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《太玄經》之〈玄錯〉說
TheDiscussionof‘Shǒu’inPairsina
RandomWayofTaiXuanJing
上傳書齋名：瀟湘館112XiāoXiāngGuǎn112
何世強HoSaiKeung
Abstract:The‘Shǒus’ofTaiXuanJingarepairedina‘randomway’anda
comparisonismadebetweenthe‘Shǒus’ineachpair.
提要：《太玄經》之〈玄錯〉乃仿《周易?雜卦》而作。所謂〈玄錯〉乃是
將八十一太玄首交錯論述。
關鍵詞：玄錯、《周易》、《雜卦》、范望。
〈玄錯〉乃仿《周易?雜卦》而作。所謂〈玄錯〉乃是將八十一太玄首交
錯論述。范注：“錯，雜也。雜而說之也。”揚雄之〈玄錯〉論述各首之法大
致上與〈玄衝〉相同，所不同者〈玄衝〉每一對皆互為衝首，所謂“衝”，相
向之意，相向為“衝”，各對衝首排列皆有規律。〈玄錯〉亦以一對一對方式
論述各首，但無一定之次序與規律，例如“中”之錯首是“周”，“羨”之錯
首是“毅”，即“中”與“周”互為錯首，“羨”與“毅”互為錯首等，其餘
可類推。《太玄經棿?第十三》云：“錯，絣也。”范注曰：“絣，雜而說之
者也。”絣，粵音“並”，陽去聲；錯雜也，交錯也。表面上，揚雄之“玄
錯”原指無規律之雜說，其實其每對錯首之說亦有其一定之法則也。
注意本文之“錯”與數學上之“錯首”無關。數學上之錯首乃指某首與某
首之陰陽位相反，叅位則不變。
與〈玄衝〉相若，〈玄錯〉各首所代表之事、或物、或義，亦可作為斷首
之資料或作參考。不過〈玄衝〉和〈玄錯〉部份首所代表之事、或物、或義相
差不大，當然亦有部份〈玄錯〉之首與〈玄衝〉之首意義不相同。〈玄衝〉之
性質相當於《周易》之〈卦序〉，有關〈玄衝〉之說可參閱筆者相關文章。
本文所採用之注釋為晉?范望之說，其注文稱為“范注”。
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根據三國?宋衷云，〈玄錯〉本無末五首格、昆、增、減和成，後由其補
上。
宋衷﹝?至219年﹞，字仲子，或稱宋忠，或稱宋仲子。三國時南陽章陵
人。劉表據荊州後，宋忠受劉表徴召，編撰《五經章句》。公元208年，劉表
卒，劉琮降曹操。其後，宋忠仕魏，依益州劉璋。建安二十四年﹝公元219
年﹞，曹操征伐漢中，宋忠之子受魏諷教唆，一同謀反，計劃襲取鄴城。事
敗，曹丕誅殺逆黨，宋忠受株連，亦為曹丕所殺。忠著有《五經章句》、《周
易注》十卷、《太玄經注》九卷、《法言注》十卷；皆亡佚。
筆者所用之《太玄經?玄錯》版本格、昆、增、減各重複一次，成首附在
最後﹝相信由宋衷補上﹞。但格、昆、增、減四首前後之文字稍有出入。重複
原因可能是宋衷在章末補上後，後人將四首插入文章中段，並略為更改文字，
遂形成筆者所用之版本。另外，〈玄錯〉與〈玄衝〉一樣，其中一首有兩錯
首：增之錯首為減和成。
〈玄錯〉原文見下表：
順首序首/錯首原文順首序錯首/首原文
1中中始2周周旋
10羨羨曲30毅毅端
37睟或淳47文或班
36彊彊也健18傒傒也弱
60積積也多5少而少也約
63視視也見67晦而晦也瞀
12童童無知38盛盛有餘
66去去離故78將而將來初
45大大也外58翕而翕也內
9狩[爻守]狩也進17耎[而火]耎也退
24樂樂佚逷80勤勤蹶蹶
15達達思通69窮窮思索
