作者：刘培中先生太极者，一阴一阳也。太极拳者，即借阴阳变化之招式而称为拳。举凡无阴阳即无太极，在拳术中无阴阳变化，就不是太极拳。
练太极拳，首先要明理，其次要有恒。拳在多练，熟中生巧。话是不错，如不知拳理，不懂拳义，仍是一种空架，无大成就。
拳理就是道理，道理就是以道为体，以理为用。拳架不守道，如何能用，用而无理，则非太极。太极拳为我国流传的最深奥的一种武术，不但
可以健身去病，还可防御他人侵犯。太极拳为我国祖宗遗留下来的武林绝学，我们不可以门派短见所限，要集多数人之智慧见解，才能发扬光大
。练太极拳一如修道，不可性急，要全身松空，守住灵台，迨前后左右转动，再想胎元脊髓，慢慢可成。太极拳十三势，捧、捛、挤
、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定。实即八卦、五行之合称。十三势者，一炁之演练也。天下之武术，莫不存有此十三势。
中定者，九宫也，为先天之元炁之所藏。亦即真炁穴之位。上对夹脊，下对尾闾，与灵性涌泉呼应契合。势者，内含炁机，是活的；架者
，则无生机，是死的。分者，拳势之变化，属演绎，目的在于走化黏随；合者，劲炁之凝聚，属归纳，目的在于攻人发放。拳势之
伸缩变化，步法之进退穿插，皆依元炁而生化。鼓荡内敛者，一炁分合也。即先天化后天，后天合先天意。练习十三势必须与一炁相
结合，否则便是死架。十三势之外形要求，固为沉肩、坠肘、松腰、坐胯，如不能使神经、筋脉、骨节之元真扭结不散，随着伸缩钻翻，贯
注于内窍外穴，仍难生效。迈步时，应以尾闾上下对直，并与支持身体重心之脚跟相合，身体才能正直，不偏不倚，中劲相聚，神炁贯顶，
此为三元步法。一伸即变化，一缩即凝聚，是即太极。动而生八卦，静而归一炁，这就是太极拳。听劲有二：一称外听，一称内听。前者系
指推手时以手去听对方之劲炁而应答随化；后者系指盘架时以灵去听自己之劲炁而合关窍玄机。太极拳要慢要松，旨在内听自己之炁机，流行全身
。结合窍穴之玄妙。这是练成内功的秘诀。无形支配有形，是政治之秘；有形控制无形，是练功之秘。十三势既喻八卦、五行，就不能忽略
卦气，就不能不知生克。不知内窍外穴，强配呼吸而练，怎么不出气病。中定属土。内中含有一点先天元炁，此炁为十三势之基，无此炁，则五行
八卦不能生。十三势八法，为后天八卦，故其形象圆。即一切动作，都在圆中生化。太极拳一动，其劲即合于八卦圆圈之中，无论手法或步
法皆在圆中求启（疑为契）机、求变化。太极拳利用圆中之劲，旋弹于敌，这旋弹劲为八势合一，即后天还于先天，故发人而不见其形也。拳
一出手，必含变化，唯变化越变越多，必须研练聚合，才有效果。迈步不用腰，即为死步。膝的旋弹，要与脚及胯根相配合，才能发生效用
。心理可以影响生理，生理亦可影响心理。气对五脏很重要，故气不可刚，刚则不寿。太极拳练内窍之气，身体健康，寿命无限。若练刚
气，虽可身强体壮，却不永寿。用意不用力，乃柔非刚也。先天气柔而勇，收放自如；后天气刚而猛，放出不能收，故有碍于寿。太极拳
完全用竖力，用横力便要损寿。横力属刚，竖力为柔，柔而后刚是一种弹力，练太极拳是竖力，才能延年益寿。西洋拳击、日本柔道，因为用横
力，形于外，看来力气很大，故正因内里真气先到外边，气源受损，外强内空，故少长寿。要学太极拳，先学龟鹤延年，即先学龟缩头、鹤绕脖
子。术高莫逞强，动则真炁伤，杀人损真炁，伤人受人伤。真炁蓄于腰，灵活身似鹞。人的寿命，就在脊骨脊髓上，太极拳就是练脊骨脊
髓。身体灵活，操纵于脊骨。打拳想住脊骨，虚灵顶劲，提罡收元，脊骨一动，周身都动，尾闾一动，全身都动。两手两足为四大天王，合
两膝两胯为八大金刚。练拳时，神要贯注二目，性要贯注于肚脐。胎元就是肚脐，脐上一寸三分是气海，脐下一寸三分是丹田。练武功者
，要知道三关九窍，否则，便无发挥拳术武功。三关者，玄关、元关、妙关也。九窍者，尾闾、仙骨、真气、腰脊、肾脏、阴维、更年、项骨、玉枕
