关于罗盘的基本知识和用法
一、关于罗盘的起源
做阴阳宅风水用的罗盘，实际上就是指南针，中国人首先发明了指南针，这是中国四大发明之一。这就是中华民族最早或首次借助指南针用于锄暴安良，建功立的战果。
指南针最早期的最大作用主要是用于航海及交通运输上，后来古贤将十天干、十二地支平均排列配于成一个圆盘上，用子属于正北方，用午属于正南方，用卯属于正东方，用酉属于正西方，形成了东西南北，子午卯酉四个方向。
早在周期，断定阴阳宅的吉凶，是以占卜着手，有的占地墓有泉水，这是风水的原形，继而易学流行，宇宙学理得到发展，到汉朝风水学及其主要工具罗盘流行普遍了，所以广泛应用这是罗盘起源于周商，流行于汉朝，盛行于唐宋代。
二、罗盘的使用最基本的效领如下：
是以三合罗盘来说，罗经、亦称罗盘或罗庚，是地学的灵魂。它不但是一门博大精深的学问，而是能将人的生死祸福、吉凶休咎与天地万物紧密联系通过“天人合一”的天人体系，尽把天、地、人三采纳于罗经之中，要真正全面弄懂型透，那不是一两年的事情，所以要求学者掌握地、人、天三合盘的基本使用方法，现简介如下：
1、地盘——格龙（山）立向与分金的使用。
1
所谓地盘位于罗经的三合盘的第四层，俗称正针。正针是罗经上最重要的一盘，其他的盘均是依此而设立的。
正针，乃先天八卦的乾坤之位也。乾天坤地是天地定位，这是罗盘之“体”；我们应用时是在后天八卦上，即后天八卦为“用”，而后天八卦的离坎二卦则居于先天乾坤之位。故坎子离午即子午线乃为正针之本也。正针自古都只用十二龙（山），后来加配八天干与四维则盈育出二十四山布二十四节气，拟定大自然运转的节候。
为了让广大读者便于分辨，现将二十四山所属五行与方位“重新分配”，即以亥壬子癸属北方水，寅庚酉辛乾属西方金，辰戍丑未坤艮属中央土，此为罗经二十四方位的正五行。正五行为二十四山八卦阴阳的纲领，造化之权。
罗经的中央部分（第一层）为磁针，而磁针之下有一条画在天池底部的红线，其中一端左右两旁有两料圆点，这个方向所指的是正北方，即为零度。而另一端所指的是正南方，即一百八十度。
由甲山起，三山一组，则甲卯乙为震卦之东方，辰巽巳为巽卦之东南方，丙午丁为离卦之南方，未坤申为坤卦之西南方，庚酉辛为兑卦之西方，戍乾亥为乾卦之西北方，壬子癸为坎卦之北方，丑艮寅为艮卦之东北方。这是二十四山与八卦宫位的关系，每卦宫位都藏有三山，每山各占十五度，用二十四山表示，恰好三百六十度。
罗经二十四山向，有阴阳两性山，其中乾亥壬，艮
2
寅甲、巽巳丙，坤申庚共十二字属阳，阳以地盘红字表示；而子癸丑、卯乙辰、午丁未、酉辛戍十二字属阴，阴以地盘黑字表示。
2、地盘分金：
人类以金（钱）为重，天有好生之德，故立分金以分利给人类享用，人生而顶天立地是谓天覆地载，乘天之时收地之气。金（钱）藏于地分享都受于天。人行金（钱）而财利雄厚能造就自己分施社会。所以天授玄机于庶民，福厚者得利就多，无福者得利就少甚至失利，故取名曰分金。
分金是由于四象合五，八卦合十五和四象与八卦合十，因匹配数而得一百二十分金的，一百二十分金布于二十四山中每山恰得五分金，每分金得三度，得出每山其共十五度。
分金是干支的配合，阳支配阳干，阴支配阴干。阳支：子、寅、辰、午、申、戌；阴支：丑、卯、已、未、酉、亥。阳干：甲、丙、戊、庚、壬；阴干：乙、丁、巳、辛、癸。我们将其配合成六十甲子，每一甲子配五行纳音金、木、水、火、土。即所谓的分金。五行以金声最终，故取金为用，每山之下分施共有五个甲子。
3、地盘分金的应用
分金在坐山与向首的应用上很重要，所以择日家（择日师）在择日时非常重视，下面介绍分金应用的注意事项：
二十四山可兼与不可兼向（分金）
为了区别与应用，我们把二十四山分为天元、地元、人元三大卦龙（山）其分类如下：
3
甲、庚、壬、丙称为地元阳龙（山）
