小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦。双双金鹧鸪菩萨蛮温庭筠温庭筠（
约812—约870），本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县）人。唐宰相温彦博后代。早年才思敏捷，以词赋知名，然屡试不第，客游江淮间。
宣宗朝试宏辞，代人作赋，以扰乱科场，贬为隋县尉。后襄阳刺史署为巡官，授检校员外郎，不久离开襄阳，客于江陵。懿宗时曾任方城尉，官终国
子助教。诗词工于体物，设色丽，有声调色彩之美。吊古行旅之作感慨深切，气韵清新，犹存风骨。表面意思：一个美女，在闺房之中，
起床-梳洗-画眉-簪花-照镜-着装，这样一个过程。小山重叠金明灭小山，是外界自然景物的山水之山，是一座很小的山峰？显然
不是。联系时代背景，来解读1山眉。女子眉毛的形状像一个山的形状。韦庄《荷叶杯》“一双愁黛远山眉”，写的很美。眉毛的形状弯曲
得像远山。山是眉之形，黛是眉之色。真是妙！愁是眉上的表情。有颜色，有形状，有表情，生动真切。词中绝不是眉毛之意！因为有重叠二字。
再者，第三句提到“蛾眉”，这样短小的词里，不会两次出现。2山枕。古代的枕头与现在不大一样。陆游，“采得黄花做枕囊”，用晒干
的菊花做枕头。有一种硬枕，中间凹下去，两边翘起来，恰好可以把头放上去。“山枕上，几点泪痕新”可惜也不是，硬枕无法重叠，软枕还
可以，可软枕不叫小山。山屏。折叠的屏风，有点像山的形状。可离床太远了。古人所说的山屏或屏山，就是在床头的。现在一般的床还是如此
，床头有个板子高起来。“无言匀睡脸，枕上屏山掩”鬓云欲度香腮雪。正是指睡脸，所以小山是屏山“金明灭”指什么？金光明灭闪动的样
子。早晨，破晓时，阳光从门窗的空隙射进来，照在这个女子枕畔的屏山之上，而屏山有金碧螺钿的美丽装饰，于是，日光就显出金光闪烁的样子
。是一幅很美丽的图画。有了光线，人就容易惊醒。日光照进来，金光闪动，这个女子醒了。似醒非醒似睡非睡的时候，日光照耀之下，在枕上
一转头。鬓云欲度香腮雪。云鬓，像乌云一样的头发。鬓云，头发的乌云。更形象。欲度，就是度过。当她在枕上一转头，所以那鬓云就欲度-
---流动过来，要掩过去没掩过去的样子。腮指面颊，“香腮雪”腮上有脂粉，是香的，皮肤是白的。云放在前面，雪放在后面，是说香腮的
雪白，鬓发的乌云。这种注意感官形象的句法句式，是当时流行的写作风气。李贺画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。桂花开在秋天，是香
的，所以叫“悬秋香”。土花就是土上的苔藓。不提供认知的解释，而提供感官的形象。温词中正是闺阁中美丽女子早晨睡醒的形象和动作。懒
起画蛾眉，弄妆梳洗迟。这就与中国传统的文化背景结合在一起了。蛾眉。诗经，一个女子的眉毛是弯曲的很美丽的意思。“手如柔荑，肤如凝
脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”离骚：众女嫉余之蛾眉兮那些女子嫉妒我，因为我比她们的容貌更美丽，我的眉
毛比她们的更美好屈原所写美人芳草都有寄托意义。蛾眉，喻指才德意志的美好温词也有这样的寄托之意。画眉，就更有类似传统。八岁偷
照镜，长眉已能画。十岁去踏青，芙蓉作裙衩。十二学弹筝，银甲不能卸。十四藏六亲，悬知犹未嫁。十五泣春风，背面秋千下。写一个美丽女子
的成长，有要好和爱美的情感。八岁就知道爱美和要好了，没必要化妆，家人不让，所以偷照，以能画出非常美丽的眉毛。后来学习弹筝，追求才
能技艺。非常勤勉。去踏青，衣服穿得美丽，秀的芙蓉花朵。长成了。古代观念：女子许聘个一个人，才有一个归宿，才有生命的意义和价值。自
