性隋温柔，情感缠绵，衣饰鲜明，品德高尚．
且多是以保护神的面貌出现。巫楚文明是
一种原始的拜物教文明，在楚地人们的意
识里，日月星辰、山川河流、风雨雷电都是
具有神性的．也就是。万物有灵”．在对大
自然敬畏的基础上。人们怀抱着与自然和
谐相处的思想。而对于以保护神面目出现
的孟姜女，人们当然也会抱以敬畏的态度。
(二)孟姜女传说与湘西少数民族爱
情观的契舍
湘西地区由于地处偏远，民风天真，
纯朴，少数民族男女在交往．恋爱的过程
中，往往借助山歌来抒发对彼此的爱恋。如
相恋的山歌：“哥爱妹来妹爱哥，愿学喜鹊
做一窝。妹爱哥来哥爱妹。愿学鲤鱼共条
河。’互送的山歌：。送妹送到屋门前，雷公
有情响连天。风卷乌云落大雨，多留情妹住
几天。。在湘西地区流传着数不胜数的情
歌。这些动人的山歌灌注着湘西少数民族
对真挚、忠贞爱情的肯定和张扬．
万喜良的爱情内涵与湘西少数民族爱
情观念极为一致．万喜良在新婚之夜被抓
丁。孟姜女日夜盼夫归，其感隋的真挚和深
厚可见—斑。而万喜良筑长城而亡。孟姜女
万里寻夫，哭倒长城，负骨而归，爱情的力
量感天动地。湘西少数民族对孟姜女故事
的欣然接受，表现出湘西少数民族对这种
爱情的深刻认同。湘西少数民族还对故事
进行了富于民族特色的艺术加工．如还傩
愿法事的高潮《(孟姜女》的演出中，剧中的
男女主人公姜女，万郎，被称为勾愿的神
灵。戏唱完之后。没下妆的姜女、万郎还要
去向主家及观众“释台。、。勾愿”。以示求
吉消灾或表示愿心已至，上神感知。因而湘
西地区有。姜女不到愿不了，姜女一到愿勾
消。的谚语。
(三)孟姜女传说与湘西少数民族审
美观的契合
孟姜女勇敢、坚毅、坚贞的形象与湘
西少数民族女性审美形象高度和谐。湘西
少数民族民间文学大都涌动着一股强劲的
以女性为主角的。母性文学。气息。如。湘
西土家族、苗族共有的傩公、傩母造世的传
说，还有《小媳妇撇苞子》、《观音娘娘和卖
酒的》等．在这些传说里．观音娘娘无所不
能，金口玉言，既乐于助人，又善于助人．
而各种歌颂爱情的山歌则表达了少数民族
女性对美好爱情的向往．如。左手来接茶．
右手捏一把。杯子底下试真假。捏又捏得
轻，姐儿动了心。低下头来笑盈盈。。这首
山歌通过对少数民族男女青年心心相印，
两情愉悦形象轻松幽默的刻画，表现出湘
西女性对甜蜜爱情生活的向往。
文化传播是一个复杂的过程，也是一
r民俗·文化】
个潜移默化的过程。文化的交流和融合会
受到诸多因素的影响与制约，孟姜女传说
流传于湘西少数民族地区这一具体事例揭
示了这样—个规律：一种外来文化是否被接
受与这个地区的社会因素、历史因素以及
当地人们的文化特质有着密切的联系。■
参考文献：
[1】国语·楚语下．上海古籍出版社．
1978．
[2】托马斯·奥戴著．宗教社会学．宁夏
人民出版社．1989．
[3]邓红蕾．道教与土家族文化，民族
出版社。2000．
[4】马学良、今旦译注．苗族史诗．中固
民间文艺出版社。1985．
[5】巫瑞书等鳊．巫风与神话．湖南文艺
出版杜。1988．
[6】述竹．苗族神话研究．广西人民出版
社。1988．。．
[7】凤凰县县志．2000一2005．
[8】麻阳苗族自治县县志．1998—2005．
作者单位：兰德礼，云南师范大学文学与新
闻传播学院；刘孟军，湖南省麻阳苗族自治
