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蚩尤、炎帝、神农关系考
牛贵琥
（山西大学文学院，太原030006）
·地方文史·
黄、炎之争和黄、炎、蚩尤之争是我国古代社
会形态的一大转变，是由原始社会的神农之世转
向私有制产生之后的文明社会的标志，而太岳之
野的周边即蚩尤、炎帝、神农休养生息的地区。研
究上古的这一段历史，需搞清蚩尤与炎帝、神农与
黄帝的关系。
一、蚩尤与炎帝
关于蚩尤、炎帝、神农和黄帝的关系，《史记·
五帝本纪》是这样记载的：
“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而
神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。
轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而
神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，
诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵
陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修徳振兵，治五气，
艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎
帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不
用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之
野，遂禽杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农
氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者
去之，披山信道，未尝宁居。”
《史记》这一段交待的不是很清楚。既云“蚩尤
最为暴”、“炎帝欲侵陵诸侯”，又云“与炎帝战于阪
泉之野”、“与蚩尤战于涿鹿之野”，那么炎帝和蚩
尤是什么关系呢？
《大戴礼记·五帝德》云：“黄帝者，少典之子
也，曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而慧齐，长而敦
敏，成而聪明。治五气，设五量，抚万民，度四方，教
熊罴貔豹虎，以与赤帝战于阪泉之野，三战然后得
其志。”不言蚩尤。《水经注》卷十三引《魏土地记》：
“下洛城东南六十里，有涿鹿城，城东一里有阪泉，
泉上有黄帝祠。”《史记》“阪泉之野”下，《正义》引
《括地志》云：“阪泉，今名黄帝泉，在妫州懐戎县东
五十六里，出五里至涿鹿东北，与涿水合。又有涿鹿
故城，在妫州东南五十里，本黄帝所都也。”又引《晋
太康地里志》云：“涿鹿城东一里有阪泉，上有黄帝
祠。”《贾子·益壤》云：“炎帝无道，黄帝伐之涿鹿之
野，”同书《制不定》云：“黄帝行道，而炎帝不听，故
战涿鹿之野，”于是许多人认为蚩尤、炎帝即是一个
人，涿鹿、阪泉即同一个地名。如吕思勉《先秦史》就
说：“然则蚩尤、炎帝殆即一人；涿鹿、阪泉亦即一
役；《史记》自‘炎帝欲侵陵诸侯’，至‘三战，然后得
其志’凡五十六字，殆别采一说，而夺一曰二字；抑
或后人记识，与元文相混也。”
［1］
而《太平御览》卷二
百七十引《世本》：“蚩尤作兵”，宋衷注曰：“蚩尤，神
农臣也。”《路史·后纪四·蚩尤传》：“阪泉氏蚩尤，姜
姓，炎帝之裔也。……逐帝而居于浊鹿，兴封禅，号
炎帝。”如果以神农为炎帝的话，蚩尤又成了炎帝的
臣属或者后代了。于是袁珂先生说：“是自战国至秦
汉，咸有关于黄炎斗争之传说。炎帝兵败，乃又有蚩
尤崛起以与黄帝颉抗。蚩尤者，‘炎帝之后’，（《玉函
山房辑佚书》辑《遁甲开山图》）亦炎帝之臣也，《大
收稿日期：2008-12-15
