千古文豪苏东坡一生传奇
苏轼，字子瞻，自号东坡居士，北宋著名文学家、书画家，是唐宋八大家之一，与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。
作为士大夫，他在政治上恪守传统礼法，因为有改革弊政的远大抱负，在仕途上坎坷颇多。
生性达观现实悲苦不减其乐
苏轼性格豪放，诗词清新隽永，文章多金玉良言，作品常给人豪迈、洒脱、豁达之感。在参透了人生的跌宕起伏皆有因缘之后，后期的作品更蕴含着深刻的人生哲理。
他才华横溢，书法取法古人，又能自创新意，充满了天真烂漫的趣味；同时也善绘画，喜作枯木怪石。苏轼不仅聪明绝顶、多才多艺，而且品行善良、人格高尚。
他有儒家的严谨却无其拘束，拥有道家的豁达却无其消极。东坡的祖父修道、父母信佛，他的好友佛印也是僧人。早年的他因受身边亲友的影响信佛，同时也受着儒教的影响，作品多抒发忧国忧民的思想和主张。
他挚爱其父母、弟妹、妻子，诚待师长、朋友，为人洒脱宽厚，极负责任感和人情味。他生性达观，能自拔于现实悲苦之中而不减其生活乐趣，处于逆境之时仍持有着乐观精神，在被贬黄州任闲职期间，创作了千古名篇——前后〈赤壁赋〉和〈念奴娇．赤壁怀古〉等共七百余篇文学作品。
在经历仕途和生活不顺之后，东坡已磨炼出修行人应有的达观：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”纵观中国历代文人，堪以千古文豪称之者，非苏东坡莫属。他的文采豪放而不拘泥，洗炼且自在。他不只是一个杰出的文学家，也是一个哲学家、政治家，更是一个完美的艺术家、美食家。虽然他的一生多灾多难，在四十余年的官场生涯中，几经沉浮，粗食布衣，却欢喜自在，悠然自得。
自北宋仁宗开始，历经英宗、神宗、哲宗、徽宗，苏东坡不仅影响了北宋重要时期的政治改革，同时也为中国文学写下了光辉灿烂的一页。
他的词洗刷了晚唐五代的绮艳风格，随意自在，或思古，或抒情，或咏叹，不只是启发了当代文学，更对后世形成了极其深远的影响。
书香世家进士及第名震京城
苏轼是宋朝眉州眉山（今四川眉山县）人，生于北宋仁宗景佑三年（西元1036年）12月19日。其母程氏是大理寺丞（相当于最高法院院长）程文应的女儿。得天独厚的书香门第，使苏轼自幼耳濡目染，品德和学识都非常出类拔萃。其父苏洵及家人对他的出世都感到欣喜不已，三年后其弟苏辙也诞生了。
按照苏洵编纂的《苏氏族谱》记载，苏家的祖先最远可以追溯到唐朝的著名文人苏味道以及五代前的文人苏斩。苏轼出生后不久，苏洵便到京都去游学，所以苏轼一直到八岁都没有受过父亲的言传身教。他最早由母亲启蒙，后在天庆观的私塾里读书三年，十岁时母亲教他念《后汉书》，由于天资聪颖，在母亲的教导下进步很快。苏轼二十岁前一直在故乡眉山专心学习。
仁宗嘉佑元年（西元1056年），他同其弟苏辙在父亲的陪伴下初次离开眉山，赶赴京城参加科举考试。这一年顺利考上预备考试的两兄弟，又一起参加第二年春季的科举，时年二十一岁的苏轼一举进士及第，名震京城。他的〈刑赏忠厚之至论〉博得主考官欧阳修的青睐，考取当年的第二名，从此步入仕途。
他曾任签书凤翔府判官事、密州知州、徐州太守和湖州太守等职，政绩卓著。反对变法“乌台诗案”蒙冤入狱宋英宗治平二年（西元1065年）冬，苏轼在凤翔的任期届满后，迫不及待地奔回父亲及弟弟居住的都城开封，不料翌年他深爱的妻子早逝。
苏轼的妻子王弗，是本乡贡进士的女儿，知书识礼，能诗能文，十六岁嫁给他，后来生下儿子苏迈，可惜红颜薄命，享年仅二十七岁。不到一年，父亲也去世了。带着沉重的心情，苏轼乘船运送父亲及妻子的灵柩回到故乡眉山。