县旅游外事侨务局。．
(责任编辑依孜)
摘要：中国近代民主革命家蒋翊武。出生在湖南澧水流域的澧州府城。他的祖辈一直生活在澧县的蒋家庙。为世居澧水流域的
蒋娃分支。澧水流域的蒋家本支自清朝乾嘉以来，富甲一方，逸官贵人层出不穷，为当地望族，这使得蒋翊武所在的蒋家庙分支相
形见绌。正是在这种双重家族背景的影响下。蒋翊武形成了埋头苦干．却又勇于抗争的性格。蒋翊武在辛亥革命前后的杰出贡献。使
澧水流域蒋家地位得以提升。，
关键词：澧水流域蒋家蒋翊武家世
蒋翊武家世考
近代革命者蒋翊武出生的湖南澧州，
是一个历史文化底蕴比较深厚的地方．
澧州的蒋家曾经出过不少历史名人。是
口周里林
澧州地区很有影响的望族．
澧州(今湟县)位于湖南省西北部，
澧水下游，洞庭湖西岸．世居澧水流域的
33
蒋姓。。原籍江南．，元末徙湖北黄安”，最
后在湖南澧水流域定居下来，现今主要
分布在湖南的澧县、临澧、石门、慈利，
万方数据
r民俗·一曼化】
桑植、安乡，以及湖北的公安、松滋等县。
从迁澧始祖蒋官一到蒋翊武，即蒋家第
七十一世到九十一世，历经20代近500
年，蒋姓在澧水流域不断繁衍生息．发展
很快，成为澧州地区有名的望族。本文根
据最近在石门山区发现的1948年修订的
《蒋氏族谱》(22卷)，重点探讨一下被孙
中山赞誉为“开国元勋”的近代革命者蒋
翊武所在的蒋家庙分支及其直系的情况。
一．关于蒋翊武的祖先
蒋翊武虽然出生在澧州府城，但他的
祖辈10多代都生活在蒋家庙，属于蒋姓的
分支。澧县蒋家庙位于澧阳平原腹地，现
属澧县车溪乡群力村10组。2006年清明
节，笔者为了深入研究蒋翊武，专程到了
蒋家庙，并在蒋家“大坟塌”拜谒了蒋翊
武的祖先．据当地居民介绍。为了恢复历
史面貌，他们于2005年年底集资修建了原
蒋家庙中用于宗族祭祀的。广富宫”．
蒋家庙分支的蒋姓祖宗蒋启周，是
蒋翊武的第十二世祖先。1948年蒋家庙
蒋姓分支联宗合族，以蒋翊武的排行
。保”字辈为参照中线，上朔11代，认定
蒋启周为蒋姓第八十代世祖。关于这位
。迁澧始祖”，族谱上有这样一段描写：
。公原籍江南，一云江西．明永乐二年以
贡生任澧教授，遂落业澧北蒋家庙。随置
数十担，子孙世居其所．翊武先生其后
也。凡蒋姓皆以伯龄公为始祖。我族此次
联宗合族，其世系宗派当为连贯，故启周
公应比列为80世。”【l】
蒋启周是否在澧县担任过。教授”，
无从可考。而且．他是否为明。永乐”人
也大有问题。
第一，自他以后的第八十一世√L十
二世亦无生卒年代记载。到第八十三世
蒋辅泰，根据。红谱”：。廪生，生于顺治
十七年庚子七月二十九日子时，殁康熙
五十九年辰子二月十七日戌时。藏缺。。
对照一下启周公和辅泰公，从第八十世
到八十三世，仅有4代人的距离。明永乐
二年是公元1404年，如果那年他任。教
授”．年龄至少是20岁以上，推算他的出
生年代应当是1380年左右l而清顺治十
七年是1660年，4代人竟有280多年的年
龄差，这几乎不可能。
第二。总谱中关于“官一公。有。永
乐二年表于朝”的记载，官一公即迁澧始
祖蒋官一。按总谱记载，作为蒋姓第七十
一世祖的蒋官～是永乐年间人士，但作
为蒋姓第八十世祖的蒋启周居然也是永
乐二年的。教授”。其间相差10代，怎么
会同生于一时呢?
