改良大六壬视斯
越循叶悔亭辑
庞春霖
六壬视斯目次
上卷
十干寄宫歌起贵神法起月将法四课三传起例
宗门九课起例占断八门神煞指要十二天将总论
论太岁论月建论月将论年命论行年论遁干论阴神论克应论聚散占晴雨占婚姻占胎产占谋望占出行
下卷
占行人占求财占科名占官禄占访谒占失物占盗贼占逃亡占家宅占疾病占词讼占坟墓占耕种占养蚕占奴婢占六畜论分野心法歌
占断八门
占断之法，其门有八：正时为先锋门，凡占以正时为主时，或为日之德合鬼墓，或为辰之破害刑冲，传课未成，吉凶先露，谓之先锋。
月将为直事门，凡占，以月将加正时，分四课之阴理，别三传之生克，非神不能决事之祸福，非将不能知神之吉凶，故曰直事。
日干为外事门，凡占以日干为人，动作谋为皆主乎日，日生克制化皆应乎干，故曰外事。
支辰为内事门，凡占以支辰为宅，欲知宅之盛衰，须审辰之休囚；欲知事之祸福，须察支之吉凶，故为内事门。
初传为发端门，凡占以初传为事之始应，传吉者事吉，传凶者事凶；祸福之机，皆从此发，故曰发端门。
中传为移易门，凡占以中传为事之中应。有初吉中凶者，则事由吉而变凶；有初凶中吉者，事由凶而变吉。故曰移易门。
末传为归计门，凡占以末传为事之终应。初中虽凶，末传却吉，事终有成。初中虽吉，末传却凶，事终有悔。故曰归计门。
年命为变体门，凡占以年命为事之变易。盖命为身之应，年为用之助，传有一定吉凶，人有各殊年命。如传财本吉，年命见官鬼而成凶；年命见子孙而成吉。故谓之变体门。
神煞举要
论支德第一
子日起巳顺行十二。凡天月日支四德者皆能转凶为吉。日德尤吉，但宜生旺，不宜休囚，如德加干发用为鬼，仍作德断，盖德能化鬼也。德入传忌逢空落空及神将外战。
凡德下贼上发用，得贵神生扶，仍作吉断。若无生扶，又见泄气及克主喜处忧。
凡德神归日，又会合天贵，主有意外之喜；惟不宜占刑讼。
凡日德下贼发用，又为贵神夹克，名灭德格，主邪正同途。
凡德作官星，又临朱雀，名文德格，主应举得官，有官得荐。
凡德临四绝，又值凶将，减力十之七。
论三合局第二
三等合以干合为主，支合次之，三合又次之。要与德禄喜神并临为全吉，可制诸凶。若乘凶将，全无吉助，又与凶合反凶。
凡合临日入传，又乘吉将主有和合成就之喜。
凡支干互合，名同心格。若见刑害，又主同心之中暗有妒嫉。
凡三合入传，主事关牵连，必过月方能了解。又主亲识朋侪众多之应。
凡到成合之期，以三合决之。如寅午戌日见天空则发。若不见天空主戌月日成。
凡三合入传缺一辰名折腰格。占事必待缺神出现方能成就，亦名虚一待用格。
又三合入传，日辰偶足，名凑合格，主有意外合和之事。以所凑贵神决之。如所凑者是贵人，即主贵人提携之类。
凡合与德同入传，主百事皆吉。即会凶神亦主凶主和合。
凡寅亥合为破合，巳申合为刑合，主谋事合而洽，成而不成。若得贵青德禄乘之，仍主顺利。
凡合入传，谋时皆就，但不能即时了结。不宜占病讼。
凡天后神后作六合，占婚立成。
凡刑破二合发用，主外吉内凶。占事须费力，然终有济。
凡逢空落空又见刑害，主和合中藏祸，有德可解。
凡合神克日，或乘蛇虎朱主合中有害，不可托人谋干，巩以直信人。反格不足也。
刑神
甲刑申乙刑酉丙刑亥丁刑子戊刑寅己刑卯辛刑午壬刑戌癸刑辰此干刑
刑者伤残也，凡入传临日必主伤残。凡刑发用必见刑伤。刑干忧男，刑支忧女，刑时忧事，时刑日忧小人，日刑时忧君子。
凡上下相刑发用，又作日鬼，主反复乖戾，公私两忧。凡发用刑月建，不可对讼，刑日阴不可远行，刑干支诸事不安。干刑应在外速，支刑应在内迟。
凡自刑主自逞自做，以致落败。
六冲
冲者动也，格也。凡冲日主身有攸往，冲辰主宅有动移。凡冲皆主移动不宁。凡岁月日干支皆不宜冲，冲岁岁中不足，冲月月中不足。
凡吉神不宜冲，冲则不吉。凶宜冲，冲则不凶。
六破
破者散也。凡破入传临日惟宜散凶事。不宜成吉事。
凡年命上见破主有损伤。
附破败煞：四孟见酉，四仲见巳，四季见丑，名破碎煞，亦红沙煞。凡物破损不完，凡破冲主人情不顺。凡事艰难后遂。
六害
害者阻也，斗也。凡害入传，临日，事多阻隔。凡害必无和气，只宜守旧，动即有失也。
官鬼
壬课书多以阳克阳、阴克阴为鬼，阳克阴、阴克阳为官。然六壬最重日干，大抵宜生扶不宜克贼。课中有鬼惟有官人占官禄干人占科名妇人占夫之类用之，余俱非所宜，似不必分孰官孰鬼也。
鬼者，贼害之神，传中多鬼事事不美，若日干旺相及传中干支年命上见子孙为救不妨。
凡鬼发用又临克日之乡，名攒眉格。占事主有两重不美，即遇救神惟解其一。
凡支上神发用为日鬼，占事主自家人暗害。
凡鬼多有制即不为凶，但占事未免先值惊终乃无畏。
凡鬼临日干得支上神救者，主一切事自外来，须家内人救解。
凡鬼发用生末传作干长生名鬼脱生格，主一切先凶后吉。
凡三传合局为鬼，反生起干上神而生日干者，主一切反凶为吉。
凡贵德临身制鬼者，反凶为吉。
墓神
未为甲癸之墓之类。
墓者伏没之神，五行墓于四季，有阴阳生死之别，阳干死地即阴干生地。此以十干从长生起，分阴阳顺逆而论。与他书墓不同。盖壬课重日，当从十干不从五行。
凡墓入传临日主一切闭塞，暗昧壅闭不通。
天盘日之墓神加地盘日之长生，主旧事再发。
长生处自乘墓，主新事废。
凡墓神加日，日干坐墓，年命乘墓坐墓俱主暗昧忧郁，惟自墓传生则吉。
凡墓发用，宜日干旺相。若无气，占病主死，占讼防屈。
凡墓逢冲则吉，逢合凶。若年命上神能制之亦可救解。
日禄
主食禄事，有官人占宜生旺不宜空亡。
生气
主解凶增吉，新事成就。乘天后六合有孕，乘青龙有财婚之喜。
死气：病产。
天喜：主一年四季吉庆恩泽官迁财喜。
月破：破坏离散，却可解冤忧，喜不成，产易生，婚忌娶。
月合：事皆吉。
月厌：用诸事不成，妨嫁娶，加玄武主盗贼，加蛇梦，加虎克日占病死，加朱勾忧讼逃者忌生此方。
大煞：正五九午，二六十卯，三七冬子，四八十酉，吉凶皆速。
羊刃：静吉动凶，又主血光。
月刑：诸占不利。
大德：春午夏辰秋子冬寅，诸事皆吉。
干奇：非祸增吉。
成神：巳顺四孟，主和合。
驿马：马主行动，马之为物，能载重致远，代力承劳，故亦作吉论。但利于男子不利于女人，最喜生旺为吉有力，如逢空劳而无功。
天马：亦动象，主朝廷印信之喜，加大煞尤速。宜占逢动更改事，见传送白虎必动。若克日主失脱也。
十二天将总论
壬课吉凶，全在生克，事类缘由，皆属天将。虽神将各具五行之理，而断课多以乘神为决。如贵人本土，若乘神后则论水矣。若神与较，方可分而言之。
以龙合为最吉之神，太常次之，天乙虽贵黎庶难当，后阴平和，惟嫌幽暗。虎蛇为至凶之将，元勾次之，朱雀文字虽宜，常人须防口舌；天空吉凶无成，却宜上章奏对；凶将吉，固有定拟，因人因事，须当变通。
又以生日干为吉，吉将愈吉；刑克日干者为凶，凶将愈凶。大抵吉神受制难为吉，凶将临克不为殃。
论太岁
