相连，轩上匾额题“翠微入画”，为楚图南所书。两边有抱柱联一副曰：“远水近山澄雾色，清风明月净禅心”，愿为长白舒鲁氏手笔，轩内曾有一横匾，上有乾隆帝六子永瑢所书“建阳半幅精庐”，今已无存。
此处地势朗豁，视野极开，纵目远眺，山光景色如在画中，清雍正、乾隆年间有高僧达天通理禅师曾在此研磨禅理，著书立说一时名噪遐迩。
三山庵山门
三山庵大雄宝殿
三山庵水云石
龙洗盆：是皇帝用来洗手健身用的，盆的底部有4条活灵活现的龙用两手磨搓两边扶手，盆内水花飞溅，可搓出4朵、6朵、8朵水花，就像龙在碧水中随波畅游，同时会感到手掌发热发麻，从而达到促进血液循环，养生健身的目的。
古钟
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曲阳石雕展
雕刻之乡
在华北平原西部，太行山东麓，古北岳恒山弯曲之阳有一块神奇的土地，镶嵌着三颗耀眼的明珠——雕刻、定瓷、北岳庙三大文化瑰宝。她就是举世闻名的“雕刻之乡”河北曲阳县。曲阳历史悠久，秦代时置县，是历史文化名城保定市最古老的县之一。曲阳地理位置优越，南距石家庄90公里，北距北京180公里，京昆高速、保阜高速穿境而过，处在京津、渤海经济环圈内。曲阳物华天宝人杰地灵，雕刻、定瓷、北岳庙三大文化瑰宝相映生辉。曲阳雕刻艺术起源于汉代，兴于唐代，盛于元代。德天独厚的大理石资源，根深叶茂的雕刻文化，两千多年传承不衰的雕刻技艺，数以万计的从业人员，经过改革开放30年的发展，曲阳雕刻业呈现出“百花齐放”的繁荣景象，产品远销80多个国家和地区。定瓷艺术始源于唐代，盛于宋代，毁于元代。苏轼有诗盛誉：“定州花瓷瓯，颜色天下白”。北岳庙为汉代至清代初历代皇帝祭祀北岳恒山之所，现已加盟五岳联合申报世界自然与文化遗产。
曲阳雕刻
※秦末汉初，与鬼谷子齐名的黄石公著有《雕刻天书》，并将其传给曲阳人宋天昊、杨艺源，从此石刻在曲阳落地生根。
※元代，曲阳著名雕塑家杨琼在督造元大都期间使曲阳石刻扬名天下。
※清末，曲阳石刻艺人刘普智在巴拿马万国博览会上获银奖，曲阳石刻开始走出国门。
※新中国成立，曲阳雕刻艺术家卢进桥、甄彦苍把雕刻艺术推向一个新的高潮。
※1995年，曲阳被国务院正式命名为“中国雕刻之乡”。
※2005年，东方雕刻城被世界雕塑专业委员会命名为“中国石雕第一城”。
※2006年，“曲阳石雕”被国务院命名为首批“国家级非物质文化遗产”。授予雕刻大师卢进桥、甄彦苍国家级非物质文化遗产传承人。
※2008年，曲阳县被国务院命名为“中国民间文化艺术之乡”。
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四处大悲寺
大悲寺是八大处的第四处，位于三山庵与龙泉庵之间的山腰处，相传建于北宋或辽金时期(不晚于1033年)，最初称隐寂寺。明朝嘉靖二十九年(1550年)和清朝康熙五十一年(1721年)两度修缮，康熙帝手书赐名大悲寺。
该寺坐西朝东，正对山门有古楸两株。整个院落为三进四合，山门殿有石额“敕建大悲寺”(敕音斥)为清康熙帝御笔。山门殿内有四大天王塑像。山门后卫大雄宝殿，殿前有明代铁皮竹两池，清翠欲滴，殿内正中供奉三世佛，两侧为十八罗汉塑像。罗汉全称是阿罗汉，是梵文的译音是小乘佛教修行的最高杲(音高)位，十八罗汉塑像形态各异，道气深沉，栩栩如生，被誉为旷世珍品，这组神像是元代著名雕塑家刘元的杰作，史籍称赞此人“凡名刹所塑泥质或铜铸佛像均出自他手，其神韵逼真，天下称颂”。元朝皇帝曾赐宫女为妾，擢(音镯)拔他为昭文馆大学士。十八罗汉像皆以檀香木粉和精砂为胎，虽已700多年，至今仍不时散出绕梁香气，各庙寺的十八罗汉造像可与之比肩者可谓绝无仅有。
大雄宝殿后为圆通宝殿，悬梁横匾“悲源海”，两柱有联语：“不动道场东方成邱墟；琉璃世界西向现弥陀”，殿内供彩塑观音菩萨坐像，此殿前有两株参天古银杏树，粗有数围枝繁叶茂，树龄高达八百余年。
最上一层为大悲阁，原供观音木雕像今已无存，殿前现存一株文冠果树甚是稀有。
大悲寺山门
大悲寺大雄宝殿
大悲寺大雄宝殿