第三，《蒋家庙合族谱序》的作者蒋
保全是蒋翊武所在的蒋家庙分支中文化水
平较高的一个代表，蒋翊武在世的时候，
蒋保全曾经跟随蒋翊武参加过一些革命活
动，对于世界的认识应当比较客观。他在
《蒋家庙合族谱序》中写道，他们这支人
。肇迁澧浦”，。自明末清初以来”世代耕
种于澧阳平原，应当较为可信。
综上所述。笔者认为，启周应该是明
朝末年人士，即与蒋保全在((续修蒋氏族
谱叙》中的记载相吻合。
二．澧水流域蒋家的联宗修谱
蒋家庙分支虽然很长一段时间内与
同族其他分支不相往来。默默无闻，但从
蒋保全在清末的最后一次科举考试中考
中秀才开始，他们与蒋家其他分支的联
络逐渐密切，其地位也相应得到提升。辛
亥革命以后，由于蒋翊武的出现，整个局
面发生根本性的转变，蒋家的重心从临
澧县转到澧县。蒋家庙分支的知名度和
威望，不仅在蒋氏家族中得以确立。而且
也使整个蒋家在澧州地区的声望得到进
一步提升。澧州蒋姓本来就同祖同宗，因
为历史的原因失去一些联系。彼此之间
少了一些沟通。现在，联宗的时机终于来
到，但真正完成这个愿望却经历了30多
年的时间。
蒋氏联宗修谱，蒋家庙分支参与者
有蒋翊武的父亲蒋定照、四弟蒋保桢、同
辈堂兄蒋保全等人。蒋保全，字继诩，号
念堂，生于1877年，卒于1945年，与蒋
翊武同辈，考中秀才后，是蒋氏合族联宗
的发起者之一，虽然他在生前没有完成
夙愿，但他的儿子蒋宗松代替他完成了
修谱任务。
在清朝末年的最后一次科举考试中，
澧县有三位考中秀才的蒋姓后人，分别
是余市桥的蒋保极、大杨树的蒋猛鏖和
蒋家庙的蒋保全。当他们三位蒋氏后人
相逢时，“谈及族事，某人某支某祖．悱
恻缠绵，相见恨晚。自是往来遂密．而联
合之议始成于此。一【21又据《续修蒋氏族谱
叙》介绍，1912年，蒋翊武在北京。任
34
中央高级军事顾问官时，拟在京都通修
族谱，盖欲统中国20行省，乐安世家，极
图联合，务成一固有之血系总团体”。【3I后
来，“二次革命”爆发，蒋翊武极力主张
武力讨袁，结果遭到袁世凯的通缉，遇难
于广西桂林，致使全国。通修族谱”之事
流产。1915年冬，蒋定照、蒋保全，蒋
福东等人再次倡议澧水流域蒋姓实行联
宗修谱。直至1947年才将此项计划付诸
行动。此时，官一公祠堂第5次修谱，御
使桥祠堂和余市桥祠堂第3次修谱。由于
澧县的蒋家峪、临澧县的余市桥世系记
载次序井然，被公认为主线。大家一致赞
同。以(官)一公祠为蒋氏总祠，成立谱
局，共同编纂。骨f4l其他加盟进来的蒋姓分
别有蒋家庙支(蒋翊武所在)．许家桥支、
盐井坪支、蒋家冲支、复民垸支，跑马岗
支、詹家墙支、四方桥支等。著名文学家
丁玲之父蒋保黔与蒋翊武同辈，就出自
临澧县余市桥官一公一系。
我们以蒋家第八十至九十四世的排
行字为依据，对照蒋家峪、余市桥、御史
桥、蒋家庙四个分支的世系，不难看出他
们在排行顺序上虽有差异，但却大体一
致：
蒋家峪：人一勋一君一锡一玉一光一
明一正一宏一祚一肇一其一远一祖一谟。
余市桥：致一仕一文一之一大～正一
世一光一明一微一定一保一宗一祖一谟。
御史桥：邦一自一泰一光一明一正一
大一宏一祚一肇一兴一保一宗一祖一谟。
蒋家庙：启一仕一汝一泰一遇一光一
明一大一正一微一定一保一宗一祖一谟。
通过联宗合族。澧洲一带蒋家将排
行又统一延续了20多代，目前乃至往后
三四百年，澧水流域的蒋姓再也没有排
行紊乱的担忧：
明一微一定一保，宗一祖一谟一训，
开一国一孝一友。肇一锡一元一勋，
克一成一先一德，丕一振一家一声。
云一重一凤一起，祚一延一万一春。
蒋翊武殉难后，1921年12月，中国
民主革命的先驱孙中山先生抵达桂林，
