《地理真定一粒粟》
大唐国师汉比救贫仙人字仲简字伯温号青田?注述仲简对刘基云：,要知端的；大小八字，贴身蝉翼；股明股暗，有缓有急；上耸明肩，下开暗翼；毬针炙?
【解说】此言阳来脉而化阴窝而成穴，阴阳传变之时也。此言行脉。此言阴脉来则结苞节。此言阴脉开口结窝。毬此言三分要看顶，顶圆则分自成。此言三合，合即两水从两侧流往穴前，要两侧水交合于前则合成，如不交合者则水割脚，而泥水入穴。此言顶上之脉如丫字，由一而分二俱宜抱穴。此言穴旁之左右砂，即贴穴之砂，而不是龙虎砂。?
龙虎砂如双硬翼，其中软翼汝知乎？
【解说】此言穴侧与穴平生而出之砂，细而小故曰蝉翼。毬毬毬毬毬毬毬毬毬毬委蛇毬(本身生例于前者佳，缩后次之，生于前山左右别生者亦佳，俱要宽舒，如狭窄不分明者假地)。中流一脉而有正斜(乃名华盖,或正或斜)，名曰三合，形如个字。水初分于两边(第一分水)，而合于龙虎之前(第一合水也，会于龙面者重，散于别处者轻)，从左右而出矣。中流脉伏而凸起节泡，旁生阴砂而为蝉翼。水次分于两边(第二分水也)而合于阴砂之际(第二合水也，合于前者重，散于左右去者轻)，而称为大八字矣。中脉略生块硬而名毬(第三分水也)而名小八字矣(此水合于合襟之际而为第三合，即界水也，其脉止矣)。毬毬(即金鱼界水也)。此四科之证佐也。何以别之？殊不知个字三丫、节泡块硬者，龙之证佐是也；毬(小八字分三合)、证穴之界水虾须。何以取之？地中之造化，即人身之造化，三丫个字者，头手之譬也；凸起节泡者，人之额门；而第二分合名大八字，非两肩乎？再生硬块者，人之鼻头；而第三分合名小八字，非两眼乎？毬毬(人物皆然)。以龙论之，星辰形如覆掌，或生股嘴，来势雄急者，阴落而雄龙也；星辰形如仰掌或生窝口，来势坦缓者，阳落而雌龙也。以穴论之，龙之雄者结穴略生窝口(如覆釜之状，生一浅窝，或正或斜，或侧或圆)，此其阴极阳生而为少阳之穴，乃雄龙而雌穴者矣。若无窝口而仍为覆掌、股嘴者，穴之太阴，而龙穴皆阴，雄也(轻于少阳之穴)；龙之雌者结穴略生小堆(取凹中覆碗)，此其阳极阴生而为少阴之穴，乃雌龙而雄穴矣。若不生雌而仍如仰掌窝口，穴之太阳而龙穴皆阳，雌也(欠于少阴之穴)。
罗纹之称，少阳之穴，其纹如指面之罗，葬则勿破其唇(不宜用椁，只宜用棺，宽则不拘)；土缩之称，少阴之穴，其土如缩而中生，葬则休伤其顶(用扦，开明堂从旁葬入)。二者皆地中之精粹、世间之罕有，故取义如此。
砂之明，属阳而为雌；砂之暗，属阴而为雄(即蝉翼虾)。天门开于前山者，乾仪，纯阳之谓(即案山,名前官也)；地户开于后山者，坤仪，纯阴之谓(即本身后生尾鬼山)。太阴、太阳者，青龙、白虎也(或后护胎名日月过峡)；少阴、少阳者，天乙太乙也。水短属阳而为雌者先到，水长属阴而为雄者后到(即界合也)。故曰牝牡交承、雌雄相会者欤。
尤必看其龙从何来、气从何入。星辰正出者正求者，其龙顺来，气从顶入，故曰拂顶；星辰侧出而架折者，其龙逆来，气从耳入，故曰拂耳。逆顺既明，生死可知。龙之强，生而弱无，穴之厚，生而薄死(穴乃一也厚处为生，一边薄处为死，破水亦然)。
砂之明暗，水之宽紧，理亦然矣。且四科易察，葬口难明，苟非真传，差之毫厘，而谬以千里。苟得真传，道岂远而术岂多哉？但当先定一十字，于葬口之中，而为十道之名，即倒一直杖于十道之中，而为倒杖之方，上枕毬毬(或一尺)，以受正气，不可缓，缓则脱脉，主黑烂矣。盖穴不怕高，但要藏风聚气。故曰乘风则散。低则因其来势之雄急者，乃阴落也。抛出毬(即龙止也)。
假如高山结穴，开金井只与小明堂相并，不可太深，深则气从上行，故宜浅矣。假如平地结穴，开金井深过小明堂尺许，不可太浅，浅则气从下过，故宜深矣。急缓既有其方，浅深亦有其则。又当辨其龙之强弱、穴之厚薄，砂之明暗，水之宽紧。用心上着眼，挨生弃死，如是则放棺无所差，而葬法无以加矣。
吁！是书乃曾、刘、胡、李四人当时受国师筠松杨先生之秘传，今与有闻焉，予之幸也。兹予读其书，诵其诗，特述其所知大概，书于其后，贻诸子孙以为传家之宝云，括苍刘基书。
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