对八义集曹氏宗祠堂号的考证
九九版江苏省邳州八义集《曹氏家谱》在其首卷首页以整张醒目大字标印《安寓堂》三字，而过满山后曹氏宗祠内祠堂号也被重新贯以《安寓堂》三字，以彰显本支曹姓氏族是中华曹姓氏族中最早的一支始祖曹安的后裔，借以粉饰门庭，标榜为中华曹氏大家族中之正统。按理这番良苦用心，应该受到族人的支持和认同。但事实并非如此，却有大多数族人讽刺为“拜错祖哭错坟”！
《安寓堂》究竟是对还是错，望能引起吾族广大父老贤达的积极关注和参与。谬误止于争论，谬误止于铁证。愿我们在探讨争论中，重塑邳州八义集曹姓族群和《曹氏家谱》《曹氏宗祠》的严谨和庄重。
（一）、从祖辈相传的说法和现实传统的做法都无法证实《安寓堂》的正确性
在调查考证的过程中，我们先后走访了许多本族内的耄耋老人，据他们回忆，先辈曾不止一次告诉他们，本族是汉朝丞相曹参的后裔，为纪念始祖曹参，家族宗祠堂号是《守法堂》，以表达萧规曹随，遵纪守法之意。
不仅如此我们在考证的过程中还发现，在八义集曹氏家庭中，至今都还沿俗着在红白事的礼薄和吊薄上标注《守法堂》的传统习惯，顺便找来几家前几年办葬事的吊唁薄，封面右上方的《守法堂》果然醒目。
我们在此次调查考证中，经查阅八义集曹氏三房分支三部五卷创于道光26年和民国20年的家谱，从中虽没发现有“守法堂”的明确记录，但在《河涯支谱》首卷第十二页却意外发现了“守法氏撰”的述名，意为“守法堂”之族人撰写也。
而堂号《安寓堂》，在以上三部家谱中，却都没找到其成立的依据。相反，各谱又都无不表述他们是西周曹国曹叔振铎的后裔。
就连腾阳支系的各地旧分支家谱，也都相互印证该支为曹叔振铎之后，而非曹安之后！例如：九九版邳州曹氏家谱第45页“原委序”是这样表述的：“曹姓之始始自叔振铎文之昭也”“铎实开疆之元圣也愈传而德愈显铎洵圣而神者哉世导爵士子孙因以为姓曹氏之世系着封城曹国城实在定陶境”。再看腾阳谱序第24页《六修族谱跋》同样也是这样记录的：“源远流长始于西周出自帝王曹氏振铎自宋1234年辽金作乱族宗从山西洪洞因兵赶散来至腾邑微山岛北老坝”。
而在腾阳、西湾张范、崮子、八义集三房分支谱的序文中，都能找到曹叔振铎后裔的论述。而看不到有关曹安后裔的论述。
此不顾史实，逆背祖训的修谱之风、攀附古圣贤达，妄尊嫡长之风，实乃修谱之大忌也！因此《安寓堂》一没有祖辈相传的历史基础，二没有族人世代沿俗的传统习惯，三没有谱谍史料的文字支持。纯系某些人的瞎编杜撰，不宜采信。
（二）、从中华民族姓氏发展史的角度也无法保证《安寓堂》的正确性
经查阅中华姓氏谱牒史书，我国最早的一支曹姓始祖曹安，始于大禹治水时期，据今已有四千多年的历史。四千多年，一个祖脉世序完整的姓氏，世系起码要在200代以上。而邳州八义集曹氏，自明末清初始迁过满山算起，仅仅只有十七八代，这之前整整淹祖断代一百七八十世，这一百七八十代的漫长岁月，即便是中华民族最有权威的姓氏学家，也拿不出充分的史料证据来证明哪一支曹姓族群是曹安的后人。山东腾阳曹氏续谱负责人却能力排众异，自定本族为曹安后裔，实让天下人汉颜耳！
另有史料证实，周武王建周统治，对异姓诸侯国一直怀有异心。在周公旦摄政时期，就采取了一系列捎弱诸侯国力量的政策。公元前350年邾国为楚国楚宣王所灭遗民四处逃散他们中的邾字去掉“朱另一部分则以“邹”为，还有一部分国名以“邾”为。487年被宋国宋景公灭后 |
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