《归园田居》其二暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。《归园田居》其三
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。《饮酒》其五结
庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
《杂诗》其二白日沦西阿，素月出东岭；遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷；
气变悟时易，不眠知夕永。欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋；念
此怀悲凄，终晓不能静。谢灵运谢灵运（385——433），晋宋诗人。原籍陈郡阳夏（今河南太康），生于会稽始宁（今浙江上虞）。祖
父谢玄，东晋名将。父亲谢瑍。谢灵运出生后寄养于道观，故小名“客儿”，人称谢客，少好学，博览群书。性傲岸，好臧否人物。晋安帝元兴元年
（402），袭封康乐公。义熙元年（405）入仕，为琅玡王司马德文大司马行参军。后入抚军将军刘毅幕为记室参军。谢灵运像谢灵运的
政治悲剧刘裕代晋自立，降谢灵运为康乐侯，起为散骑常侍。永初三年（422），为永嘉太守。少帝景平二年（424）秋，辞官
归始宁。宋文帝即位后任侍中等职。元嘉五年（429）重返始宁。七年春会稽太守诬告谢灵运谋反，文帝任其为临川内史。又为有司所纠劾，谢灵
运逃亡被擒。元嘉十年，被杀于广州。时年四十九。全才诗人谢灵运工诗文，能书画，通史学，又精玄学佛理。谢诗完成了从玄言
诗向山水诗的演变，诗境幽深明丽，开一代风气。谢诗风格谢灵运的山水诗带着孤清的情调，能够生动细致的描绘山水美景，给人以清新之感。
诗境幽深、明丽、孤峭。铺陈过甚。出游+见闻+谈玄池塘生春草，园柳变鸣禽。春晚绿野秀，岩高白云屯。野旷沙岸净，天高秋月明。
明月照积雪，朔风劲且哀。登池上楼潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。进德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧
痾对空林。衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖芩。登池上楼初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁
祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷征在今。石壁精舍还湖中作昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱
人，游子憺忘归。出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趋南径，愉悦偃东扉。虑澹物自
轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。读谢灵运诗白居易吾闻达士道，穷通顺冥数。通乃朝廷来，
穷即江湖去。谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。
泄为山水诗，逸韵谐奇趣。大必笼天海，细不遗草树。岂惟玩景物，亦欲摅心素。
往往即事中，未能忘兴谕。因知康乐作，不独在章句。永明诗人与“永明体”
永明诗人讲究声律、对偶，在声律上有了巨大的突破，“永明体”的出现标志着中国诗歌内在音乐美的形成。永明，齐武帝年号（4
83——493）。谢朓谢朓（464——499），南朝齐诗人，字玄晖。祖籍陈郡阳夏（今河南太康）。祖父谢述。父谢纬，尚宋文帝女长
城公主。谢朓少好学，有美名。与谢灵运同宗，故称“小谢”。曾任宣城太守，故有“谢宣城”之称。永明年间，竟陵王萧子良开西邸，招文学之士
，谢朓与王融、沈约、萧琛、萧衍、范云、任昉、陆陲八人是其中的知名人物，号为“竟陵八友”。谢朓像谢朓的政治遭遇明帝
时任尚书吏部郎。东昏侯永元元年（499），始安王萧遥光谋夺帝位，谢朓拒绝参与他们的阴谋，反而遭到诬陷，下狱而死。时年三十六岁。是永
明体的代表人物，宋严羽《沧浪诗话》谓：“谢朓之诗，已有全篇似唐人者，当观其集方知之。”软弱谨慎，处事犹豫，惟求自保。
诗中情感，多为迷惘，忧伤；写景，清丽悠远，极少有强烈的情绪激荡，尖锐的线条，刺目的色彩，跃动不宁的形象。谢眺山水诗清新流丽。
“好诗圆美流转如弹丸。”谢朓性格与其诗作特征谢朓名句余霞散成绮，澄江静如练。大江流日夜，客心悲未央。天际识
