部分名词解释
诸宫调：一种讲唱文艺形式，是在鼓子词和赚词的基础上发展起来的。（１）指取同一宫调的若干曲牌联成首尾一韵的短套，再用不同宫调的短套联结成长篇的说唱体文学形式，（２）由韵文与散文两部分组成，采用歌唱与说白相间的方式演说故事，基本上属于叙事体。（３）但它的唱词中有接近代言的成分，对戏剧艺术的发展有重要影响。诸宫调的代表是《刘知远诸宫调》和《西厢记诸宫调》。
楔子：元杂剧四折以外所增加的独立段落。篇幅短小。一般放在剧首，有时也用在两折之间，衔接剧情，类似现代戏曲中的过场戏。
小令：又称“叶儿”，一般是独立的单只曲子,它是散曲中最早产生的体制,是由民间小唱、唐诗宋词发展而来的.小令包括“带过曲”、“重头小令”。
套曲：也称“套数”、“散套”，由同宫调的三支以上只曲组成，也可以“借宫”，一般套末应有尾声，全套必须一韵到底。曲的出现是对词的一次重大变革。曲的对仗有“合璧对”、“鼎足对”、“连璧对”、“连珠对”、“扇面对”等。
南戏：南戏又称南曲戏文，原是宋以来南方浙、闽一带用村坊小曲演唱的民间小戏，它在形成和发展过程中吸收了大曲、诸宫调、滑稽戏等民间说唱伎艺，以及宋杂剧表演故事的形式，开始又叫“永嘉杂剧”或“温州杂剧”。元朝统一全国后，在南北文化交流中，又受北杂剧影响，逐渐成为一种成熟的戏剧样式。
《永乐大典戏文三种》:今存《永乐大典》中所收的三个元代南戏戏文，即《张协状元》、《宦门子弟错立身》、《小孙屠》三种。它们在艺术上虽然粗糙，但就其性质来看，已经是成熟的戏剧文学。所以，在戏剧史上，它们有着不容忽视的价值。
酸甜乐府：元后期散曲作家贯云石号酸斋，徐再思号甜斋，时人称其散曲为“酸甜乐府”。酸甜乐府多写逸乐生活以及男女恋情，题材比较狭窄，讲究雕章琢句，对仗工整。
南戏中兴之祖：对元末高明《琵琶记》的誉称。语见魏良辅《曲律》。《琵琶记》随后于《拜月亭》，但它的问世标志着南戏的成熟和定型，为南戏的发展奠定了基础，对南戏诸腔的影响也极为深远，故称“南戏之祖”。
元末四大传奇：又称“四大南戏”。是元末明初的《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》和《杀狗记》四部南戏作品的并称，简称“荆刘拜杀”。说见王骥德《曲律》。
元诗四大家：指虞集、杨载、范梈、揭傒斯，他们都是元大德、延祐年间才活跃于文坛的作家，因有文采而被选入翰林院，在京师成为士人向慕的著名人物而称誉诗坛。尤其是虞集，在元中期文坛名声最大。
公安派：公安派是李贽的文学革新思想在诗文领域的突出表现。由于代表人物袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人是湖北公安人，所以被称为“公安派”。三人中以袁宏道最知名。其诗歌主张是：Ａ不拘格套，独抒性灵。Ｂ反对道统对文学的控制，强调文学自身的价值，要求诗歌创作脱离“理”的束缚而自由抒发个人真实性情，表现个人生活欲望。Ｃ认为诗歌不能墨守成规，应不断创新。
虞山诗派：在钱谦益的影响下，在其家乡常熟产生的诗派，主要成员有冯舒、冯班、钱曾、钱陆灿等人。冯班为其代表人物，他论诗有独到之处，诗歌也有个人的面目和特色，并以标榜晚唐李商隐而自张一军，势力颇大，使虞山派“诗坛旗鼓，遂凌中原而雄一代”，后来的吴乔和赵执信可说是虞山诗派的馀波涟漪。
《四声猿》:指明代徐渭的四部杂剧。它们是《渔阳弄》、《雌木兰》、《女状元》、《翠乡梦》。四剧独立，合为《四声猿》。王骥德《曲律》评这四个短剧“高华爽俊，浓丽奇伟，无所不有。称词人极则，追躅元人。”（“四声猿”语出郦道元《水经注》：“猿鸣三声泪沾裳”，鸣四声则更属断肠之歌。）