地元龙（山）：辰、戍、丑、未称为地元阴元龙（山）
子、午、卯、酉称为天元阴龙（山）
天元龙（山）：乾、坤、艮、巽称为天元阳龙（山）。
乙、辛、丁、癸称为人元阴龙（山）。
人元龙（山）：寅、申、巳、亥称为人元阳龙（山）。
为了让学者正确认识和区分二十四山可兼与不可兼（分金）下面以哲理性总结出三大卦龙（山兼针分金情况：
（1）由于天在上地在下，我们用“天覆地载”概括，即天可兼容地也，故天元卦山可兼地元卦元。如乾可兼戌、坤可兼未、巽可兼辰、艮可兼丑等。
（2）由于天与人相生，此如人有感应天之意，我们用“天人合一”概括，即天可兼容人也，故天元卦山可兼人元卦山。如：子可兼癸、午可兼丁、卯可兼乙、酉可兼辛等。
（3）由于人是有意识思维的，比如人能把地河水引上天空，我们用“人定胜天”概括，即人可兼空天也，故人元卦山可兼天元卦山。如：寅可兼艮、申可兼坤、巳可兼巽、亥可兼乾等。
（4）由于地与人是永远相克的，比如地球被人们开发与利用搞得“遍体鳞伤”，即地不能兼容人也，故地元卦山不可兼人元卦山；又比如人也是担心被土地克云，人若入土地的后果可想而知，是“入黄泉路”！即人也不可兼容地也，故人元卦山不可兼地元卦山。如甲不可兼寅卯，庚不可兼申酉，丙不可兼巳午，壬不可兼亥子等。
4
（5）避开大空亡
地盘二十四山，如分金钱落在乾、坤、艮、巽、子、午、卯、酉八山为正线，即在八卦的四正与四隅中的两卦交界之缝，是各宫分界之所，在正中一度内谓之大空亡，不可用。
（6）避开龟甲空亡。
地盘正针二十四山，如分金线落在丁未、申庚、辛戌、亥壬、癸丑、寅甲、乙辰、巳丙的两山缝中，皆为阴阳两仪分界之处，是八卦八凶线，在正中左右3度内，谓之龟甲空亡，不可用。
（7）避开火坑空亡
二十四山火坑空亡，也是分金应用必须注意的，为了便于忘记，总结成如下歌诀：
戊子甲午气难当，阴差阳错是空亡。
立宅安坟见损伤，官排病灾损二房。
巳丑乙未气凶强，其中火坑最不良。
阴阳二宅最不祥，克妻损子三房殃。
庚寅丙申气不良，立宅安坟不吉祥。
长房克妻又损子，幼房病伤难补偿。
辛卯丁酉不为强，阳基阴宅二房伤。
三房官非与疾病，二三两房哭爹娘。
任辰癸巳气如枪，建宅安葬三房殃。
小房官灾与病伤，后代儿孙僧道养。
戊戌已亥是空亡，造宅安葬损长房。
疾病官伤大房中，忤逆子孙吊儿郎。
（8）避开阴阳差错，地盘正针二十四山，如分金线在二十四山缝中一度，谓之阴阳差错，不可用。
5
（9）避开纳甲孤虚空亡
八卦纳甲之法是：乾纳甲壬、坤纳乙癸、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳已、震纳庚、巽纳辛。
由于乾卦三爻皆阳、坤卦三爻皆阴，离卦上下二爻批阳，坎卦上下二爻皆阴。此四卦象皆无生育之气，帮此四卦所纳之干，俱不可用。
甲壬因纳于乾，为阳、孤阳不长，我们把甲壬称为纳甲孤；
乙癸因纳于坤、为阴、独阴不生，我们把乙癸称为纳甲虚；戊纳于坎，巳纳于离，戊巳阴阳不化，我们称之为纳甲空亡。
与乾坤离坎相反，艮兑震巽四卦皆有生育之气。因为丙纳于艮，艮卦上爻为阳下爻为阴；庚纳于震，震卦上爻为阴下爻为阳；丁纳于兑，兑卦上爻为阴下爻为阳；辛纳于巽，巽卦上爻为阳下爻为阴。
丙庚与丁辛均有阴阳冲合（和）之象，因丙庚为阳，我们把丙庚称之为纳甲旺；丁辛为阴，我们把丁辛称之为纳甲相。
当然，择日学上，谁不想“旺相”而避“孤虚、空亡”呢。
三、人盘——消峰拨砂与分房的应用
人盘，位于罗经三合盘的第六层，综合盘的第十三层，俗称中针。中针二十四山与地盘少有参差，天道健、地道顺、人道平矣。先有天、地，后有人，故人居于天地之中，由于人居天覆地载之中，顶天而立地，必须乘天地之正气，故取名人盘中针。
传人盘是唐末宋初赖太素（布衣）公所创，应用于6
消峰拨砂分房等。
中针用于拨砂，故有拨砂五行，详见赖公真拨砂五行歌：
