邵国轩弟子--童尘详解五行

五行是组成宇宙万物的物质基础。



印度古代哲学认为，天地宇宙万物虽然名目繁多，使人数不胜数，可是其中最为基本的原始物质，则只有地、水、风、火四种。佛教所说“四大皆空”，指的就是这四种基本物质的最终归于寂灭、复返于无的独特认识。



我国古代哲学家在探索宇宙奥秘时，也有着和古印度哲学类似的文明，把探索的触角伸向了物质世界最原始、最基本的组成成分，并从而归纳、抽绎出了金、木、水、火、土这五种基本元素，人称五行。对于五行的各自性质，《尚书·洪范》归纳为：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作又辛，稼穑作甘。”



物质世界是一个不断运动着的、永无休止的世界。在这个世界里，一方面是生命和物质的不断生化，另一方面又是生命和物质的不断消亡。就这样，生生灭灭，变变幻幻，陆离光怪，鬼使神差，而其中的原动力则大致可以归根于五行的相生和相克。此外，还有形影不离，对立而又统一的阴阳的交互作用。



造化之机，不可没有生化，也不可没有制约。客观物质世界如果没有生化则势必了无生机，变成死水一潭，没有制约则又易亢而为害，酿成不可收拾的局面。五行的生克要妙，竟是这般地神灵，这般地伟大，以至于宇宙间整个的物质世界，在动态中求得了总体的平衡。



这里先说相生，规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，最后又由木生火，从头开始，并从而循环往复，直至永远。



再说相克，规律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，最后又由木克土，从头开始，并也从而循环往复，以至无穷。



我们又由此可见，五行中的任何一行都无不例外地有着我生、生我，我克、克我的双边关系。对于我生和生我，古人把它喻之为母、子关系；对于我克和克我，则又有“所胜”和“所不胜”的说法。