《周易》的基础知识广州南洋理工职业学院-基础部主讲：郭孔生2010-11-01本次课的内容概要一
、学习周易基础知识的必要二、周易的基本概念三、《易经》三大理论四、《易经》三大原则五、《易经》三大法则六、易经中的五行
一、学习周易基础知识的必要一个周易爱好者都知道周易预测是十分神奇的。可是要想达到熟练观测的水平，必须扎扎实实从最基本的知识学起，
有了坚实的基础，再有个正确的学习方法，并能苦练功夫，我想能独立操作是不难的。要想简洁的、快速的掌握六爻技巧，就必须掌握周易六爻有关
的基础知识和基本概念。二、周易的基本概念无极：空虚状态，佛中指四大皆空。太极：几何中指一点。两仪：由阴爻阳爻组成，几何中
指直线。三才：天地人上中下。四象：少阴少阳太阴太阳。五行：五行相生相克。七星：生气贪狼木星，天医巨门土星，
延年武曲金星，祸害禄存土星，六煞文曲水星，绝命破军金星，五鬼廉贞火星。二、周易的基本概念八卦：乾坤坎离兑震艮巽八门：休生伤杜
景死惊开九星：一白水星二黑土星三碧木星四绿木星五黄土星六白金星七赤金星八白土星九紫火星十天干：甲乙丙丁戊己庚辛
任癸十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。三、《易经》三大理论1.阴阳对立统一。任何事物都存在着阴阳两个面，既对称又统一，互
根互换。2.五行生克制化。将宇宙间一切事物都归类于金、木、水、火、土五类。它们相互制约、相互生成。3.天人合一。人和宇宙互为协
调。1、周易最基本的生成原理太极即元气，它是世界的本原。万物由它而生。两仪是指阴阳。太极一分为二，便为两仪。阴阳两仪是构成万
物的基本要素。两仪一分为二，即为四象。四象是指老阳、少阴、少阳、老阴。四象一分为二，即为八卦，八卦是指乾、兑、离、震、巽、坎、
艮、坤。八卦两两重叠，生出六十四卦。2、太极的两仪——阴阳学说阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的，表
示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。阴阳学说认为，世界是物质
性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、
发展、变化及消亡的根本原因。2、太极的两仪——阴阳学说阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互
对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的
，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。阴阳学说的基本内容包括：
阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。阳抱阴则生，阴抱阳则死这是易经的基本规律，在“阴阳鱼”中体现得最好。阴阳鱼
与中国地图云南太极奇观——云龙太极村辽宁桓仁县城——世界唯一太极八卦城新疆特克斯县——世界最大八卦城3、太极的四象—
—阴阳学说两仪一分为二，即为四象。四象是指老阳、少阴、少阳、老阴。4、周易的八个卦周易的八个卦分别是：乾、兑、离、震、巽
、坎、艮、坤。其中乾、坎、震、艮为阳坤、巽、离、兑为阴八卦的顺序是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤
八。这个很重要的，可用来计算卦中的数。5、周易六爻的阴阳易经六十四卦，是以六个一组的“—”与“--”构成的。“—”象征阳、
刚；“--”象征阴、柔。因此，“—”称作“阳爻”，“--”称作“阴爻”。“—”用奇数一、三、五、七、九中最大的数九表示，又
称为“九”。“--”用偶数二、四、六、八、十中的六表示，又称作“六”。“卦”由下而上构成，最下方的称为“初”，依次而上，
称为“二”“三”“四”“五”，最上面的称为“上”。6、周易六爻阴阳图解6、周易六爻阴阳图解四、《易经》三大原则1.简易：
是指天地自然规律原本简朴而平易。2.变易：是指天地自然规律之变化、发展并自我否定。3.不易：是指天地自然规律有其必然的程序可以
遵循。如果我们掌握了《易经》的三大理论，明白了三大原则，就可以用三大法则来认识事物，适应事物，从而察往彰来，索隐探颐。周易精髓
之一：简易周易是一部非常神奇的书，它的精髓是简易、变易、不易。所谓简易，就是通过易经的理论把就是把复杂的问题简单化，以便于理
解。我们从中国人特有的，筷子和毛笔就可以看出，《易经》的道理看似神秘，但实则简易。周易精髓之二：变易变易：就是说宇宙万物都
是时刻不断变化的，并且存在一定的变化规律。要知道，变只是现象而已，变的背后一定有不变的东西。宇宙再怎么变，它还是宇宙。我们在想
到变的时候，一定要想到不变，想到不变的时候，一定要想到变，这才叫做“一阴一阳之谓道”。变与不变两者是合在一起的，是分不开的，没有不
变，哪里有变？没有变，哪里又有不变呢？周易精髓之三：不易不易：就是说宇宙万物虽然都是时刻不断变化的，但是也有一些永远不变的点