熙宁元年（西元1068年），宋神宗即位，服满丧期的苏轼离开故乡，出任监官浩院（掌管官吏辞令书的官）。此时，神宗为挽救面临困境的国家财政，任用王安石为宰相，并推行其提倡的新法。苏轼虽不满当时的社会现状，但也不完全支持王安石的改革思想，他认为即使变法也应逐步进行，而非如王安石变法般地急于求利。
所以他不断上书神宗，呈奏〈议学校与贡举札子〉、〈谏买浙灯状〉，又上〈上皇帝书〉及〈万言书〉，但都未被神宗接受。苏轼因而成为当时反对王安石等新法派中的旧法派的一员，在政治上受到严重排挤，有人甚至为此诬告苏轼贩卖私盐。
熙宁四年（西元1071年），年方三十六岁的苏轼见变法大局已定，反对也无用，他更不愿陷入宗派斗争的漩涡中，便请调杭州任职。在杭州不但结识许多知交，也作了不少的诗歌，如著名的〈饮湖上初晴后雨〉、〈六月二十七日于望湖楼醉书〉等。政治上的挫败，反而促使东坡以诗人的身份，体验更丰富的人生，从此开拓更宽广的文学领域。
苏东坡无疑是中国历史上知名度最高的一位美食家。
他继承了诗圣杜甫将菜肴饮食名目写入诗歌的创作思路，利用自己辗转大江南北的丰富人生经历，将华夏饮食文化更加发扬光大。荤素菜肴、水陆珍馐、南北水果，软硬饮料，种类繁多的人间食物，被他写进了诗文作品，其中不乏在民间广为传诵的名句、名篇。在历代文人中，苏东坡堪称描写、表现华夏美食第一人。
无竹则俗无肉则瘦不俗不瘦竹笋炒肉
苏东坡并不是一个只能坐而论道、远离庖厨的君子，他是一个知行合一的大智慧人。他会吃能饮，能说会写，同时他也能动手制作——亲自烹饪，这在文人之中是非常罕见的。当今世界，几乎无人不知中华美味中有“东坡肉”和“东坡肘子”两道名菜这两道佳肴的发明者都是苏东坡，而且是苏东坡在黄州落难时期发明的。
东坡生平爱竹，也特别喜爱吃猪肉。“东坡肉”吃起来酥而不碎，肥而不腻，汤肉交融、爽滑可口，为了掌控火侯和口味，他曾经写了一首食猪肉诗：“黄州好猪肉，价贱如粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢着火，少著水。火候足时他自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”（苏轼〈猪肉颂〉文）这首诗虽看似在说明如何煮猪肉、吃猪肉，但东坡以“火候足”、“君莫管”的诗句，似乎也在表达唯有自身定力够，才能真正处于红尘世间而心不扰。
中华美食---“东坡肘子”
竹笋产自翠竹，东坡就把他喜欢的两种食材--猪肉和竹笋放在一起混炒。并与朋友戏说：‘无竹则俗，无肉则瘦；不俗不瘦，竹笋炒肉。’由此他发明了竹笋炒肉，猪肉与竹笋不仅是佳配，而且也是合乎时令的一道美食。
官场沉浮几经升迁耿直不能左右逢源
元丰七年(公元1084年)，苏轼四十九岁时，宋神宗为他恢复名誉，任为登州(今山东省蓬莱县)知事，仅十余日，又受朝廷之召出任礼部郎中。这年腊月调回京都开封，任起居舍人。元丰八年三月，神宗崩逝，年仅十岁的哲宗即位，高太后垂帘，东坡奉召还朝，太后命坐赐茶，又撒御前金莲烛台送他回院。由于太后废除新法，司马光等昔日的重臣们又得以重新执政，后世史家称之为“元佑更化”。
第二年，苏轼晋升为中书舍人、翰林学士、知制诰，同时兼任侍读。苏轼迸京后不到一年的时间，就升了三次官，但此时的苏轼已对做官没有兴趣了。东坡本来也是反对新政的健将之一，但是他的言行和主张，都是对事不对人的，他认为新政中的“免役法”尤其出色，功在当代，利在千秋，力劝司马光采用，司马光坚决不肯。
这样一来，保守派的人便说他是王安石的新法派了。可是新法派的也并不把他当作自己人，所以苏东坡由此成为夹缝里的人物，两面都不讨好。这年九月，旧法派的领袖司马光去世，使得旧法派四分五裂，陷入了丑陋的派阀之争。各派阀之争愈演愈烈，甚至涉及到对私事的诽谤。