大悲寺圆通宝殿：大悲寺圆通宝殿，该殿创建于明朝嘉靖二十九年(1550年)，该殿面阔五间，额题“悲源海”，联曰“不动道场东方成坵墟；琉璃世界西向现弥陀”，额联题字皆为当代书家手笔，殿中供奉观音大士彩塑坐像，形容悲悯(音敏)，直若慈母，佛教称其为救世最切之菩萨，能现33化身，救72大难。传说遇难众生只要一心念诵菩萨名号观音大士既能前往救助。
大悲寺古银杏树
大悲寺古银杏树：银杏树也叫白果树，这两株雄性银杏树为元代所植，树龄已有700余年，经数代僧侣精心护养，迄今仍枝繁叶茂，夏日里翠叶遮天，浓荫可蔽庭院；深秋时黄叶纷落，遍地碎金。早年间大悲寺僧人为聚敛人气，落叶时节故意把铜钱散布于黄叶里，招引来很多顽童戏耍寻找。跟随大人们到银杏树下的孩子不时有所收获。后来人们把那些厚厚的铺在寺院中的黄色杏叶叫成了“黄金炕”。佛教有“点灯见佛性”之说，即指佛灯，也就是灯的智慧和境界，即“开悟”。点灯是敬佛很好的表现形式，象征广爱博施，人有了明亮的心境就出现了佛性，点灯供于佛前预示“一路能照千年明”。
大悲寺大悲阁：最上一层为大悲阁，原供观音木雕像今已无存现改为药师殿，殿内居中供奉的是药师佛，两边各有肋侍，左侧是日光菩萨，右侧是月光菩萨，合称为“药师三尊”或“东方三圣”。殿两侧是十二神将，又叫“十二药叉”，据说这十二将按照十二生肖配合十二时辰昼夜值班，各生肖显现于神将头盔之上，人间众生若按自己的属相膜拜，便可得到对应神像的庇佑，殿内所供造像皆为21世纪初所塑，以香樟为胎，外表飾以纯金。
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五处龙泉庵
龙泉庵又名龙王堂，位于大悲寺西北，始建于明朝仁宗洪熙乙巳年(1425年)，清顺治二年(1645年)在该处发现一泓清泉，遂修建了一座龙王庙，清康熙十一年(1672年)再次重修。
全庵共有五个院落，分为上中下三层，除主殿龙王堂外，还有卧游阁、听泉小谢、闻妙香院和华祖院。整个院内松高柏阔如云蔽日，夏日里凉爽异常，极易消暑。
此庵山门小巧，入山门即得一方池，泉水不断从池中龙口处流出，注入池内，该泉名曰“甜水泉”，四时不涸(音和)，池左有听泉小榭，若深秋来此入榭小憩(音器)，便可一边品茶一边听泉一边赏红叶，悠然如入仙境。
上方为龙王堂；北院原称慧云寺，该院八十年代改成“龙泉茶社”，四季开放，以天然的泉水沏出的香茶别有一番滋味，夏秋时节回头客极多。闻妙香院、华祖院、卧游阁一改他用唯有苍松翠柏数株可为观赏。
龙泉庵山门
龙泉庵方鱼池
龙泉庵方鱼池泉水
龙泉庵水井
龙泉庵龙王堂
龙泉庵又王堂：龙泉庵龙王堂创建于清顺治二年(1645年)，殿堂为硬山大脊结构，堂前抱厦为卷棚顶，构造十分别致，堂前悬联“圣德施恩涤雨露；神威乘泽仰云霓”；厦前垂抱柱联“威镇蛟鼍(音拖)依泽国；德施江海赖安澜”，极尽崇拜称颂之意。堂中供奉泥质彩绘群像，中间为龙王面呈威严貌似帝王。旁有风伯、雨师、雷公、电母。这幅造像为今人所塑，与旧时相比似无太大差别。
龙泉庵文昌殿：该建筑为明代洪熙年间创建的惠云禅林(也叫惠云堂)的山门殿。主建筑为硬山卷棚箍头脊式结构，前檐采用障日板结构，门窗为壶门式造型，精巧而美观。前后檐下分别悬有木质横匾“俯瞰大千”(瞰音看)、“得月先”。殿中供奉禅宗寺院的护法神关公。此关帝像长髯飘飘威风凛凛，大有傲视群魔的气魄。左右肋侍分别是周仓和关平。关公像后边是手持降魔宝杵(音楚)的护法神将韦驮，分外威武。
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一处长安寺
长安寺位于翠微山脚下，创建于明代，1957年10月28日北京市人民委员会公布为北京市重点文物保护单位。寺中有两株奇松虬枝霜干，传为元代所植，有“大仙”之誉。
长安寺山墙
长安寺
长安寺山门
邵德臣摄影编辑
二处灵光寺、三处三山庵、四处大悲寺、五处龙泉庵、六处香界寺、七处宝珠洞、八处证果寺、八大处公园、映翠湖与印谷、石雕展
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映翠湖与印谷
映翠湖
中华精印谷
一处长安寺、二处灵光寺、三处三山庵、四处大悲寺、五处龙泉庵、六处香界寺、七处宝珠洞、八处证果寺、八大处公园、石雕展
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