台阁体：“台阁体”主要流行于明代永乐至天顺年间。这一文体在任职台省馆阁的上层官僚间形成，代表作家“三杨”，杨士奇、杨荣、杨溥，采用的文体以诗歌为主，兼及散文，容以粉饰太平，歌功颂德为主旨。应用范围多属应酬、题赠、应制、颂圣。诗歌风格雍容华贵、典雅工丽。这一文风标志着明代文人的独立人格已经被统治者彻底摧垮，他们甘心以摇尾乞怜之姿态去换取自己的生命安全和社会地位。
茶陵诗派：茶陵派因其领袖李东阳为湖南茶陵人而得名，成员谢铎、张泰、陆代、邵宝等人。他们论诗主张宗法杜甫，针对台阁体平冗委琐的风气，李东阳提出诗学汉唐的复古主张。虽未尽除台阁遗风，却首开复古运动的先河，他们的诗歌成就不高，但在明代诗歌发展史上占有一定地位。
昆山腔：明中叶以后流行的传奇唱腔，主要有四大声腔，即海盐腔、弋阳腔、余姚腔、昆山腔。明嘉靖间，戏曲音乐家魏良辅以昆山腔为主，把弋阳、海盐等南区诸腔以及北曲声腔熔于一炉，加以提炼，集中了南北曲的优点，形成一种轻圆舒缓、轻柔婉转的新型声腔。这种新的昆山腔（也称昆腔）遂流行南北，独霸剧坛，至今仍流传大江南北。
临川派：因代表人汤显祖是临川人而得名。他们从剧本的立意构思到曲词的风格熔铸，都刻意模仿汤显祖的剧作。戏曲史上称之为玉茗堂派或临川派。通常认为这批剧作家有吴炳、孟称舜、洪昇和张坚等人。注重情辞，提出凡文以意趣神色为主，要求格律服从情辞，反对格律约束情辞。在戏曲语言的运用上，重视文采，因此，此派又称文采派。主要作家有顾大典、卜世臣、吴天成、王骥德等。吴江派注重音律，要求合律依腔，注重演唱效果，甚至认为宁协律而词不工，在戏曲语言的运用上，强调本色，就是主张多用拙俗的民间俚语。因此，此派又称格律派。
童心说：是晚明时期杰出思想家李贽的文学观念。“童心”就是真心，也就是真实的思想感情。他认为文学都必须真实坦率表露作者内心的情感和人生的欲望。在李贽看来，要保持“童心”，使文学“绝假纯真”，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中自有它的进步性与深刻性。
竟陵派：以首领钟惺、谭元春都是湖北竟陵人而得名。竟陵派的出现是由于仿效公安派诗歌者日益显露出的“陋”和“俚”的弊病而出现的。它公安派抒发“性灵”的文学主张，但认为“性灵”的来源不是诗人自己的胸臆，而是古人的篇什，主张“引古人之精神，以接后人之心目”，追求孤僻的情怀。在艺术上，认为公安派浅易的风格是“俚俗”，提倡“幽深孤峭”的风格。其诗多用怪字、押险韵，刻意追求新奇，结果使他们的作品佶屈聱牙、刁钻古怪。
梅村体：梅村乃清朝诗人吴伟业的号，“梅村体”是他在继承元、白歌行体诗的基础上，辅以初唐四杰的采藻缤纷，温庭筠、李商隐的风情韵味，融合明代传奇曲折变化的戏剧性，自成的一种叙事诗体。梅村体的题材、格式、语言、情调、风格、韵味等具有相对稳定的规范，以故国抒情和身世荣辱为主，“可备一代诗史”，又突出叙事写人，多了情节的传奇性。吴伟业以人物命运浮沉为线索，叙写实事，映照兴衰，设计细节，极尽俯仰生姿之能事，把古代的叙事诗推到新的高峰，对当时和后来的叙事诗创作有很大的影响。梅村体叙事诗约百余首，《圆圆曲》是代表性作品。
清初散文三大家：指清初写作文学散文的三大古文家：侯方域、魏禧、汪琬。其中侯方域的影响最大，他的散文继承韩、欧传统，融人小说笔法，流畅恣肆，委曲详尽，代表作品有《马伶传》、《李姬传》。
桐城派：桐城派是清代中期重要的散文流派，因其代表人物方苞、刘大槐、姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为“桐城派”。桐城派散文理论的基本特征是以程朱理学为思想基础，以清王朝政权为服务目的，以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。