太岁者，岁支也，乃天元一气，化工之本，众煞之主，号令四时，为一门之标，至尊之神。太岁作贵人，不必入传，皆为救助；讼主得贵人力，惟不救病；入传为鬼，凶甚；太岁与命上神生合，主一年吉庆；克害主一年灾殃；发用利见大人，主一年之事。
论月建
主一月之事，岁破加月破，吉将犹可，凶将大凶。龙常求名改职，常人百事大吉；月建加天后主妻妾怀孕。岁月破加日辰主破财走失。
论月将
太阳星君也，乃幽明之司，动静之机，祸福之始，福德之神。中气后过宫，此星到处解咎除殃，临日为福助，临辰为龙德，临用临年命皆吉，临日身躬少病，临辰宅舍光辉，人用动作如意，临元贼必败，乘天空或空亡为光辉之象。其属为台省部院，带天后为使命，乘龙为公卿，乘常为武职，乘虎为权贵，乘勾为大将军，乘朱为羽林军。
论年命
命为一身之应，不得与日用相伤，行年亦然。如年命见财求财吉，见官求官吉，余可类推。
论行年
岁禄命，人人得而共之，行年则男女各有独专，须察课传之吉凶，亦不得与日月相伤，法从六甲旬起。
论遁干
六壬四课三传皆支神出现，盖支主静而无变动，运此移彼，动变无方，吉凶祸福，藏伏其中，最宜兼看。其法有二，一占课日本旬之干也；一用五子元之遁干。用遁干加于四课三传年命之上，而参详其生克刑合，以断吉凶祸福，此壬课变化之元机也。
论阴神
凡神之阳者见其象，而究竟则又归于阴。盖阳不能无阴，阴神乃事之影子所当参看也。惟天乙贵人旦幕互为阴，其余各以本家所乘者为阴神，如蛇乘申临于子，则申上之辰即为蛇之阴神之类。如占惊恐怪视蛇阴而小儿之病亦责之。
占婚姻视六合之阴，占子孙亦视六合。占考选视朱雀之阴，而文件书信之类亦责之。词讼视勾陈之阴。求财青龙之阴。奴仆视天空之阴。疾病视白虎之阴。筵会视太常之阴。捕缉视元武之阴。婢妾视太阴之阴。求妻视天后之阴，而妇人之病亦责之。此阴神之大概也，神而明之，存乎人矣。
论克应
凡课式已成，神将已定，吉凶攸分，而克应之期不审，亦无由征如神之妙了。其过去未来之远期，当于太岁上详，如正月占巳加岁，事在四月，为未来四月建巳故也。亥加岁，在去年十月，为过去十月建亥故也。凡太岁在初传，尽在今年事，在中传为去年事，在末传为二三年前之事。三传见月建亦然。又春占发用见木，为现在事，见火为将来事，见水为过去事，总之旺为现在，主近，相为将来，稍远，休囚等已往远甚。大端发用起太岁者吉凶应于本年；用起月建，应在本月；月将者，应在月将管事之内；用起四立者，应在一季；如甲子立秋，用起功曹与神后，即主秋季七八九月应之类。用起二十四气，吉凶应在本气之内；用起旬首者，应本旬内，如甲子日子发用之类，即六仪课也；用起七十二候者，吉凶应在本候之内，如乙丑日东风解冻，用起天罡下大吉，即主五日内应；日发用当日应，若系六甲日支发用又当从旬首论，以旬日内应；正时发用，当时即应。
如岁月节候日时俱不见发用，即当从本日支辰次第推之。如丑日用寅应在第二日，用卯用在第三日，辰应第四日，出四位则不取矣。
有以今日所生为吉期，所忌为凶期者；以初传所合为成期，末传所冲为散期者；又有吉事以末传合下为结期。
行人以初传墓下为归期也。
百章歌，用取初传之墓绝为应期，如用酉则取丑寅时日。
又法用起阳神取绝日为验，用起阴神取墓日为验，似不若取墓绝所临之下为妙。前此取应多端，皆先贤之妙法，鲜有不验，总在临期看旺相休囚，当以何得为准，消而息之，无余蕴矣。
论聚散
以天时而言，得令有气为聚，否则散。大端相气更吉于旺气，如现在之季生我，不过取眼前吉，后季生我，福祉非常。然而有正有变，未可执一。如凡喜聚，俱以四季时令详之，取其正也；然占进用事，则以课传有气为吉；若占解散事，则反取无气，此为变一。
占远大事，但以四时时令为主，若射覆等小事，一时俱用，其衰旺只以日干而言，不须看大时令。凡二日二十四时，各有旺相休囚衰死，过二日而又换也，如甲乙日，即以木旺火相……详之；变二。
又有不执定本支五行，专看初建与复建，干多者为聚，干少者为散，（建者日干五子元遁是也；复建者，时干五子元遁时也。）如巳午作火，上下壬癸，又临水乡，即从水论。又如丁亥春夏从火，秋冬从水，若临火地从火论，临水乃以水论也。变三。
五行生墓
丙戊生于寅，乙生于午之类。
起月将法
正月建寅，寅与亥合，月将登明也，视立春后几日得亥，亥乃地六成数，即超六日是辰，便从辰日亥时起亥将。如待雨水后太阳过，与寅不合而落空。
二月戌乃地生成四数，从丑日戌时起戌将。
三月酉天成数起九，日从巳日酉时起酉将。
四月地四生数，亥日申时；五月天成七从未丑日起；六月地生数二未；七月天七亥；八天三生数午日；九月地八戌日；十月天三辰日，十一月地六午日，十二月天一子日。
假令正月初五日癸丑日立春至十五日得癸亥用地六成数便从亥起顺数至第六日二十日戊辰即从正月二十戊辰日亥时起亥将余仿此。
占晴雨
凡占晴雨，当稽之类神，准之课传。以火神火将所临之辰为晴期，以水神水将所临之神为雨期。更看其旺相生克及日上、发用详审断之。如日上神属火，而所乘之贵神又属火则主晴；若日克日上之火神则反主雨矣。如日上神属水，而所乘之贵神又属水则主雨；若日克日上之水神则反主晴矣。若课传俱阳，水神不见，青龙又不入传主晴。若课传俱阴，火神不见，朱雀又不入传主雨。如课中晴象已著，当视火神之旺相休囚而言其久暂。如课中雨象已著，当视水神之旺相休囚而定其雨之多少。大概蛇雀勾空与火神得地，而不受制者，为晴；龙虎阴后与水神作用，而更刑冲者，为雨。此晴雨之正占也。
晴雨之占，他说尚烦，而不无偏凿之失，概去不取。凡晴雨须有土地人民之责者，遇晴雨愆期，念切民殃，及田间老农丰歉情殷，方可占之，否则恐近于亵也，慎也。又凡节前三日不占。
神煞
雨师：正月起子顺行四仲，又子日起申顺行十二支亦为雨师，旺相加干发用主有雨。丑亦为雨师，酉为毕，丑会酉主雨。
雨煞：正月起子顺十二月，加旺相主有雨。
风伯：正申逆十二月有风。又未为风伯，寅为箕，风伯会箕主大风。
风煞：正月起寅逆十二月，加旺相主风。
雷煞：正月起亥逆行四孟，与阴后并主雨。又雷公煞，正寅逆四孟，占同雷煞，与贵空并主晴。
晴朗：子日起午顺行十二支，加干发用旺相主晴。
水母：申为水母，加干发用旺相有雨。
大角：辰为大角，指阴主雨，指阳主晴。
青龙：龙乘亥子丑加巳午未申上为升天，主雨。加寅为入庙，主晴。
腾蛇：蛇乘巳午入传加日辰主晴；蛇虽晴神，若加亥子则又主雨；蛇加寅辰则化为龙，亦主雨。
朱雀：雀乘巳午在传加日辰主晴；朱雀又为行火招风之神。
六合：亦为雨师。
勾陈：为兴云之神；然勾陈土将，亦能克水，当详旺相休囚言之，不可执一。
元武：为苦雨之神。
论课传
润下：三传申子辰为润下，若不空亡，更上乘元后龙蛇等水神，又值旺相必雨。若空亡，或被日辰克制，或乘贵常勾土神则又主晴矣。
从革：主阴，若生日及乘水神亦雨。
炎上：主晴，若值空亡反雨。
曲直：主风，空亡则无。
稼穑：主阴晦。
伏吟：无丁马则晴雨照旧。
反吟：不空亡则晴雨变易。
占婚姻
