孟子

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?第一篇（下）??梁惠王章句下凡十六章第一章庄暴见到孟子，对孟子说：“齐王接见我时，对我说他喜好音乐，我没有话对答他。”庄暴紧接着又问道：“喜好音乐好不好？”孟子说：“齐王要特别喜好音乐，那齐国治理好就几乎没什么问题了。”过了几天，孟子见到齐宣王，问道：“您曾对庄子说过，您喜好音乐？有没有这回事？”齐宣王一听，马上变了脸色，说：“我怎敢喜好先王的古典音乐呢？只是喜好世俗的流行音乐罢了。”?孟子说：“齐王您要是特别喜好音乐，那齐国治理好就几乎没什么问题了。现代的流行音乐，是由古典音乐演变而来的。”齐宣王说：“您说来我听听。”孟子说：“您独自享受音乐，与和别人一起享受音乐，您那种情况高兴？”齐宣王说：“我独自享受音乐，不如与和别人一起享受音乐高兴。”孟子说：“与少数人享受音乐，与很多人一起享受音乐，那种情况高兴？齐宣王说：“与很多人一起享受音乐高兴。”孟子说：“请我现在给您讲讲有关音乐的问题。假如现在大王您在此奏乐，百姓听见您的钟鼓之声，管乐之声，就会抬起头痛的脑袋，皱着眉头相互转告说：‘我们的大王这么喜好鼓乐，怎么把我们弄到这种极端痛苦的地步呢？父子、兄弟不能相见，妻离子散。’假如大王在此田猎，百姓听见您的车马声，看见鲜艳美丽的旗帜飘扬，就会抬起头痛的脑袋，皱着眉头相互转告说：‘我们的大王这么喜好田猎，怎么把我们弄到这种极端痛苦的地步呢？父子、兄弟不能相见，妻离子散。’出现这种情况，没有别的，就是您不能与百姓同乐啊。假如现在大王您在此奏乐，百姓听见您的钟鼓之声，管乐之声，都兴高采烈地喜形悦色地相互转告说：‘我们的国王肯定是无疾病啊，要么何以能奏乐呢？’假如大王在此田猎，百姓听见您的车马声，看见鲜艳美丽的旗帜飘扬，都兴高采烈地喜形悦色地相互转告说：‘我们的国王肯定是无疾病啊，要么何以能在此田猎呢？’出现这种情况，没有别的，就是您能与百姓同乐啊。现在大王您真的与百姓同乐了，那您就是真正的国王了。“???????第二章齐宣王问孟子道：“据传，周文王豢养宠物、种植花草树木的园子，方圆有七十多里，???????????????????是真的吗？”孟子回答说：“据史书上传，是真的。”齐宣王说：“若是真的，那可够大的。”孟子说：“老百姓还嫌小呢。”齐宣王说：“我的园子，方圆才四十里，可老百姓嫌大，这是为什么呢？”孟子说：“周文王的园子，方圆有七十多里，然而割草的、打柴的都可进出，打猎野鸡、野兔的也都可出入，这个院子，为周文王与老百姓所共有，老百姓嫌小，不正好在情理之中吗？我刚一走进齐国境地，就询问贵国有哪些重大的禁令，然后才敢进来。我打听到，都城远郊有一个方圆四十里的园子。但是，对敢于捕杀园子里麋鹿的，以杀人罪惩罚。这不等于在国中设了一个方圆四十里的大陷阱吗？老百姓嫌大，这当然在清理之中了。”??????第三章齐宣王向孟子问道：“与邻国打交道，有什么原则和方法可以遵循吗？”孟子回答说：“有。只有以仁爱为怀的君主才能做到以大国的身份去奉事小国，所以商汤奉事过葛伯，周文王奉事过混夷。只有有智慧的君主才能做到以小国的身份去奉事大国，所以古公亶父奉事过獯鬻，勾践奉事过吴国。