作者简介：牛贵琥（1952-），男，山西省霍县人，山西大学文学院教授，博士生导师，山西省诗词学会理事，山西省古典文学学会秘书长，中国
屈原学会理事，中国金瓶梅学会会员，九三学社山西省委常委、山西大学委员会主委。主要从事中国古代文学的教学和研究。
摘要：蚩尤和炎帝不是一个人，也不是后裔或臣属的关系。阪泉之战和涿鹿之战是不同的两次战争，而且后一次
的战争是黄炎联合战败的蚩尤。炎帝和神农并非一个人，古人之所以将其合并为一是因为神农氏是农业
时代的部族，而炎帝正是后来农业部族的首领。
关键词：蚩尤；炎帝；神农；黄帝
中图分类号：K207文献标识码：A文章编号：1674-5078（2009）02-0001-04
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神
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荒经》谓‘蚩尤作兵伐黄帝’者，盖为兵败之炎帝复
仇也。”“应龙杀蚩尤与夸父者，盖夸父与蚩尤同为
炎帝之裔，在黄炎斗争中，蚩尤起兵为炎帝复仇，
夸父亦加入蚩尤战团，以兵败而被杀也。”“则所谓
‘蚩尤作兵伐黄帝’者，盖黄炎斗争，炎帝兵败，蚩
尤奋起以与炎帝复仇也。”
［2］
这一种说法和前一种
说法的区别是，认为炎帝和蚩尤是不同的两个人，
阪泉和涿鹿是不同的两个地方。但蚩尤是炎帝之
后裔或臣子，涿鹿之战是阪泉之战的继续。《路史》
称蚩尤为阪泉氏也是如此。
尽管以上的两种说法都有各自的道理，但是
《史记》之所以要将炎帝和蚩尤分开叙述，就说明
其有不同的来源。实际上蚩尤和炎帝不会是一个
人，也不会是后裔和臣属的关系。其一，《逸周书·
尝麦篇》讲得清楚：“昔天之初，□作二后。乃设建
典，命赤帝分正二卿，命蚩尤于宇少昊，以临四方，
司□□上天末成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之
河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤杀之
于中冀。以甲兵释怒，用大正顺天思序纪于大帝，
用名之曰绝辔之野。乃命少昊清司马鸟师以正五
帝之宫，故名曰质，天用大成。至于今不乱。”正如
徐旭生先生所言，赤帝即炎帝。“赤与炎篆体字形
相近，遂成通用。赤帝就是指姜姓的炎帝族系。”
［3］
所以和蚩尤争斗的不只是黄帝还有炎帝，而且起
因是炎帝。同时也说明《史记·五帝本纪》：“蚩尤作
乱不用帝命”下，《正义》云：“言蚩尤不用黄帝之命
也”，是不对的。不用帝命，是不用赤帝也即炎帝之
命。矛盾争端由赤帝和蚩尤的冲突引起，蚩尤和炎
帝怎么能是一个人或是其后代呢？《史记·五帝本
纪》之所记，明显是有两个不同的故事来源。
其二，由苗族的传说故事中，也证明炎帝和蚩
尤不可能是同一个人或有臣属关系。在《蚩尤神
话》中，和蚩尤作战的是黄龙公和赤龙公。黄龙公
的妹子垂耳妖婆嫁给赤龙公，被蚩尤杀死，所以黄
龙公和蚩尤大战三场之后，听从雷老五的主意，联
合赤龙公一同攻打蚩尤。“黄龙公、赤龙公和雷老
五三人共同策划进攻阿吾八十一寨这件大事。他
们决定：黄龙公逆黄河而上攻去，赤龙公由陆上攻
来，雷老五由空中往下攻。他们认为这个办法万无
一失，很是得意。”“赤龙公作法，口吐烈火，顿时火
苗四起，直往阿吾八十一寨烧来，阿吾八十一寨周
围的参天古树被烧成火海。……黄龙公见赤龙公
的绝招已失算，便把他的惯计施展出来，一口唾沫
喷去，洪水推波助浪而来。”“蚩尤与黄、赤二龙公
和雷老五之战，是一场生死大决战，苗家称‘战争’
为‘杜瓤’即打龙之意，传说是由此而来。”
［4］
很明
显，这里的黄龙公即黄帝，赤龙公即炎帝。而《传说
蚩尤》中进攻蚩尤的则主要是老赤公。“天有不测
风云，人有祸福交错。一天，有个兄弟派人前来向
蚩尤通报：老赤公带兵侵占他们肥沃的土地，请蚩
尤前去指挥抗击。”而和老赤公联合进攻蚩尤的是
两位老龙的后代。“此时一位彪形大汉跳出来向蚩
尤挑衅，说：‘蚩尤，你的那两下我也早领教。你助
老龙公杀我父亲和伯父，如今你的末日到了。’这
位彪形大汉是蚩尤杀死的两位老龙的后代。他五
大三粗，相貌丑陋，但武艺高超。他父亲及伯父被