和规律。太阳一定从东方升起，这是我们都知道的自然规律，谁都变不了，你再怎么创新都没有用；太阳一定从西方落下，用原子弹都阻止不了。
变化后面那个不变的常则，就是自然规律。变与不变是同时存在的，变中有不变，不变中有变。站在不变的立场来变，才不会乱变。五、
《易经》三大法则1.象：即卦象、爻象。易经中用卦象、爻象来表示世界生成发育的万有现象，从中寻求其变化的原则。2.理：即易理。易
经中的哲理，如：时位中应等，探讨宇宙人生的所变、能变与不变之原因。3.数：即河洛理数。是现象中的数理。推演它的变化过程，而知人事
和万物相关规律及前因后果。（一）八卦的卦象乾三连坤六断震仰盂艮覆碗2、先天八卦先天方位是：乾南，坤北离东，坎西
震东北，巽西南艮西北，兑东南3、后天八卦后天方位是：离南，坎北震东，兑西艮东北，坤西南乾西北，巽东南（二）易经的时
位中应理论时：就是时机，也可以是时段。《孙子兵法》：“得时者昌，失时者亡”孟子也说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”毛泽东
说：“可上九天揽月，可下五洋捉鳖。”孙中山说：“世界潮流，浩浩荡荡。顺之者昌，逆之者亡。”《易经》的时《易经》的时，指时间
的变化。它包括时间、时效、时机、时序、环境和条件等。六十四卦表示六十四“时”，每卦六爻的变化情状，均体现事物在特定的“时”中的变
化和发展规律。所以《周易·系辞下》就说：“君子藏器于身，待时而动”。《易经》的位位，指位置，是空间的变化。《易经》的内容主要
是六十四卦和三百八十四爻，并各有卦辞，爻辞加以说明。六十四卦，是以六个一组的“—”与“--”构成的。“—”象征阳、刚；“--
”象征阴、柔。因此，“—”称作阳爻，“--”称作阴爻。六十四卦每一卦中分阳位、阴位，每一卦从下往上又分初位、二位、三位、四位、
五位、上位，奇数位为阳位，偶数位为阴位。如阳爻处阳位，为“得正”，主吉，反之则不得位，多主凶。《易经》的位帅才要用到“帅位”上
，使他们的雄才大略有施展的机会，为社会主义事业做出应有的贡献。“帅位”若被非帅才所占据，那是很麻烦的，如：将才为帅，往往断而不
谋，盲目蛮干；智囊为帅，常常谋而不断，贻误战机；庸才为帅，那更会损兵折将，误国误民。乾卦的时位观1、初爻曰，“潜龙勿用”
，代表刚刚就业，属于事业的起步阶段；2、二爻曰：“见龙在田”，代表工作一段时间后，才华初显，得到领导的赏识，并得到一定升迁；3
、三爻曰：“夕惕若厉”，代表地位提升后，需刻苦努力，勤勉戒慎，时时警觉，否则将半途而废；4、四爻曰：“或跃在渊”，表示由于前期的
努力，事业处于进可取誉，退可免难的转折时期，但事业依然不是最为辉煌的阶段，应保持必要的守势；5、五爻曰：“飞龙在天”，表示事业处
于如日中天的腾达之势，人生在这个时期也大有收获；6、六爻曰：“亢龙有悔”，表示人生事业不可能盈满持久，升腾到极限就应该转折了，正
如人到老年以后毕竟还是要颐养天年的。《易经》的中中，指居中，中道。六十四卦中，二、五两位为中位，不管阴爻还是阳爻居中位，皆
吉。然如阳爻居五位，阴爻居二位，既得正，又得中，为大吉。对事物采取中庸的态度，不过偏、不过激、不过冷、不过热，适度而不过度，待人
接物要以诚相待、以爱相待、以和相待，使协调工作达到“致中和”的效果。《易经》的应《易经》讲究呼应，在《易经》六个爻中，通常第一
爻呼应第四爻，第二爻呼应第五爻，第三爻呼应第六爻，这叫做“应”。应，也指感应。宇宙间阴阳缺一不可，同性相斥，异性相吸，万物都是相
应相生。（三）易经中的数《易》学中的数字是“阳奇阴偶”：即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”凡阳爻皆称
为九，凡阴爻皆称为六。一为太极，二为两仪，三为三才，四为四象，五为五行，六为六爻数，七为七星，八为八卦，九为九宫。河图与洛书
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传
，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下
来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”，就是指这两件事。河图中的数北方：一个红点在内，
六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。（一六为水）东方：三个红点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。（三八为木）
南方：二个黑点在内，七个红点在外，表示朱雀星象，五行为火。（二七为火）西方：四个黑点在内，九个红点在外，表示白虎星象，五行为金
。（四九为金）中央：五个红点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。（中央为土）河图之数——天地之数天地之数：河图
共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。1、3、5、7、9为阳2、4、6、8、10为阴阳数相加为25，阴数相