己本身不能完成任何理想和意志。十四岁就连亲属关系最密切的男子都回避不见了。当春天百花开的时候，想到自己生命落空，还没有归宿，所以
当打秋千时，就背面偷偷地在秋千下流下眼泪来了。用女子作比喻。在中国古代的伦理道德中，夫妻的伦理关系和君臣的伦理关系，是相当的。妻
子在丈夫面前是没有自由的，丈夫可以喜爱她，选择她，抛弃她。她的一切都操纵在男子手中。君臣关系也是如此。那个在家中唯我独尊的男子汉
大丈夫，一到君臣关系中，就变成“臣妾”了，就跟那妾连在一起了，相当于女子地位。他可以被选择，被抛弃，被贬谪，被赐死，甚至杀身，还要
谢恩的。与夫妻关系极为相似。所以很多男子做起诗来，想到自己不得知遇，就把自己比作一个女子，没有找到一个托付终身的人。所以，画蛾
眉就有了一种象征的意义。但温词不止如此，还“懒起”。难道说赖着不起床还有什么道理？当然有！屈原和李商隐都不可能画蛾眉。是一种爱
美要好的感情。而且是精神品格上的爱美要好。也是传统。离骚：制茋荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。余独好修以为常。不是说外表涂红抹黑的修饰，
而是自己的品质思想情操上的修养。“画蛾眉”是代表一个有才学，有意志，由理想的人，他对于自己的才能意志的珍重爱惜，一份爱美和要好的
心情。柳永衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴他所写为一个美丽的女子付出任何代价也在所不惜。引申：为了美好的理想付出任何代价也在所
不惜。古典诗词里面所洋溢着的是我们中华民族的一种美好的精神，一种品格，一种操守和修养。我们不管他是不是写美女，是不是为了美丽的女
子。可是，正是因为这种美好的理想，能够唤起我们的一种共鸣，鼓舞我们向上，向着美好的理想追求。可是，为什么用这种写美女和爱情的词来
表现呢？再看：懒起画蛾眉。懒起，也有一个中国的古代文化传统。看例子：《春宫怨》杜荀鹤早被婵娟误，欲妆临镜慵。承恩不在
貌，教妾若为容。风暖鸟声碎，日高花影重。年年越溪女，相忆采芙蓉。年轻时，因美丽选入宫中。早晨面对妆台镜子，懒于梳妆。Wh
y?古代妇女是被压迫，被损害，被选择，被抛的，是处于被动地位的。不能独立完成自己的事业和人格。有“士为知己者死，女为悦己者容”
有才智之士是愿意为欣赏他的知己付出代价的。阮小二说，我这一腔热血是要买给识货的。孔子，“沽之哉！沽之哉！我待贾者也”。等待能欣赏自
己的人。女子化妆为人欣赏，无人欣赏爱悦，所以慵懒。杨贵妃受到唐玄宗的宠爱，不仅因为美丽。如果整天劝皇上怎样改正作风，怎样为百姓
设想，恐怕唐玄宗也就不高兴，不会喜欢她。因为她能逢迎皇帝的爱好和喜爱，皇帝的意思还没表现出来，她已经希旨，预先就知道皇帝的意思了
。林黛玉和薛宝钗的斗争，薛胜利。每当和贾母吃饭看戏时，都是点贾母喜爱的戏和菜。有权的人，像皇帝，像贾母，喜欢逢迎他的人。可见受
到宠爱不是只因才智能力的美好。实际是假借写女子，实际正是写他自己仕宦之上的不得意，是写一个才智之士不被任用的一种感慨和悲哀。温词
就妙在这里。懒起毕竟弄妆了。弄，是玩味欣赏的意思，自我欣赏的意味。并非匆匆忙忙洗一把脸，梳一梳头。她要调粉涂脂，把胭脂的深浅，
画眉用的黛色的深浅，都要调理的很好，一丝不苟地慢慢地画。画一画，还要照一照，欣赏一番，再画一画，再照一照，这叫弄妆。“承恩不在貌
，叫妾若为容”既然无人欣赏，还弄什么妆？从文化传统来看。兰生幽谷，不为无人而不芳。无人欣赏就不香了吗？不会。因为，香是它的本质。陆游《卜算子·梅》哪怕我梅花零落了，零落在泥土之中，被车马践踏，碾过去了，我的芳香落在泥土之中，都是不改变的，因为哪是我的本质。零落成泥碾作尘只有香如故 |
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