元佑四年，苏轼想离开这个是非之地，便请调转任杭州知事，上任时，杭州人焚香列队欢迎，不料苏轼刚到任就遇到严重的天灾和病害。后来，他在此地修建了当时的第一所公立医院。苏轼在知事任内修筑了与白居易的白堤齐名的西湖苏堤。元佑六年又奉召出任翰林学士承旨，并兼任侍读，但是其遭到作风激进的朔党的排斥，不到几个月又被调任颖洲(今安徽省阜阳市)知事而离开朝廷，次年转任扬州(江苏省扬州市)知事。元佑七年(公元1092年)九月，苏轼又被召回朝廷，出任兵部尚书，十一月晋升为礼部尚书，这是苏轼从政以来的最高职位。
苏轼的职位越升越高，而对立的党派对他的攻击也愈演愈烈，甚至有人对其以前的文字狱(即乌台诗案)大作文章。郁郁寡欢的苏拭请奏调任江南之地，但末获批准。元佑八年九月，苏轼出任定州(今河北省定县)知事。同月，高太后崩逝，“元佑更化”也随之宣告结束了。
千古文豪---苏东坡惠州儋州求生艰难超然物外始得心安
元佑八年九月，十八岁的宋哲宗开始亲政，重新推行其父神宗所主张的新法。政权又转移到吕惠卿等新法派人士的手里，于是又对旧法派展开了严酷的弹劾。绍圣元年(公元1094)四月，五十九岁的苏轼被指称诽谤朝廷，贬为岭外英州(广东省英德县)知事，六月，在转任英州的途中义受命流放惠州(今广东省惠州市)。
在惠州的两年中，苏轼生活困窘，有时连酿酒的米也没有，吃菜也得靠自己种。然而，此时的苏轼对磨难早已习惯了，他对这一切安之若素。他有两句诗写道：“为报先生春睡足，道人轻打五更钟。”即使身处遭人唾弃的岭外之地，也不因此而丧志，仍旧悠然地过著清贫的生活。
不料京城朝廷的奸人仍不肯罢休，再度以莫须有的罪名加害于他。这次苏轼竟被放逐到有天涯海角之称的儋州。儋州在海南岛，是一个人迹罕至，瘴疬丛生之地。而苏辙当时则被贬在雷州，两地间隔着海峡，两人要分手时，苏轼还作诗打趣说:“莫嫌琼雷隔云海，圣恩尚许遥相望。”
到了儋州，苏轼一贫如洗，为了糊口，他连酒器都卖掉了。可是他没忘了读书，这一段时间他最爱读柳宗元和陶渊明的诗。他还常常带上个大酒瓢，在田野里边唱边走，作诗自娱。他还结交了不少平民朋友，闲了就去串门，跟野老饮酒聊天，还常常给乡邻看病开方。苏轼晚年流放海外的岁月很艰苦，但他仍然超然洒脱，并自得其乐。
苏轼到达后，昌化军使张中知道苏轼是一代文豪因此不敢怠慢，安排苏轼及幼子苏过“住官房，吃官粮”。后来湖南提举董必察访广西至雷州时，听说苏轼住在昌化官舍，遂谴使渡海，逐出官舍（苏轼当时是以琼州别驾的虚衔远谪儋州的）。张中也因此受到处分。从此苏轼便开始过著“食无肉、病无药、居无室、出无友、冬无炭、夏无寒泉”（《与程秀才书》）的悲惨生活。
尽管面对厄运，苏轼却能随遇而安、超然物外，当地的黎族人在城南污池旁的桄榔林中为苏轼盖了一间草房，苏轼称其为“桄榔庵”。不仅如此当地百姓还为苏轼送来食物和粗布，供其饱肚御寒。每年腊月二十三是海南百姓的祭灶日，送灶神。他们在拜过神灵之后就把祭肉送给苏轼。苏轼曾居儋耳，当地民众多取咸滩积水饮用，以致常年患病。为解除民众疾苦，苏轼亲自带领乡民挖了一口井，取水饮用，疾病便少了，此后，远近乡亲民纷纷学苏轼挖井取水，一时挖井成风，改变了当地乡民饮用塘水习惯。后来人们纪念他的功绩，便把那口井命名为“东坡井”。
元符三年(公元1100年)正月，哲宗崩逝，徽宗即位，大赦天下，皇太后向氏摄政，试图促成新旧两派的和解。五月，苏轼被赦免了流放海外之罪，并被提举为成都玉局观。在自惠州后七年的流放生活中，苏轼一家死了九口人，虽然生活对他如此残酷，垂暮之年的他依然乐观开朗、富有朝气。苏轼六月渡过琼州海峡返北，月在悍江边时，他吟诵道:“我心本如此，月满江不湍。”苏轼北还，经过润州、前往常州之时，运河两岸拥满了成千上万迎送他的百姓，他们随船前行，争着要看看这位久经磨难的大文豪的风采。然而，此时的苏轼却因旅途劳顿早已染病在身。