在蒋翊武的就义处，亲笔题写了。开国元
勋蒋翊武”的纪念碑，使得蒋翊武在国民
党内部的地位得到进一步的提高。在他
的家乡，人们为了纪念他，将他出生地澧
县城关镇改名为。翊武镇”，将他生前经
常走过的安多桥更名为“翊武桥”，还修
建了。翊武大道”、。翊武剧院。，“翊武中
万方数据
学”等纪念性建筑。
原先默默无闻的蒋家庙蒋家，也因
为蒋翊武名扬四海而扬眉吐气，在整个
澧水流域的蒋氏宗族中，地位得到明显
提升．略举二例为证：
其一是在联宗合族后的排行序列中。
第九十六、九十七代和第一百零二，一百
零三代中，将孙中山先生对蒋翊武。开国
元勋”的题词巧妙地安排进去，凸显了蒋
翊武在国家和家族中的地位。
其二是蒋翊武逝世后．蒋家庙一直
供奉着他的灵位。到了上个世纪40年代，
原来富甲一方的临澧县蒋家开始衰落。
蒋家的一些中小地主们常常遭到地方豪
绅和区长，保长等地方官员的压制和刁
难。于是，他们想借用蒋翊武英名以显家
威．1947年春，御史桥蒋家的代表蒋保
杰等人到澧县找到蒋翊武的胞弟蒋保桢，
请求将蒋翊武的灵位安放在御史桥。蒋
保桢便联络蒋家庙族人蒋宗松等。于
1947年6月联名向湖南省政府提出书面
报告，请求在御史桥建立翊武公祭祠堂．
并告示天下．湖南省政府主席王东原很
快作出批示，并亲书。翊武祠”匾额一块，
以示对先烈的敬仰。15l
三．蒋翊武直系五代考
为了便于对蒋翊武的家族背景进行
深入研究，笔者对他的祖父蒋徵思，父亲
蒋定照、本人和同胞兄弟，以及他的子孙
五代，作了一个初步的考证。
蒋家庙分支到了蒋翊武的祖父蒋徵
思(第八十九世)这一代，人丁开始兴旺，
分别有蒋徵业、蒋微元、蒋微德、蒋徵远、
蒋徵开(蒋保全的祖父)、蒋微仁、蒋徵
思、蒋徵泰，蒋徵麟9兄弟。到第九十世
蒋定照一代，共计12人。在这12个蒋氏
兄弟中，有几位离开了世居200多年的蒋
家庙，到别的地方去发展：蒋徽德的嗣子
蒋定迁居安乡县的广福东夹垸，蒋徼远
的长子蒋定福迁居湖北省公安县横堤子
大兴垸，蒋徵思的次子蒋定照迁居澧州
城老二街。在他们中间，没有成家，或者
成家之后没有男丁的情况较多。
蒋徵思，蒋翊武的祖父，字仕公，配
李氏，生子二；定章．定照。蒋徵思和一
位与他结交多年、膝下无儿无女的张老
板非常要好，并在张老板的一再要求下，
将自己的次子蒋定照送到他那里当帮手。
蒋定照，蒋翊武的父亲．字皋南，是
蒋氏同辈兄弟中唯一离开蒋家庙进城发
展的，也是同辈兄弟中生育男丁最多的
一位，他的5个儿子有3个过继给别人做
了嗣子。他开始在澧州城内丁公桥给他
父亲的好朋友张老板夫妇当学徒，学习
制作豆笋。老夫妇相继过世后。蒋定照继
承了他们微薄的产业．并且拼凑了一点
本钱在老二街开了一家属于自己的新铺
子。蒋兴发号”．蒋定照娶张氏为妻，生
有五男一女：。子蒋翊武(保勋)、次子蒋
保森(出继蒋定昭)、三子蒋保华(出继
蒋定幸)、四子蒋保桢，五子蒋保汉(出
继蒋定道)，女儿蒋保桂．
蒋翊武，字保勃，是蒋家庙和澧水流
域蒋姓中最有名望的人物。《蒋氏族谱》
对这位伟人的描绘是：。民国反正有功，
授中央陆军上将衔，实授陆军中将。历任
鄂军招抚使、鄂都顾问官，鄂省军务部
长，又任袁大总统高级军事顾问官．曾著
有《武昌两日记》行于世．。这段文字基
本上概括了蒋翊武生前的主要任职，只
不过《武昌两日记》的作者是他的同乡和
战友龚霞初。他只是为该书写了一个
《序》。
蒋翊武的二弟蒋保森，配张氏、田
氏，生子蒋宗范，女蒋宗桃。蒋翊武的三
弟蒋保华，号维汉，配刘氏。生子蒋宗栋，
蒋宗梁．
蒋翊武的四弟蒋保祯。字汝干，号翰
平，配吕氏，生子三：蒋宗策、蒋宗恒、蒋
