2004年湖北省高考满分作文寻觅那面理想中的
观人莫如用眼，观己莫如照镜。往明晰光亮的镜子前一站，外表的美丽或丑陋，内心的洁净和污秽，灵魂的高尚或卑微，均可在一瞬间一揽无余。因此，我—直在寻觅，苦苦寻觅着那面理想中的明镜。正所谓“干金散尽还复来”，不管那明镜多贵重，倾其所有也必须拥有。上路之前我这样告诫自己。
濮水旁边，我见到了还在钓鱼的庄子，楚王的两个大臣才刚走不久。“您是用什么明镜映照出自己的内心，最终选择了‘曳尾于涂中’而非荣华富贵的呢?”庄子一言末发，只是将手中钓竿轻轻一抖，碧绿的水面即刻漾起一圈圈涟漪。“正是它。”他平静地说，“以此清水作镜，方能荡涤尘世遗留人心的丑恶尘杂。长与此镜为伴，心便也融入这青山绿水之间，再不看俗事了。“能卖给我吗?”他有些差异，“此乃造物主之无尽藏也，取之无尽，用之不竭，却又何来买卖之说？”我语塞，他又低吟起了：“秋水时至，百川灌河……”
大唐的盛世欢歌回响在耳际，唐太宗最终召见了我。此番不必发问，我便直截了当地说：闻陛下以魏征为人镜，广开言路，礼贤下士，深水舟之理，方造就这‘贞观之治’。此等明镜实为难求，斗胆叩问是否能卖与小可?”唐太宗微笑不语，继而说道：“岂独孤有魏征，纣王无有比干、楚王无有屈原乎?人镜固重，而仁心更重；唯仁心之置于人镜之前，方可开我煌煌天朝之伟像……我还似懂非懂，身后却又传来了那个熟悉的声音：“壁下，臣有—本!”
黄洲赤壁下的游船上，苏轼正与客饮酒乐甚，扣舷而歌。“您在照了哪面镜子之后，才决定拥抱‘东方之既白’而鄙弃官场仕途的斗争倾轧？不愧是豪放派祖师，苏轼马上向天一指，“是它！”我抬头一看，见一轮明月高悬苍天，不禁再次泻了气：所谓“明明如月，何时可掇”?苏轼以月为镜，明是明了，却又怎么买得下来?懊恼之际，苏轼兀自在耳旁说下去：“曾几何时，以为身沉宦海，与月对饮，方知我心依旧。朝暾夕月，镜映照出这许多美景，又怎能不令我流年忘返，高歌‘大江东去’……”，
原来那理想的明镜是如此的可遇而不可求，可见不可沽。恍惚之间，觉得心上有些异样，低头一看，不由得惊喜交加：历经水镜之濯、人镜之诫，月镜之照心，心已成了一面理想中的明镜，再不必为曾经的错过而高喊“留步”。
[点评]
15中高级教师杨廷山：旧题新作依然在今年的高考卷中占有很大的比重，如李世民、包青天、屈原及白雪公主，频繁出现在阅卷者眼中。然而翻出新意、动人心弦的并不多。本文就是乏这不多中的一篇。其一熟悉史实。引用三例，可谓信手拈来，娓娓道出，充实而自然。如果说平时没留心阅读，留心掌故是不能做到如此妥帖而顺畅的。其二借用而不拘泥。旧题翻新最忌讳的是旧题照搬，原故事的再版。而本文看是无新，但实具匠心：庄子的弃荣华富贵是因为他以清水为镜”；苏轼的寄情山水是以“明月为镜”，这均是作者的创举。其三是作者驾驭语言和结构文章的能力。从语言看，最成功的莫过于文白相间，如果说庄子说的是今人之语，那么，唐太宗的“之乎者也”，苏轼的如诗如(散)文，是乎将读者带到了初唐与北宋、犹如亲聆一位政治家与一位诗人的高谈阔论。还有开头结尾的排比句的运用，妥帖而自然。对于结构文章，不说首位照应，庄子、苏轼的侃谈，仅就唐太宗一番高论后的“那个熟悉的声音”响起：“陛本”，臣有一本”就让人身临其境，如亲见其人。
（2004年12月7日《楚天金报》）
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