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8干干在朝65內而內在席
11差差自憎61餙餙自好
22格格不容54昆而昆寬裕
13增增日益55減而減日損
77馴馴奉令6戾而戾相反
21釋釋也柔72堅而堅也剛
23夷夷平易79難而難頡頑
29斷斷多決62疑而疑猶與
49逃逃有避25爭爭有趣
20進進欲行71止止欲騺
46廓廓無方26務務無二
41應應也今52度而度也古
42迎迎知前53永永見後
19從從也牽57守守也固
3礥礥拔難76劇劇無赦
50唐唐蕩蕩4閑而閑X塞
28更更造新51常常因故
75失失大亡35斂斂小得
44竈竈好利40法法惡刻
48禮禮也都39居而居也室
59聚聚事虛32眾眾事實
74[門致][門致]也皆合二33密而密也成用一
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7上上志高64沈沈志下
16交交多友56唫唫少與
14銳銳鏩鏩68瞢瞢[春刂]跙
34親親附疏70割割犯血
43遇遇逢難31裝裝候時
27事事自竭81養養自茲
22﹝重
出﹞格格也乖54﹝重出﹞昆而昆也同
13﹝重
出﹞增增有益
55﹝重出﹞
73減，成
而減有損。成
者功就不可易
也
為方便查閱，現將上表依順首序排列一次如下表﹝注意重出之首﹞：
順首序首/錯首原文順首序錯首/首原文
1中中始2周周旋
2周周旋1中中始
3礥礥拔難76劇劇無赦
4閑而閑X塞50唐唐蕩蕩
5少少也約60積積也多
6戾而戾相反77馴馴奉令
7上上志高64沈沈志下
8干干在朝65內而內在席
9狩狩也進17耎耎也退
10羨羨曲30毅毅端
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11差差自憎61餙餙自好
12童童無知38盛盛有餘
13增增日益55減而減日損
13﹝重
出﹞增增有益
55﹝重出﹞
73減，成
而減有損。成
者功就不可易
也
14銳銳鏩鏩68瞢瞢[春刂]跙
15達達思通69窮窮思索
16交交多友56唫唫少與
17耎耎也退9狩狩也進
18傒傒也弱36彊彊也健
19從從也牽57守守也固
20進進欲行71止止欲騺
21釋釋也柔72堅而堅也剛
22格格不容54昆而昆寬裕
22﹝重
出﹞格格也乖54﹝重出﹞昆而昆也同
23夷夷平易79難而難頡頑
24樂樂佚逷80勤勤蹶蹶
25爭爭有趣49逃逃有避
26務務無二46廓廓無方
27事事自竭81養養自茲
28更更造新51常常因故
29斷斷多決62疑而疑猶與
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30毅毅端10羨羨曲
31裝裝候時43遇遇逢難
32眾眾事實59聚聚事虛
33密而密也成用一74[門致][門致]也皆合二
34親親附疏70割割犯血
35斂斂小得75失失大亡
36彊彊也健18傒傒也弱
37睟或淳47文或班
38盛盛有餘12童童無知
39居而居也室48禮禮也都
40法法惡刻44竈竈好利
41應應也今52度而度也古
42迎迎知前53永永見後
43遇遇逢難31裝裝候時
44竈竈好利40法法惡刻
45大大也外58翕而翕也內
46廓廓無方26務務無二
47文或班37睟或淳
48禮禮也都39居而居也室
49逃逃有避25爭爭有趣
50唐唐蕩蕩4閑而閑X塞
51常常因故28更更造新
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52度而度也古41應應也今
