何粮储成浩以《广雅丛书》捐置鼇峰书院，赋谢
圣清解经轶唐宋（1），
仪徵帅粤开讲堂（2）。
手裒鸿籍授铅椠（3），
千四百册森琳琅（4）！
儒风津逮亘岭海（5），
东塾晚出扬芬芳（6）。
节楼黤黮六十载（7），
谁其嗣者南皮张（8）。
威弧外弦内缮政（9），
树人本计无时忘。
大营精庐署广雅（10），
建局益揽东南良（11）。
燹馀孤本慎讐勘（12），
水木如画罗朱黄（13）。
就中乙部十居七（14），
治史欲絜揅经长（15）。
鼇峰藏书始清恪（16），
洛闽道脉存缥緗（17）。
后来左海倡汉学（18），
一径乍闢寻榛荒（19）。
通经致用士所职，
韦传弗读终回惶（20）。
佉卢立学未百稔（21），
犹庋十万夸谟觞（22）。
觥觥邹鲁付挦撦（23），
望海无乃航绝潢（24）！
圣明清朝经学的解释超越唐宋，
阮元广东为帅就开设了学海堂。
亲手收集大型书籍来排版刊刻，
一千四百册之多精美的书籍呀！
儒学之风凭此津梁横扫到两广，
陈灃后出又继续发扬美好风气。
从此而后帅府却暗淡了六十年，
谁是接续者？是南皮的张之洞。
兵威对外张扬，对内修好善政，
育人的根本大计没一时来忘记。
大力营造学堂并起名叫作广雅，
建设广雅书局更广招东南良才。
乱后故本书籍谨慎地校雠勘对，
在水木如画的园林中排放书籍。
这其中史部的书籍占十分之七，
史学的研究想汲取阮元的优长。
鳌峰书院的藏书开始于张伯行，
程朱力学的学统保存书籍之中。
后来的陈寿祺提倡两汉的经学，
在榛莽荒地中开辟了一条小路。
通经学致用本是读书人的职责，
柳带韦的传记不读终究会彷徨。
西方的学问建立还不到一百年，
才藏了十万册就夸说石室宝藏。
壮盛的孔孟儒学扔给东扯西摘，
岂不是眼望大海，却船行死水！
育才报国非二事，
培育人才与报效国家本非二事，
刀笔筐篚吾何望（25）！
君怜横舍割清俸（26），
远致如馈贫家粮（27）。
山渊渔猎各餍愿（28），
九数教艺重彷徨（29）。
同声倡和各有分，
积石便可规曹仓（30）。
三年祠禄愧殖落（31），
炳烛东壁分馀光（32）。
成筐的文章，我还要盼望什么？
你可怜我在学堂教学花费俸禄，
远寄书籍如馈赠粮食给穷人家。
各地各类人的需要各满足愿望，
算学的教授需要又再操心不宁。
众口同声倡议呼应，个个有份，
就可以犹如曹曾建成积石书仓。
三年挂名官俸，惭愧学问倒退，
老来勤学，像徐女向东壁借光。
【题解】
何成浩，粤西人,举人,清末广雅书局所刻光绪十二年(1887年)三月，时任两广总督的张之洞带头捐资创办广雅书局。次年奏设广雅书院。解释经。清戴震《书〈小雅·十月之交〉篇后》：“病在析理未精，猥以为经解不可尽拘以理，是开解经者之弊也。”阮元（17641849），扬州仪征人，字伯元，号云台、雷塘庵主，晚号怡性老人，谥号“文达”，清代嘉庆、道光间名臣。嘉庆二十二年（1816年）两广总督。嘉庆廿五年（1820年）在粤创立学海堂书院。古人书写文字的工具。铅，铅粉笔；椠，木板片。语出《西京杂记》卷三：“掦子云好事，常怀铅提槧，从诸计吏，访殊方絶域四方之语。”主辑《皇清经解》七十三家，一百八十三种著作，凡一千四百卷。精美的玉石。借指美好的事物。指优美诗文、珍贵书籍。晋葛洪《抱朴子·任命》：“崇琬琰於怀抱之内，吐琳瑯於毛墨之端。”由津渡而到达。北魏郦道元《水经注·河水二》：“悬巖之中多石室焉，室中若有积卷矣，而世士罕有津逮者。”比喻引导(后学)。