凡占婚姻，以青龙为男为夫，天后为女为妇；日之阳神为男，支之阴神为女。如青龙旺相则为佳男，天后旺相则为佳妇。青龙之神生后，或与后比和，则男益乎女；天后亦然。日上神旺相则男吉，辰上神旺相则女吉。日上神乘贵人则男贵，辰上神乘太常则女贵。日上神与辰上神相生或比和则男女相得。日之阴神旺相则男家富，辰之阴神旺相则女家富。若龙后所乘神刑冲破害而不相合，或落空亡，带孤寡，又日辰上刑冲破害，而不相合，或空亡，而乘恶神，兼之龙所乘神克后，与日上神克辰，则为妨妇之男。后所乘神克龙，与辰上克日，则为损夫之妇。皆所不当议也。
至成否，当看日上辰上，生合比和，与传内见天喜德合则成，见刑冲劫害而不相合，龙后六合所乘神，与日辰刑冲破害，或日克天后，或天后克日，皆主不成。
又初传为男，末传为女，中传为媒，欲其比和相生，不宜空亡刑害。
至女子之邪正，看支上三传及女年命上，乘太常日德支德者正，乘元阴与桃花煞者邪，类而推之可也。
神煞
天喜：春戌夏丑秋辰冬未。成神；正巳顺行四孟。
会神：正二三四五六七八九十冬腊德神：即天月日德。
未戌寅亥酉子丑午巳卯申辰合神：三合六合。
生气：乘龙财来意占婚。月破：婚忌。月害：婚忌。
月厌：忌嫁娶。孤辰寡宿：以四季论，忌入传临干支年命。
桃花：正卯逆行四仲，主淫乱。奸门：正申顺行四孟，主奸淫。
月奸：正丑顺行四季，主阴私内乱，以上三神不宜加女年命及支上。
羊刃：日禄前一位，不宜加支干上。
谩语；正午顺行十二，并天空主言不实。
占胎产
胎产之产，先视有无，次决男女，次详生期及生之吉凶。
大概看日之子孙及胎神、六合、天后之类。如课传旺相，相生相合，子息六合发用，或虎后合与血支血忌，及胎神乘生气发用加干支年命者，有。夫妇年命上见德合、天喜、子孙，而不空亡者，俱主有孕。
若课传干支年命刑冲破害，子息、六合不见，及见而空亡者，则无。
男女须看夫妇年命，年命上阳神主男，是阴神主女。又课传俱阴主男（盖阴极度阳生也），课传俱阳主女。又三传二阳包阴主女，二阴包阳主男。又曲直炎上神主男，从革润下课主女。
又月建重叠作胎神兼生气旺气者主双生。
至于生期，取法多端。有以胜光所临之下神为断者，有取生养之下神者（指长生十二字指生养），有以冲胎刑胎之月日断者，有以发用三合定月期（亥发用，卯未为生月之类），发用刑冲定日期（如子发用，午冲卯刑之类），以用后一辰定时期者。然总须详审课传、干支、年命、生合冲脱及兼血支、血忌、浴盆等神煞，以意消息之，鲜有不验也。
其吉凶则以干支三传年命上神，如乘天月日德、六合、青龙，诸吉神旺相相生，则吉。乘蛇虎、死气等凶神克害则凶（伤支损母，伤干损子），又传顺贵顺者生易，传逆贵逆者生难，孕产之占，不外是矣。
又月建加天后，主妻妾怀孕；生气乘天后、六合，亦主有孕。
产煞：正月起寅顺行四孟。血支：正月起丑顺行十二支。
血忌：正丑二未之类，以上三神临年命将产，临年命立应，见效尤速。
浴盆：春辰顺四季，有水易生，无水难生。占病不宜见之。
德神：天月日德。天喜：春戌顺四季。生气：以上三神发用临年命吉。胎神：以十干长生法取之，见上聚散章。他书取五行长生，六壬重十干，究从十干者为是。
占谋望
谋望之占，事非一端，情亦万绪，大要须看类神，类神见则吉，不见则否（如求财则看青龙财神之类）。干支上神旺相无刑冲破害而发用更乘吉神吉将，与日生合，不落空亡，年命上神与类生合而不刑冲不逢空陷及成神出现者，谋望可成。支干上神互相刑冲带破而不相合，发用与日刑冲破害，及墓或干支坐墓、互墓、乘凶神、关格等煞，或年命上神克日上神，初传克末传者，所谋不成。又自干传支，我去求人；自支传干，人来求我；先刑后合，初难后易；先合后刑，初易后难。此谋望大概之占法也。
德合神成神：正五九巳，二六十申，三七十一亥，四八十二寅。
破碎：寅申巳亥在酉，子午卯酉在巳，辰戌丑未在丑。
关格：四季加四仲。天喜岁破月破
占出行
凡占出行，以日干为行人，要日干旺相，吉将生合，二马加临，则吉；日干临地盘生旺、德合、相比则吉。若临地盘刑冲破害空墓绝则凶。
以支辰为途路，生日干年命大吉。日克辰，年命克辰亦吉。辰克日克年命凶。若日辰彼此生命主恋家，行必缓；日辰相加，上下相克，及日干空亡，主不行。中末逢空，而初传不空者，主行人半路欲归；初中空陷而末传来助者，应在此艰难在彼吉。
又出行，以日为陆，以辰为水。日上有吉神吉将相生相合宜陆，有凶神凶将克害不宜陆。辰上亦然。
又出行最忌墓神、罗网、关格，主阻隔不通。天罡加四仲为关格，天车、天坑等煞加日辰年命兼克害者凶。
若日干上乘凶神凶将，而支上逢吉神吉将，当急往他乡。如支上见恶煞而干上吉者，则宜安居不利攸往。
干上若乘玄武劫煞克年命，陆路须防盗贼；乘白虎克年命，主途中抱病。
又凡出行以六乙之上见为吉利。六乙乃六甲旬前一神，如甲子旬乙在丑，甲戌旬乙在亥类。
占投宿，以日为行客，辰为旅舍，若日辰上神彼此生合比和及见吉将者大吉，若辰上克日及辰上见魁罡、辰戌、元玄、蛇虎者凶，不宜投宿。
占渡江，登明亥加孟主有风，加仲半风，加季无风可渡。
又太冲为舟车，若旺相主舟车完固，死囚主破损。
大要总以干支年命三传吉凶生克为主，以上诸法相参并用不可执一也。
德神合神二马梁神：春巳夏申秋亥冬寅，主阻滞。
天车：春巳夏辰秋未冬酉，忌出行，若克日干年命主车败舟覆。
天坑；正月丑顺行十二，忌出行，若克年命主损轮蹄。
天关地关：天加子为天关，加午为地关；若发用加干支年命主风雨阻。天格地格：罡加卯天格，加酉地格，发用加干支年命主津梁阻。
劫煞：申子辰年在巳之类，与游都玄武并主劫煞。游都
游煞：正月卯顺十二，忌加日干年命，不利出行。五鬼：忌出行。
凡吉神煞必须与日干年命生合比和乃断其吉，凶神克害乃可言凶。
占行人
占行人视天驿二马，若入传、加日辰、不空，则已动身。行人年命入课传亦主已动。到期则看类神，类神入传旺相或临日辰和合相生，即到。类神者，如占贵人用天乙，占父母用太常，占子孙视六合，妇女视天后，奴仆视天魁之类。以所临地盘为到日。又视课传中已见归象，则以游神临处为到期。又有末传加临处为到期者，又有以发用合处断来期者（近用六合，远用三合）。又凡占行人天罡乘马不论入传不入传主当日即至（然遇谓必须入传及加干支年命方的），又正时发用行人当时即至。
又凡刚日伏吟见丁马，柔日伏吟丁马逢刑占俱主即到。凡初中末三传俱不宜空，若逢空陷主有阻滞。
若行人之行年遇空陷主抱病，行年居生旺比和吉，临刑克墓绝凶。行年临第三四课来速，临日之二课到迟。
又视游神，游神加孟未动，加仲在途，加季即至。又朱雀天鸡信神入课传，更见二马不空陷兼克日及生合日干，必有信到。以信神临处为信至期（信神是酉，酉加子则应子月日到）
至若传将逢三合六合及二马临日之长生地，与临合地，主眷恋他乡未即归也。
旧说占行人视天上方神，在寅卯辰为东方，巳午未为南方，行人在此六方者，以酉为限，以子上神为到期。若在申酉戌为西方，以亥子丑为北方，行人在此六方者，以卯为限，以午上神为到期（如望寅地行人，寅加午为已发，加酉为度限，皆主来。若子上见申酉，当庚辛申酉日到，亦可参看）。