笠庵四种曲（一人永占）：指清初李玉早期的四部作品《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》。这四种传奇表现的是社会下层的世态人情，着重嘲讽鞭挞的是唯利是图、忘恩负义的卑劣行径，道德高尚者倒是出自微贱中人，这种情形近乎“三言”小说的世界，而道德意识又更重了些。由于李玉是带着道德感情去写他心爱的和憎恶的人事，表现力求尽致，强化了戏剧冲突，剧作富有感染力。
阳湖派：嘉庆年间，当桐城派极盛之际，恽敬、张惠言接受桐城派理论影响，又对桐城派的理论作了一些修正，也产生了一定影响。因此二人及大部分追随者都是阳湖(今江苏武进)人，所以被称为“阳湖派”。他们在散文理论上与桐城派相异处有二：一是在桐城派规定的取法六经语孟和唐宋八家之外，同时兼取子史百家；二是把骈文的笔法引入古文，使散文也具备骈文博雅工丽的特点。这使得他们的文章较为纵恣洒落，笔势较为放纵。但他们的散文多为碑铭文字，内容陈腐，只有一些山水游记较为可取。
神韵说：清代王士禛提出了“神韵说”，力图摆脱政治等社会性因素对诗歌艺术的的干扰，而更多地注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言，从而更加强调诗歌排闲解愁的消遣娱乐功能。为此，他竭力提倡唐代王、孟、韦、柳一派的诗风，作品也以描写山水景色和个人情怀为主，其中多为七言绝句，《江上》、《真州绝句》其四。这类诗都写得古淡自然，清新蕴藉，在如画的风景之外，能够给人以淡淡的遐思和缈想。“神韵说”忽略诗人的真情实感，还有些虚无缥缈，可意会而难言传，所以让人难以捉摸。这几方面的问题在当时就受到了赵执信和查慎行的注意和纠正。
格调说：清代沈德潜认为诗歌在内容上应该符合封建社会秩序，在表现上，应“温柔敦厚”，“怨而不怒”，“哀而不伤”，要讲含蓄、比兴，只能“委婉陈词”，不可“过甚”、“过露”。好诗的标准是“风雅”，是盛唐的诗歌，因此写诗必须学古，必须有法度，也就是要“摩取声调，讲究格律”，由于他的努力，复古主义和形式主义之风弥漫于诗坛。
性灵说：清代中叶，真正与宗唐、宗宋的道统文学观相对、继承晚明以来的主情传统的，是以袁枚为代表的性灵诗派。衰枚接过公安派“独抒性灵”的口号，认为写诗要抒发人的真性情。从强调个人性情出发，在文学史观上，他主张文学进化论，认为每个时代都应当有自己的文学。基于此，他对清代以来的神韵派、格调派、肌理派等予以全面的批判和排斥，表现了反传统、破偶像、反摹拟、求创新的特点。性灵派的主要成就在诗歌，与袁枚主张和诗风相似的诗人还有郑燮、赵翼和黄景仁等。
阳羡派：以清代词人陈维崧为代表的词派被称之为“阳羡派”。师法苏、辛，尤其接近辛弃疾豪放苍凉的诗风，但前人写豪放词多用长调词，而陈维崧则长短并用，即使是极短的小令，他也能挥洒自如，豪情奔放。如《点绛唇·夜宿临洺驿》。不仅如此，他还能将清初一些重大社会问题写进词中，从而扩大了词的表现领域。属于这一词派的作家还有曹贞吉、蒋士铨、沈雄、陈崿等。他们相互唱和，并编辑过《今词苑》和《瑶华集》等。
浙西派：与清代词人陈维崧的词风明显不同，朱彝尊推举南宋姜夔、张炎一类婉约词人作品，认为张炎所说“清空”境界为作词最高标准。这种观点实际上比较注重词的格律和技巧，而对词的意境和内容有所忽略。但他的文学修养好，功力深厚，所以作词风格醇雅清丽。如《洞仙歌·吴江晓发》将静谧的江南水乡之晨，舟人出发的风情，描摹得细腻传神。著名的《桂殿秋·思往事》也写得婉深恳切，圆转流畅。朱彝尊的论词主张和词作受到浙西词家的认同，许多人都以朱彝尊所标榜的姜夔和张炎为楷模，一时此风大盛，其影响波及康熙、雍正、乾隆三朝百年词坛。后来龚翔麟选朱彝尊、李良年、李符、沈暤日、沈岸登及他本人的词为《浙西六家词》，遂有“浙西词派”之名。
常州词派：清代嘉庆时期，以常州人张惠言与其弟张琦及周济等人为代表的词派，从内容质实的角度主张恢复风骚传统，强调寄托比兴。但由于他们所说的“比兴”，主要还是个人生活和遭遇的曲折吐露，与诗骚传统迥然有别，所以他们提出的恢复风骚传统的愿望很难从根本上实现。