子午卯酉火太阳，甲庚壬丙太阴相；
辰戌丑未金为局，乙辛丁癸土相伤。
乾坤艮巽是杉，寅申巳亥水神养。
此是赖公真妙诀，吉凶祸福从中生。
拨砂之意为建宅点穴的周围取高点来论生克，生我者为生砂，同我者为旺砂，我克者为奴砂，克我者为煞砂，我生者为泄砂。取生、旺、奴砂为吉为用，泄煞砂为凶为避。砂有旺财旺丁之功效，吉砂则财丁两旺，凶砂则损丁败财，所以砂法非常重要。
中针对应的砂体也有分房之别，详见中针砂体分房歌：
赖公中针用途广，砂体分房不要忘。
子午卯酉太房当，乾坤巽艮大儿郎。
辰戌丑未哪房拥，甲庚壬丙二房同。
寅申巳亥郎明朗，乙辛丁癸连三房。
四、天盘——消纳水法与开门放水的应用，
天盘，位于罗经三合盘的第十层，综合盘的第十六层，俗称缝针。缝针比正针晚到半格，即七度半，与中针恰好相差一山的度数（十五度）。缝针用相传也是赖公所创；应用于阴宅的消纳水法与阴宅的开门放水，古人认为有了宅与穴才有向，向定了才进行消水与开门放水，这种观点死道理。因为地理是活的，其实我们应该先审查水之来定宜忌，后确定立向才是活道理。
地理水法较多，常见的有：三合水法（双山五行水
7
法）、三元龙门水法、辅星水法（九星翻卦水法）和易理（大、小玄空）水法，河洛理气、司马头陀水法等等。这里，主要是介绍五行择日法，故只对三合水法作简单介绍。
（1）天干长生诀
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
（2）天干长生五行
①阳干顺推
甲木长生在亥、旺在卯、墓在未；
丙火长生在寅、旺在午、墓在戌；
戊土长生在寅，旺在午，墓在戌；
庚金长生在巳，旺在酉，墓在丑；
壬水长生在申，旺在子，墓在辰。
②阴干逆寻
乙木长生在午，旺在寅，墓在戌。
丁火长生在酉，旺在巳，墓在丑
巳土长生在酉，旺在巳，墓在丑。
辛金长生在子，旺在申，墓在辰。
癸水长生在卯，旺在亥，墓在未。
③双山五行
双山五行定义。双山五行，即三合五行，十二地支取生旺、旺、墓三者为三合局，而四惟八干各在支前一位。以支前一位之卦，干与支双并而同取地支三合之五行，故称双山五行（又称十二象）。
二十四山的双山五行。因为正五行是五行之本质，双山五行却为五行之运气，故推龙（山）气的生旺用双
8
山而不用正五行。
坤申壬子乙辰合水局，六山皆属水；
乾亥甲卯丁未合木局，六山皆属木；
艮寅两午辛戌合火局，六山皆属火。
巽已庚酉癸丑合金局，六山皆属金。
④双山五行的应用
双山五行，当作消纳与放水之用，由于罗经二十四山出于八卦（乾兑离震，巽坎艮坤），一卦象统三山。格龙（山）定向以地盘正针为主，人盘中针用于拨砂与分房，而天盘缝针用于消纳与放水。三合水法之吉凶取决于向上的生、旺、墓、定在缝针之双山十二象，又与金、木、水、火四局相对应，这样，就有三层的因素，即水口某字，与十二象中的某字相应，便属于某局。
例如：穴（宅）右来水，倒流至左方出乙辰方，要寻找水的由来并与十二向中的“坤申”（即艮山坤向，寅山申向）相应合，则要求来水在坤申长生水，辛戌冠带水、乾亥临官水或壬子带旺水才算是吉水，称为正生向水局；如果来水在庚酉沐浴水、癸丑衰水、艮寅病水、甲卯死水或巽巳绝水则是凶水，不可用也。
五、罗盘的种类及风水派别
最早期的风水是没有派别的，只以山形水势及配合一些阴阳五行来论吉凶，后来阴阳五行易理的进步，认识丰富起来，古贤由自己的操作经验而不断丰富发展了风水学，将此经验较高的部分为自己所用，不同的名师都有自己的经验，风水说逐渐分派起来。同时，很多名人名家开宗立派，独树一帜，风水派别很多，较流行的有主要以下派别：
9
1、八卦派：以八方位配合五行论风水。
2、五行派：以宅的福元配合八个卦论生克。
3、奇门派：以排八门及指定的星分布九宫论吉凶。
