《道德经》之九九归一（玖）
第七十三章 1
第七十四章 3
第七十五章 4
第七十六章 4
第七十七章 5
第七十八章 6
第七十九章 11
第八十章 12
第八十一章 15
每天学一章《道德经》之七十三章
原文：勇于敢则杀；勇于不敢则活。知此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜；不言而善应；不召而自来；繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。2014/02/16
山东??章清(329809109)08:28:48
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。注释：于：而。敢：冒犯、进犯。杀：死。争：争斗。繟（chn）：舒缓、坦然。天网：自然的联系。恢恢：广大。疏：稀疏。失：漏失。意译：勇气表现在“敢”上，就会杀身；勇气表现在“不敢”上，就有活路。这两种“勇”一个有利一个有害。天所厌恶的东西，谁知道是什么缘故？所以圣人做事总是往难里策划。天的规律，不竞争却多能取胜，不说话却多能应对，不待召请而自动到来，行动和缓却多能谋划。天就像一张宽大的网，虽然稀疏却仍能有所得。
江西??刘逢然(147726326)09:11:10此章论刚柔，刚者易折，柔者长保
瓷器虽硬，掉地必碎：棉花性柔，子弹难穿一床棉被
敢者，性刚鲁莽之夫也，民间有云：好打者终被人打死
不敢者?，为合道之智者也
山东??章清(329809109)09:17:32
虽有过人之处，仍以柔弱示之
江西??刘逢然(147726326)09:18:52
知＂避其锐丷方能免殃
江西??谭虚峭(7282467)09:53:31
在备今天下午小学兴趣班课件的时候，又自悟出《道德经》还讲清楚了"我是谁，谁是我?"这一哲学问题。呵呵，错了不管。
山东??章清(329809109)09:54:52
说来听听
江西??谭虚峭(7282467)09:57:59
点个头，按这一思路悟悟，多少有些自得。表达水平有限，怕误导你。如何你认为我说错，也明了理
今天这章我认为应是：诸恶莫作，众善奉行，自净其意。
玉溪□沈红艳?(369525035)10:49:16
勇于不敢
桂·鍾富运(14971047)10:55:01
守慈则能勇，逞敢必定失。四征阐柔弱，悟道所常持。
江西??刘逢然(147726326)13:27:48本章第二层意思是法天道者生，违天道者死
“天之道，不争而善胜；不言而善应；不召而自来；繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。”
老子用四句话概括天道之德：不争而善胜，不言而善应，不召而自来，绳然而善谋，总之，就是无为而无不为
最后老子告戒那些逆天道而行的＂勇于敢＂者，别以为逆天做坏事无人管得了，＂天网恢恢，疏而不失＂，逆道失徳，必没有好下场！
重庆?王宇(172485720)16:26:19
恩害相生，祸福相因
江西??谭虚峭(7282467)21:20:38
师曰：修道之人有四种境界，真人、圣人、圣人、贤人。真人自是出三界，五行外。真人跳出阴阳，至和与阴阳，圣从与阴阳，贤辨于阴阳。前两种合与道，三从于道，四为明辨于道。
江西??谭虚峭(7282467)21:21:01
第二是至人
原文：民常不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫，希有不伤其手矣！2014/02/17
重庆?王宇(172485720)12:25:37
施不望报?受必报恩?