蚩尤杀死后，他一心想报仇雪恨，但自知势单力
薄，敌不过蚩尤，便去投靠老赤公联合他们共同对
付蚩尤。”
［5］
很清楚，这里的老赤公原是炎帝，也就
是《逸周书·尝麦篇》中的赤帝。是由赤帝去向黄帝
求援的。蚩尤既然和炎帝及其同盟军发生战争，并
献出生命，那里还会有为其报仇和是其臣属及后
代的问题呢？同样，在晋东南的民间传说中，蚩尤
也是与炎帝为死对头。晋城市高平的长胗村当地
人传说蚩尤即出生于此，因与炎帝争夺帝位被打
败，并把一种蝗虫类的虫子叫做蚩尤。炎帝陵所在
地的庄里村1995年被媒体宣传后，这种虫子不多
见了，当地人认为这是蚩尤害怕炎帝的缘故。
［6］
不
管怎么说，这也证明蚩尤炎帝本就是敌对的两个
部族。
其三，我们还可以从炎帝的后裔来证明蚩尤
和炎帝不是同一个部族。《山海经·海内经》中讲：
“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节
并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。
共工生术器，术器首方颠，是复土壤，以处江水。共
工生后土，后土生曀鸣……”《路史·后纪四·炎帝
纪下》亦云：“炎帝器，器生钜及伯陵祝庸（融）。”
《淮南子·时则训》：“南方之极……赤帝祝融之所
司者，万二千里。”这说明祝融即炎帝一族。
［7］
然而
流传于关岭布依族苗族自治县龙洞乡苗族中的
《蚩尤传神药》故事讲：“苗族传说，做神和药是蚩
尤传下来的。在远古时代，苗家有位能人叫蚩尤
……惊天动地的鼓声传上九霄云外，传到天庭祝
氏阿融那里，他派大头绿苍蝇下凡间巡查……祝
氏阿融听后生气地说：‘嗨！凡间的人想办丧事，我
撒下三分死七分病到人间，让他们去办。’他撒下
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三分死七分病到人间后蚩尤的幺儿拾得吃就死
了，……”
［8］
祝融为炎帝之后，而这个传说中的祝氏
阿融害死蚩尤的儿子，起码说明炎帝和蚩尤不是
一回事，而且在众多苗族之中，南迁的炎帝一族和
蚩尤的一族也各是各，各有自己的传统。
由上可知，炎帝和蚩尤不是同一个人，也不是
同部落的从属或后代的关系。黄帝和炎帝的阪泉
之战和与蚩尤的涿鹿之战是不同的两次战争，而
且后一次的战争是黄炎联合战败的蚩尤。
二、炎帝与神农
下来我们来看炎帝和神农的关系。长期以来，
人们都习惯于把神农和炎帝看成是一回事、同一
个人。《史记·五帝本纪》：“神农氏世衰”下，《集解》
引皇甫谧曰：“《易》称庖牺氏没，神农氏作，是为炎
帝。”又引班固曰：“教民耕农，故号曰神农。”《正
义》引《帝王世纪》云：“神农氏，姜姓也。母曰任姒，
有蟜氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎
帝。人身牛首，长于姜水，有圣徳，以火徳王，故号
炎帝。初都陈，又徙鲁，又曰魁隗氏，又曰连山氏，
又曰列山氏。”《国语·晋语四》：“昔少典娶于有蟜
氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，
成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”韦昭注引贾侍
中云：“少典，黄帝、炎帝之先。有蟜，诸侯也。炎帝，
神农也。”又引虞、唐云：“少典，黄帝、炎帝之父。”
《左传》昭公十八年：“梓慎登大庭氏之库，”杜注
云：“大庭氏，古国名，在鲁城内，鲁于其处作库。”
孔疏云：“先儒旧说，皆云炎帝号神农氏，一曰大庭
氏。”《礼记·月令》：孟夏之月“其帝炎帝，其神祝
融”下，孔疏引《春秋说》云：“炎帝号大庭氏，下为
地皇，作耒耜，播百谷，曰神农也。”《礼记·祭法》
云：“厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷。”郑
注曰：“厉山氏，炎帝也。起于厉山，或曰有烈山
氏。”《国语·鲁语》：“昔烈山氏之有天下也，其子曰
柱，能殖百谷百蔬。”韦注：“烈山氏，炎帝之号也，