清陈康祺《郎潜纪闻》卷五：“二百年来通儒辈出，述作连楹，观玩全书，瑜百瑕一，津逮来学，诚为有裨。”指两广地区。其地北倚五岭，南临南海，故名。陈澧（1810－1882）清代著名学者。字兰甫、兰浦，号东塾，出生于广州木排头。清道光十二年(1832)举人，六应会试不中。先后受聘为学海堂学长、菊坡精舍山长。著有《东塾读书记》、《汉儒通义》、《声律通考》等比喻美好的德行或名声。汉崔瑗《座右铭》：“行之苟有恒，久久自芬芳。”唐代，州县迎接节度使设节楼，以存放“旌节”。《唐书·百官志》：“节度使掌总军旅，专诛杀，辞日赐双旌双节，行则建节树六纛，入境，州县筑节楼，迎以鼓角。”。晋刘伶《北芒客舍》诗：“泱漭望舒隐，黤黮玄夜阴。”陈澧张之洞（1837～1909）字孝达，号香涛、香岩，又号壹公、无竞居士，晚年自号抱冰。汉族，清代直隶南皮（今河北南皮）人，洋务派代表人物之一张之洞与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称晚清“四大名臣”。1883年中法战争爆发，因力主抗争任两广总督。星官名。即弧矢。共九星，在天狼星东南，八星如弓形，外一星象矢，分属于大犬、南船两星座。《汉书·扬雄传上》：“掉犇星之流旃，彏天狼之威弧。”指兵事。南朝宋裴骃《史记集解》：弧九星，在狼东南，天之弓也。以伐叛怀远，又主备贼盗之知奸邪者。弧矢向狼动移，多盗；明大变色，亦如之。矢不直狼，又多盗；引满，则天下尽兵也。学舍，读书讲学之所。《后汉书·姜肱传》：“盗闻而感悔，后乃就精庐，求见徵君。”李贤注：“精庐即精舍也。光绪十二年，张之洞在广州创办广雅书院。指朱黄两色笔墨。古人校点书籍时用之以示区别。古代群书四部分类法的第二部。隋以前称子部书为乙部，唐以后称史部书为乙部。《隋书·经籍志一》：“秘书监荀勖，又因《中经》更著新簿，分为四部，总括群书，一曰甲部……二曰乙部，有古诸子家，近世子家、兵书、兵家、术数。”《旧唐书·经籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也。甲部为经……乙部为史。”张伯行（1651—1725）字孝先，晚号敬庵，河南仪封（今兰考）人。生于清世祖顺治八年，卒于世宗雍正三年，年七十五岁。康熙二十四年（公元一六八五年）进士。累官礼部尚书。。”康熙四十六年（1707）官福建巡抚时，建鳌峰书院，置学舍，自己向鳌峰书院捐赠古今书籍余种，数万卷。搜罗前代文人的文集刊印成《正谊堂丛书》。洛学和闽学的合称，即程朱理学。北宋程颢、程颐为洛阳人，南宋朱熹曾侨居、讲学于福，因有此称。犹道统。元戴良《哭汪遯斋二十四韵》：“儒言存道脉，野趣任天真。”汉代经学中注重训诂考据之学。清代乾隆、嘉庆年间的学者崇尚其风，形成与“宋学”相对的“乾嘉学派”，也称“汉学”。指荒草丛生之地。宋朱熹《白鹿洞赋》：“经北原以东騖，涉李氏之崇冈，揆厥号之所繇，得頽址於榛荒柳带韦（523—577），字孝孙，解人。眩惑而恐惧佉卢蝨吒梵语的音译，佛教传说中的人物，曾创制横书左行的古印度文字。《大方等大集月藏经》卷七：“佉卢蝨吒，驴神仙人，隋言驴脣。身体端正，唯脣似驴，是故为驴脣仙人。石室名。唐冯贽《记事珠》：“嵩高山下有石室名，内有仙书无数，方回读书於内壮貌。清龚自珍《题王子梅盗诗图》诗：“君状亦觥觥，可啖健牛百拉撕剥取。特指对他人的著作率意割裂，取用。