宗成(漫征)，女三：蒋宗杰、蒋宗媛，蒋
宗英。
蒋翊武的五弟蒋保汉，生于1898年
2月2日(农历)，卒于1942年10月25
日(农历)。蒋保桂是蒋翊武兄妹中唯一
的女性，由于当年重男轻女，她的情况在
族谱上没有给予详细记载。
关于蒋翊武的妻子及后辈：
蒋翊武的原配妻子唐氏，生于1883
年2月IO日，长蒋翊武几乎2岁．他们
何时完婚，没有记载。唐氏生有一女，取
名蒋宗荣。1907年7月24日，年仅24岁
的唐氏不幸病逝。
武昌首义胜利之后，蒋翊武娶汉阳
县青石桥刘玉珍、刘玉琴姐妹为妻。刘玉
珍与蒋翊武生有一女，取名蒋宗仁。蒋翊
武
牺牲以后，刘玉珍曾经带着女儿到澧县
老家居住，不久，她将蒋宗仁留在蒋家，
35
[民俗·文化】
自己则出家当了尼姑。至于刘玉珍的妹
妹刘玉琴，她的情况在《蒋氏族谱)》中没
有记载。
1913年上半年，由于。宋案”的发
生。蒋翊武离开京城回到家乡，等待时机
准备武力讨袁．就在家乡短暂居住的一
个多月里。蒋翊武迫于母亲的压力，娶同
里徐氏为妻。㈧不久。蒋翊武到长沙，与谭
人凤等革命党人一道，高举湖南反袁大
旗，从此再也没有回到家乡。徐氏无后，
立蒋保祯的长子蒋宗策为嗣子．
蒋翊武的长女蒋宗荣，生于1904年
11月28日(农历)，卒于1995年4月28
日，享年91岁。她的第一位丈夫叫陈汉
州。大庸县人，是贺龙的部下，1927年
牺牲，生有一女一子：女儿陈良桂现已离
休居北京。儿子陈良凯，现已退休在长沙
居住。她的第二位丈夫是鲁泳秋。生有一
子二女：大女鲁健，在新疆建设兵团离
休，二女鲁汉珍，在河南焦作市退休；儿
子鲁松鸣，现已退休在澧县县城居住．
蒋翊武的二女蒋宗仁，生于1912年
九月初五(农历)，其丈夫叶国素是一位
民主人士，他们生有5男5女。现在，95
岁高龄的蒋宗仁女士与儿子叶辰明，叶
光明居住在长沙市。
蒋翊武的嗣子蒋宗策，配晏氏，生一
子蒋祖钢。蒋祖钢毕业于北京大学中文系．
现任《经济日报》高级记者。居北京。■
参考文献：
【1】蒋家庙启周公世系源流纪．蒋氏
族谱第18卷，1948．
[2】蒋保全．蒋家庙合族谱序．蒋氏族
谱第2卷第5页，1948．
[5】蒋猛鏖．续修蒋氏族谱叙．蒋氏族
谱第2卷第2页，1948．
[4】蒋微元，蒋定福，蒋保炯．合宗联
族序．蒋氏族谱第2卷第2页，1948．
[5】湖南省政府布告(府民宇四字
29414号)，蒋氏族谱弟1卷第2页，1948．
[6】关于第82世祖，‘蒋氏族谱>弟
18卷原注：汝学、汝文二公不知系伟，弘、
选何公之子，不敢妄断，姑存阙疑，以待
后世查考。
作者简介：周星椿(1965一)，男，湖南桃源
人，湖南文理学院副教授，研究方向为中
固近现代史与地方历史文化。
(责任编辑李立)
万方数据
蒋翊武家世考
作者：周星林
作者单位：湖南文理学院
刊名：民族论坛
英文刊名：NATIONALITIESFORUM
年，卷(期)：2008(7)
参考文献(6条)
1.蒋家庙启周公世系源流纪1948
2.蒋保全蒋家庙合族谱序1948
3.蒋猛鏖续修蒋氏族谱叙1948
4.蒋徼元;蒋定福;蒋保炯合宗联族序1948
5.湖南省政府布告(府民宇四字29414号)1948
6.关于第82世祖,《蒋氏族谱》第18卷原注:汝学、汝文二公不知系伟,弘、选何公之子,不敢妄断,姑存阙疑,以待后
世查考
本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_minzlt200807017.aspx
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