以大国的身份去奉事小国的，是喜爱天的美德的人；以小国的身份去奉事大国的，是畏惧天的威严的人；喜爱天的美德的人可以保住天下，畏惧天的威严的人则可以保住自己的国家。《诗经》上说：‘畏惧天的威严，于是可保住国家。’”齐宣王说：“您的话说得太伟大了！我有个毛病，喜好勇敢。（按您说的去做不容易）”孟子说：“请大王您不要喜好小勇，有这么一个人，他用手按着剑怒目而视，说道：‘他怎敢抵挡我呢？’此乃匹夫之勇，只能敌一个人而已。我恳请大王您要崇善大勇。《诗经》上说：‘文王赫然发怒，于是整治好军队，以遏制讨伐莒国的敌寇，为周朝谋幸福，以回敬天下。’这就是文王的大勇呀，文王一怒，就安顿好了天下的百姓。《尚书》上说：‘上天降生下民众，为他们立一个国君，再选一个老师，说给国君和老师要做的事只是协助上帝宠爱人民。四方的人不管有罪的还是无罪的，有我姬发在，天下有谁敢超越上天的意志而造反呢？’一人横行于天下，周武王对之耻此以鼻，这就是周武王的大勇。武王一怒，也就安顿好了天下的百姓。当今，大王您也要是能以一怒而安顿好天下的黎民百姓，百姓们会唯恐您不喜好勇呢。”???????第四章齐宣王在雪宫接见孟子。对孟子说道：“贤者也想有像我这样到外巡视住行宫的享乐吗？”孟子回答说：“有。人们得不到这种享乐时，就会埋怨君主。得不到就埋怨君主，是不对的；为百姓着想的君主而不与百姓同乐的，也是不对的。乐民之乐的君主，民亦乐其乐；忧民之忧的君主，民亦忧其忧。乐与天下的人同乐，忧与天下的人同忧，这样做的君主要当不好君主，从未有过呀。从前，齐景公问大臣晏子说：‘我想到转附（芝罘）山、朝舞（召石）山去观赏，然后沿海而南，到琅邪邑。我应如何做才能比先王观赏得好一些呢？’晏子回答说：‘您问得太好了！天子到诸侯那里去叫巡守——巡守，即天子视察诸侯所把守的疆土。诸侯上朝拜见天子叫述职——述职，即诸侯向天子汇报自己的工作。这些无非是：春天视察春播并补充农具、种子不足的农户，秋天检查收割并补助劳力、口粮不足的农户。夏朝有谚语说：我的大王不出游，我何以能得休养？我的大王不闲逛，我何以能得补赏？一个出游，一个闲逛，为诸侯所效法。现在不同了，天子一出来巡视，就兴师动众，一路上拨调大批粮食。这样一来，饥饿者吃不到粮食，劳动者得不到休息。这样做的后果必然导致民众怒目而视，怨声载道，哭爹骂娘，逼得百姓起来造反。君王放弃了先王的遗命，虐害百姓，豪饮暴食，粮食像流水一样浪费掉。这种流连荒亡的状况，让诸侯们担忧。什么是流连荒亡呢？从上游放舟流下游乐而忘返谓之流，从下游挽舟往上取乐而忘返谓之连，贪得无厌得田猎谓之荒，贪得无厌得酗酒谓之亡。古代先王不搞这种流连之类的游乐，荒亡之类的旅行。应该怎办，大王您自己决定吧。’”齐景公听了非常高兴，在国内做好了赈济饥民的准备，也搬到了郊外居住。于是开始兴农发展生产，开仓拿出粮食赈济饥民，还召来乐师，说：‘为我奏一曲君臣同乐的乐曲！’大概就是《徵招》、《角招》两首乐曲。其中的歌词说：‘限制君主的物欲有何过错？’——限制君主的物欲，是为君主好呀。”??????第五章齐宣王向孟子问道：“人们都让我拆了明堂，我是拆，还是不拆？”孟子回答说：“明堂，是王者之堂啊。大王您要想行仁政，就不要拆它。”齐宣王说：“请您说说仁政给我听听。”