行人占法多端，岂能并用？大抵神机现于动，惟就干上发用或年命上，取其显者而论断之可也。
类神
贵人官长视天乙，父母视太常，兄弟视太阴，子孙朋友视六合，吏役视勾陈，妇女视天后，官吏文书视朱雀，奴仆视河魁天空，婢女视太阴从魁，丧柩视白虎，夫婿视青龙。
天马驿马天坑关格梁神罗网
正二三四五六七八九十冬腊春夏秋冬
会神：未戌寅亥酉子丑午巳卯申辰游神：丑子亥戌
信神：申戌寅丑亥辰巳未巳未申戌戏神：丑子酉辰
书信：正酉顺十二；天鸡：正在酉逆十二，二神并雀有信至。
朱雀：朱雀发用加干支卯酉或合天喜六合俱主有信至。朱雀乘卯临申亦主信至，朱雀乘寅有远信至。雀在末传，更乘天马驿马必有远信至。雀临命主文书音信，若与命刑冲破为凶信，凡事不成，生合则事成。
飞廉：加于发用，又逢生旺行人立至。
占求财
凡求财当视日之财神，入课传年命有，不入课传年命无。日财即日干所克者，如甲乙日则以戊巳辰戌丑未为财之类也。若支上神及财神生日无刑冲，求必得。日生辰及生财神不得。日财临辰两课名外财入内，支财在日两课出求可得。宜逢有气之候，临有气之乡，与日辰年命相生财可得。或财临鬼地，或坐空逢空，不得。有财旺日衰，身虽病财可得，日旺财衰，身纵安而财损。三传须见财则易求，初传财中末生助，中传财初末生助，末传财初中生助，俱吉。三传俱财财反化鬼（此说必须三传皆财生起干上之日鬼克其日干者方可作化鬼看）。三传俱鬼鬼反化财（盖比肩为夺财神，三传俱鬼克去比肩，其财可得。然必须课传内有一处财神出现方可作化财论也。）初传空败刑害末传吉终可求，初传财中末传不吉终不遂。三传俱凶，至底无成，又三传俱作日之财神，所乘天将又与相生相比，又值生旺之月，占求财即无财。盖财自贪其生旺，不能与我作财故也。又日克初传，初又克中传，中又克末传为求财大获格。又财喜墓库，但防空破，反主库中有失。
更有日辰命三财，盖日上神支上神命上神，俱以下克上为日辰命之财（如日是甲上神是丑，支是子上神是巳，本命是酉上神是寅之类。）课书所谓求财紧切视三财是也。
又日禄命禄见课谓一禄胜钎财，最吉。日辰命上见暗财（暗财即遁干之财，如甲日遁己上日得金局生水俱是暗财）。
青龙即财喜之神，宜时旺地旺或乘生气长生天喜临干生干克干俱吉。龙在亥为入水，不入传亦佳。但凡财神均宜生旺不宜空陷及劫杀破碎，其得财之月日，则以旺相财神所临处与青龙落处为断，亦有以末传合处者，临时消息之可也。
日财：即日干所克者。天财：正七月俱起辰，隔一位顺行。
生气天喜劫煞天书：正月起戌顺行十二，主损财。
墓神：十干之墓。破碎：四孟酉，四仲巳，四季丑，主损财。
岁破谩语：正月起午顺行十二，主言不实。
小耗：正月起未顺行十二，忌全大耗。大耗：月破是也，忌开库求财。
占科名
选举之法，以日干为应试人，支为场屋。廷试则以太岁为主文，会试以岁破（寅年申类）为主文，督学及府县试则以月建为主文。主文要带龙常朱六等吉神，生日辰年命不空者，中象也。不宜带刑杀等凶神、克制日辰年命。发用不宜克干支。若贵人青龙入传或临日辰年命必中也。朱雀为文章，如临午位名真朱雀格，纵不入传亦佳。若不受刑克而生合日辰年命主文明显达。其朱雀乘神要与主文相生，若雀克主文，则文字不贴主司之意。又当看帘幕贵人，如甲戌日占得昼时，则丑为贵人，未乃帘贵也。占得夜时未为贵人，丑为帘贵。幕贵见课传，加干支年命，与年命干支生合，必然高中。其三传宜旺相有气，宜乘吉神吉将，与干支年命相生，不宜相刑害空亡。若三传递生而生日干必膺荐拔也。
至于中之高下，廷试视太岁，或生日或作日贵临于发用，五马交驰（五马谓岁月天驿命马是也），印绶德禄皇恩天喜并见，六阳数足者（数足者，甲丙戊庚壬日四课三传子寅辰午申戌俱备是也），状元也。
太岁乘吉神，生日或作日贵临干，见中传，三四马交驰，印绶德禄天喜并见，六阳缺一者，榜眼也。
太岁乘吉神生日或作日贵临干，见末传，三四马交驰，印绶德禄天喜并见，六阳缺二者，探花也。
若课传俱吉而吉神并于初中者，二甲也。并于末传者，三甲也。
会试月将乘吉神生日，或作日贵临于发用，传见禄马德天喜者，魁元也。吉神同上而月将见于中末传者，后也。
乡试岁破乘吉神生日，或作日贵临于发用，传德禄马天喜者，元魁也。吉同上而岁若见中末者后也。
小试月建乘吉神生日，或作日贵发用，传见德禄者，榜首也。龙朱旺相月建乘吉作贵，见中末传者，一二等也。龙朱休囚，月建虽乘吉神作贵，见别处不入课传者，三等也。（占入泮及府县试仿此类推）
又天盘酉临年命日干，名亚魁星，占试必中。丑未相加作年命日干，为鬼斗相加格，亦中魁元。盖丑中有斗，未中有鬼，合而为魁字。日德加亥为用乃德入天门格，试必高中。
至于武举之占，则视日上、发用与年命上，如遇天杀月煞乘天空白虎太岁入传者利。巳为弓，申为箭，五马为马，三者并见，又乘吉神不空亡者利。三传克日，羊刃禄马并见者利，其余则依文举观之可也。
日德日禄天喜羊刃月厌皇恩：正七起未，隔位顺行。驿马
年马月马命马天煞：岁驿第六位是也，如申子辰岁未为天煞。
月煞：月三合头后一位。印绶：戌印未绶。
文星：甲乙日亥……壬癸日申类。
占官禄
占官先主象，文看青龙，武看太常，主象临有气地为吉，临无气地为凶；临日辰年命为显，不临日辰为晦；与日辰相生主长久，克或内外战不利；日生主象外除，主象生日内除或近都。
又宜看官星及禄马。官星即甲乙日酉申之类，马即岁月日时命之驿及天马，禄即日干之禄神。数者要旺相入传临干支年命则吉，忌见下神克害及空亡。
又以功曹传送为升阶之贵神，若寅申乘贵人，又临马，旺相必升。
又贵登天门，乃荣任朝见之象。
又干上有支马，支上有干禄，名富贵卦，主加官进职。
又初传居日干前，末传居日干后，为引从格，亦主迁擢。
又太岁龙常禄马发用，年命上又乘吉神，不空陷者，皆吉占也。
若夫日上与发用神将并凶，或神将吉而空亡冲墓者主凶。或干支上乘罗网而年命又乘丧吊诸神者，则为丁艰之凶。
若日上发用，墓乘白虎，或禄神作闭口（旬尾加首名闭口），神将不吉，三传中空，与年命上乘病符诸凶煞也，则为病疾之凶。
三传递克日干，无日德解救，与朱雀闭口者，则为弹劾之凶。
德禄官马俱落空亡，年命又乘凶煞者，去位之凶。
日禄加临支上，或加支而投墓，无日德解救者，则为降级之凶。
至于食禄之方，则以禄神所临之下决之（临子齐分丑吴分之类，当看分野而言）。又三传递生日干必膺荐擢之喜也。
太岁月将德神五马天喜皇恩；主升迁之喜。皇书：春寅夏巳秋申冬亥天诏；正亥顺十二，主诏命，并二马受恩。
天吏；寅也。天城：申也。俱利升迁。天印：正未顺十二，利仕。
催官：官乘白虎加日干或年命上，为催官使者，赴任极速。如空亡则系虚信或被差遣。印绶：戌印未绶。丧门、吊客
占访谒