玉溪□沈红艳?(369525035)20:15:46
有恶习的还是重在德化教育，让他们从根本上改变
玉溪□沈红艳?(369525035)20:20:30恶习难改
玉溪□沈红艳?(369525035)20:20:40
好事难做
玉溪□沈红艳?(369525035)20:21:01
难就难在一个心
玉溪□沈红艳?(369525035)20:21:21
有心无心耳
原文：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。2014/02/18
玉溪□沈红艳?(369525035)11:36:50
厚生者
桂·鍾富运(14971047)11:41:56
“贵生莫若无欲，长生无为最难。”
玉溪□沈红艳?(369525035)11:42:57
有中还无
福缘~善缘~(1352309493)22:01:33
貌似，道德经是一部兵法
重庆?王宇(172485720)22:06:59
道德经用在哪里都可以，我打坐就想着道德经的话。
福缘~善缘~(1352309493)22:08:48
固守，用于兵家，用于修持都可
福缘~善缘~(1352309493)22:09:34
示人以弱，
福缘~善缘~(1352309493)22:10:12
有点晋朝司马的味道
原文：人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。2014/02/19
山东??章清(329809109)08:49:55
柔弱胜刚强
玉溪□沈红艳?(369525035)20:54:27
木秀于林，风必催之
善良之光(1091016307)21:00:17
枪打出头鸟
善良之光(1091016307)21:00:22
谁都知道
山东??章清(329809109)21:29:03
锦上添花到处有，雪中送炭世间无
沂蒙山人(280883466)21:31:52
雪中送炭也有不过太少了
山东??章清(329809109)21:32:35
有雪中送炭的机会不要错过
沂蒙山人(280883466)21:34:42
有时候怕不是雪中送炭，怕是面中送碳
原文：天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能以有余奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成不处，其不欲见贤。2014/02/20
福缘~善缘~(1352309493)08:05:59
张弛之道
福缘~善缘~(1352309493)08:07:43
中庸？山东??章清(329809109)08:08:26
天道追求和谐
山东??章清(329809109)08:11:39
锦上添花到处有，雪中送炭世间无
玉溪□沈红艳?(369525035)10:26:04
损有余，补不足
山东??章清(329809109)10:58:31
将各种对立因素达到和谐的状态
江西??谭虚峭(7282467)14:04:35
和者，天下正。讲究平等和均衡
江西??谭虚峭(7282467)14:05:47
平者，天下势，人之道效法天之道。
江西??刘逢然(147726326)15:28:36
刚柔、强弱，张?、损益......無不是道所化萬物的一體兩面，聖人取弱不取強
广东?蔡逸明(276766885)21:41:11
大道至柔，贯穿一切
原文：天下莫柔弱过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。故，柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。是以圣人言：“受国之垢，是为社稷主；受国不祥，是谓天下王。”正言若反。2014/02/21
江西??谭虚峭(7282467)10:40:23
谈一下各位学这么久道德经了，对你最大的体悟是什么？我个人：“少思寡欲，道法自然；无中生有，有中生无。”就这十六个字啦。
还是悟本厉害，就只悟一个字“无”
玉溪□沈红艳?(369525035)10:41:40
无为是顺势而为无多余
少思即是世事通透无纠缠
山东??章清(329809109)10:44:06
我改变了许多，但说不出来
江西??谭虚峭(7282467)10:45:23
试着表达一下，也是学习
清幽宇梦(351067399)10:50:27
皆为纸上谈兵，言简行难。
玉溪□沈红艳?(369525035)10:52:58
努力做呗
不做那才是纸上谈兵
迈开(281268556)10:54:30
知道总比热锅上的蚂蚁要好
随说不是唯一的
清幽宇梦(351067399)10:55:48
嗯。我们都努力吧
甘肃落魄书生(895597223)10:57:18修道以做事，修德以为人。冲和喜怒，冷静思考。
修道以尽命，修德以尽性
清幽宇梦(351067399)11:07:59
我觉得和水有相同性质的还有风。其本质是水有其质，而风无其质。
其实心里的真实不被违背，就是好的，。道确实难悟，但绝对不是停留在“明白懂得”上的。
重庆?王宇(172485720)11:46:14
我学了道德经，啥也不知道，就学会按里面的话去证，去行。
桂·鍾富运(14971047)11:59:08
正言若反，居若反强。一体两面，同出一方。
桂·鍾富运(14971047)12:32:11
能悟“中”字明真机。
中字怎么写？
山东??章清(329809109)12:34:36
知者不言，言者不知，守中
迈开(281268556)12:34:56
日出而作?日落而息??男耕女织??...这是法自然吗
山东??章清(329809109)12:36:14
法天地
迈开(281268556)12:36:46知者不言，言者不知，守中佛还言法?是名言法?
福缘~善缘~(1352309493)12:38:10
高深了，不知所言
山东??章清(329809109)12:38:33
法，非法，是名法
迈开(281268556)12:39:46
是在文字里打圈，无证不得以解??所以求问
山东??章清(329809109)12:40:33
不说了，守中。我像大家学习
山东??章清(329809109)12:40:39
向
桂·鍾富运(14971047)12:41:25
一个口字中空，叫人先放下，心空，但并是什么都没有，那样是顽空，所以不偏不倚中加一竖以示守一贯穿其中，一有好几个层次，开始是一念代万念之一，最后是“昔之得一者”之一。大家回头看第一章刘老说静的真机。
迈开(281268556)12:48:04
中字是契合是生意?...？可以说是信吗？
玉溪□沈红艳?(369525035)12:49:09
不是信吧
迈开(281268556)12:49:55
信?则?心诚?则?行?