53永永見後42迎迎知前
54昆而昆寬裕22格格不容
54﹝重
出﹞昆而昆也同22﹝重出﹞格格也乖
55減而減日損13增增日益
55﹝重
出﹞73減，成
而減有損/成者
功就不可易也13﹝重出﹞增增有益
56唫唫少與16交交多友
57守守也固19從從也牽
58翕而翕也內45大大也外
59聚聚事虛32眾眾事實
60積積也多5少少也約
61餙餙自好11差差自憎
62疑而疑猶與29斷斷多決
63視視也見67晦而晦也瞀
64沈沈志下7上上志高
65內而內在席8干干在朝
66去去離故78將而將來初
67晦而晦也瞀63視視也見
68瞢瞢[春刂]跙14銳銳鏩鏩
69窮窮思索15達達思通
70割割犯血34親親附疏
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71止止欲騺20進進欲行
72堅而堅也剛21釋釋也柔
73
55
成
減
成者功就不可易
也/而減有損13增增有益
74[門致][門致]也皆合二33密而密也成用一
75失失大亡35斂斂小得
76劇劇無赦3礥礥拔難
77馴馴奉令6戾而戾相反
78將而將來初66去去離故
79難而難頡頑23夷夷平易
80勤勤蹶蹶24樂樂佚逷
81養養自茲27事事自竭
[4]閑之X其字為[广+卷，已換作土]
以下為筆者之《太玄經》之〈玄錯圖〉。中之錯首為周，中首在下方，其
錯首周在上方；反之周之錯首為中，羨之錯首為毅，毅之錯首為羨，其餘可類
推。
注意增[13]有兩錯首，為成[73]及減[55]，而成之錯首為增，減之錯首亦
為增。
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《太玄經》之〈玄錯〉圖
以下為〈玄錯〉各首所代表之意義或事物﹝括號內數字是一般編號次序，
方括號內數字是順首序﹞：
(1)中[1]，表“始”；錯首周[2]，表“旋”。范注：“玄始於中首，至周
首而旋復也。”太玄首第1首是中首，在〈玄錯〉圖之下方，其錯首為周﹝即
第2首﹞，周依順時針方向而旋轉，可回復至中首，此謂之“旋復?。字面上
“周”有轉義，轉可回復至始，故周首與中首相關也。
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(2)羨[10]，表“曲?；錯首毅[30]，表“端?。范注：“行不正，故曲
也，毅信其志，直為端也。”羨表示行為不正，而行為不正曰“曲”，故曰
“羨曲”。端，直也；見《說文》。端又解作正，見《廣雅?釋詁一》，故有
“端正”一詞。“毅”表示行為正直，而行為正直曰“端”故曰“毅端”。羨
與毅首含反義。
(3)睟[37]、文[47]之道，“或淳或班”。或可說成“睟之道曰淳”和“文
之道曰班”，睟與文互為錯首。范注：“淳，睟其道；班，有文也。?淳，通
“純”，純粹也。文，錯畫也，象交文，即交錯之紋。“文”今字作“紋”；
見《說文》。“象交文”，即像互相交錯之文。班，通“斑”。雜色或斑紋。
故睟表純粹，可引申為素色；文表斑紋。故此處之“睟”與“文”含反義。
(4)彊[36]，“也健?。彊，同強。范注：“不休息也。?錯首傒[18]，
“也弱?。范注：“如有須也。?范注“不休息”是為“彊”，有“彊健”
義，因彊健者不須休息也。如此須休息者是為“弱”，而“弱”則以傒首代
表。傒，同“徯”，待也；待，等待也，等待亦有“休息”義。“須”亦有等
待之義，而范注之“有須也”指“有所等待也”，“有所等待”與“不休息?