大要以干为我，以支为彼，宜相生不宜相克。若干支上乘三六合不空亡，访之有益。日贵日德发用，往必见。戌辰魁罡加孟必见，加仲可待，加季不出。又小吉临辰必见，巳亥加日必见，用神与所往方神合必见。如所往之方是寅，寅与亥合必见。再视所谒之类神，大贵视天乙，台省部院视太常，二钎石视青龙，将军视勾陈，长吏视朱雀，妇人视天后之类。类神临日辰发用必见，落空不入传不见也。
又当视日德之阴，如甲日德在寅，则地盘之寅乃德之阴也，视其上神，如乘贵人喜悦，乘蛇口舌，乘朱彼有文书事，乘合有交易事，乘勾须防争斗，乘龙我可求财，乘天空有欺诈，乘虎有孝服远信，乘常彼有饮宴，我当登席，乘元彼有失财事，乘阴彼有阴私事，乘后彼有婚姻事。又当视课体，如占得伏吟及柔日昴星课，俱不见。
若馈物不知受否，则视日辰，辰克日彼受，日克辰不受。
投书不知达否，则视朱雀，朱乘神与贵所乘神相合则达，否则不达。
至于有所干求，则视类神，求财视龙，文书雀，酒食视常。若乘神与日生合，或加临日辰发用，必遂，否则不遂。此皆访谒尊贵之所宜先知者也。
德神合神喜神
占交易
交易大要以日为人，辰为物；而买物则以辰为我，日为彼，用神为物；卖物以日为我，辰为彼，用神为物。
自日传辰则买物成，自辰传日则卖物成。日辰俱吉则物贵，宜于卖；日辰俱伤则物廉，宜于买。日财旺相物虽滥而必售，日辰上乘青龙而日辰克之物虽珍宝而必获。日吉辰伤则物虽售而利少，日伤辰吉售虽迟而利厚。类神乘蛇带囚死价虽廉而不中，类神如子为丝绵之类。若物与日辰相生，三传旺相更得吉神良将，或见成神，其物可居；若物类不见课传，或虽见而空亡、入墓、休囚无气、与日辰相刑克，则买卖俱不得。又课得交车生合、末助初传、三传递生俱吉，逢罗、网、死、墓忌。又两贵夹拱、禄神乘旺，生涯遂意，病符遇生旧物更新。初中空而末不空要见财德长生，进步艰难，后当有获。又财乘青龙生气，常乘财印，主财利丰盈。又传进当进，传退当止；财爻不宜太多太旺；劫财不宜多见；财爻最忌空绝。至于交易所宜之方，则视青龙临处与驿马长生所临之地而往利三倍矣。
德神合神天喜成神禄神长生罗网墓神病符
占失物
占失物以日为己，辰为人，失物视类神，如失金银酉为类之类。若类神见于课传而不乘玄武，不落空亡，则于类神所临之地寻之。若类神不见或见而乘玄武者，主为人盗去。如元临卯辰巳午未申则为白日盗，临酉戌亥子丑寅则为夜间盗。或见而落空亡者，则遗失不获。若辰上天空空亡，而不见元武，家人隐藏也。日上乘太阴，隐藏之人不密而可寻也。若太阴六合与类神作三六合亦可寻。类神乘日贵，人虽匿而终还也。类神见勾陈、或作长生、或入墓，失而终得也。类神临日辰，本不失也。贵神顺行，元武不见，自遗失也。贵神逆行，元武入传，斯被盗矣。欲知何人盗，则视元武之阴阳旺相而断，如元乘神是阳，则男子取，是阴则女子盗也。旺相为少，休囚为老。至于获否，则视元武之克制，如日上神制元武乘神，必获。太岁制者年内获，月建制之月内获，行年上神制亦可获，反此则不可获矣。
时盗：春巳夏卯秋酉冬子。天贼：阳月正月起辰，三月起寅；阴月二月起酉，四月起未，余类推。又玉成歌以正丑顺四季为天贼。
日盗：甲己日子，乙庚日亥，丙辛日卯，丁壬日申，戊癸日巳。
日贼：辰午申亥寅。
占贼盗
捕盗之法，专责元武。先视其可捕否，而后再详其大要。如辰戌丑未加干支上而课名斩关者（庚辛申酉日尤的）；三传见日鬼而日鬼上乘龙合，太阴发用丁马者；元武三传遇比和相生者；元武第二传上乘吉将者（龙合阴之类）；盗神（即元武第二传）遇旬丁而天地盘俱比和者，元武是羊刃又临卯酉者，或元武克日者，皆不可捕。
至于可捕者，则当详贼人避于何方，以元武阴神决之。盖武之第二传谓之阴神，即盗神也。如盗神是子则贼在北方水泽江湖之所，东有桥梁墓田，西有水畔楼台，前有神庙。盗神在丑则贼在北方近东，在州邑之傍，或坛庙仓库之间，或桥梁墓田之所。盗神是寅则在东北方林木之中，曲堤之所，或大森枯柳卖酒之家，寺观之傍，如作本日贵神则吏书之家也。盗神同卯则在东方大林木竹丛之内，屈曲水径，前有舟车，近寺观，或竹木工舟车匠之家。盗神是辰，则在东方隔岗岭之处，穴冢之中，或池沼渔猎之所，丹青彩画之家。盗神是巳，则在东南方窑灶之所，冬有树木，夏秋有鸣蝉，春有马嘶，其家妇人主事。盗神是午则在南主炉冶铁匠门侧，有牛马之物藏其中，或巫家也。盗神是未，则在南方近西，隐伏土冢内，向东四步或有井田，有人歌唱，或其家奉鬼神沽卖之处。盗神是申则在西南方近州县府阙之所，远村冲要之处，或邮亭马舍之侧，金石匠之家。盗神是酉则在西方或金坊酒坊之所，或近酒女之处，若胶漆工匠之家。盗神是戌则在西北州郡营寨之所，聚众野处，村居土岗，猪犬在门前，奴婢兵卒家。盗神在亥则在西北方，居近水边，或点水傍地名，双溪之类，内有亭台楼阁，前有小儿赶猪，可问而取之。此以十二将类神消息而用，仿此细推，鲜在不中。然必盗神天地盘比和，方可经此为据。
若上下相克，则贼不留此，再视武第三传可也。
若其道里之数，则以盗神上下盘，以甲己子午九之数合而定之。如盗神是子加亥，则子数九、亥数四，旺则四九三十六里，相则二十六里，休则十三里，囚死则六七里也，然必须因盗之入远，而方向道里，或以官司为主，或以失家为主（旬内以失家为主，日远则以官司为主）。
至于盗赃藏处，视盗神所生之方，如寅为盗神则物藏在炉灶窑冶中，卯为盗神物藏在炉冶巢柜，辰为盗神物藏在古碓磨碑石下。巳为盗神物藏近侧浴室庙庑墙垣之下，午为盗神物藏墓田桥井间，未为盗神物藏城墙神祠毛羽间，申为盗神物藏楼柱廪厕间，酉为盗神物藏沟渠水泊石灰笼匣之间，戌为盗神物藏门户石穴之中，亥为盗神物藏磉柱神橱间，子为盗神物藏竹木车船之间，丑为盗神花槛城库之侧。此以十二将类神消息之。
又当知阴生阳，阳生阴之意也。其主方向则亦以盗神所生之所属而决焉。如盗神是寅，寅生巳，则在东南方近炉冶是也。
若知贼为何等人，则视元武所乘之本位，如元乘寅则贼为吏或为道士，卯为经济人或为尼僧，辰戌为凶徒恶辈军人或奴仆下人，巳为手艺人或为店舍炉冶人，丑午为旅中客人或为巫为军人，未为熟识人或道人，申为过犯人或兵卒人出家人，酉为金银匠或赌博花酒人，亥子为水客船上人或惯贼或暗私妇人，旺相则为少壮，休囚则为衰老，阳则是男，阴则是女，类而求之，人可知矣。
若人之伴数则视盗神隔元武之位数而定之。如辰将酉时占，辰加酉为元武初傅，第二傅亥加辰，亥即盗神也。自亥至辰隔六位，为六人。然必视盗神之旺相休囚，而或增或减，则又精矣。
至贼之形状，亦视元武所乘本位之神，子是黑色，身长、着皂衣，下有淡黄色。丑是大肚阔口，颜丑多须，身雄壮，衣皂下黄。寅是短矮美须着青色装裹人。卯同骨瘦快走人，着深青，假作医人术士状。辰是大眉精须长，凶相衣黄。巳是瘦长人，会语言歌曲。午斜视方长人，若捕时先见一赤马，后遇着青头戴紫金色物便是。未眼露头白有服人，其妻能作酒。申身长白，有瘘病，少发人，着黄色，淡白衣。酉身粗长，面有斑点，身着白衣，黄裹声响。戌须恶多胡，黑色，着半黄半白衣。亥肥大，貌丑，青黄色，背驼，着破衣，手把伞，此以十二时消息。若贼多则为首者，是其状也。
