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老子的《道德经》，也叫《老子》或《五千文》，它是老子用韵文写成的一部哲理诗。是中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作。
分为上篇道经，下篇德经。老子五千言，函盖了宇宙观、人生观和社会政治观，这是老祖宗给后代人留下的无价之宝，需要我们认
真地去领悟。本幻灯片手抄译文，字迹清楚，深入浅出通俗易懂，是收藏的好材料，定能帮助你深刻学习理解《道德经》。（下
篇从第三十八章开始）(38)译文自古以来得到“一”的：（一，指道）：天得到一，因而清明；地得到一，因而安宁；神得到一，因而英
灵；谷得到一，因而充盈；万物得到一，因而茁生；侯王得到一，因而做天下的准绳。推而言之呀，就是说天不得清明，就怕要破裂；就是说地不得
安宁，就怕要崩缺；就是说神不得英灵，就怕要消歇；就是说谷不得充盈，就怕要枯竭；就是说万物不得茁生，就怕要毁灭；就是说侯王不得做准绳
，就怕要倒蹶。所以贵必定以贱为根本，高必定以下为基础。因此侯王们自称为孤为寡为不榖，这就是以贱为根本呀，不是吗?所以急切计较声誉，
必定得不到声誉。所以不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。《道德经》三十九章译文原文(39)
昔之得一者：天得一，以清;地得一，以宁；神得一，以灵；谷得一，以盈；万物得一，以生；
侯王得一，以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；谓地无以宁，将恐发；谓神无以灵，将恐歇；
谓谷无以盈，将恐竭；谓万物无以生，将恐灭；谓侯王无以为正，将恐蹶。故贵必以贱为本，高必以下为基。
是以侯王自谓孤寡不榖，是其以贱为本也，非欤？故致数舆，无舆。故不欲琭琭若玉，珞珞若石。(40)始
成(41)(42)(43)(44)（45）（46）（47）（48）（49）（50）（51）（52）（53
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