4、玄空大卦派：原以八卦方位论当无失运推吉凶。成卦派则以六十四卦配合正零神黄白论吉凶。
5、飞星派：以飞星论衰旺。
6、八宅派：以坐山游星及命宅相配合论吉凶。
7、九星飞泊派：以坐方的紫白星入中宫顺飞结合三元九运论吉凶。
8、紫微斗数风水派：以宅之坐，向门等配合而排布一星盘断吉凶。
9、翻卦派：以八卦翻出九星卦象，配合山水论吉凶。
10、形势派又叫三合派：杨派以24山配合论生克，以向论水，长生十二位的生克制化论吉凶。
风水派别虽多，但实际为两大派别，一是形势派，以唐宋时期杨筠松、赖布衣为祖师爷，以龙砂穴水为主论吉凶，影响也最大，名望最高流传最广。二是方位不理气派，没有杨公、赖公等一类挂帅人物，一般以寺庙和尚、道士为主，所以又叫寺庙派，形势派不论过云和现在始终在风水界占主导地位，因为形势派发富发贵影响深远，人们广泛欢迎。
由于风水派别的出现，各门派总要将自己家的公式排列在罗盘上，这个罗盘便于工作成为他那一派的，每派罗盘都有其派别的特色，现代较流行的有三大类：一类三元盘（又名蒋盘）、杨公盘（又名三合盘），还有是近几十年才出现的飞星盘（玄空盘）、但不甚流行，只
10
在台湾瘃少数地区有。也有人提出不用罗盘作风水，因为他不懂阴阳风水为何物。
下面，介绍罗盘的构成：
中央：天池
第一层：先天八卦
第二层：洛书九星盘：据传大禹治水时，洛水出一背书神龟，比书上有九星，而九星以园圈和园点来代表。
其排列次序是，一个园圈在壬子癸北方，属阳，二个园点在未坤方属阴；三个园圈，在甲卯乙东方，属阳。四个园点在辰巽巳方，属阴，五个园圈在中央即中宫五位为了安放地针，故无刻录。六个园点在戌乾亥西北方属阴；七个园圈在庚酉辛西方属阳；八个园点在丑艮寅东北方，属阴，九个园圈在丙午丁南方，属阳。
第三层：救贫黄泉水
第四层：龙上八煞又名坐山却煞，以坐山论向无关看法从。
第五层：坐山往4层看，4层是什么字即此山为龙上八煞。
第六层：穿山七十二龙：标的龙，未标的空格12龙为大凶格，主要用途是穿山。穿山穿走来龙，属于那个干支，又名地纪。
第七层：九星盘，主要用于向上论水，定水吉凶方位，但此盘各星很难分布准确，还是用其它方法论，方准确无误。
第八层：外盘缝针，又叫中针人盘，主要用于拨砂、纳水，此层24山与第五层地盘正针分别差半格而立，故称缝针，缝为缝隙之意，以子午进一步后，居壬子、
11
丙午之缝，赖太素以消砂用，杨公以纳水用。
第九层：透地六十龙，以中针人盘所格二十四山而立，而地支未标。
第十层：二十四兼加乘气，分毫不可阴阳差错。
第十一层：缝针分金。
第十二层：为洛书之数，戴九愎一、左三右七，二四为肩，六八为足，五十居中。
第十三层：先大八卦，用于考察所立之山和向之吉凶情况。
第十四层：文王六十四卦，用于推断所立之山坐和向上的吉凶情况。财官福父兄于六亲上卦为吉，旺相为吉，六合为吉，反之为凶。
第十五层：大盘九星。天父卦，地母卦翻卦飞星论吉凶。以坐上翻了一翻，推算方位之吉凶，平原地带较适宜用。
第十六层：合外天盘分金为三七、二八、四六、一九合十。
第十七层：天父卦地母卦。
第十八层：天父卦地卦。
第十九层：360度，每山占有一席之15度。
第二十层：太阳到山到向盘，也称这大盘，杨公用于消水。
第二十一层：坐山24向宿度60龙透地，主要用于择日选课。
第二十三层：24山配五行。
第二十四层：推断阴阳差错空亡使用，遇红点的为进，“X”“、”黑点及空亡线为凶。
12
第二十六层：二十八宿缠分野度。
综上所述，罗经的层数很多，虽是层层奥妙无穷，但在操作时，是不可能层层兼顾的，事实上地球表面亦不可能找到十全十美的地穴，即所谓大地必有带煞，而且罗经有很多层都是连惯性，一层正确了，其它数层也就不至有领头了，因此，在使用罗经时，只在把握住罗为原则性的层次就行了。无关紧要的就不要去理会，以免节外生枝了。
13
|
|
