泗里末谒孔子庙丁未（光绪三十三年，一九〇七）
终古侏离窟（1），
崇朝礼乐堂（2）。
地还名泗水（3），
祀竟嬗文昌（4）。
滨海绵朱学（5），
阶天敻素王（6）。
群哤衷至圣（7），
一诏仰吾皇（8）。
爟燎跻郊社（9），
尊亲达辇航（10）。
九夷居未陋（11），
重译道弥光（12）。
裸壤冠裳肃（13），
腥乡俎豆香（14）。
司仪徕学子（15），
陪祭逮牙郎（16）。
尼祷生辰溯（17），
山颓讳日伤（18）。
奠楹群属属（19），
自古来这语言怪异的寺庙，
整天都是儒家礼乐的殿堂。
着地方起名字还叫做泗水，
祭祀竟然改变自道宫文昌。
频临大海，绵延朱子之学，
像登天阶远拜着孔子素王。
众音杂乱，内心尊敬孔子，
一下诏书，都会景仰吾皇。
点起祭祀香火来祭祀天地，
尊仰归附，像乘车来飞翔。
外族居住的地方并不鄙陋，
辗转翻译，大道更加光芒。
裸人之国，穿戴得很端庄，
腥风之乡，祭祀的香火旺。
主持祭祀的人召集来学生，
配盘祭祀的，来得有商帮。
僧尼祷告，沿习孔子生辰，
孔子的忌日，一齐来痛伤。
大家都恭谨对待这个日子，
辍市各芒芒（20）。
日月无私照（21），
春秋有大防（22）。
终看归则受（23），
景教与天方（24）。
停止市集，各个急急忙忙。
天上日月朗照，从不偏私，
春秋祭祀是大的原则主张。
最终还是看到归去的归降，
基督教与伊斯兰教的道场。【题解】
泗里末，位爪哇岛东北部,为东爪哇主要城市,大商埠形容方言、少数民族或外国的语言文字怪异，难以理解。《后汉书·南蛮传》：“﹝槃瓠子女﹞衣裳班兰，语言侏离，好入山壑，不乐平旷。”终朝。指整天。崇，通“终”。《诗·鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝而雨。”毛传：“崇，终也。从旦至食时为终朝。”礼节和音乐。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。”孔颖达疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”文昌宫六星的第四星指斗魁戴匡六星之一。旧时传说主文运，故俗又称文曲星或文星。明谢肇淛《五杂俎·天部一》：“俗言，南斗注生，北斗注死，故以北斗为司命。而文昌者，斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故祠文星以祈科第，因其近斗也，故亦称文昌司命云。傅会甚矣。至以蜀梓潼神为文昌化身者，又可笑也。”指宋代思想家朱熹的学说及其学派。。指孔子。汉王充《论衡·定贤》：“孔子不王，素王之业在《春秋》。”语杂乱。《国语·齐语一》：“四民者，勿使杂处，杂处则其言哤。”韦昭注：“哤，乱貌。”指道德智能最高的人。《礼记·中庸》：“唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也。”代祭祀袚除不祥所举的火把祭祀天地。周代冬至祭天称郊，夏至祭地称社。《礼记·中庸》：“郊社之礼，所以事上帝也。”朱熹集注：“郊，祭天；社，祭地。”尊仰而亲附。《礼记·中庸》：“唯天下之至圣，为能聪明睿知足以有临也……凡有血气者，莫不尊亲。”郑玄注：“尊亲，尊而亲之。”古代称东方的九种民族。亦指其所居之地。《论语·子罕》：“子欲居九夷。”何晏集解引马融曰：“东方之夷有九种。辗转翻译。《尚书大传》卷四：“成王之时，越裳重译而来朝，曰道路悠远，山川阻深，恐使之不通，故重三译而朝也。”传说中的古国名。或说在西方，或说在南方。其民皆不穿衣，故称。《战国策·赵策二》：“昔舜舞有苗，而禹袒入裸国，非以养欲而乐志也，欲以论德而要功也。”指官吏的全套礼服。宋罗大经《鹤林玉露》卷七：“﹝刘子澄﹞守衡阳日，以冠裳涖事，宪使赵民则尝紫衫来见。子澄不脱冠裳肃之，民则请免冠裳。子澄端笏肃容曰：‘戒石在前，小臣岂敢。’民则皇恐，退具冠裳以见。”俎和豆。古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器。亦泛指各种礼器。《论语·卫灵公》：“俎豆之事则尝闻之矣，军旅之事未之学也。”指崇奉。官名。《周礼·秋官》有司仪，负责接待宾客的礼仪。谓举行典礼时报告进行程序祭礼中陪同主祭人行祭。旧时居于买卖双方之间，从中撮合，以获取佣金的人。《旧唐书·安禄山传》：“﹝禄山﹞及长，解六蕃语，为互市牙郎。”孔子死前七日，早起，反手曳杖，逍遥于门，歌曰“泰山其頽乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”见《礼记·檀弓上》。后因以“山頽”作为逝世的婉词。人死亡之日；忌日。《南史·袁粲传》：“孝建元年，文帝讳日，羣臣并於中兴寺八关斋。”《礼记·檀弓上》：“‘予畴昔之夜梦坐奠於两楹之间，而天下其孰能宗予？予殆将死也’盖寝疾七日而没。”后因以“奠楹”为死亡的婉词。恭敬谨慎貌。《礼记·祭义》：“孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然，如不胜，如将失之。”匆忙貌。芒，通“忙”。《孟子·公孙丑上》：“宋人有其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣！’”焦循正义：“《方言》：‘茫，遽也。’急遽所以致罢倦。”犹偏照。《礼记·孔子闲居》：“孔子曰：‘天无私覆，地无私载，日月无私照。泛指祭祀。《左传·僖公十三年》：“春秋窀穸之事谓重要的、原则性的界限。宋欧阳修《辨左氏》：“夫礼之为物也，圣人之所以饰人之情，而闲其邪僻之具也。其文为制度，皆因民以为节，而为之大防而已。”基督教的支派。五世纪初叙利亚人聂斯托利所创。唐贞观九年(公元635年)，波斯人阿罗本带其经典入长安，太宗诏准建寺传教。初称波斯经教，后称景教原指伊斯兰教发源地麦加，后泛指阿拉伯。伊斯兰教在中国的旧称。
|
|