福缘~善缘~(1352309493)12:50:28
学习中
这个中有如此多解，
迈开(281268556)12:51:04
无知迷惘?种欲所有??都可去之
中?上述解?说悟更接近吧
甘肃落魄书生(895597223)13:00:06
喜怒之未发谓之中？
福缘~善缘~(1352309493)13:01:45
中即底蕴
甘肃落魄书生(895597223)13:04:39
人包含的不光有喜怒，一切未发的都可以称作中吧，就此，我想中应该有藏而不露的意思。
藏德不止。
中是不是有这么种寓意？
玉溪□沈红艳?(369525035)13:09:47
不知道
迈开(281268556)13:13:06
不知道，??是马甲还是道通
甘肃落魄书生(895597223)13:13:30
仁者有勇，智者亦有勇。勇于精进是我的追求，不管我倾向于仁还是智。
福缘~善缘~(1352309493)13:13:44形说：中空，穿一竖，竖在中心，通上下
江西??谭虚峭(7282467)14:38:32
道不可说，可说不是道。就连道德经本身，你所看到里面的文字，和听到的教诲都是技。只不过道蕴藏其中，需细心体会才可得其道。只可神会，不可期言，没有定式。
玉溪□沈红艳?(369525035)14:49:17
嗯，虚峭说的对
江西??谭虚峭(7282467)14:49:42
悟道是一种直觉，但这种直觉只有在工夫精熟时方能灵验。我们读书思考只能初略认识道，唯有通过反复的实践总结才能充分的体验道，并在技用上发挥到极至。万技归一，就是道，道生成技，技无定式。所以学道。要尽量避免拘泥于他的技巧和套路，忘记了技巧和套路，你就悟会了道。这叫“透过技巧去领悟其中的道”“官知止而神欲行，依乎天理，批大郤?,导大窾”
江西??谭虚峭(7282467)14:50:14
道生成技，技无定式。打错了，就是道生万技，技无定式。
技巧是不可以套用的。这就比学医，方子在那里，是技，不懂只能照搬，往往无效，懂得道了，天下是药，是方，无定方。
透过技巧去领悟其中的真正的道，窥出道的端倪再通过反复实践来继续体验这个道，工夫娴熟后就可以凭直觉来处理问题了，这个直觉就是奥妙，不在境界，不懂其源。达到境界，皆曰自然。
我们现在是“纸上谈兵、邯郸学步”的地步，唯有历练风雨，持道而行，久之必可渐悟顿悟至“慧”，至“道”
“圣人者,常人而肯安心者也;常人者,圣人而不可安心者也.”“究极一术而弗辍于行，则近乎道矣。故术贵精而不贵多，学贵专而不贵博。”学与行，重要啊
修真证道、见性成佛，皆不可求而得也。率性而为而不为，皆自然，皆道。率性乃率天地之性而非气质之性也。
所以认为学道德经，要背全，又要忘全，归于一，用于万。
山东??章清(329809109)15:11:54
多谢谭兄
我先背全
江西??谭虚峭(7282467)15:16:50
我也在背，共勉
我发现自学道之后，能讲出很多大道理来，而且要用比喻真是顺手就来。哈哈，明天我的国学课（小学生）就要开课了。当然是免费的，据说坐满了。
江西??刘逢然(147726326)19:14:33
不知不覺，一天学一章道德经己經接近尾声，時間過得真快！
最近大家討論得不錯嘛
最近这几章反復以剛柔、強弱、張馳等等辨证之理闡述大道，七十八章再次提到水德?，指明修行之要领
万物乃道降本流末化生出来的枝枝叶叶，修行乃回归大道。若不效法水德，处低处小处弱处柔，自己性命何能持德入道？
舉個最簡單高道理，飞在云层之上的飛机上、能得到雨露滋潤否？
氣球充气过滿了，結果必然是充爆而變成廢物
荼杯盛滿了，再好的香茗也添不進了
花开得最盛的時候，也就是凋落的開始
老子說，這些道理易明，但持者少，為什麼呢?
為什麼会知道易而行道難?
重庆?王宇(172485720)19:41:09
知，证，行
山东-窦丽君(737069339)19:41:42
上，止，正。
善良之光(1091016307)19:44:38
知道
听说
或者说说而已哦
而做就不一样了
所以知道的人多而行道的人少
山东-窦丽君(737069339)19:45:35
是
江苏?卞桦(1577269525)19:47:02
往往最简单最显而易见的?最难行持?因为不小心就忘记去做了?太简单反而让人觉得什么时候开始都是可以的?