起于烈山。《礼·祭法》以烈山为厉山也。”或者认为
炎帝是神农，但黄帝所伐为其后裔。如《史记·五帝
本纪》：“神农氏世衰”下，《索隠》云：“世衰，谓神农
氏后代子孙道徳衰薄，非指炎帝之身，即班固所谓
‘参卢’皇甫谧所云‘帝榆罔’是也。”
实际上，炎帝不是神农。这个问题，崔述在《补
上古考信录》卷之下的《炎帝非神农氏》中已经论
述过：
“《汉书·律历志》以炎帝为神农氏，太皥为包
羲氏，后之学者编纂古史皆遵之无异词。以余考之
不然。《易传》曰：‘包羲氏没，神农氏作；神农氏没，
黄帝、尧、舜氏作。’是庖羲、神农在黄帝之前也。
《春秋传》曰：‘黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎
帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故
为水师而水名；太皥氏以龙纪，故为龙师而龙名。’
是炎帝、太皥在黄帝之后也。庖羲、神农在黄帝之
前，炎帝、太皥在黄帝之后，然则庖羲氏之非太皥，
神农氏之非炎帝也明矣。《史记·五帝本纪》曰：‘轩
辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神
农氏弗能征。’又曰：‘炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归
轩辕。轩辕乃修徳振兵，治五气，艺五种，抚万民，
度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之
野。三战，然后得其志。’夫神农氏既不能‘征诸侯’
矣，又安能‘侵陵诸侯’？既云‘世衰’矣，又何能待
‘三战，然后得志’乎？且前文言衰弱，凡两称神农
氏，皆不言炎帝，后文言征战，凡两称炎帝，皆不言
神农氏，然则与黄帝战者自炎帝，与神农氏无涉
也。其后又云：‘诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏’，
又不言炎帝，然则帝于黄帝之前者自神农氏，与炎
帝无涉也。《封禅书》云：‘古者封泰山，禅梁父者七
十二家，而夷吾所记者十有二焉；神农封泰山，禅云
云；炎帝封泰山，禅云云。’夫十有二家中既有神农，
复有炎帝，其为二人明甚，乌得以炎帝为神农也哉？
《战国策》曰：‘神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而擒蚩尤。’
亦列神农于黄帝前而不云炎帝。《晋语》曰：‘黄帝以
姬水成，炎帝以姜水成。’亦列炎帝于黄帝后而不云
神农。《春秋传》云：‘炎帝为火师，姜姓其后也。’与
《国语》‘炎帝姜姓’之说合，皆云炎帝，不云神农。
《孟子》书有许行者，为神农之言，并耕同贾之说语
虽不经，然亦因神农有作耒耜，为市廛之二事托之，
亦云神农，不云炎帝。盖自《史记》以前，未有言庖羲
风姓为龙师，神农姜姓为火师者，亦未有言太皥画
八卦，作网罟，炎帝制耒耜，为市廛者。然则庖羲氏
之非太皥，神农氏之非炎帝也明矣……
［9］
”
《礼记·曲礼》：“太上立德”下孔疏亦云：“谯周
以为伏牺以次有三姓始至女娲，女娲之后五十姓至
神农，神农至炎帝一百三十三姓，是不当身相接。”
［10］
按神农氏和燧人氏、伏羲氏一样，本是上古时
期一个时代的称号而已。《风俗通义》卷一《三皇》
云：“遂人以火纪，火大阳也，阳尊，故托遂皇于天。
伏羲以人事纪，故托羲皇于人，盖天非人不因，人
非天不成也。神农悉地力，种谷疏，故托农皇于
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地。”《礼记·月令》季夏之月“毋发令而待，以妨神
农之事。”“水潦盛昌，神农将持功。”《吕氏春秋·季
夏纪》同。《庄子·胠箧》云：“昔者容成氏、大庭氏、
伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、
尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结
绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国
相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此
之时，则至治已。”《盗跖》：“神农？曰弗知。弗知者
以天下王为无义者邪，其有义者而足下不知邪？则
答之以神农。”很明显，之世，卧则居居，起则于于，
民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而
衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能
致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。”《商君书》
卷四《画策第十八》：“神农之世，男耕而食，妇织而
衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。神农既殁，以彊
胜弱，以众暴寡，故黄帝作为君臣上下之义，父子
兄弟之礼，夫妇妃匹之合，内行刀锯，外用甲兵，故
时变也。”《春秋繁露》卷七《尧舜不擅移，汤武不专
杀第二十五》：“今足下以汤武为不义，然则足下之
所谓义者何世之王也以古人之描述，神农不能解
释为人名和某一个领导人。是以徐旭生先生就在
《中国古史的传说时代》中说：“神农一名可以有五
个不同的解释：据《吕氏春秋·季夏纪》的说法，它
不过是主稼穑的神祇或为主农事的官员；据《庄
子·盗跖》篇的说法，它可以为指时代的称号；据
《战国策·秦策》及他书的说法，它可以解释为氏族
的名称；据庄子受学于老龙吉的说法，它又必须为
个人的名字。除个人名字仅属庄子寓言，农官称号
或由于高诱的误会，可以不计外，神祇的说法当属
古义，但不久就为后两种说法所代替。”
然而，虽然炎帝和神农并非一个人，但古人之
所以将其合并为一也有其原因。那就是神农氏是
农业时代的部族，而炎帝正是后来农业部族的首
领。于是不仅炎帝被人称为神农，就是蚩尤这一农
业部族的首领也被宋衷称为“神农臣”。同理，《路
史》将蚩尤说成是炎帝之裔号炎帝，也是基于同一
原因。
据《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子”下，
《正义》按：“黄帝，有熊国君，乃少典国君之次子，
号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩
氏。母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而懐
孕，二十四月而生黄帝于寿丘。寿丘在鲁东门之
北，今在兖州曲阜县东北六里。生日角龙颜，有景
云之瑞，以土徳王，故曰黄帝。封泰山，禅亭亭。亭
亭在牟阴。”“举风后力牧常先大鸿以治民”下，《集
解》引《帝王世纪》云：“得风后于海隅登以为相。”
《太平御览》卷十五引《黄帝玄女战法》云：“黄帝与
蚩尤九战而不胜，黄帝归于泰山。”《列子·黄帝
篇》：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、
貙、虎为前驱，以雕、鹖、鹰、鸢为旗帜。”结合《左
传》昭公十七年炎子曰：“我髙祖少皥挚之立也，凤
鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”以及苗族传说
中的黄龙公在东方黄河入海口，则黄帝为东方游
牧民族部落联盟的首领，蚩尤、炎帝为两河之间冀
州中南部从事农业生产的部落。
［11］
要之，黄帝是龙
图腾之部族，炎帝是羊图腾之部族，
［12］
蚩尤为牛图
腾之部族。蚩尤、炎帝同是已进入农业生产阶段的
部族，黄帝则“往来迁徙无定处”还处于游牧的阶
段。直至击败蚩尤、炎帝之后，占领其地，合并其
民，逐渐转化为从事农业生产的部族。
注释：
［1］吕思勉.先秦史［M］.上海：上海古籍出版社，1982：58．
［2］袁珂.山海经校注［M］.上海：上海古籍出版社，
1980：215，361，431.