含反義，故彊與傒首義相反。
(5)積[60]，“也多?；范注：“積畜盛多也。?范注指積少成多。
“畜”，同“蓄”，故“積畜?，同“積蓄?。錯首少[5]，“也約?；范注：
“謙不盈也。?約，約簡，即約儉簡易，有“少”義。范注為謙，謙虛也；謙
虛則不盈，不盈即不自滿，與驕傲則自滿相對。所以“積”與“少”在此情況
下反義。其實“積”已含“多”義，“少”可取其字面義，一多一少，兩首首
義相反。
(6)視[63]，“也見?；范注：“物所形也。?指有形之物方可見。而錯首
晦[67]，“也瞀?；范注：“世不明也。?瞀，粵音“貿”﹝mau6﹞。視不清
也，眼昏花也。而視則有“清楚可見物”之義。故“視”與“晦”反義。但范
注“世不明也?，指不明世事也。《荀子?非十二子》：“世俗之溝猶瞀儒，
嚾嚾然不知其所非也，遂受而傳之，以為仲尼子弓為茲厚於後世，是則子思孟
軻之罪也。”“瞀儒”，指愚昧無知之儒生；“嚾嚾”，同囂，喧囂吵鬧貌。
子弓乃孔子弟子之一。附帶一提，荀子在《荀子?非十二子》提及子弓，認為
子弓與彼方為繼承孔子思想之學者。《史記》云子弓乃孔子《易》學之第二代
傳人。
如“瞀”引申為不明世事，則“視”可解作明世事也。故視首與晦首含反
義。
(7)童[12]，“無知?；范注：“幼未小也。?童，應指無知貌；范注文之
“未”疑解作“未及”，即是連“小”都稱不上。如果“未”作“弱”，則與
盛首之范注“氣壯彊?匹配。錯首盛[38]，表“有餘?；范注：“氣壯彊
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也。?“氣壯彊?則“有餘”。故“無知”可引申為“不足”義，而盛則有
“有餘”義，兩首首義相反。
(8)去[66]，“離故?；范注：“他所從也。?故，舊也；離開舊地因為有
他處可往也。而錯首將[78]，“來初?；范注：“陰氣窮也。??來初”，初
到貴境也。范注文指陰氣無他處可往也；窮，有窮途末路之意，即他處可往
也。注意“離故”與“來初”相對，兩首首義亦相對。
(9)大[45]，“也外?；范注：“陰在中也。?外，向外也；能作不斷之擴
展是為“外”，有外曰大。陰氣在中則但可作上下不斷之擴展是為“外”。而
錯首翕[58]，粵音“泣”或“瞌”﹝皆陰入聲﹞，其義為“也內?；范注：
“物退降也。?能作不斷之收縮便是“內”，有內曰“翕”。范注之“物退
降”乃指“物之不斷退縮下降”。陰氣擴則陽縮，陽縮則物退縮。故“大”與
“內”反義。
(10)狩[9]﹝原文作[爻守]﹞，“也進?；范注：“陽氣進也。?錯首耎
[17]﹝原文作而下加火字﹞，“也退?；范注：“見難而縮也。?如果以狩為
“進”，以耎為“退”，則兩首首義相反。范注以陽氣升為“狩?，見難而退
為“耎?。其義可參考筆者之〈玄衝〉一文。
注意耎，古同“懦”，有弱義。耎音軟，或作輭，亦有弱義。
(11)樂[24]，“佚逷?。范注：“物以長也。”錯首勤[80]，“蹶蹶?。
范注：“勞無常也。”佚，指佚樂、佚游，有放縱游樂義。“逷”，同
“逖”，遠離也。“佚逷?，指遠離放縱之游樂，遠離放縱之游樂方為樂，樂
者須有節制者也。范注以萬物生長為樂。“蹶蹶”，粵音“季”；疾行貌，可
引申為“急於勤勞工作”，有過勞之義。范注“勞無常”指勤勞但無正常之作