加得30，阴阳相加共为55数。洛书中的数一数坎兮二数坤，三震四巽数中分；五为中宫六乾是，七兑八艮九离门。二四为肩，左三右七；
六八为足，戴九履一；五为中间。后天八卦九宫排列：乾六、坎一、艮八；兑七、宫五、震三；坤二、离九、巽四。以上后天八卦
九宫排列数，横竖相加、对角相加之和，均等于15.即：6+1+8=15；7+5+3=15；2+9+4=15。6+7+2=1
5；1+5+9=15；8+3+4=15。6+5+4=15；2+5+8=15。六、易经中的五行乾为金兑为金艮为土坤为
土5、五行乃易学之精髓五行乃易学之精髓，学者不可不察，应细研之。相生：金→水→木→火→土→金相克：金→木→土→水→火→金
五行属性：金：从革；主义。木：曲直；主仁。水：润下；主智。火：炎上；主礼。土：稼樯；主信。6、木火土金水的相生与相克7、五行的
旺、相、死、囚、休其规律是：当令者为旺，我生者为相，生我者为休，克我者为囚，我克者为死！具体如右图：十天干十天干：甲、乙
、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十天干所属五行、阴阳：甲乙同属木，甲为阳，乙为阴丙丁同属火，丙为阳，丁为阴戊己同
属土，戊为阳，己为阴庚辛同属金，庚为阳，辛为阴壬癸同属水，壬为阳，癸为阴十天干属性甲木，纯阳之木，名为大林木，
有参天之势，性坚质硬，栋梁之材，故为阳木。乙朩，属纯阴之木、名为花草之木，有装扮人间之美，性柔质软，故为阴木。丙火，属纯阳之火
，名为太阳大火，有普照万物之功，性情刚烈，故为阳火。丁火，属纯阴之火，名为灯烛之火，有照亮万户之功，性柔质弱，故为阴火。戊土，
属纯阳之土，名为城墙土，为万物之司命，其性高，质硬，而向阳，故为阳土。己土，属纯阴之土，名为田园之土，有生育万物之功，培木溶水之
能，其性湿，质软，低洼向阴，故为阴土。庚金，属纯阳之金，名为剑戴之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，故为阳金：辛金，为纯阴之金，
名为饰金，有增艳人间之美，其性软洁静，故为阴金。壬水，属纯阳之水，名为江河海洋大水。随地球运转周流不息，故为阳水。癸水，属纯阴
之水，名为雨露坑涧之水，气化而得，其性静弱，资生万物，故为阴水。其水有形，无体，随变而变，一生飘流。十二地支十二地支：子、丑、
寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支属性、阴阳：子为阳水，亥为阴水，寅为阳木，卯为阴木，巳为阴火，午为阳火，申为阳
金，西为阴金，辰戌阳土，丑未阴土。八八六十四卦名乾宫八卦，性质属金：乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，山地晋，
火天大有。坤宫八卦，性质属土：坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。八八六十四卦名震宫八卦，性
质属木：震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。巽宫八卦，性质属木：巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益
，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风盅。八八六十四卦名坎宫八卦，性质属水：坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火
明夷，地水师。离宫八卦，性质属火：离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。八八六十四卦名艮宫八卦
，性质属土：艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。兑宫八卦，性质属金：兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山
咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。朱熹-易经卦序歌乾坤屯zhūn蒙需讼师，比小畜兮履泰否pǐ，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬shì嗑kè贲bì，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇jiǎn解损益夬guài姤gòu萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。坎为水离为火震为木巽为木土火水金囚金土木水休火木水冬木水金秋金土火夏土火木春死相旺四季上九九二初九九五九四九三上六六五六四六三六二初六乾为天坤为地上六六三六二初九六四九五水雷屯上六九五六四九三六二初九水火既济兑上缺巽下断离中虚坎中满 |
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