归舟，云中辨江树。绿草蔓如丝，杂树红英发。晚登三山还望京邑灞涘望长安，河阳视京县。白日丽飞甍，参差皆可见。余霞散成绮，
澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。佳期怅何许，泪下如流霰。有情知望乡，谁能鬒不变？怀故人芳洲
有杜若，可以赠佳期。望望忽超远，何由见所思。行行未千里，山川已间之。离居方岁月，故人不在兹。清风动帘夜，孤月照窗时。安得
同携手，酌酒赋新诗。敕勒歌北朝民歌敕勒川，阴山下。天似穹庐笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。山
水诗的萌芽山水诗是以描写自然界中的山川河流等景物为主体的诗歌。古代山水诗经过了不同的发展阶段。第一个阶段是山水起兴期。在《诗经
》、《楚辞》以及后来的汉乐府中，虽然有优美的山水景物的描写，却没有完整的山水诗。山水，在其中只是被用来起兴，用来作为传递某种情感的
媒介。从《诗经》到《楚辞》：元典之美如《诗经·蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜”、《采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，
雨雪霏霏”等，反映出了人们朴素的审美情趣，富有大自然的生机和美感，但写景的数量较少，达到情景交融者更少。山水景物主要用来引发诗情，
渲染气氛。到了《楚辞》的时代，山水描写进一步细腻明晰，抒情的色彩更为浓郁，但山水依然不是诗人完整的审美对象。在两汉时代山水诗没
有大的突破。穷形写貌：从建安到盛唐山水诗的第二个发展阶段是穷形写貌期，本期包括了建安时代至盛唐田园山水诗出现之前。从汉末建安
开始，山水诗的发展就进入了一个崭新的阶段。这不光是因为此时出现了中国诗史上第一首完整的山水诗——曹操的《观沧海》，更重要的是曹丕、
曹植兄弟和邺下诗人的部分游宴诗已和南朝的山水诗没有根本性的区别，如曹丕的《于玄武陂作》、曹植的《公宴》等不仅以写景为主，且描摹细致
入微。到了东晋南朝，山水诗进一步勃兴。谢灵运：山水诗之祖谢灵运是古代第一位杰出的山水诗人，他开创出了山水诗的新局面。陈祚明曰
：“康乐情深于山水，故山游之作弥佳。”其山水描写真切自然，新奇精美，灵秀丽典。大谢之后，鲍照、谢朓等人继之而起，形成了山水诗发展史
上的一次高潮。鲍诗雄壮奇矫，气派不凡；谢诗圆满流转，清丽可爱。“窥情于风景之上，钻貌于草木之中”，成为整个时代的审美风尚。盛唐
山水诗派：神似之巅山水诗的第三个发展阶段是追求神似期，主要指盛唐以降的山水诗派。经过了初唐百年的徘徊与摸索之后，至王维、孟
浩然时代山水诗进入了从形似到神似的新阶段。盛唐山水诗人的胸襟、气度、抱负与六朝诗人不同，其山水诗的境界、气象是六朝诗人难以比肩的。
从艺术上看，南朝山水诗对山水景物的描写追求形似，崇尚工巧，缺乏神韵。以自然为友：唐代山水诗韵唐代山水诗脱离了对形
似的追求，而致力于达到神似。它们刻画山水，不滞于山容水态，而是力求把握和表现山水的个性。自然山水成了诗人的朋友，或诗人自己的化身。
“相看两不厌，只有敬亭山。”人和大自然，情和景，契合交融达到化境。中国的山水诗到了唐代，才臻于完美、纯熟。盛唐山水诗：无我之境
盛唐诗人的山水诗达到中国古代山水诗的无我之境。诗人以物观物，打破了物我界限，达到了物我浑然为一的境界。诗人的主观情怀被融汇
于山水描写之中，被自然化了。在无我之境中，自然山水充满了生机、灵气。作为审美主体的人，只有摆脱世俗的羁绊，解除功利的尘缨，全身心地
投入于自然的怀抱，才能真正进行这种审美关照，切实领悟山水之美。王维与李白的山水世界王维的《辛夷坞》、《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《
竹里馆》和李白的《独坐敬亭山》等诗歌达到了这一境界。盛唐山水诗既有鲜明的时代特征，明秀大气，生意流动，同时也形成了各自的个性特
征。唐人山水诗意境品味山随平野尽，江入大荒流。——李白《渡荆门山送别》星
垂平野阔，月涌大江流。——杜甫《旅夜书怀》江流天地外，山色有无
中。——王维《汉江临泛》三大诗人山水诗比较大处落墨、笔触雄伟、境界壮阔是
三位大诗人的共同之处。李白诗给人荒凉、孤独的感觉；杜甫诗给人冷静、客观的印象；而王维诗则给人空明、超脱的幻觉。面对相近的景物写出
了不同的境界，从中又折射诗人不同的个性与心态。从中晚唐到北宋的山水诗盛唐之后，山水诗在平缓的发展流变。中晚唐时代，有韩愈的幽
峭奇险，白居易的自然明丽，柳宗元的清新峻峭。宋代，有王安石的典雅，杨万里的活泼，范成大的隽雅，苏轼更为杰出，他的山水诗无论写景、状
