大殿前东面的东配殿，雍正时期，殿内供奉40位历朝历代贤相名将的牌位。现辟为历代帝王庙历史沿革展。介绍了明太祖朱元璋、明嘉靖帝朱厚熜、清顺治帝
福临、清康熙帝玄烨、清雍正帝胤禛、清乾隆帝弘历明清六位皇帝在创建、充实、发展历代帝王庙的祭祀文化方面所作的努力。大殿前西面的西配
殿，原供奉萧何、诸葛亮、房玄龄、范仲淹、岳飞、文天祥等38位历代贤相名将的牌位。现为祭祀人物展，既有开国帝王，也有守业帝王，既有华
夏-汉民族为主体的帝王人物，也有多民族帝王人物，体现了我国统一多民族国家一脉相承的历史特点。东燎炉。明嘉靖九年（1530）建，该
炉为绿色琉璃燎炉，用于焚烧祭祀历代帝王的祝文、神帛等用品。该炉为复制品，2004年复建。西燎炉，位于西配殿的南面，与东燎炉相对。
始建于明嘉靖九年（1530）建，为灰色燎炉，用于焚烧祭祀历代文臣武将的神帛等用品。该炉为复制品，2004年复建。在大殿前院的拐角
处，还堆放着清朝时用的铁炮、石马、石墩以及废弃的砖石等，有些是从民间收集而来的，均为古迹遗物。乐舞执事房。增建于清代，硬山顶，面
阔五间，进深一间。主管祭祀乐舞办公场所。此房按原貌于2003年复建。典守房。清代增建硬山顶，面阔三间，进深一间，带有前廊。这里是
看守官员的办公场所。2003年按原貌复建。在历代帝王庙中，还有一个特别的“庙中庙”，这就是清代增建的关帝庙，这里是专门祭祀三国蜀
汉大将关羽。关羽,字云长，河东解良（今山西运城）人，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，被称为万人敌。
关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公关公文化展：以身卧当阳、头枕洛阳、魂归故乡、位尊帝王庙为展览主线诠释了千古
一帝——关羽的悲壮人生，同时展览也向观众展示了各地关帝庙的风貌，揭示了关公文化的深厚内涵。各朝皇帝都以关羽为忠义的化身成为教育忠
君爱国信念的材料，关羽的后事地位：帝王庙第一进院落进门后北面的建筑—神库。神库始建于明嘉九年（1530），硬山顶，面阔三间，进深
一间，主要用于存放祭祀供品存放的场所。东院主建筑-神厨，神厨是用于祭祀供品制作的场所。现为辟为《三皇五帝与百家姓-寻根问祖》。
姓名本是个人形象的一个识别符号。它伴随每个人的一生。然而，您却未必清楚它所有的内涵。比如您的姓氏源出何方，聚居在哪里，有
多少年历史，有多少位先贤，尤其是您的姓氏系自哪位祖先？与三皇五帝有没有关连？对多数人来讲，都是饶有意思的待解之谜。《三皇五
帝与百家姓》专题展，以伏羲、炎帝、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝这八位古帝为主线，展陈由他们衍生出来的100个姓氏，介绍各姓的
始祖（含远祖和先祖)以及门匾堂号，厅室楹联，族姓郡望，异姓联宗，源流播迁，历代先贤和主要胜迹，这将有助您在寻根问祖中，通过姓氏文
化的相关知识，加深对中华民族共同始祖――三皇五帝的理解。但愿您步入《三皇五帝与百家姓》的展厅之时，能真切地感受到：百姓一家，根在
华夏。百家姓展览姓氏目录：系自炎帝：姜、吕、丁、高、许、卢、谢、崔、龚系自黄帝：任、张、王、周、吴、郑、杨、郭、贾、蒋、
蔡、毛、薛、韩、何、于、邵、魏、康、冯、吉、汪、余系自少昊：金、秦、赵、马、梁、徐、黄、江、李系自颛顼：祝、曹、朱、董、陆
、潘、温、苏、顾、严、费、楚、夏、曾、白、罗、龙、庄、熊、叶、彭、钱、沈系自帝喾：汤、宋、萧、孔、戴、林、武、邓、傅系自尧帝
：伊、祁、陶、唐、刘、杜、范、房、红系自舜帝：姚、虞、陈、胡、田、袁、邹、甄、孙神厨南面是宰牲亭。宰牲亭又叫打牲亭，用来
宰杀牺牲的场所，内有石槽接洗涤祭品的之用。宰牲亭附近的古井亭。专门用于清洗牺牲和调制祭祀羹汤。屋面为盆顶，亭盝顶中间露空，与井口
相对，据说寓意“天地一气”之意。而今，看看井中，已被铁架封死，井中无水，看看，亭顶，已被玻璃封死，上不透气。古代皇帝的“天地”还
怎能“一气”。更多精彩请点击这里访问http://www.52e-mail.com历代帝王庙的祭祀活动：明
嘉靖十一年（公元1531年）至清末宣统三年（公元1911年）的380年间，明清两代帝王共举行过662次祭祀大典。1911年爆发的
“辛亥革命”，推翻了维系大约2000多年的封建帝制，成立了中华民国。自民国建立后，对历代帝王的祭祀大典随之停止。20
00年，北京市政府投入巨资，对历代帝王庙进行了全面修缮，2004年竣工并对外开放。同年，还举办了首届华人祭祖活动。2004年之后，
每年都在清明节期间这里都举行一次仿《明会典》洪武二十六年定遣祭仪的祭祀仪式，2014年清明，将举办第11次祭祀大典。E-m