業時間，亦有過勞義；放縱游樂不宜，過勞工作亦不宜，所以“樂”與“勤”
亦須有所節制。
(12)達[15]，“思通?；范注：“道相致也。?致，同至，范注指道路相
通之意。錯首窮[69]，“思索?；索，孤獨也；引申為單一，即無變化。范
注：“萬物遽也。?遽，窘迫也，有窮義。范注指萬物陷於窘迫之境。
“達”，有通達無阻義。“思通?，思路暢通；“思索?，思路單一無變化。
思路暢通則容易解決問題，是為“致”；思路單一無變化則陷於窘迫之境，是
為“窮”。
(13)干[8]，“在朝?；指在朝廷任職也，與“在野”相對，不居官是為在
野。范注：“物始出也。?陽氣露則萬物出。而錯首內[65]，“在席?；任職
也，但非在朝廷任職。范注：“陽藏鬱也。?鬱，積聚也。陽氣深藏而積聚，
萬物不長也。萬物出與萬物不長反義，故干與內首之義相反。
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或作如此解說：“干”指陽氣初出，而“內”指陽氣深藏積聚。陽氣初出
如在朝之達官，有當時得令之意；陽氣深藏如非在朝廷任職之官員，無權無勢
也。
(14)差[11]，“自憎?；范注：“過為惡也。?范注指為惡事過多，自然
受人憎惡；錯首餙[61]，“自好?；范注：“人所擇也。?餙，同飾，引申為
美好之事物；好，喜好，有喜愛之義。美好之事物自然受人喜好。擇，選擇
也；范注指人人皆選擇美好之事物。兩首首義相反。
(15)格[22]，“不容?；而錯首昆[54]，“寬裕?。格可代表狹窄之所，不
能容人：而昆可代表寬敞之地，可容多人。兩首首義相反。“格”可引申為人
之心胸狹隘，而“昆”則引申為心胸廣闊。此首范無注文。可參閱第(41)條格
與昆。
(16)增[13]，“日益?；而錯首減[55]，“日損?。“增”有每日增加之
義；而“減”則有每日損耗之義。范亦無注文，但兩首首義明顯相反。可參閱
第(42)條“增”與“益”。
(17)馴[77]，“奉令”；范注：“臣所制也。”馴，馬馴服之義。制，君
之命令，此處表示臣奉君令。而錯首戾[6]，“相反”；即違令也；范注：“乖
於事也。?乖，戾也；見《說文》。乖，亦可解作違背也、不和也、背離也。
“乖於事”即背離某事，有“違令”之義。兩首首義相反。
(18)釋[21]，“也柔?；范注：“物脫柘也。?柘，柘樹，一種樹木名
稱，此處泛稱所有植物。物，指花、果、葉和殘枝等，“物脫柘?指花、果、
葉和殘枝等之脫落，這種脫落是“柔”。而錯首堅[72]，“也剛?；范注：
“下剛以革姦也。?下，施行也；革，除也；姦，一切惡事。范注文指以堅強
手段以清除一切邪惡之事，堅強手段是“剛”。柔與剛相對，而釋與堅亦相
對。
如果釋首代表柔軟，堅首則可代表剛強。
(19)夷[23]，表“平易?；有平常、容易之義。范注：“氣所傷也。?而
錯首難[79]，“頡頑?；頡，頸項僵直也；頑，頑固也；故“頡頑”可解作頑
固之人難以說服也。范注：“非其常也。?范注文指“與普通不同”。故“平
易”與“頡頑”相對，而“夷”與“難”亦相對。
(20)斷[29]，“多決?；范注：“重以方也。?斷有“判”有“決”義，
范注之“重”指“重視”，“方”指規則，“重以方也?即重視規則；當重視
規則時，則容易判斷是非。而錯首疑[62]，“猶與?；范注：“當節量也。?