什么时候都不迟?理由借口太多
山东-窦丽君(737069339)19:47:41
是
江西??刘逢然(147726326)19:48:22放不下物欲、情欲，是最重要的原因
山东-窦丽君(737069339)19:49:10
所以破物执是第一步。
重庆?王宇(172485720)20:00:04
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
吉林-张立龙(276866319)21:17:41
人能弘道，非道弘人。
桂·鍾富运(14971047)22:04:10
偏亲存余怨，普同同天善。不偏不倚居中和，方是合道之至善。
江西??刘逢然(147726326)22:19:44
常人畏果，仙佛怕因
玉溪□沈红艳?(369525035)22:20:04
牵扯
？
江西??刘逢然(147726326)22:21:01
若想无怨，必须善以待人
天道无親，常舆善人。此乃后天之大道也
福缘~善缘~(1352309493)22:23:20
江西??刘逢然(147726326)22:23:56
天道，乃道在后天世界的体現
无善无恶?，无正无邪，无美无丑之无分别境界乃道之本体所体現的特征
有了天地，已是后天
后天境界的修行，必以湆静为本，慈善为根
成仙得道之人，必是大善大慈者
福缘~善缘~(1352309493)22:32:11
每天学一章《道德经》之七十九章
原文：和大怨，必有余怨。安可以为善?是以圣人执左契而不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。2014/02/21
桂·鍾富运(14971047)22:04:10
偏亲存余怨，普同同天善。不偏不倚居中和，方是合道之至善。
江西??刘逢然(147726326)22:19:44
常人畏果，仙佛怕因
玉溪□沈红艳?(369525035)22:20:04
牵扯
？
江西??刘逢然(147726326)22:21:01
若想无怨，必须善以待人
天道无親，常舆善人。此乃后天之大道也
江西??刘逢然(147726326)22:23:56
天道，乃道在后天世界的体現
无善无恶?，无正无邪，无美无丑之无分别境界乃道之本体所体現的特征
有了天地，已是后天
后天境界的修行，必以湆静为本，慈善为根
成仙得道之人，必是大善大慈者
2014/02/22
玉溪□沈红艳?(369525035)13:08:19
种善因得善果
玉溪□沈红艳?(369525035)13:09:04作恶多端，早晚自食恶果
甘肃落魄书生(895597223)13:14:37
天道无亲，常与善人。的意思是种善因得善果？有点意思。
福缘~善缘~(1352309493)13:33:18
天道无亲，常与善人
广东梁耀辉(407074775)14:07:31
天道致公以正
感动过后的眼(993387151)15:28:43
我怎么听到过，种善因不一定得果，种恶因一定得恶报啊
原文：小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。2014/02/23
山东??章清(329809109)09:01:30
一直以为这一章道祖是在解释小国寡民，并没有主张或反对小国寡民
福缘~善缘~(1352309493)18:31:40
谁发动战争？
福缘~善缘~(1352309493)18:35:32
天下乱，在于心乱
福缘~善缘~(1352309493)18:35:44拙言
玉溪□沈红艳?(369525035)19:53:06
很理想
矛盾调合
甘肃落魄书生(895597223)20:02:53
民至老死不相往来，是因为有手机和电脑嘛。老子就是厉害。
玉溪□沈红艳?(369525035)20:10:36
这里是说身体各方面都各司其职么？不必刻意？
甘肃落魄书生(895597223)20:12:56
这样想有一点牵强，不过不是不可能，我一开始也这么想。但是后面社会状态的描述太逼真，太细节了。
江苏?卞桦(1577269525)20:17:19
(_⊙)有点自闭症的感觉??不过讲的是三执破除后吧?随心所欲?自给自足?不为外物所动?更接近自然之道?小有所成了吧
江苏?卞桦(1577269525)20:17:27
(o⊙)…
无视我吧??
