五门禅经要用法
大禅师佛陀蜜多撰
宋罽宾三藏昙摩蜜多译
坐禅之要法有五门。一者安般。
二不净。三慈心。四观缘。五念
佛。安般不净二门观缘。此三门
有内外境界。念佛慈心缘外境界
。所以五门者。随众生病。
若乱心多者教以安般。若贪爱多
者教以不净。若瞋恚多者教以慈
心。若着我多者教以因缘。若心
没者教以念佛。
若行人有善心已来。未念佛三昧
者。教令一心观佛。
不净门行者。善心来诣师所。未
受法时。师教先使房中七日端坐
若有缘者。觉身及齐有瞤动相。
自见己身明了左足大指爪上有白
露如珠。
行者从座起。以所觉白师。师
教行人行住坐立相。其人内境界
多者视占极高远知缘外多。若一
心徐步视占审谛者知缘内。
若外缘者教观冢间死尸。见已还
来在房中坐。自观己身念骨若三
日不失。次观房中诸人。
渐渐令见白骨。次第相续至于大
海。以何相故到大海缘见水波源
。一切骨人及己身尽着璎珞。复
见大水来灌其顶满于己身。满己
身已令从足指出成血河。
此名为厌患三昧也。
复专念前见一切卧。唯有身在。
以白师。师言汝自观分为五分。
所以为五分者。欲知内觉外觉为
验。身若能坏作五分了者。即知
今则无有我。一一亦无我。心则
若住无我定门。
若住定时尽见支节有刀出。诸刀
刃皆有明焰出。
此名无我智慧境界。
复更系心白骨。自见骨上有明星
出。四边有金丸。
星者明净境界。金丸者智慧境界
。二十五此名白骨境界。满也。
于十想中略出白骨相也。
行人虽见白骨。于男女色故生爱
心。欲除爱者应观三十六物。
若观时应系心额上。系心不久。
见有明珠于额而现在前。
不令堕落为心坚住故。
所以有此相者。现法流出故。如
是不久。教令放已入地。入地已
随而观之。明净而下过于地界。
所以知者自见己身及处处见冻凌
过于风界。所以知者身体柔软过
于水界。所以知者自见己身及处
处有水上有泡出若到风界。所以
知者自见己身犹如虚空珠。若寻
空还来明净光明随珠而来。
珠若出已入行人齐中。
入已见三十六物明了无碍。
行人尔时得男女相定满。 |
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