黎受生遗郑子尹书四种及巢经巢诗钞
吾年十二熟仪礼（1），
闇诵全部色不挠（2）。
尔雅急就亦宿读（3），
当时恚渠云等道（4）。
长大孤露事举业（5），
文辞颇复心所好。
数年之间失八九，
偶取温习翻苦奥（6）。
治经念自小学始（7），
桂段严王手勘校（8）。
久闻遵义未得见（9），
逸字汉简名犹噪（10）。
渐怜岁月去飘忽，
精力无成坐消耗。
君今遗此令我愁，
便恐悠悠迹如扫（11）。
郑君朴学仍能诗（12），
瘦硬偏工兼澹妙（13）。
一生自哀独何事，
得丧何人为计较。
不如学道积毫发（14），
入世差同饥可疗（15）。
养心聊复期尽年（16），
火速捐书真得要（17）。
我十二岁就熟读了仪礼之书，
全部默诵，也会是脸不变色。
尔雅、急就篇，也早就读过，
当时埋怨说，讲的什么东西！
长大，父母逝世，努力科举，
内心又很是爱好古文和诗辞。
早年所学几年忘了十之八九，
偶然拿来温习，反感觉深奥。
学习经学知道从文字学开始，
桂段严王的书，都亲手校勘。
早听说郑珍名气，却未见面，
逸字和汉简，更是名声大噪。
渐渐感觉到岁月飘忽地逝去，
一事无成，精力也因此消耗。
你现在送给的书，令我发愁，
就怕时光像扫帚不留下痕迹。
郑君善文字学，却仍能写诗，
偏得于瘦硬，又兼清淡高妙。
我自哀一生，独挂心什么事？
何得何失，有谁为我来计较？
不如学道，从一丝一毫做起，
入世为官同解决饥饿差不多。
休养心神，且可望尽人天年，
火速丢开书，真找到了要领。
【题解】
光绪十八年（1892）九月初七日（10月27日），郑孝胥“得黎受生书，并遗郑子尹着书凡五种，曰《仪礼私笺》，曰《郑学录》，曰《说文逸字》，曰《巢经巢经说》又及诗集也，又贵阳周渭璜《桐野诗集》一本”。二日后，初十日（10月30日）作此诗。黎受生，名汝谦（1852－1909），受生为字。贵州遵义人。黎庶昌之侄，郑珍为其姑丈。光绪元年（1875）举人。光绪八年，随黎庶昌出使日本，任横滨领事。三年后任满回国，以知府分发广东。
【注】
（1）仪礼，儒家十三经之一，亦是儒家“三礼”即《周礼》、《仪礼》、《礼记》之一。
（2）色不挠，脸色不变，心气不屈。
（3）尔雅，书名，我国最早解释词义的专着。急就，《急就篇》，古代字书名，为学童识字之书，汉史游作。宿读，预先读过。《北史·阚骃传》：“骃博通经传，聪敏过人，三史羣言，经目则诵，时人谓之宿读。”
（4）恚渠，怨怒他。云等道，犹言何等话，什么话。《后汉书·文苑传下·祢衡》：“后黄祖在蒙冲船上，大会宾客，而衡言不逊顺，祖惭，乃诃之，衡更熟视曰：‘死公！云等道！’”李贤注：“等道，犹今言何勿语也。”王先谦集解：“死公云等道，谓死公云何语也。”
（5）孤露，孤单无所荫庇，指丧父，丧母，或父母双亡。三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“少加孤露，母兄见骄，不涉经学。”举业，科举学业。
（6）奥，深奥。
（7）小学，文字之学，汉代称为小学。
（8）桂段严王，桂馥（1736－1805），字未谷，山东曲阜人。乾隆五十五年（1790）进士，官云南永平县知县。书清代法家，文字训诂学家。精于考证碑版，以分隶篆刻擅名。着有《说文义证》等。段玉裁（1735－1815），字若膺，号懋堂，江苏金坛人。乾隆举人，历任贵州玉屏、四川巫山等县知县。清代文字训诂学家、经学家。着有《<说文解字>注》等。严可均(1762－1843)，字铁桥，浙江乌程人。嘉庆五年（1800年）举人。官建德县教谕，引疾归。可均精考据之学，与姚文田同治说文，着有《说文长编》、《说文翼说》、《文声类》、《说文校义》。王引之（1766－1834），字伯申，号曼卿。江苏高邮人。嘉庆四年（1799）为进士，以优异成绩径授翰林院编修，后擢升至礼部左侍郎。晋工部尚书。卒谥号文简。究心《尔雅》、《说文》、《音学五书》等，以求文字、音韵、训诂之学。着有《经义述闻》、《经传释词》等。
（9）遵义，指郑珍，为遵义人。郑珍（1806～1864），字子尹，晚号柴翁，别号子午山孩、五尺道人、且同亭长，贵州遵义人。道光十七年举人，选荔波县训导，咸丰间告归。治经学、小学，亦工书善画，还是晚清宋诗派作家，与莫友芝并称“西南巨儒”。着有《仪礼私笺》、《说文逸字》、《说文新附考》、《巢经巢经说》、《郑学录》等。
（10）逸字汉简，郑珍着有《说文逸字》二卷、《汉简笺正》八卷。
（11）迹如扫，此指读书无所得，如被人清扫一般。杜甫《赠李白》：“苦乏大药资，山林迹如扫。”
（12）朴学，文字考证之学。
（13）瘦硬澹妙，此概括郑珍诗风，为郑珍《巢经巢诗钞》作笺注的白敦仁说，对郑珍诗，“莫有芝称其‘隽伟宏肆’（《巢经巢诗钞序》），翁同书称其‘简穆深厚’（《巢经巢诗钞序》），黎庶昌称其‘瑰奇幽邈，力辟陈常’（《行状》），近世陈衍又称其‘生涩奥衍’（《石遗室诗话》），郑孝胥则称其‘瘦硬偏工兼澹妙’（《海藏楼诗》）。总之，就大体而言，巢经巢诗风固有生新奇奥、力辟陈常一种；然论其全貌，自当以清真朴厚、妙于白战者尤见家常；至其恢诡幽默，机趣横生之妙，亦当特为表出。”
（14）学道，学仙或学佛。《汉书·张良传》：“乃学道，欲轻举。”颜师古注：“道谓仙道。”宋苏轼《将至广州用过韵寄迈迨二子》：“皇天遣出家，临老乃学道。”积毫发，从微小处积累。毫发，比喻微末之物与事。唐杜甫《敬赠郑谏议十韵》：“毫发无遗恨，波澜独老成。”
（15）入世，此指入世为官。饥可疗，解饿，充饥。汉张衡《思玄赋》：“聘王母於银臺兮，羞玉芝以疗飢。”·尽心下》：“养心莫善于寡欲。”尽年，终其天年。《庄子·养生主》：“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”王先谦集解：“天所与之年，任其自尽，勿夭折之，则有尽者无尽。”
（17）捐书，废书不读。《庄子·山木》：“孔子曰：‘敬闻命矣！’徐行翔佯而归，絶学捐书。”宋王安石《窥园》诗：“董生只被《公羊》惑，肯信捐书一语真。”
【附】
此诗后四句乃愤激反语。以郑孝胥一生积极用世、至老负气不减，岂能学道养心，捐书不读？岂能用世句人生的要领去八九一卷、《说文新附考》六卷、江苏金坛人，
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