猶與，即猶疑，即猶與未决。猶，猿類也。卯鼻長尾，性多疑。卯，凹入也：
卯鼻即凹入之鼻。當行事有所節制與思量時，則往往猶與未决。故“斷”與
“疑”反義。
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(21)逃[49]，“有避?；范注：“陽害陽也。?錯首爭，“有趣?；范
注：“物相食也。??趣”，通?取”。逃，逃避也；爭[25]，爭取也。范注
“陽害陽?指同性相距，相距則“逃”。爭，爭食，食物不足時則“物相
食”，即弱肉強食。“避?與“爭?反義，故“逃”與“爭”亦反義。
(22)進[20]，“欲行?；范注：“萬物褎也。?錯首止[71]，“欲騺1?；
范注：“上下違也。?褎，粵音就﹝zau6﹞或又﹝jau6﹞，植物枝葉漸長之貌。
范注“萬物褎”意指萬物漸長，其義可引申為“前進”。“騺”，粵音
“志”；馬因負重而難起步曰騺；騺亦可解作“止而不前也”。“違”，離
也、遠也；分別見《說文》、《爾雅》。范注“上下違”意指上下級意見相
違，意見相違則事難行也。故“行”與“騺”反義，即“進”與“止”亦反
義。
(23)廓[46]，“無方?；范注：“不限疆域也。?錯首務[26]，“無
二?；范注：“心專一也。?“廓”，寥廓也、廣闊也；“方”，此處解作疆
界。“廓無方”意指廣闊之地無疆界。“務”，范注“心專一?即心無二用
也。注意“無方”與“專一?反義，故“廓”與“務”亦反義。
(24)應[41]，“也今”；而錯首度[52]，“也古”。應代表“今”，即現
代；度代表“古”，即古代；兩首所代表之意義相反。范注分別為“權時宜
也?與“權不達也?，意指職權只能行於當代，無補於古也。范注認為職權不
達之地亦為“度”。
(25)迎[42]，“知前”；錯首永[53]，“見後”。“知前”與“見後”成
對偶。范注分別為“氣相承也?與“事長久也?，意指“氣相承”於前與“事
長久”於後。又所謂“氣相承”者指陰氣迎陽氣也；而陰陽氣之交替﹝或陰氣
迎陽氣﹞乃屬長久之事。
(26)從[19]，“也牽?：錯首守[57]，“也固?。牽，引前也；見《說
文》。牽引向前，被牽引之物則有“從?義。固，堅固也，難以攻破也。
“從?、“守?范注分別為“物趨陽也?與“不可攻也?；“物趨陽”意指萬
物趨向陽氣，即陽氣牽引萬物，則萬物有從陽氣之義。至於“不可攻”意義明
顯，即防守堅固，不可攻破也，含守義。
(27)礥[3]，拔難；錯首劇[76]，無赦。范注分別為“宜大人也?與“臣困
君也?；拔，擢也；見《說文》。即拔擢人材是難事，“宜大人”指拔擢他人
者須寬容大量，有“大人”之氣魄方能成事。無赦，不能赦免也。困，困擾
也，圍困也。“困君”乃為人臣者所犯之罪，以下犯上，絕不能赦免，是為
“劇”。
(28)唐[50]，“蕩蕩?：而錯首閑[4]，?X塞?〔X之字形見以下之描
述〕。范注分別為“公無私也?與“陰陽離也?；“公無私”可參閱筆者〈玄
衝〉一文第10條“羨”首與“唐”首，“公無私”大概指財物公有，非屬個人
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私有。范注：“大蕩蕩也。”無私人財物之累贅，心無罣礙，故能坦蕩蕩而
活。《說文》曰：“唐，大言也。”王充《論衡》曰：“唐之為言蕩蕩也。”
合大道之言曰“大言”，故言大言者可坦蕩蕩而無所顧忌也。又《論語?述
而》曰：“子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。?故“蕩蕩”者，有“君子坦蕩
蕩”之義。“蕩蕩”，寬坦貌。
?X塞?指“陰陽離”，相當於《易》之“否”卦，陰陽不交，天在上而
地在下，天屬陽而地屬陰，陽氣上升而陰氣下降，故不交，不交則不通，故為
“塞”，其義為“閑”。﹝X字形為广+卷，已換作土﹞。
(29)更[28]，“造新?；錯首常[51]，“因故?。“造新”與“因故”成
對偶。“造新”有創造新意之意，“因故”有因循舊制之意。范注分別為“變
刑勢也?與“不改計也?；“刑”，通“形”；故“變刑勢”即改變形勢，是
為“更?。“計?，謀也，見《廣雅》。“不改計”即不改其謀略，是為
“常?。兩首首義相反。
(30)失[75]，“大亡?；錯首斂[35]，“小得?。“大亡”與“小得”成
對偶。“大亡”有失貴重物之意，“小得”有得小物之意。范注分別為“物淪
退也?與“陰聚內也?；其義與“大亡”、“小得”有別。“物淪退”指物之
退縮，有遁逃之義；“陰聚內”則指陰氣聚於內，有聚集、收斂之義。聚集、
收斂與亡、散失反義。
(31)竈[44]，“好利?；錯首法[40]，“惡刻?。“好利”與“惡刻”相
對。范注分別為“養無窮也?與“正不中也?。竈，《說文》：“炊穴也。?