孟子说：“当年周文王作西伯治理歧周之时，对耕田者只抽取九分之一的农业税，大夫以上的官员可以世袭爵禄，关卡、市场只稽察不收税，池沼鱼梁不禁止捕鱼，犯罪的人不株连家属。老而无妻叫鳏，老而无夫叫寡，老而无子叫独，幼而无父叫孤。鳏寡独孤这四种人，是天下穷得连告借的地方都找不到的最穷的穷人。文王发布政令施行仁政，对这四中人作为优先抚恤的对象。《诗经》上说：‘过得称心的人是富人，最可怜的人还是那些孤单者！’齐宣王说：“您说的话太好了。”孟子说：“既然大王认为仁政好?，那为何还不赶快施行呢？”齐宣王说：“我有个毛病，贪财爱货。”孟子说：“那不要紧，从前周朝王业的创始人公刘就贪财爱货。《诗经》上说：‘收拾好露囤和内仓，包裹好上路吃的干粮，装入无底的小口袋和有底的大口袋里。一心想安抚好人民使国家昌盛光大。弓箭如此拉张，抗起大盾长矛刀枪，起步出发上战场。’所以，安居时备有粮仓，打仗时备有装食物的裹囊，然后就可以起步出发上战场。大王您如果贪财爱货，而与百姓共享，对于大王您施行仁政有什么不可呢！”齐宣王说：“我还有个毛病，贪好女色。”孟子说：“那也不要紧，从前周朝王业奠基人之一的太王（古公亶父）也贪好女色，宠爱他的妃子太姜。《诗经》上说：“古公亶父想立业，避难来朝躲戎狄，沿着漆水边上走，一直走到歧山下，带着爱妃太姜女，仔细查看房宇间。’当时啊，在内无未结婚的女子，在外无不结婚的男人。大王您如果贪好女色，而与百姓一样，对于大王您施行仁政有什么不可呢！”???????第六章孟子对齐宣王说：“大王您的一个大臣，把妻子儿女托付给朋友，自己到楚国游学，到他返回来后一看，妻子儿女受冻挨饿。如何处理这件事？”齐宣王说：“这样的朋友就不能再交了。”孟子说：“管监狱的长官管理不了下属，那该如何办呢？”齐宣王说：“将他罢免。”孟子又说：“国家四境之内都没治理好，则又该怎办呢？”齐宣王（装着没听见），看看左右，说别的事情。??????第七章孟子谒见齐宣王，对齐宣王说：“所谓古老的国家，并不是说生长有高大树木的国家，而是说有世袭的老臣的国家。大王您没有亲近的大臣，以前您所提拔的，现在也都不知不觉地不在其位了。”齐宣王问道：“我如何识别这些人的无能而辞掉他们？”孟子说：“国君选进贤臣、选拔新秀，如果不得已，可使用出身卑下的超过原来有地位的，关系疏远的超过自己的亲戚，这能不谨慎对待吗？对于要选用的人，左右的大臣都说贤，那不一定就贤；诸位卿大夫都说贤，那也不一定就贤；国人都说贤了，然后进行考察，确实是贤了，然后再任用他。左右的大臣都说不贤，那不一定就不贤；诸位卿大夫都说不贤，那也不一定就不贤；国人都说不贤了，然后进行考察，确实是不贤了，然后再弃用他。，左右的大臣都说该杀，那不一定就杀；诸位卿大夫都说该杀，那也不一定就杀；国人都说该杀了，然后进行考察，确实是该杀了，然后再杀掉他。所以这叫国人杀人啊。如此，最后才可以真正成为人民的父母官。”??????第八章齐宣王问孟子说：“商汤王流放夏桀王，周武王讨伐殷纣王，这些事真的有吗？”孟子回答说：“据史书上记载，确有其事。”齐宣王问道：“臣弑君可以吗？”孟子说：“损害仁爱、暴虐无道的人叫‘贼’，损害正义、颠倒是非的人叫‘残’。残贼之人，又可叫‘独夫民贼’，我只听说过诛掉一个独夫民贼纣啊，没有听说过什么弑君。”?????