江左三大家：指明末清初诗人钱谦益、吴伟业、龚鼎孳。因他们都是江东人而得名，三人文学成就不同，钱谦益和吴伟业文学成就较高，龚鼎孳次之。钱谦益，字受之，号牧斋，为当时文坛领袖，他力排七子的“诗尊盛唐而文学秦汉”，转移当时诗歌创作的风气，是从明诗到清诗转折的一大关键人物，其诗作转益多师，风格接近晚唐和宋诗，技巧成熟。吴伟业，字骏公，号梅村，作诗取法盛唐及元、白诸家，早期作品风格绮丽，后期作品则激荡苍凉，多写明清之际时事和民生疾苦之作。
江右三大家：袁枚、蒋士铨、赵翼。
诗界革命：维新变法失败后，新学之诗的实验中断。梁启超在亡命海外之后，以“新民”即启发民众觉悟为宗旨，提倡和发动文学界的全面革命，诗界革命最先被他提出。1989年梁氏在《夏威夷游记》中首次标示“诗界革命”。并且提出“诗界革命”的纲领“以旧风格含新意境”，或曰“熔铸新理想以入旧风格”。“诗界革命”的代表作家是黄遵宪、梁启超、康有为、丘逢甲等。
魏六朝诗派：与宋诗派称盛的同时，湘人王闿运别树一帜，推尊汉魏六朝，史称汉魏六朝诗派，亦称湖湘诗派，影响较大。
四大谴责小说：“谴责小说”一词是鲁迅1920年研治小说史时所创。他认为清嘉庆以来，虽屡平内乱，但屡败于英、法、日本诸列强，戊戌变法的失败，义和团运动与八国联军的入侵，使民众对清廷腐败认识愈深，加之“小说界革命”大兴，政治小说蓬勃发展，一批以揭露官场腐败为主要内容的小说涌现，故名。谴责小说的代表是《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》与《孽海花》。
湘乡派：曾国藩是桐城文派的中兴缔造者，使桐城派衰而复振，其文自成一家而籍列湘乡，乃有湘乡派之称。其主力为曾门四弟子，包括张裕钊、黎庶昌、薛福成、吴汝纶。
南社：是建立于清末的文学社团，“操南音不忘其旧”，高旭
小说界革命：晚清文学革新的重要组成部分。1902年，梁启超创办《新小说》杂志，发表《论小说与群治之关系》的名文，正式提出了“小说界革命”的口号。“小说界革命”的中心意图是“改良群治”，提倡最力的小说类型是“政治小说”。它促进了新小说的诞生和兴盛，甚至使小说的地位提升到社会中心的关键位置。
宋诗派：道光、咸丰时期，诗歌题材上产生了重大变化，同时，诗体、作诗方法也发生了重大变化。其方向是“宗宋”或“学宋”，故民国后论者以“宋诗派”或“宋诗运动”称之。这里所谓的“宋”与“宋诗”，概指以苏轼、黄庭坚为主的宋人诗风，同时上溯开启宋代诗风的杜甫及韩愈。“学宋”，大体上提倡以学问补充性情之不足。以文法入诗，也以宋诗开疆拓土的精神去扩大表现范围。晚清宋诗运动大要经历了三期：道光、咸丰之际为第一期，咸丰、同治时期为第二期，光绪、宣统至民国后为第三期。
同光体：同光体是晚清宋诗运动的第三期，同治体之名得自陈衍1901年所言：“‘同光体’者，苏堪（郑孝胥）与余戏称同光以来诗不墨守盛唐者”（《沈乙庵诗序》）后来论者对此多有议论。大体而言，不明言宗宋而称“不墨守（或不专宗）盛唐”，即指学宋为主而不以此自限。称“同光”（同治、光绪）乃出于标榜，以上乘道咸以来的宋诗传统自居，其实“同”字所指的同治并无着落，故改称“光宣”更符合事实。（参钱钟联《论“同光体”》）这一派诗人创作多始于光绪中叶以降。同光体即是指称光绪、宣统至民国后的宋诗派。
说话四家，说经、讲史、小说、合生？说经、讲史、小说、说铁骑？
旦本、末本，北杂剧一本四折通常只由一位主角来唱，由正旦唱者为旦本，正末唱者为末本？
复社，复兴古学，务为有用，明末文社，与阉党斗争，代表人物为张溥、陈子龙等？
乾嘉学派，清，考据，埋首故纸堆？
文界革命？
晚清地方四大声腔，高腔、弦索、梆子、皮簧？
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