江苏?卞桦(1577269525)20:19:35
各种美德都有
最后一句
(_⊙)我个人认为
是不入红尘不结因果
山东-窦丽君(737069339)20:23:41
挺好的。岳
甘肃落魄书生(895597223)20:24:40
有所谓，人法地，地法天，天法道，道法自然，有人说法是完全的遵从，如果是正确的，站在这个角度，这段经文跟自然之道我觉有差别。
江苏?卞桦(1577269525)20:25:35
君君怎么看
桂·鍾富运(14971047)20:26:39
管理说到底就是2个字：健康。
江苏?卞桦(1577269525)20:27:23
健康很重要
必须健康啊
桂·鍾富运(14971047)20:27:48
健：强健有力，引申为执行力到位；康：通畅，上下、同层沟通通畅。
健是健，康是康
江苏?卞桦(1577269525)20:28:35
(o⊙)哦
嗯蔬菜水果什么的的确比现在这些乌烟瘴气的感觉好多了
山东-窦丽君(737069339)20:32:48
自身要以道德经为标准，才能提升自己。
甘肃落魄书生(895597223)20:41:13
社会发展到现在这种状态，使民复结绳用之的想法似乎不能实现，为什么老子做了这样思考呢？
山东??章清(329809109)20:43:57
同样有此疑惑
甘肃落魄书生(895597223)20:44:26
这种明显的不合适，老子站的角度应该很很特别。
我在设想我要是老子我为什么朝这么想。
山东-窦丽君(737069339)20:45:11
老子的思想可能不是我们能揣测的
山东??章清(329809109)20:45:48
绝巧弃利？
桂·鍾富运(14971047)20:46:07
这些都是寓意，是叫人返归其本性。
甘肃落魄书生(895597223)20:49:23
我觉得是角度问题，如果是层次问题，那就没我们什么事儿了，有背于老子施教之旨。
钟师所言不错。
只是老子全书不外那么几个观点，每个观点应该都有细节可以体察。
这篇也是。
山东??章清(329809109)20:53:09我们层次太低
桂·鍾富运(14971047)20:53:13
千万不敢妄称师喔。
读经要读懂寓文，更要读懂真寓意，否则难得其真，特别是南华经。
基本都是寓意写的
山东??章清(329809109)21:03:25
悟本道友，解释解释民至老死不相往来吧
山东-窦丽君(737069339)21:03:45
这句我也迷茫
广东?蔡逸明(276766885)21:07:16
这句是指邻国间不打战
古战场叫阵，类似回合制，
云林(859804948)21:08:56
民皆忙于修道
山东??章清(329809109)21:09:26
对，古文解释不能用现在的字义。
广东?蔡逸明(276766885)21:10:53
修行中可能跟炼气有关
井水不犯河水
山东??章清(329809109)21:13:48
这样解释有点通了
桂·鍾富运(14971047)21:51:39
民至老死不相往来，表面说大家都清净，俭朴，各修其内，求诸悦于内，所以不需要像后天人情往来来满足欲望。
还有一个体会不知道对不对，就是：道德经常把身、气比喻成民。所以“民至老死不相往来”就是不要让心神的欲望去影响到身形的健康。
山东??章清(329809109)21:58:55
桂·鍾富运(14971047)22:02:00
说个不成熟的想法啊：以前老想着为什么古代没有发明电话，网络什么的，现在想想可能古人人人清净无为，都是神交，没有需求促使到电话、网络的需要，所以那时没有发明。
原文：信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积。既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。2014/02/24
山东??章清(329809109)08:09:50
奉献的快乐
江西??谭虚峭(7282467)08:10:27
知者不言，言者不知
山东-窦丽君(737069339)08:49:17
不争，不辩，不积财，只付出，不求回报。
玉溪□沈红艳?(369525035)10:55:27
天道自然，生养万物而不宰制，有利于万物而不加害。圣人之道，为万民造福而不求报，为天下奉献而不索取。
最后这里已经点明了
山东-窦丽君(737069339)10:56:59
无私，无欲
广东梁耀辉(407074775)11:08:00
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
江西??刘逢然(147726326)11:37:22
时间过得很快，不知不觉今天已经是学习最后一章了
第八十一章是总结
道德五千不嫌多，阴符三百不嫌少
五千灵文，“无为”二字贯彻始终，无为而无不为
天道、地道、人道乃至先天道体之秘，道德経已披露无遗
人法地，地法天，天法道，法自然的康庄大通，老子己给我们指得明明白白
江西??谭虚峭(7282467)12:55:30
美恶相关，正邪相存，还得守中为要。
美恶相类
江苏?卞桦(1577269525)13:55:28
人法地地法天天法道道法自然?请解释一下
玉溪□沈红艳?(369525035)14:14:28
人效法天地
自然
江西??谭虚峭(7282467)16:13:20
书不在多，经典的读一本相当于现在书的百本千本。
自从学了道德经后，我了解了什么叫做知一通百之理。真是不知路，永在迷涂中啊
桂·鍾富运(14971047)16:50:05
恭喜谭兄找着路子了。
江西??谭虚峭(7282467)16:53:34这么多年，才发现万物归一。万技归一，万法归一。万要回到一难，一要到万易。
迈开(281268556)16:53:49
为什么呢
简要系统的阐述看....