ail文化传播网www.52e-mail.com摄影/制作：林京海20140330北京游记2014
北京历代帝王庙，位于西城区阜成门内大街路北侧,是我国现存唯一的祭祀中华三皇五帝、历朝历代帝王和部分文臣武将的皇家庙宇。1996年
被国务院公布为“全国重点文物保护单位”。历代帝王庙占地2.15万平方米，建筑面积6000平方米，其规模形制宏伟壮观，气派大方，
为中国古代皇家精品建筑。历代帝王庙前的影壁，始建于明嘉靖九年（1530）。影壁通体朱红，绿琉璃筒瓦，硬山调大脊。东西长32.4米
，南北厚1.35米，高约5.6米。影壁正中有琉璃团花，四角饰有琉璃岔角。“景德街”牌楼原立于帝王庙门前景德街两侧，100多年前，
两个牌楼和大门对面的影壁之间是禁区。平日不准进入，唯春秋两个祭日，当朝皇帝或由他派遣的官员前来祭祀时才有人出入。两个旧牌楼因影响
交通于1945年被“拆卸”，其构件予以保存。历代帝王庙“景德街”牌楼是2005年利用原保存基本构建按原状复建的，现存展在首都博物
馆内。历代帝王庙门前左、右各有一下马碑，立于清代，以示对历代帝王的尊敬。碑上镌刻“官员人等至此下马”。左侧的碑为“满、汉、蒙”
文，右侧的为“托忒、回、藏”文。1999年复立。钟楼，始建于明嘉靖九年，重檐歇山顶，悬挂祭祀朝种场所。现钟楼内悬挂2004年仿明
嘉庆年制“金鏞”。帝王庙祭祀时鸣钟不敲鼓，因此有“有钟没有鼓”之说，也是不设鼓楼的缘故。景德门。始建于明嘉靖九年，景德门面阔五间
26.6米，进深14.8米。四周用汉白玉石护栏围绕，前后三出陛，中间为云山纹御路。景德门前中间的云山纹御路。景德门前月台右侧放
置“北京历代帝王庙”模型，从中可以看出帝王庙是中轴线对称式建筑群体。整体布局气势恢宏，显示出皇家庙宇的尊贵与气派。景德门正门上方
挂有一景德门牌匾，大门前的月台上摆设两个门神。非祭祀活动或其它重大活动，中间的大门一般都不开启。景德门前左侧顶部的旧彩画。200
2年按“不改变文物原状”的原则修缮帝王庙，专门保存了一片清乾隆年间的彩画。将原状与现状相比，展示了相互的区别，也说明了古建筑修缮的
重要性和必要性。穿过景德门，前面就是帝王庙的主殿“景德崇圣殿”（简称大殿）。大殿是重檐庑殿式建筑，和故宫的太和殿是一个级别
。大殿高21米，面阔九间，进深五间，标志“九五之尊”的帝王礼制。“景德崇圣殿”寓意为“景仰德政，崇尚圣贤”。大殿凝重肃穆，巍峨庄
严，处于帝王庙布局的中心位置，这里曾是明、清两代皇帝崇祀历代开业帝王和历代开国功臣的场所。大殿的居正中一龛供奉着伏羲、黄帝、炎
帝三皇牌位。伏羲、黄帝、炎帝三皇牌位左右各分列三龛，依次供奉了五帝和夏商两周、强汉盛唐、五代十国、金宋元明等历朝历代的185位
帝王牌位。最初，明朝开国皇帝朱元璋确定祭祀的帝王是18位，清朝顺治皇帝定都北京后定为25位。康熙曾经留下谕旨：除了因无道被杀和亡
国之君外，曾在位的历代皇帝，均应为其立牌位。殿中地面是专门为皇家烧制的地砖，俗称“金砖”，此次修缮用的“金砖”是在当年苏州的“御
窑”定制的，颗粒细腻、质地密实，光润如玉、踩上去不滑不涩。清乾隆皇帝更是提出了“中华统绪，绝不断线”的观点，把庙中没有涉及的朝代
，也选出皇帝入祀。乾隆几经调整，最后才将祭祀的帝王确定为188位。未入祀的人物有秦始皇、曹操和杨坚。明朝迁都北京前，对历代帝王的
祭祀或在南京，或在北京故宫文华殿进行，按旧制，只设牌位不塑像。南京旧庙废弃，大殿建成后，牌位中已撤消了元世祖忽必烈和穆呼哩等5位元
代君臣牌位。大殿中地面是专门为烧制的地砖，俗称“金砖”。此次修缮用的“金砖”是当年苏州的“御窑”定制的，颗粒细腻、质地密实，光润
如玉、踩上去不滑不涩，彰显皇家气派。大殿西侧房檐下保留的一块旧彩画。人们可将新旧进行对比，从中了解帝王庙的大修是依据不改变文物现
状的原则，按清乾隆年间的做法进行修复的。大殿后面的“祭器库”。始建于明嘉靖九年（1530），单檐歇山顶，面阔五间，进深一间。专门
用来存放祭祀时的用品。该建筑2003年复建。正西碑亭。此碑将于清雍正年间（1723-1735），重檐歇山顶，海水江岩石雕刻地面，
亭中立一“无字碑”，碑高7.83米。正东碑亭。建于乾隆年间重檐歇山顶，海水江岩石雕刻地面。亭内立乾隆五十年（1785）《祭历代帝王庙礼成记》碑，通高7.54米，满汉合文。西南碑亭，将于清乾隆二十九年（1764），亭内有乾隆御制碑。碑阳为《重修历代帝王庙》碑文，满汉合文。碑阴为《历代帝王庙瞻礼诗》碑文，汉字。东南碑亭。建于清雍正十一年（1733），亭内立有“父子碑”，通高7.53米，碑阳为《历代帝王庙碑》碑文（1733），满汉合文；碑阴为《历代帝王庙礼称述事》碑文（1785），汉文。 |
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