［3］徐旭生.中国古史的传说时代［M］.桂林：广西师范
大学出版社，2003：57.
［4］蚩尤的传说［M］.贵阳：贵州民族出版社，1989：49-52．
［5］蚩尤的传说［M］.贵阳：贵州民族出版社，1989：92-95.
［6］谷峰.高平发现炎帝陵［M］.呼和浩特：远方出版社，
2004：38-39．
［7］这和以祝融为火正之名的祝融不是一回事，可参拙
作《高阳·庚寅考》山西大学学报1991年第4期.
［8］蚩尤的传说［M］.贵阳：贵州民族出版社，1989：111．
［9］崔东壁遗书［M］.上海：上海古籍出版社，1983：38-39．
［10］十三经注疏［M］.北京：中华书局，1980：1232．
［11］《蚩尤神话》中讲黄龙公逆黄河而上进攻蚩尤，赤
龙公由陆上进攻蚩尤；黄龙公以水攻，赤龙公以火
攻；《大戴礼记·五帝德》云：黄帝“治五气，设五量，
抚万民，度四方，”而不是如《史记·五帝本纪》一样
言黄帝“治五气，艺五种，抚万民，度四方”，都反映
的是这种情况。
［12］炎帝以姜水成，姜字从羊。晋东南炎帝之遗迹为羊
头山，太岳之野的广大地区庆丰祝产子之面塑馒
头称羊羔馍。苗族《蚩尤传说》中没有象《蚩尤神
话》一样称赤龙公，而是称老赤公，老赤公所联合
的部落则是两龙的后代，正反映了这一真实的情
况。《赤尤神话》之称赤龙公，是由于属黄龙公之联
盟而统称的缘故。
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参考文献：
［1］魏治国.发挥高校图书馆教育职能加强大学生思想
政治教育［J］.图书馆学刊，2006（2）．
［2］郑永廷.现代思想道德教育理论与方法［M］．广州：
广东高教出版社，2000．
［3］刘艳明.努力做好新时期大学生思想政治教育工作
［J］.中国高教研究，2006（3）．
UniversityLibraryShouldbeanImportantPlaceofIdeological
andPoliticalEducationforUniversityStudents
HANXiao-zhong
（JinchengInstituteofTechnology，Jincheng，Shanxi048026，China）
Abstract：Thispaperputforwardthesignificanceoftheworkofideologicalandpoliticaleducationforu－
niversitystudentsinthenewera，analyzedtheadvantagewhichuniversitylibrarypossessesinthiswork，dis－
cussedthemeasureswhichthelibrarycanusetocarryoutideologicalandpoliticaleducationtothestudents.
KeyWords：universitylibrary；ideologicalandpoliticaleducation；place
·高职教育研究·
AStudyontheRelationshipamongChiYou，
YanEmperorandShenLong
NIUGui-hu
（LiteratureInstituteofShanxiUniversity，Taiyuan030006，China）
Abstract：ChiYouandYanEmperorareneitherthesamepersonnorintherelationofdescendentor
subordination.BanQuanWarandZhuoLuWarweretwowarsandinthelatterone，ChiYouwasdefeatedby
theallianceofYellowEmperorandYanEmperor.YanEmperorandShenNongarenotthesamepersonei－
ther，thereasonwhytheancientpeoplecombinedthemintooneunitwastheclanofShennongisanagricul－
turetribeandYanEmperoristhechiefofthattribelateron.
KeyWords：ChiYou；YanEmperor；ShenLong；YellowEmperor
（上接第4页）
韩
小
重
高
校
图
书
馆
应
成
为
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学
生
思
想
政
治
教
育
的
重
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场
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