天天学一章《道德经》之五十
原文：出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三，民之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
任法融注释:
“出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。”
人生为出，死去为入。生来死去，新陈代谢，乃自然之规律。然而，人生死大致分三种情况：
一、顺自然而生息，无病无灾，享尽天年而亡的，十分中约有三分。
二、因先天不足，体质较差或生病伤残而未尽天年，中途夭亡的，约占十分之三。
三、因恣情纵欲，贪色好酒，追名逐利，生活奢侈，享受过甚，贪生过厚而夭亡的，亦占十分之三。这第三类条件优越而夭亡是什么原因呢?是因为生活条件太优厚了。
古代帝王生活条件最为优厚，而大都短命，就是这方面的突出例子。
“盖闻：善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。"
闻知精于养生之道的人，十分中只有一分。他们恬淡无为，少私寡欲，心地善良，体性圆明，物我一体，无所不容，大慈大悲，毫无恶念。由于他们德行极高，且有善良的精神信息感应于外，或因炼功已达上乘功夫，具有某种特异功能可以控制身外生命的意念及行为，因而，他们能陆行不与兕虎遭遇，入军不被甲兵所伤。所以，兕牛用不上它的角，猛虎用不上它的爪，甲兵用不上它的刃。这又是什么原因呢?是因为他们没有致死的地方。
有的住在深山密林中，功夫很深的人，终年与野兽打交道，但从未受伤残。
据《楼观先师碑石》载：魏废帝时，有张法乐隐居耿谷，乐道忘怀，尝有猛虎造室，恬然不顾，亦不加害，养奇禽千计，呼皆就掌取食，了无惊猜。魏文帝时，真人陈宝炽，密行于楼观，抱负弘阔，人莫能窥，出入山间，时见白虎驯逐，因此文帝招访治理之道，并问驯虎之术，对曰：“抚我则厚，虎犹民也；虐我则怨，民犹虎也，何术之有?”自原始时代，人心淳朴，性体清静，无念无欲，人与兽同居而互属相助，人无猎兽害命之心，兽亦无反伤人之举。次后由于人的情欲动、贪心起，欲猎兽以满口福，于是，禽兽与人结下了不可解的怨雠，故始有人害兽而兽伤人往还之报。这是一种精神信息的感应现象，并无神秘之处。
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吉林-张立龙(276866319)22:51:11九乃极致，九天之上，乃天之极致，九泉之下，乃地之极致，道德经九九八十一章，这八十一我想也是代表着天地极致
广东蔡逸明(276766885)22:56:34这一章让我想起，我以前在冥想时候，老鼠跑在我身边吃东西或者跑到我电脑桌前乱跳--还有次去山路，一只比我还高的大狗都不认识，直接扒到我身上乱舔冰是水的另外一種狀態，無論是何種形態，本質是沒有變的，只是用另一中形體來掩蓋自己的內在。在人生的天枰上，永遠是公平的，想要得到什麼或捨棄什麼的時候，天枰會自然的傾斜，任何結果你都需要去面對，而不是去逃避。每個人都是生活中的演員，你只需演繹出真實的你自己就好，迴歸本源！——柏林微語晚安
江西谭虚峭(7282467)9:36:22有时发现悟道就是在找一种感觉，非普通我们理解的触觉等后天世界之觉，应该是先天之觉。找到了，就像找到了通往“道”之途。惟有不停的学，不停的悟，久而久之，自然会有这种感觉，而且这种感觉也会越来越靠近，越靠谱。在修道途中，在通住“道”中，有数不清的智慧众生都在往上爬。你帮着我，我帮着你，其乐融融。不计基数的众生（包括繁星之多的圣人）都与我们同行。
桂·鍾富运(14971047)9:54:45天地万物人之师，心归清静机自来。
上海奇琪(646647024)9:59:20世尊能演一音声，有情各个随类解
江西谭虚峭(7282467)11:35:12今天这章讲养生中“少私寡欲，过一种清静质朴、纯任自然的生活。”这就是养生的宗旨。民之生，动之死地.不动就不之死地了。呵呵此不动即为少欲，无为，方达到安生境界还一种应该是妄动之动，故至于死地清静无为方可不置死亡之地。少私寡欲，清静质朴、纯任自然。这才可不死。慈悲为怀对兵对虎，无杀人杀动物之心之念，故不为其所害。修道是否也如此？应该如此，方可逆为仙。顺则亡。万物终有由生至死的过程，现由死至生，至久，故修道时，应用清静无为之法，返归于道，方可。不如此，必亡。因为道下生万物，一般条件下必按自然规律走向灭亡。唯修者，悟道之理，可应道而长生。错了不管。
江西刘逢然(147726326)19:52:23出生入死，说的是人一旦出生，就将逐步走向死亡。生之徒，说的是顺天致命，正常死亡的，占十分之三。死之徒十有三，是说意外夭折死亡的也占十分之三，
白(654968677)19:54:14夭折的也是十分三
江西刘逢然(147726326)19:55:35民之三，动知死地，亦十有三，是说自己胡作非为，违背天道而行，因自己的行动失误而死的，亦十分之三。
無為(1030650835)19:55:35还有十分之四呢
江西刘逢然(147726326)19:55:59三者加起来，是十分之九！
無為(1030650835)19:56:12那还有十分之一呢
白(654968677)19:56:14还有一个
江西刘逢然(147726326)19:56:16尚留一分生机
白(654968677)19:56:25就是修成了
江西刘逢然(147726326)19:56:34此乃修行人也！
無為(1030650835)19:57:21原来如此
江西刘逢然(147726326)20:00:59修行成功者，陆行不遇凶猛野兽，进入军队不会战死，原因在哪？三个”无所“：兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃为什么会这样呢，是因为他们脱离了死亡的范畴！如此境界，人仙也！动之死地者，本不该早亡的，为什么早亡呢？是因为其生生之厚——营养过剩了！我们这里至今还保存完好肉身的一个高僧，原本是我们临县人，因嫌原来的寺庙香客过多，不利修行，故西行至我们县城东十五里的老虎岩，此洞原居住着一只华南虎。这高僧见这里是一个好道场，来到老虎居住的洞门口，与老虎打了个赌：赌谁能挨饿这老虎想，我可以吃饱一顿十天不吃，人一日要吃三餐，赌就赌吧赌输了的，不得占用此山洞此僧即进入洞中打坐，七天过去了，双方都没动十天过去了，双方还没动十天一过，老虎的肚子有了饥饿感十五天过去了，老虎已经饿得饥肠辘辘，老僧依然没动这老虎只能偷偷地出洞寻找食物去了从此，此僧即以此山洞为道场修行圆寂后，肉身不腐，信民将其装金供奉起来此地名叫老虎岩，我们这里民间人人都知道这个故事现在依然香火鼎盛此章中“以其无死地”一句，庄子是这样解释的：“子列子问关尹曰：‘至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至此？’关尹曰：‘是纯气之守也，非知巧果敢之列。……夫若是者，其天守全，其神无隙，物奚自入焉？夫醉者之坠车，虽疾不死，骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧，不入乎其胸中，是故物而不慴。彼得全于酒，而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故莫之能伤也。’”
广东蔡逸明(276766885)20:25:15圣人哎
江西刘逢然(147726326)20:26:59一线不死生机，望大家好好把握住
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