若详捕人之中用与否，则观三传中之末传与勾陈所乘神，然二者不可并视，并视则惑矣。如三传中勾陈见则视其所乘，视勾陈神克元武，则捕得。勾陈乘神作日德或阳刃或天乙或是天罡则捕得。勾乘神乘元武乘神，或与比和，主卖赂私通而不得。元武乘神作羊刃而又克勾陈所乘神者，主捕人为贼所伤害而不得。或勾陈乘神虽克元武乘神而彼值旺相此值休囚，主贼太多而不得。凡此即当改捕或添捕而后可。
若三传不见勾陈，当视末传，盖初赃中贼末吏，此旧法也，故并用之。如末克中传者捕得，比和相生不得。其消息之法，与视勾陈之例相同，可参观也。
又有制玄武之法，如玄为酉，则用丁命人捕之，取火克金而又避丙之合也。
至于远年大伙贼徒，不得其方向者，则以天月所临方索之可得。
又地盘月将天盘乘玄武者，可急捕之即得，此为太阳照武。若日入时，则不用也。壬课捕盗诸说甚多，颇涉渺茫，略不具载，取其可用者详录物篇，消而息之，无余蕴矣。
德神合神二马羊刃罗网天目：春辰顺四季。
天盗：正寅逆四孟，逢元武即真盗。贼神：春卯顺四仲。
天贼日贼日盗
附干支数：甲己子午九之类
占逃亡
占逃亡须分远近，如在三日内者为近，君子责日德，小人责支刑，各视所临之方求之。如甲日逃亡，以月将加时视寅加地盘何宫，属君子者，即向此方求之。如小人甲子日逃亡，子以月将加时视卯临地盘何宫，此所谓近也。
若出三日则为远则不论刑德而视类神，尊长视太常，如太常乘子加午，则以正南方是也。他若父视日德。母视天后，兄弟子俱视六合，妻视天后，孙视登明，女视神后，姐妹视太阴，佣工视朱雀，奴视天魁，婢视从魁之类。若夫有所窃而逃，则传责元武，如贵人顺治即视武之初传，贵人逆行则视武之第三传，此论玄武三传，非本课之三传也。元武三传如武乘卯加寅，是卯为武之初传，卯上是辰，辰即为武之中传，辰上是巳，巳是元武第三传也。余仿此。
然本课之四课三传亦须兼看，如类神临干，主外人获来；临支上自来。初传作日德或与日辰三合六合者亦主自来。三传自干传支及自支传归干者亦自来。类神在课传不空亡者，三传不离四课者俱可得。课传俱不见类神或见而空亡者，俱不得，得亦费力。类神上有遁丁、乘二马、乘龙合阴三贵神而非本类神者，皆不可得。类神作死神死气，又乘凶将，其人纵来，或病、或不测，终不可得也。当与盗贼章参观而消息之可也。
日德支刑天马驿马亥神：正月起巳顺行十二。死气墓神
会神：正二三四五六七八九十冬腊
未戌寅亥酉子丑午巳卯申辰
亡神：寅午戌亥卯未申子辰巳酉丑
巳寅亥申此神发用得。
占家宅
占宅以干为人，支为宅。如日上神生支，支上神生日者，干支互受上神生者，干上见支之旺神而支上见干之旺神者，日辰各见上神之旺者，日辰上见德神者（一不要空，二要乘吉将），日辰上见贵神及三六合者，日辰上见太岁月将而无刑冲克害者，日临辰受生者（如甲子日寅加子），辰加日生日者，贵合龙常乘日辰并发用者，则人为福，占宅为吉。
如日上神脱辰，辰上神脱日，或日辰各受上神脱者（主人病宅盗），日上辰克辰，辰上神克日，或日辰各受上神脱者（主人灾宅坏），日上辰墓辰，辰上神墓日，或日辰各受上神墓者（主人宅昏晦），日辰上神刑冲破害及空亡破碎者，日临辰受克，辰加日克日者，三传无气发用空亡者，元勾蛇虎乘日辰上并发用者，则人为祸，占宅为凶。
至分占人之祸福，视日辰乘龙常等吉神作日德日贵日禄者，日辰上神生日，并辰生日及生日上神者，生气乘龙加干者，日上辰克辰，日临辰克辰者，三传生日及三传旺相发用，日德乘吉者，初传居干前，末传居干后者，是为福占。
如日上乘蛇虎等凶神，及刑冲破害者；日上神克日者；日上神死气，乘白虎者；辰上克日，及日临辰受克者，日上空亡，三传克日，发用空亡，又乘死神死气者；则为祸占。
若夫宅之吉凶，则视支上神。如支上神乘吉神旺相，与支辰生合者；支上神旺相，三传乘吉神生支，而发用支德，不克日，不空亡者；不刑冲破害者，则为吉占。
如支上休囚墓绝，又乘凶神者，支上虽生气而克日者，支上空亡及三传休囚，乘蛇虎等凶神者，或三传俱支鬼，並不生日者；则为凶占。
若察其鬼祟之有无，如日鬼天鬼天目加辰传用见月厌丁符者，主有鬼，而以天罡所临方定之。如临子在房，丑在厨之类。
至占新旧宅吉凶，以日上神为旧，支上神为新。如日上克日，自不欲住矣。辰上克辰，虽住不久也。日上旺相旧宅好，支上旺相新宅好。
又以支之左右为邻，对冲为对门，地盘卯为前门，酉为后门，子为房之类。上得吉神将相生则吉，否则凶（如支是子，丑为左邻，亥为右邻）。
以上诸法兼以家长本命上神配之（喜相生忌相克），吉凶祸福无遗矣。家宅之占诸说尚繁，颇多不经，故不具录。
类神
子房，丑厨，寅书院，卯前门，辰祠堂，巳灶，午堂，未井，申过路，酉后门，戌浴堂，亥厕、楼台、仓库。
德合禄刑冲破害二马天喜破碎月厌天鬼：正酉逆四仲。
天目：春辰顺四仲季。火鬼；春午顺四仲。光怪：正戌逆四季。
天火：正卯顺四仲。生气死气
占疾病
占病，以干为人，支辰为病。日上克辰吉，辰上克日凶。男子责青龙，女子责天后，小儿责蛇，若蛇虎等类乘死神死气克日，或辰克日，带白虎者；及年命俱墓，复乘死者；月厌、大煞、飞魂、丧车、哭神等类填满课传，内有克日者；课传中诸煞并见，复有一二煞为日之鬼者；日德禄发用，及加年命上，而空亡者（若支上主空反主病愈）；类神空亡者（父与尊长日及天乙，母太阴，友青龙，妻妾天后，子息六合，奴婢天空及酉戌）；青龙乘日马与元武乘浴盆煞，加命上者；以此系之，皆为死占。其死之期，则以日干之绝神定（如甲日绝于申之类），看绝神临地盘何辰，临岁则不出一岁，临月不出一月，临日不出日之类。
若年命入墓，而四课中有生气者；三传俱绝，而年命上有生气者；类神在生旺之乡者；课传俱恶煞而不来伤日者；白虎乘神克日，而日上神反克白虎者；白虎乘神克支，与克支上神者；又白虎乘神生日，或日生白虎乘神，与白虎作本日德神者；白虎虽入墓，而加午上者（为烧身无畏）；若虎乘水神加午则双凶矣；白虎克日得虎阴制虎者；日德禄发用而不空亡者；皆为生之占。
其病愈之期则以日干之子孙定（如甲日占丙丁日是也），此死生之占也。
其病症则视支上神，子主伤风，若天后乘之，则男精竭而女血绝。支上亥，癫邪头风，若元武乘之则主眼目流泪。戌主腹痛脾泄，天空乘之则行步艰难。酉喘嗽劳伤，乘阴则伐肺伤脾。申男唇破，女孕厄，白虎乘之疮肿骨疼。未伤食翻胃吐逆，乘常则气噎痨瘵。午心痛目昏，乘雀伤风下痢。巳齿痛或吐血，乘蛇头面疮肿。辰遗漏风瘫，乘勾咽喉塞肿。卯胸胁多风，乘合骨肉酸痛。寅目痛腹病，乘龙肝胆胃疾。丑气促伤残，乘贵人腰腿痿疲。
更详其神煞所加，虎加辰霍乱吐泻，武居子肾衰，辰戌乘后雀痞疟等疾，天乙守辰戌虚肿，勾乘戌咽喉塞，阴乘申腰肿，虎乘丑腹疾，巳亥相加心腹有疾，子作血支臃疽血痢，阴乘羊刃血支臂腹有血疾，丑加亥乘虎。与课为三閒传为曲直，女人经水不通；勾绞作蛇虎入传小儿手足。反吟带白虎，反胃；伏吟作日鬼，水蛊。