宋徽宗建中靖国元年(公元1101年)六月，苏轼卧病常州，七月二十八日，苏轼辞世，千古文豪就此陨落，享年六十六岁。
苏东坡去世之前，对守在床边的三个儿子说：“我平生没做什么坏事，相信不会坠入地狱的，你们不要太伤心了。”又告诫人们神的世界是真实存在的，但是他遗憾自己已经回升无力了，他说道：“看来西方极乐世界是有的，但我现在已经用不上力了。”
熙宁七年（西元1074年），苏轼自愿调任密州。他在密州也作了许多脍炙人口的文学名作，如〈超然台记〉、〈水调歌头．中秋怀子由〉、〈江城子．密州出猎〉等。苏轼后来被调任到徐州、湖州。
神宗元丰二年（西元1079年），在他移任湖州的第三个月，有一天突然闯进一位朝廷钦差，不容分说便把他捉拿进京。原来是一群和苏轼有嫌隙的御史，为讨好王安石，便指称苏轼在诗文中歪曲事实，诽谤朝廷，请皇上下令司法官员判罪。
不久，苏轼被送人狱中，这就是著名的“乌台诗案”。对苏轼的审问进行了一百多天，苏轼的政敌李定等人，千方百计罗织罪名，妄图把苏轼置于死地。他们的卑鄙行为引起很多正义之士的不满。除湖州、杭州等地的百姓请和尚念经为苏轼祈福外，前太子少师（太子的老师）张方平、前吏部侍郎范镇替他上疏求情，于是情势缓和下来。再加上神宗原本就喜爱他的文学，又有生病的曹太后（神宗祖母）为他说情，最后只定了苏轼“讥讽政事”之罪。
是年12月28日，神宗皇帝判他流放黄州（今湖北省黄冈县），苏轼终于免于一死。元丰三年（西元1080年），苏轼被贬为黄州团练副使。刚到黄州，生活困难、没有薪水，连住的地方都成问题。后来，只好暂居定惠院里，天天和僧人一起吃饭，一家大小靠过去积蓄的钱节俭过活。老友马正卿实在看不过去，请得城东废地数十亩，让他耕种、造屋。
苏轼汗流浃背地在东坡上辛勤耕作，妻子王润之则在一旁帮忙，夫妻二人同甘共苦。在黄州的物质生活虽然艰苦，但豁达的苏轼却能在精神生活上为自己找到乐趣。
由于他亲自在东坡开荒种地，所以对这个曾经长满荒草的地方产生深厚的感情，他赞扬这东坡如同山石般坎坷坚硬的道路，勉励自己也必须不避艰险、乐观地在人生坎坷的道路上前行。于是他把东坡看作是自己个性的象征。
辛苦一年后，苏轼在东坡旁筑了一间书斋，命其名为“东坡雪堂”，从此自号“东坡居士”。并时常游赤壁、泛舟于江渚之上。
开创诗词豪放风格书画影响后世深远
“乌台诗案”对苏轼的心灵打击很大，却也让他深深体会到自己做人方面的缺失，因而写了不少与修养有关的文章，如〈前赤壁赋〉，探讨人生的变与不变的道理。
他还作了〈念奴娇．赤壁怀古〉、〈后赤壁赋〉等作品，阐发自己旷达的人生态度。
此时的苏轼，不仅在文学艺术的造诣上达到顶峰，在做人的原则上也达到极高的境界。
苏轼文章开阔、明白畅达，其诗清新豪健、善用比喻，在艺术表现方面独具风格，词开豪放一派，对后代很有影响。
在书法的领域，他擅长于行书和楷书，笔法肉丰骨劲，跌宕自然，在宋代书法四大家（苏、黄、米、蔡）之中排名第一。
至于苏东坡的画，笔酣墨饱，生趣盎然，尤其是他所画的枯木竹石，苍劲雄放，令人佩服不已，对于后代文人画的发展影响深远。
他的学术著作《易传》、《书法》等，文辞博辩，析理透辟，著名的理学家朱熹，也对他的作品赞叹不已。
元丰七年，神宗下令苏轼离开黄州，改授汝州（今河南省汝南县）团练副使。路过金陵（今南京市）时，遇到当年的政敌王安石，两人谈得非常投机，这时的东坡仍然正气在胸，在大是大非的问题上对王安石毫不客气，义正词严地责备王安石不该连年在西方用兵，又在东南造成大刑狱，违背祖宗仁厚的作风。
此时的王安石也已历尽沧桑，胸襟开阔多了，不但不见怪，反而对别人说：“真不晓得再过几百年，才能出现像东坡这样的人物！” |
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