江西??谭虚峭(7282467)16:54:39
至少肯写敢写愿写能写一的人还真没几个啊
迈开(281268556)16:55:04
指什么
浙江?取舍(490963297)16:55:49
今天是总结吧？怎么不见毕业总结啊？
江西??谭虚峭(7282467)16:56:07
这不就是总结，不讲原文，讲寓意
桂·鍾富运(14971047)16:57:33
谭兄您机缘来了，再好好读一读三十九章兴许有大收获。
迈开(281268556)16:58:11
你说的是不是春天的？
浙江?取舍(490963297)16:58:57
此一太广了。我觉得包括春天
知道是容易，做起来难过上天
玉溪□沈红艳?(369525035)17:13:58
一一一
全是一？
广东?蔡逸明(276766885)17:15:21
大道五十，天衍四十九
玉溪□沈红艳?(369525035)17:17:37
不明白
善良之光(1091016307)17:20:59以一治天下
简单直接
迈开(281268556)17:30:21
余一?乃是太极?，太极不动?所以不用
江西??谭虚峭(7282467)19:46:52
听吾儿弹奏一曲《渔舟唱晚》，虽水平一般，但韵味回旋。弹奏还真是耗神。人闭目养神再配上古筝古琴类真是奇妙之受用。与五音令人耳聋真全然不同。
玉溪□沈红艳?(369525035)19:47:31
(_⊙)
江西??谭虚峭(7282467)19:49:18
红艳，有话请讲。别发表情，看起来就像"呵呵"
我只是谈谈感受。与道同
玉溪□沈红艳?(369525035)19:59:18
乐动
确实动心动人
江西??谭虚峭(7282467)20:00:50
动神。神的层次一直很难探知一二。
道德经真的要读上百遍?真的！必须的，认真读每遍都有收获。最主要结合自身，试着把其精髓或其灵之类与自己之神来个"冲气以为合"，不分彼此。个人认为方为真读。就似刚听一曲《渔舟唱晚》一样。刚悟至此，方更知学道德经之法。
桂·鍾富运(14971047)20:22:35
想直观地去体会神对人的影响，可以去观70岁左右不修炼的老人，会明显的感觉精气神真是一年不如一年。
白娘子(1355653872)20:23:30
对
江西??谭虚峭(7282467)20:24:09不是神化
玉溪□沈红艳?(369525035)20:24:37
还是要实际体会到
而且各个时期体会是不一样的
江西??谭虚峭(7282467)20:25:21
精气神只是层次，境界，眼界。不是神化
桂·鍾富运(14971047)20:27:19
自身不去体悟，语言再怎么说也说不明白。
江西??谭虚峭(7282467)20:27:49
这就像科学都学成一样，境界低，直而至。道学归一，但每人学法却不尽相同，曲而至
直线类牢记可得，曲线类自悟自行始成。
曲线最易迷路，唯有道德经就是修行之指南针。
玉溪□沈红艳?(369525035)21:12:49
我在想不积攒财货，如何给予
说服积攒了财货的？
甘肃落魄书生(895597223)21:57:25
大家觉得经文里的美是什么意思。山东??章清(329809109)21:59:32
华丽
桂·鍾富运(14971047)22:12:08
美言、善辩精神外耗终导致不美、不善。玉溪□沈红艳?(369525035)22:32:42美？传情达意？
桂·鍾富运(14971047)22:33:49
尘世美
玉溪□沈红艳?(369525035)22:35:30
道
可道
非常道
浙江?取舍钟梵(490963297)23:22:03
我就学了一点，民怀善，德帝怀天下，道怀众生
玉溪□沈红艳?(369525035)23:26:15
我只知道，悟到，做到，得道
吉林-张立龙(276866319)00:26:31我缺了很多课，个人的总结两个字。?知道。?重庆?王宇(172485720)14:09:29
书中所言种种枝叶都是为了让我们更好理解它的总根。道德本体。
看得清总体，就不会老在枝叶上打转，一切思维清楚明了。
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