若究其得疾之原，则看日上神，乘天乙因思想劳苦，乘蛇惊恐忧疑，雀苦心诵读咒，六喜庆婚姻，勾情丝牵绊，龙经营财物，空其妄隐忍，虎吊丧问病，常醉饱，武祭祀盗贼，阴奸私暗昧，后闺阁酒色。自巳至戌，白虎乘之病在表；自辰至亥，虎乘病在里。此病症之占也。
至于医药，男以天罡加行年上视功曹之下是医神，如寅加子则正北方求医。女以天罡加行年传送之下。如医神克支制虎，则善矣。
如或不然，于今日课前二神下求之，如甲日课寅，前二乃辰即天医，其下可求也。若能克支制虎，则善。
又或不然，则于天乙对冲下求之，如又不能克支制虎，则直干制虎乘神之下求之。如虎乘申于午下求之。必当分阴阳以为克制将有不善矣。
其医神属木土者，宜丸散，水宜汤，火宜灸，金宜针。
若夫鬼祟则视日鬼，详课传，无日鬼则无祟，有则以日鬼所乘天官占之。乘天乙则岳祠土地；乘蛇淫祠真武，在东南方先在怪梦；朱窑君火神，或经咒愿心；合家神，或眠床当换；勾道路孤魂，先分男女，次列位方；龙香火口愿，在初传天愿，在中传家堂愿，在末传卷轴星辰安不净不处；天空古庙视师；虎横死凶身（在申酉大的，然或是岳神）；常则新化灵，或许盘案未还；元斗圣不安；阴女姑阴鬼，或灶损须修；后水亡老妇，加旺则观音大士愿心。他如死气所乘亦可参看。如死气乘合家有尸柩，乘蛇沉废久病死者，勾阴府勾摄之神，乘乙香火，乘虎病痛死亡者不得解脱，或伏尸，后阴妇人阴灵之类。此鬼祟之占也。
其禳祟之法，如传中见金鬼，用绯纸三陌赤豆三合煮将些少与病人食之，余撒在本家房舍诸处，纸用香烛焚化，盖取相克之义也。火鬼用黑纸六陌黑豆六合，土鬼用青纸四陌或沉香等类，木鬼用白纸二陌或十陌白豆二合，水鬼用黄纸八陌油麻八合，如前法行之。
凡鬼发用，日上神反克之者，虽有祟不须祈也。遇克鬼之日自愈，又辰加寅为罡塞鬼户，占病无鬼祟。鬼发用在受克之方，亦不能为祸。凡虎克年命日干，带刑煞入传者必死，不带刑煞不入传，虽克无妨，虽入传带刑煞克年日若临空亡乘天空犹有再生之理，惟忌行年日干入墓虎来遥克者，十有九死，余可救也。
四德生气死气孝服：同死气，忌见于子孙传内。死神孝杖：同死神，忌见于子孙传内。丧车；春酉顺四仲，克日病死。天医地医
浴盆：春辰顺四季，忌加地盘亥子上，占小儿病死。
哭神；春未顺四季，加虎有哭声，亥子上见为哭神下泪。
飞魂：正亥顺十二。丧魄：正未逆四季，乘凶将临年命病必死。
绝气：春申顺四孟。天巫：正辰顺十二，宜作福。
缠绕：阳年正申顺十二，阴年正申逆十二，病论忌。
丧吊月厌：加虎克日病死。天鬼：正酉逆四仲，临年命日辰发用为伏殃卦，病凶。月鬼：正未逆四季，病论凶。邪鬼：正未逆十二。
上丧：正辰顺四季，主上人服。下丧：正未逆四季，主下人丧。
天破：正午顺四仲，病吉。劫煞：病凶。
披麻；正子逆四仲，主孝服。大煞：正巳逆四孟，家长凶。
小煞：正丑逆四季，小口灾。枯煞：正未顺十二，病凶。
瘟煞：正辰顺十二，主疫疾。儿煞：正亥顺十二，忌同墓虎小儿灾。血支：正丑顺十二，主血光。三丘：春丑顺四季。五墓：春未顺四季，坟崩病凶。杀神：春申顺四孟，病凶。羊妨驿马
勾神：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥（日）
卯戌巳子未寅酉辰亥午丑申（绞神对冲是也）墓神
占词讼
占讼须分内外，若内而与家人讼，则日为尊长辰为卑幼。外而与他人讼则以日为原告，辰为被告。若无对头者，以日为官，辰为己，观日辰之吉凶克制而胜负自明。如日吉辰凶或日克辰则尊者与原告胜。辰吉日凶或辰克日则卑者与被告胜。日辰比和，则和合矣。当其投状也，则视朱雀，如朱乘神与天乙乘神生合，或比和而初传生日干者状准，反此则否。及其准也，则视勾陈，如日克勾陈则词得理，勾克日则词失理。若天空乘日辰年命而关神入传，与墓神覆干支年命，而又自生投墓者，主监禁，遇钥神即出；若自墓传生，或冲墓亦出。曲直作传而克日者，主枷杻，三刑六害凶神恶将见于日辰发用者，讼大负。元武所乘神，教唆鬼也。须看类神而察其何人。神后所临避罪方也。
至于决大疑重狱，而欲得囚之真情者，则以日为我，辰为囚，坐我于制囚之方，则彼当吐实。若日辰上见天空，囚忍楚不吐，此亦理之足据者，故录之。
又占讼忌朱勾克日，忌朱克太岁，忌丁逢羊刃忌勾虎同克日。若太岁贵人生日，罪虽重亦得末减。初传虎末传蛇为虎头蛇尾，虽祸不凶。
德神合神刑神墓神羊刃关隔：辰加四仲。
管神：春巳顺四季，囚难出。钥神：春巳顺四孟，囚易出。喝散：同钥神，主解散。
关神：春丑顺四季，主勾牵。吏神：春寅顺四孟，主官府事，并吉神吉，并朱勾蛇追呼速也。
刑亡：正二三四五六七八九十冬腊
戌亥子丑申酉辰巳午未寅卯并勾虎加年命入传刑害主法死。
占坟墓
坟墓占，大要以日为生人，辰为亡人与坟地。辰生日，辰上神生日为吉。辰克日，辰上神克日为凶。传生日者吉，日生传者凶。凡已葬之地，欲安稳不欲刑害。未葬之地，欲生旺不欲破败。以亥为天柱，寅为青龙，申为白虎，子为水，以元武所乘为主山（如东北则寅为主山），所对为案山。课传并见，则数者俱全，课传有缺，则数者不全（如缺寅则青龙不足之类）。其吉凶则眎其上神之吉凶何如，如寅是青龙，上神是亥，则相生为吉；上神是酉，则相克为凶。又当视天官之吉凶，以青龙为主，以日鬼之墓为墓，如青龙与墓生合，而无刑克者为吉，反是则凶。
以天贵十二神定其所荫，如贵顺传见四孟者荫长，贵逆传见四仲者荫次。如日辰上见四季者荫末。
又以辰上所乘定其所应，如生年马与造葬日日马、所占时马、并天马临辰，或丁神临辰，主迁移不定。蛇雀、空亡、大煞、飞廉、破碎、天鬼、伏殃临辰，主怪异荡覆。
如六合玄武作支鬼临支，主门户不洁。若吉辰良将，旺相相生，生气临辰，上下不相克，则人鬼咸安，富足贵双全，大吉。
又以五行发用定葬后吉凶。如发用木神，出子孙宽容仁惠，能文章；若与六合天后元武并，出淫邪之女，随人奔走；若旺相相生，与青龙太常等吉将并者，出州县之官，宅主有园林果木；若休囚与凶将并，主出木匠。
如用火神旺相与吉将并者，主出文人学士，有爵禄；休囚与凶将并者，主子孙多言，有奸诈浮游无定；有火工炉冶之业。
如用土神，旺相与吉将并者，主富贵，多田产财物；子孙敦厚忠良，镇守城隍；休囚凶将并者，主作土工冢墓之人。
如用金，吉主富贵，出武将；休囚并凶将主兵死门伤，或出屠宰人，亦主盗讼。
如用水旺相并吉将子孙多智谋，好宾客；如休囚并凶将者，主水厄，子孙游荡，妇人淫奔，出远行人。
若用逢空落空，则主九流僧道人。
又当断葬后后代何如。初传初代，中传为二代，末为三代，吉凶俱以所乘神煞定之。若遇空亡而无生气无救神，即断其某代欲败绝，宜改迁别处可救。如三传俱吉，则以末传在式中详论一遍，至数尽而止。
欲知墓下何物，视课传五行之所胜者，金胜其下有骸骨、瓦石、金银铜铁之类；木胜则地多林木，下有棺椁；土胜则其地平坦安稳；水胜其地卑湿，下有破石凶；火胜其地曲而长，有坑坎砖瓦孔穴之类。此五行之中，不问四时，但用土为大吉。