物，都给人以举重若轻之感，他那捕捉意象的本领，行云流水般的语言，不是普通人所能达到的。元明清的山水诗人元明清时代
，山水诗的创作成就不能和唐宋时代相比，但也不乏优秀的诗人。如金代的元好问，元代的杨维桢，明代的高启、李梦阳、袁宏道，清代的王士桢、
查慎行、沈德潜、袁枚、赵翼等。观沧海曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树
木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。陶渊明魏晋南北朝
时期最有成就的诗人。魏晋山水诗的精神背景：玄学玄学：精神主体，面对宇宙存在，人生的意义不在于世俗的荣辱毁誉、得失
成败，而在于精神的超越升华，对世界、对生命的彻底把握，四时运转，万物兴衰–––“道”的外观。陶渊明的人生经历：曾祖父陶侃：东晋
名将，都督八州军事，封长沙郡公。1——29猛志逸四海。少无适俗韵。29——41江州祭酒，荆州桓温镇军参军，建威参军，彭泽
县令。41——63隐居。拒绝著作郎。陶渊明思想的几个特征思想：以老庄为核心，对儒道两家取舍调合而成的新自然哲学。人生的意
义与价值：田园。理想社会：自然社会。纯化、美化的田园（自然生活）。“老”“死”有几十处，“纵浪大化中，不喜亦不惧”–––《神
释》《晋书·陶渊明传》潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况
曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫
不能恒得。《五柳先生传》亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪
瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。《晋书·陶渊明传》以亲老家
贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可
乎？”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。《晋书·陶渊明传》乃使一
顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙
二年，解印去县，乃赋《归去来》。《晋书·陶渊明传》其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。又不营生
业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮。时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音
，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”以宋元嘉中卒，时年六十三，有文集并行于世。陶渊
明诗歌成就存诗120多首，他的诗歌以表现隐逸思想和生活为主体。陶渊明描绘田园风光、表现田园生活之诗作的出现标
志着田园诗的成熟。在这些诗歌中，有诗人对未来田园生活的展望；有对乡村风光的描绘；有力耕自养的欣喜；有与友人的欢聚，或饮酒，或赋诗；
也有独处的乐趣；也有意与景会、心与道冥的忘我之境。南山人格。《饮酒》、《归田园居》。陶诗风格陶诗真淳
自然，情景理合一，开创了新的审美领域和新的审美境界。静穆：冲淡平和，旷洁悠远。开创了新的审美领域和新的艺术境界。（农村
生活，田园风光，农业劳动）朴素、自然、真淳。陶诗风格绝少使用浓艳的色彩、夸张的语调，深奥的语汇，生僻的典故
。情感强烈，激荡起伏的时候少，冷静与哲理结合的多，呈现出清明淡远的的境界。语言高度精炼，洗净铅华，洗净芜杂（粘滞），明净自然。不以
一字一句，片断吸引人，意境完整，绝少用形容词。陶诗风格其咏怀、咏史诗围绕仕与隐的矛盾，表现理想不能实现的苦闷。《杂诗》。金刚怒目，直接表现内心强烈情绪的诗，《咏荆轲》《读山海经》。陶诗选析《桃花源记》、《五柳先生传》（平等、自由）。《归去来辞》（欧阳修：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”）《感士不遇赋》怀才不遇，政治理想无法实现的苦闷。《闲情》（约束感情）陶诗后世评论及影响文体省净，殆无长语，笃意真古，辞典婉惬。–––钟嵘《诗品》一语天然万古新，豪华落尽见真淳。–––元好问《论诗绝句》影响：颜延之《陶征士诔》；沈约《隐逸传》；刘勰未及；钟嵘《诗品·中品》；萧统编集作序。《归园田居》其一少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 |
|