竈可燒飯與食物，是一種有利民生之發明。范注文義為以竈燒飯，人得食，故
“養無窮也?。法，指法令、刑法和制度。惡，不良也；刻，刻字，古代印刷
前之刻字步驟；“惡刻”可以引申解作“不良或過於苛刻之法令制度”。
“正?，公道、公平也。“不中”之法，即不公正之法、苛政也。簡言之，
竈，有利民生；苛政、惡法則不利民生也。
(32)禮[48]，“也都?；而錯首居[39]，“也室?。范注分別為“動合儀
也?與“人所歸也?。都，全部。所謂“動合儀”指行爲動作全部皆合乎禮
儀；“人所歸”顯然指人歸居室。室，古人房屋內部結構名稱。居所前方稱為
“堂”，堂後以牆分隔，後部中央稱為“室”，室之東西兩側稱為“房”，房
可以有數間。依范注文，“禮”與“居”二首未見其關連之處。若解釋為“人
各有所居乃合禮儀也”，此說相信可通，亦可說明二首有關。
(33)聚[59]，“事虛?；錯首眾[32]，“事實?。如果“聚”代表事虛，
“眾”代表事實，一虛一實，則“聚”與“眾”反義。范注分別為“地上將
虛，陰所收物也?與“物充多也?。虛，空也。“陰收物”指陰氣令萬物凋
敝，故大地空虛。大地充滿萬物，稱為“聚”為“眾”。故實物之充塞是為
“眾”；大地無物是為“虛”，以“聚”首代表。
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(34)[門致][74]也，“皆合二?；而錯首密[32]也，“成用一?。范注
分別為“陰陽雜?與“二氣和也?。陰氣雜陽氣是為“[門致]”，陰氣和陽氣
仍然是兩個實體，只能稱為“合二”；而陰陽氣和是為“密”，因為陰氣和陽
氣混合成一體，故稱為“成用一”。[門致]，音“致”，含“緊密”義，而此
“緊密”義乃《太玄經》所獨有。《太玄經?[門致]》：“陰陽交跌，相闔成
一，其禍泣萬物。”范注：“謂之[門致]者，言此時陰盛陽藏，交跌易位，闔
閉於下，[門致]密如一，萬物皆泣，其禍未除，故謂之[門致]。”其實范此注
文與上注文“二氣和也?未盡配合，既云“二氣和”但又云“陰盛陽藏，交跌
易位”，此兩文義有待商榷。若解釋為陰陽二氣合而為一，則原陽氣受陰氣之
阻而不能滋潤萬物，故萬物皆泣，此乃[門致]之義。
(35)上[7]，“志高”；錯首沈[64]，或作“沉”，“志下”。范注分別為
“陽登起也?與“相思待也?。向上者，志氣高昂也；范注“陽氣登”，指陽
氣高升；登有高義。消沈者，志氣低下也；思念某人，久未相見，有意志消沈
之象。兩首含反義。
(36)交[16]，“多友”；錯首唫[56]，“少與”。“多友”與“少與”相
對。范注分別為“人所敬也?與“儉且吝也?。“人所敬”即為眾人所敬重，
自然多朋友；與，交往也，友好也；“少與”指少與他人交往也。“儉且吝”
即節儉吝嗇之人，此等人少人與之交往。故交與唫含反義。
(37)銳[14]，“鏩鏩”；錯首瞢[68]，“[春刂]跙”。《集韻》：鏩，疾
染切，音漸。鏩鏩，急進貌。[春刂]，同劗；“劗跙”，即“趦趄”，一作
“趑趄”，欲前進但又猶疑不決。所以“鏩鏩”與“趑趄”相對。范注分別為