宋刘攽《中山诗话》：“祥符、天禧中，杨大年、钱文僖、晏元献、刘子仪以文章立朝，为诗皆宗尚李义山，号‘西崑体’，后进多窃义山语句。赐宴，优人有为义山者，衣服败敝，告人曰：‘我为诸馆职撏撦至此。’闻者懽笑。”与水流隔绝的水池。唐韩愈《送王秀才序》：“故学者必慎其所道，道於杨、墨、老、庄佛之学，而欲之圣人之道，犹航断港絶潢，以望至於海也。”古代书写工具。古时书写于竹简，有误则用刀削去重写借指文章。南朝梁刘协《文心雕龙·论说》：“夫説贵抚会，弛张相随，不专缓颊，亦在刀笔。”盛物竹器。方曰筐，圆曰篚。《诗·小雅·鹿鸣序》：“鹿鸣，燕羣臣嘉宾也，既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意。然后忠臣嘉宾，得尽其心矣。”学舍。横，通“黌”。《后汉书·朱浮传》：“宫室未饰，干戈未休，而先建太学，进立横舍。”李贤注：“横，学也。或作‘黌’。义亦同。”旧称官吏的薪金。金董解元《西厢记诸宫调》卷三：“恁时节，奉还一年清俸。”赠给知识贫乏者的精神食粮南朝梁刘勰《文心雕龙·神思》：“是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱，然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药古算法名。后之《九章算术》本此。《周礼·地官·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼、二曰六乐、三曰五射、四曰五驭、五曰六书、六曰九数。”郑玄注引郑众云：“九数：方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要。”孙诒让正义：“先郑并本‘九章’，刘徽《九章算术注·叙》亦云：‘周公制礼而有九数，九数之流，则九章是矣。’”坐立不安，心神不定明李东阳《夜过仲家浅闸》诗：“我时兀坐惊舂撞，揽衣而起心徬徨。”曹家书仓。晋王嘉《拾遗记·后汉》载，曹曾书垂万馀卷，“及世乱，家家焚庐，曾虑其先文湮没，乃积石为仓以藏书，故谓曹氏为书仓。”后以“曹仓”泛指藏书的仓库。官名。宋制，大臣罢职，令管理道教宫观，以示优礼，无职事，但借名食俸，谓之“祠禄”。《左传·昭公十八年》：“夫学，殖也；不殖将落。”杜预注：“殖，生长也；言学之进德，如农之殖苗，日新日益。”原指学问的积累增进，后泛指学业、学问。汉刘向《说苑·建本》：“晋平公问於师旷曰：‘吾年七十，欲学恐已暮矣。’师旷曰：‘何不炳烛乎……臣闻之少而好学，如日出之阳；长而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？’”后因以“炳烛”比喻老而好学。汉刘向《列女传》卷六《辨通传·齐女徐吾》齐女徐吾者，齐东海上贫妇人也。与邻妇李吾之属会烛，相从夜绩。徐吾最贫，而烛数不属。李吾谓其属曰：徐吾烛数不属，请无与夜也。徐吾曰：是何言与？妾以贫烛不属之故，起常早，息常后，洒陈席，以待来者。自与蔽薄，坐常处下。凡为贫烛不属故也。夫一室之中，益一人，烛不为暗，损一人，烛不为明，何爱东壁之余光，不使贫妾得蒙见哀之？恩长为妾役之事，使诸君常有惠施于妾，不亦可乎！李吾莫能应，遂复与夜，终无后言
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