欲知墓旁有何物，则以月将加正时，丑下有伏尸，未下有腐木，酉下有盘石，卯下有涌泉，其余无物。
又指南云论阴地看支神（支之阳神是墓，阴神是穴），以生合冲刑定吉凶；支冲为对山，防克害，宜德合旺相相生上下皆合，藏风聚气。干支受克，水走沙飞。青龙左辅忧空陷，白虎右扶忌刑破。支上临墓虎，有伏尸；朱雀空刑，山案不佳；土神旺处龙不错（土神春辰顺四季），蛇临处穴吉；元武临壬癸亥子上，水湾环；常空临四季，山势回抱；余可类推。
德合刑冲破害生气伏殃；正月申顺十二。死气
天鬼；正月起酉逆四仲。破碎：孟月酉日，四仲巳日，四季丑日。
大煞：正月午逆四仲。飞廉
占耕种
凡占田，以日干为农人，支辰为田地。要日辰上下旺相、生合、比和，而财神复临家长行年者，则丰登十分。如课传有财神而家长行年上不吉，止五分。辰上神生日上神，十分；日生辰上神上辰，五分；日克辰上神，耕种不如示；辰克日上神，地饶费工本；此日辰之象也。
若种植所宜当视五行所属，木主禾苗瓜果（寅早卯晚），金主二麦（申大酉小），火主黍稷粟红豆，（土丑大麻未小麻），水主稻黑豆之类。
又当视课传日辰以察其何田为今岁所宜：如课传得伏吟，宜近田；反吟宜远田；辰上神卯辰巳午未申宜高田，酉戌亥子丑寅低田；三传财神旺相，高低皆宜；发用在日两课宜早种，辰两课宜晚稻。
又当视类神，要太岁上神相生类神，则有收；相刑克不收。若类神与支上神及支辰相生，即以其类植之，亦收。又支上神忌见空亡、破碎、死气、飞廉、天地转煞，有龙合所收亦薄。若墓加干支，费力无成，三传自生传墓，主禾苗先生后萎，自墓传生先萎后生。
又朱雀乘土神克日，主争田界；乘水神克日，主争池水。勾陈乘土神克日，争界斗殴；乘水神克日，凶水斗殴。二将乘木神克日，因木植或器具斗殴。
更以亥加寅上视家长行年临何神，以断田禾宜利。如年上寅申主大收，见丑未主虫灾，见巳亥防收割时有公讼，见卯戌收时有远行，见午其田禾必与人公共，不然则应还偿。余辰加年无忌。占田之法也。
德神合神刑神后气死气破碎飞廉劫煞天转地转
占养蚕
占蚕，大要以日为蚕妇，辰为辰。须日辰上下相生合比和，而财神临家长行年上，则收成十分。如课传有财而家长持年不吉，则五分。辰生日或辰上生日上，十分。日生辰或日上生辰上，五分。
更视蚕命之所属，而详其所临之何如。午为蚕命，木为桑叶，申为绵絮，酉为蚕僵，戌为蚕浆，亥为蚕死，子为鼠耗，丑为眠伏，寅为蚕茧，卯为蚕丝，辰为蚕箔，巳为蚕筐。看何类神上相生，则知何类盛旺。
又蚕临财上收成可喜，余以意消息之。大抵要乘吉神，如乙合龙常之类。若勾蛇虚化，朱空不吉，最忌与太岁相刑克害。
当视蚕年之所属，以详其生克。蚕年者，亥子丑年居申，寅卯辰所居寅，巳午未年居亥，申酉戌年居巳。如蚕年上神生蚕命上神则吉。若年上神克命上神则不实。最忌年命落空。
又当视蚕室，以蚕妇行年加太岁推天上寅卯午未申方利，乘吉神尤利。
又视桑叶，朱雀乘蛇虎勾阴加子主桑叶贵。午加未桑叶廉。
又占蚕忌遥克、昴星、反吟、伏吟课，必养不成。
三传始终皆吉，必有收成，初吉末空，枉费心力。初凶中末吉，头眠虽薄，二三眠可得晚蚕之利。
又未乘雀，因桑叶争斗；乘勾主斗殴；虎临蚕妇年，其妇必因养蚕而得病。
又四课三传须见午，盖午为类神。如课传类既现，即用午之本宫，传出三传以定宜利，喜旺相忌休囚，更得太岁上神与午上神相合则倍收。占蚕之法备于是矣。
德神合神害神生气死气破碎劫煞
占奴婢
凡占奴婢，以日为主人，辰为奴婢，其类神则天空为奴婢之总类，分类则戌为奴，酉为婢，视所乘上神以分善恶。如乘天乙龙常阴后及德合等吉神，乘生日干，更辰上神生日；或辰自生日者，主奴婢良。如乘勾蛇虎朱玄武及刑冲破害等凶神克日；更辰上神克日，或辰自克日者，主奴婢奸恶。再酉乘六合，其后必逃亡。乘白虎多病，乘雀多上非，乘元武其后必为盗。若乘龙贵常后，则奴婢可托。如课传不见类神，则寻盘中，奴视戌，婢视酉，观其上神而论断之。
若类神乘丁马、飞廉、月厌，定主逃亡。其捕捉之法，略与捕盗同。到捕盗逃亡二章参看可也。
四德合神刑冲破害空亡合神：即本旬内之丁及本日丑所遁之丁。月厌飞廉驿马
占六畜
占六畜，大要以日为主人，辰为畜。辰上生日，则畜易长大；日生辰则人多劳若；辰上克日，则喂养有伤；日上克辰百物难养。三传财神旺相则吉，休囚则凶。如辰上神刑干，带破碎煞者，亦有妨于主人；若所乘天官又凶，尤验。乘蛇主非横，勾主争讼，雀主口舌，虎主死亡，空主虚耗，元主盗贼，阴主暗昧。如生日合日乘吉神吉将生气者，吉。其类则丑为牛，寅为猫，卯为驴，辰为鱼，午为马，未为羊，酉为鸡亦为鹅鸭，戌为犬，亥为猪，喜临生旺及乘吉神吉将，忌临刑克及凶神凶将。如乘元必走失，乘生必病死，子为屠户，巳为灶，寅为脯，酉为刀，卯为砧。数者课传并见，又带血支血死神死气必为人所屠戮。至于走失，视天盘类神所临何方即为畜之所在，类临之处，相生则吉，若为下所克制，必被拘系。欲知何等之人，则以天将决之。乘元空被贼偷去，太阴六合被人隐藏，乘贵人贵宅（此指类神之下神所乘天将也）。若类神加临支干，畜自归也。
德合刑害破碎生气死气血支血光：正辰顺十二。血忌
十二邦分野
角亢，郑燕分，辰，即今河南开封汝宁。
氐房心，宋徐，卯，今豫州，江南徐州。
尾箕，幽燕分，寅，今北直顺天保定河间永平盛克京与朝鲜。
斗牛，吴越扬，丑，今江南江西福建广东广西之梧州浙江。
女虚危，青齐，子，今山东济南东昌青州登州莱州。
室壁，卫汴，亥，今河南卫辉彰德怀庆北直之大名。
奎娄，庐凤地，戌，今徐州山东兖州。
胃昴毕，赵分，酉，冀州北直之正定顺德之广平山西大同。
觜参，梁益界，申，今山西之太原平阳辽沁潞泽四川。
井鬼，秦雍州，未，今陕西四川云南贵州。
柳星张，三河，午，今海南洛阳南阳湖广之郧襄均州光化谷城枣阳随州应山。
翼轸，楚荆分，巳，今湖广广东之廉州四川之夔州贵州之铜仁黎平。
心法歌
占断先须定神将，森罗万象细推寻。眼前见物分凶吉，耳内闻声辨浅深。竹下犬行应喜笑，人依木畔事须休。见桃可言人逃走，遇李当云行理宜。事成当反锄翻地，破而复合剪衣时。虚声恐怖闻雷震，深计思维看奕棋。乐事两丝同挂木，破机一石又逢皮。坐卧立分迟与速，圆缺兴衰判合离。带花带酒忧还退，遇醯遇醢事可悲。乌鹊鸣时分善恶，云渥指处说高低。男抱女孩新燕喜，女人抱子叶熊罴。阳人抱着阳人着，必有争喧早晚期。若是女人抱是女，断他奸巧惹官非。丝麻孝服应须见，跛足前逢事有疑。丹青画轴宜求祷，钟鼓弦音信必移。鱼雁应知来远信，脍鲋当忧骨肉亏。砚水干枯谋不顺，笔头脱落事无成。墨断定知田土散，纸破须防不正人。犬吠一声防哭泣，鼠来又忌贼朴侵。赤朱写字红光动，叶上书文有怨盟。忽听鸡鸣真可喜，人惊梦觉事通灵。马嘶必有行人至，猫过须防毒害人。船上不宜书火字，楼头亦忌有官刑。有时喜笑歌呼语，类聚占之课有灵。
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