“進無二也?與“行不進也?。“進無二”指前進無二心也，有一心向前，絕
不猶疑之義；“行不進”指欲行又止貌。故銳與瞢含反義。
(38)親[34]，表“附疏”；其錯首割[70]，表“犯血”。范注分別為“重
宗絪也?與“不隱親也?。“疏”，即遠親；“附疏”，即連帶遠親；犯，傷
害也；血，指有血緣關係之近親。所以“親”代表親愛血緣關係薄弱之遠親；
而“割”則代表傷害有血緣關係之近親。故“附疏”與“犯血”反義。
范注“重宗絪也?即重視同姓或有姻親關係但較疏之親屬；絪，借作姻。
“不隱親也?，不隱瞞親屬之過失也，含“大義滅親”義。
(39)遇[43]，表“逢難”；“遇”之義為“逢也。”見《說文》。其錯首
為裝[31]，表“候時”。范注分別為“陰害陽也?與“徙故鄉也?。“陰害
陽”意指陰氣通常無力害陽，故曰“逢難”，即難逢此事也。裝，治裝；有整
裝待發之義。“候時”指等候時機；“徙故鄉”即遷徙他鄉。故此處之“遇”
可釋為難遇吉時，“裝”可釋為等待佳期，兩首含近義。
(40)事[27]，表“自竭”。竭，盡也。其錯首為養[81]，表“自茲”，
茲，草木多益也，見《說文》。茲，同滋，益也。盡與益含反義。范注分別為
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“致其力也?與“禪無極也?。“致其力”意指為某事竭盡所能，即力有盡。
禪，禪機也；無極，無盡也；“禪無極”指禪無盡，禪機無盡乃養生之道。故
“力有盡”與“禪無極”含反義，二首互為錯首。
(41)格[22]，表“也乖?；而錯首昆[54]，表“也同?。此二首重出，但
不同義。范無注文。“乖”，《廣雅》：“背也。”有背離、違背之義。
“同”，合會也；見《說文》。故“乖”與“同”反義，即“格”與“昆”亦
反義。可參閱第(15)條格與昆。
(42)增[13]，“有益?；而錯首減[55]，“有損?。增則益而減則損，其
意義明顯相反。增、減二首重出，與前義相近。范亦無注文。另一錯首為成
[73]，“成者功就不可易也”，指事之已成者則不可改變。“易”，變也。可
參閱第(16)條增與益。
據三國?宋仲子云揚雄〈玄錯〉本無格、昆、增、減和成五首，由其添補
而成。〈玄錯〉范注曰：
除有格、昆、增、減、成五首不在〈錯〉中目錄，日八十一首錯相成也。
如此明當有之，今而不見，愚意以為《玄》更二漢，宋、陸二家以今處，
當亦幾於漏脫也。
范又注曰：
宋仲子云：‘雄本不書此五首。’自格至成，宋仲子添之。陸云：‘格、
昆、增、減脫誤，審也。’陸釋自有成首云：成功者就不可體也。
上述引文之“陸”指至三國吳?陸績。照此看來宋仲子添補五首後，至陸
績﹝時期比宋仲子晚﹞加上成首注文“成者功就不可易也”，而范注文為“成
功者就不可體也?，范注文與陸注文相差一字。
宋仲子曾為《太玄》作《太玄解詁》，其後陸績根據宋仲子之《太玄解
詁》而作《太玄釋》。
1原作“鷙”，應作“騺”，即從“馬”非從“鳥”。
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