想想吧，身旺时的七杀要制，身弱时的阳刃也要制，这种子平论命的方法，与所谓“旺则宜抑制，若则宜生扶”的论命方法不是一码事吧？《滴天髓》那种“能知旺衰之真机，其余三命之奥，思过半矣”的说法，也值得怀疑了吧？
虽然，子平也讲五行旺衰。沈孝瞻先生在《子平真诠》中说，命理之大纲就在于有情无情、有力无力之间而已。这“有情无情”四字说的就是八字组合，也就是格局。而“有力无力”四字则包含了旺衰，虽然不是旺衰的全部内容。可是，沈氏将有情无情论之在前，有力无力论之在后，这便有了格局为重，旺衰为轻的意思。沈氏用《子平真诠》的大半篇幅论述格局也证明了这一点。
格局为什么要重于五行旺衰呢？因为格局就是八字的结构。现代科学证明，结构决定着事物的性质与功能。猎豹的身体结构不仅决定了它的捕食与打斗方式，也决定了它跑速最快但缺乏耐力的功能特性。可见，八字格局也在某种程度上决定着五行“有力无力”。大量的命例可以证实，有些干支看似无力，但因其在八字中所处的位置特殊，可以起到“一夫当关，万夫莫开”和“四两拨千斤”的作用，看似无力的干支也就变得有力了。相反，有些看似有力的干支，则因其所处的位置而使其英雄无用武之地，原本有力的干支也变得无力了。就以食伤制杀论，盖头制与截脚制，冲克制与合克制，明制与暗制，隔字制与贴身制等，这些组合形式均在很大程度上决定着食伤有力无力的问题。更为重要的是，八字的组合与结构还决定着八字五行接受岁运生克制化的方式与能力，并最终决定着命主的得失成败与吉凶祸福。因此，八字格局的重要性要远远超过五行旺衰的重要性。
再说呢，八字除了有情无情、有力无力之外，还有八字的“义象”，即：五行义象、十神义象、宫位义象、干支义象、神煞义象、纳音义象与合冲刑害义象等。虽然这种种“义象”的吉凶结果基本上是由格局喜忌决定的，但这“义象”无疑也是论命的主要依据和内容之一。我们很容易从《渊海子平》等经典中看出，占篇幅最多的首推格局，其次就是种种神煞与十神的义象，所占篇幅最少的就是讲五行旺衰的部分。这反映出了一个什么问题呢？反映出了格局、义象和旺衰这三项内容在古人心目中所占的比重。用百分比说，格局大约占了70%，义象占了20%，旺衰则只占10%。因此，旺衰问题远没有人们想象的那样重要，只有非子平的“平衡用神”论才特别看重它。正确的说法应当是：“能知格局之真机，其于三命之奥，思过半矣。”
庖丁解牛之所以神，就在于他熟知牛体的结构。伯乐相马之所以神，就在于他懂得何种体格的马才是最善跑、最耐跑的，而不是只看马的体力如何。看格局就是看八字的结构和体格，看旺衰就是看八字的体力，看义象就是看八字的形貌。
只有知道了格局的重要性，我们才能正确对待日元旺衰的问题。“平衡用神”论之所以一天到晚讲旺衰，那是因为他们没有真正弄懂用神与格局等基本概念，不知道以格论命才是子平的核心大法。他们要想在八字五行中取出一个能起到枢纽作用的“平衡用神”，就非得仔细称量每一个字的旺衰程度不可。然而这又是一件不可能做到的事情，因为八字五行的旺衰始终处于动态的变化之中，随着岁运的介入而不断变旺或变衰。退一万步说，假使有某种方法能够让我们熟练地把握五行旺衰的程度，那它在实际推命中也帮不了我们什么大忙。因为八字的富贵贫贱与吉凶祸福，主要取决于格局的成败高低，绝不是什么“平衡用神”的旺衰。谁明白了这一点，谁才可以走出日元旺衰的困境，如释重负地对待五行旺衰问题。
当然，说“平衡用神”论那样论旺衰没用，并不等于说子平命理就一点也不论旺衰。那种鼓吹“不论旺衰与格局”的假盲派，实际上是不存在的。有些人之所以误解盲派不论旺衰，原因是因为盲派讲旺衰讲得很简单，简单到了看似不讲的程度。
其实，盲派的方法大多均为一脉相承的子平方法，而子平方法则是论旺衰的。
首先，是在月令上论旺衰。子平命理取用定格要求先满足月令。为什么呢？因为只有月令之用神才是得时当旺之神，谓之“真神”。非月令者谓之“假神”。若财官在月令死绝，就叫做“背禄逐马”，即背离了财官的意思。假如旺的程度以10分计，那么，凡得令之五行即可得5分。九宫派论命口诀云：“月令格局即用神，十分力气占五分”。说的就是这个意思。因此，子平论旺衰最重月令，十神均按“得时则旺，失时则衰”的法则论旺衰。
其次，就是以根多根少论旺衰。这种论法常常又夹杂在论十神纯杂的问题之中。譬如无论财官杀印食，均言只喜一位，多则不宜。为什么多了就不好呢？一是物以稀为贵，多了就不纯，不纯则减贵气；二是多了就必然旺强，为忌则难制，为喜则多余。《四言独步》云：“印绶根轻，旺中发达；印绶根多，旺中不发。”这里只说“根轻”、“根多”，没有明确论及旺衰，但旺衰已涵盖其中矣。九宫派之《十排歌》也云：“一印是权，二印椿萱，三印少决，四印伤残，五印埋儿断后，六印懒惰偷馋，七印势极反到佛前。一官是官，二官是狭，三官是鬼，四官是难，五官牢刑难免，六官死于非命，七官从势反为富贵。”这里同样没有明确论及旺衰，而是只从纯杂上涉及到了旺衰。十神无论善恶，一个刚好，两个偏多，三四五个则成祸。这就是说，五行不论喜忌，只要其数量多达两个以上时，就算多了，不纯了，克一下也就没有关系了（专旺、从格出外）。
瞧，子平论旺衰非常简单。看看月令，点点个数，最后再稍微瞅瞅宫位就搞定了。再说简单点，就是任何一种五行只要得令，就能担财官杀食，若不得令，但有一个强根，也能担财官杀食。如果还觉得麻烦，那么我们可以不谈旺衰，只谈如何取用定格以及如何处理十神纯杂等问题，那么旺衰问题就已经在不知不觉中被解决了。我们大可不必死死纠缠在五行旺衰的问题上，我们只须在取用定格之后，看看十神的纯杂，或者说看看十神的根轻根多就可以了。得令或得根者即可担财官杀食，根多者多担，根少者少担，知道这点就够用了，其余的事情都得靠格局与种种义象了。须知，盲人命师们都是这样做的啊！
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