第九章孟子对齐宣王说：“要建巨大豪华的宫殿，则必须让主管建宫殿的工师寻找到巨大的木材，工师寻找到了巨大的木材，则大王高兴，就认为他能胜任自己的工作。一旦木匠由于技术不精将大木材砍小了，则大王就会发怒，认为他们不胜任自己的工作。所以，一个人年幼时学习（先王的治国本领），到了壮年想按先王说的去做，大王却说：‘你暂时舍弃你所学的本领，按我的要求去做。’您看如何？现在有一块没有雕琢过的璞玉在此，虽价值万镒，还必须叫雕玉的人来加工雕琢。至于要治理国家，您则说：‘你暂时舍弃你所学的本领，按我的要求去做。’这和叫雕玉的人按照您的吩咐去加工雕琢玉石有什么不同呢？”????????????????????????????第十章齐国讨伐燕国，并很快取得了胜利。齐宣王问孟子道：“有人同意我吞并燕国，有人不同意我吞并燕国，以万乘之国讨伐万乘之国，用五旬的时间就取得了胜利，（如果没有天助）

仅凭人力并不至于会这么快。如果不吞并，必然会有天灾降身。我吞并了它。您看如何？”孟子回答说：“吞并燕国，只要燕国人民高兴，您就可以吞并。古人有这么做的，那就是周武王。吞并燕国，燕国人民不高兴，您就就不要去吞并。古人也有这么做的，那就是周文王。以万乘之国讨伐万乘之国，人民拿着食品酒水来欢迎大王您的军队，能有什么别的用意吗？就是为了躲避像水灾火灾一样的战祸。如果燕国被吞并后，老百姓仍在水深火热之中，，那他们就只好外逃去躲避躲避了。”?????第十一章齐国讨伐燕国，并很快取得了胜利。诸侯们合谋要救燕国。齐宣王问孟子道：“诸侯们合谋要来讨伐我，应如何对付他们呢？”孟子回答说：“我只听说过以方圆七十里的小国统一天下的，那就是商汤。没有听说过一个拥有方圆千里的大国怕人的。《尚书》上说：‘商汤出征，始于葛伯。’天下的百姓都信赖他，当他向东征发的时候，西夷的人就埋怨他，当他向南征发的时候，北狄的人就埋怨他，都说：‘为什么把我们放在后边？’人民盼望他，就若大旱之年盼望下雨的云霓一样。于是，当他的军队所到之处，在市场上做买卖的人不停止营业，，耕田者照常不停止下田干活，他们只是弑残害人民的君主，安抚百姓。汤的到来，就像及时雨一样，人民极为高兴。正如《尚书》上所说：‘等待我的君主来，君主来了就有活命了！’当今的燕国国君残暴虐待本国人民，您吞并了燕国，人民认为是将把他们从水深火热的灾难中丞救出来，所以送饭送水欢迎大王的军队。假若杀他们的父兄，连累他们的子弟，拆毁他们的宗庙，迁移走他们的贵重物器，那怎么行呢？天下的诸侯本来就畏惧齐国的强大，现在齐国又扩张了一倍的疆土，要是不实行仁政的话，那就等于调动天下的军队一齐来打齐国。请大王您赶快发布命令，让耄耋老人和儿童返回家园，停止迁移走他们的贵重物器，与燕国的人民共同协商，拥立好君主，然后撤军，则还来得及阻止诸侯们前来攻打了。”??????第十二章邹国与鲁国打了一仗。对此，穆公对孟子说道：“这一仗，我的将领战死了33人之多，士兵没一个为救长官而死的。要杀他们吧，太多了杀也杀不过来，不杀吧，对他们这种以仇视的眼光眼铮铮地看着长官战死而不去援救的行为，怎么处置才好呢？”孟子回答说：“在灾荒的年岁里，您的老百姓中大批大批的年老体弱者被饿死，连埋葬都成了问题，只好把尸体扔到大山沟里，强壮者四处失散去逃荒，也几乎达千人之多。