也。医、拳、仙，必须知关窍，不通关窍，不得谓之为明医、拳、仙。太极拳，一动就要内外互结，脚下的震动和手上的发劲，要同时而生，
同时而到，精神意念在劲之先，方可制人。称含胸，系指含虚言。与有形无关。是一种平静其精神情绪，使之泰然明静，一意专注，不动心神。
称拔背，系指无形劲炁顺背脊骨而上言。沾、黏劲，即不顶不丢之劲，主柔，为太极拳中最重要之基本内劲。听劲，必须心平气和，凝神
于窍，激发电能，运用灵性，乃用周身皮肤感觉听之。练懂劲，必须配合伸、屈、动、静、开、合、升、降之法，体尺寸之度数。走劲
，指不顶之劲，主退。化劲，由黏劲与走劲而成。化时必须恰到好处，快或慢均无效。引劲，乃虚势假招，有引君入壳之意。发劲
，为拳术中之主劲，必须配合化劲而用，至刚。分截、长、沉、钻、寸、分、冷、断、抖劲等。其中截劲较长劲为猛；钻劲较沉劲为厉；分劲较寸劲
为狠；冷劲发人于不知不觉中，其势甚猛，不可用；断劲在引人得势后，中间内劲稍断，随即以全身蓄劲乘其不备而直发；抖劲为当己劲与敌劲黏住
时用腰腿劲抖拍之。任何劲，均应与人、引、拿等劲配合，拿之得势方能言发。拿人、发人，须先制其根，方能摧敌。发敌时，必须
注意机势、方向与时间，方能应手而出。借劲，抓着敌人之方向，用拧劲借敌顺劲而发，此乃四两拔千斤之劲，为太极拳中奥妙的上乘武学。
开劲，见入即开，一开即入，一入即发，一发即退。合劲，敌去则合，一合即发，集众劲于一点而发，无往不利也。提劲，此为提上拔
高之巧劲，全在腰腿，非高手难为。沉劲，沉劲活泼，劲能沉，可挫其根。捧劲，用腰腿拧劲，凝神而捧。履劲，用腰腿胯拧劲
，借劲履之。挤劲，敌履我已满，不待其有换劲之机，即挫身、换位、跟步，用沉劲而发，而挤之。发劲，是由沉劲放射而来。太极拳处
处含化劲，处处含刚劲。太极拳动作，应配合劲的运用。我之脚尖，要随彼抬脚之力而起，稍稍一带，彼即跌出。脚化，比身化、
手化、腰化重要。任何动物发力时，都是在腰。例如猫捕鼠、虎发威，都是将腰后坐而弓，借弹劲猛力而出。脊骨与后腿成一直线发之
，才能有力。膝不能超过脚尖，鼻尖不能超过膝尖，超此三尖即失重心，便受人制。与敌人搏击时，要照顾到自己的三前（脚前、膝前与
手前），看住对方的七星（两肘、两膝、两胯与头部）。虚灵顶劲之顶劲，应将颈部放松，不可用力上顶。如将颈部竖直并向上顶，那是非常危
险的。只要将下颚往回收，头部即自然而然直起，然后叩齿抵舌，集中精神即可。练拳开始时，应求其架势稳而浑厚，基础打好后，便慢慢加快
，如果只知练慢，不知练快，即失之理。慢者，求其阴柔之功，即虚灵之劲；快者，求其刚劲之发放。练拳者，如只知求柔而不知求刚，只知求
慢而不知求快，那便是有阴无阳，已不是太极之本体。练太极拳，必须使全身之劲，柔中有刚，刚中有柔，刚柔混为一体，即是阴阳变化之功，
乃拳术中之最高之境界。一切手、眼、身、法、步，混合成一个，再进而与精神揉合为一体，无意识存在，收发由灵，才能说得上是巧。迈
步转身，先不要快，必须手、足、肩、腰、胯、肘与内外务要合成一气，不可有一点散乱。身中如有散乱，应于腰、胯、肩、肘及四梢求之。四
梢者，骨、肉、筋、血也。牙为骨梢，舌为肉梢，手足为筋梢，毛孔为血梢。步法不稳，应于三尖求之。三尖者，鼻尖、膝法、足尖也。太
极拳之所以能使人长生，在于以太极拳劲与人之筋骨血脉合为一体。练拳时要似鸟之展翅，频频飞翔。又如平水漂物，不见水流，只见物行，既安稳又自然，求匀与慢之秘在此。太极拳讲松，不是一点气力都没有，松就是要发的意思。松者，轻松也，不紧张也，不顶也。练拳时全身松开，不要用力，不是叫你松得空空洞洞，如果你松得一无所有，那么太极拳讲的弹簧力，又是如何？练拳时要松，是教你心里平静，不要紧张，专心一意将精神力贯于全身，发于手指。 |
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