然而您的粮库满盈，国库充实，管钱粮的官员们也不把这严重的情况向您禀报，他们欺上瞒下，残害百姓。曾子说过：‘要警惕呀，要警惕呀，你怎样对待人家，人家就会以同样的办法对待你。’民众受到他们的虐待之后的现在有了报复他们的机会，您甭责怪他们。假如您施行仁政，那百姓就会热爱大王您，而且会在战场上为抢救长官而献身。”?????第十三章滕文公向孟子问道：“滕国，是个小国，位于齐国和楚国之间，我是事奉齐王好呢，还是事奉楚王好？”孟子回答说：“这事需要谋划谋划，非我所能回答的。不得已，有一着：挖深护城河，建高加固城墙，与民众共同严防死守，民众誓死报效国家而不离去。这可能是一个办法吧”。?????第十四章滕文公向孟子问道：“齐国将修筑薛国都城的城墙以威胁我滕国，我非常恐慌，怎样做才可预防（他们的进攻呢）呢？”孟子回答说：“从前大王您的祖先居住在豳地，由于西狄人的侵扰，迁徙到歧山脚下定居。那并非自己明智的选择，为不得已呀。只要做善事行仁政，后世子孙必有王者出现。君子所创立的基业，传给其后代，世世代代传承下来。至于能否成功，那就是天意了。您对齐国现在又能怎么样呢？那就勉强行善推行仁政就是了。”?????第十五章滕文公向孟子问道：“滕国，是个小国，竭力事奉大国，还得不到幸免被侵，我们该怎么办才行呢？”孟子回答说：“从前大王您的祖先居住在豳地，西狄人老来侵扰，为了和好，向他们事奉狐狸皮及缯帛，不得幸免；向他们事奉犬马，不得幸免；向他们事奉珠宝玉器，也不得幸免。后来聚集起老人一起商讨对策，告知老人说：‘狄人所想要的，是我们的土地，我听说：君子不以其所以养人就去坑害他人，诸位何患无君呢？我打算迁走。’于是离开了豳地，逾越过梁山，建城于歧山脚下定居。豳地的人都说：‘古公亶父真是个仁人啊，我们可不能失掉他。’自愿追随他的人如同上集市一样。也有人不同意这种做法。说：‘国土是祖先传下来、由子孙世代相承、永保的基业，并非一个人自己就可决定放弃的，宁可为保住国土而牺牲也不能丢弃它。大王您从这两种办法中选择一种吧。”??????十六章鲁平公将出门，宠臣藏仓请示说：“以前君主您出门，必定要告知有司，您出门的去向。现在您乘坐的銮驾都备好了，可有司还不知您的去向，我敢大胆的问一问吗？”鲁平公说：“我将要去见孟子。”藏仓说：“为的什么呀，您要降低自己的身价而先见一个普普通通的人呢？您以为他贤吗？礼仪由贤人提出；然而，孟子办他母亲的丧事超过了为他父亲办丧事（这是不合乎礼仪的）。君王您就不要去见他了。”鲁平公说：“好吧。”乐正子进宫谒见鲁平公，说道“君主您为什么不去见孟轲呀？”鲁平公说：“有人告诉我说：‘孟子为他母亲办丧事超过了先前为他父亲办的丧事。’所以就不去见他了。”乐正子说：“您所说的超过指的是什么？指的是前头是以士的身份葬父，后来是以大夫的身份葬母，还是前以三鼎礼祭父，而后以五鼎礼祭母这件事呢？”鲁平公说：“不是，指的是棺椁寿衣之精美（后者超过了前者）。”乐正子说：“那不是超越啊，只是显示出贫富不同罢了。”乐正子见到孟子，说：“我已把您推荐给了鲁君，他本来要来见您。可是，宠臣藏仓这个人阻挡君主来见您，君主果然就没来见您。”孟子说：“他来，或让他来；不来，或阻止他来。这行与止，非人所能做到，我之所以见不着鲁君，是天意。藏家那小子怎能使我见不着鲁君呢？”