谱者普也，合一族一族千百年之人而普载之。所以明昭穆，长恩爱也。
按草庐文正公序吾谱曰，雲乡董氏重修族谱出天衢公（1）手谓之重修，则至司徒公传至天衢，踰三百年。盖已有谱，谱不知几经修矣。天衢公当元季世，吾董式微，未遑受梓。洪武定鼎后，知县公尚（2），居士公季敏（3），始继天衢公而修之。亦梓之矣。于今尚有存者。第多残缺，天衢公修者，先辈谓之原谱。尚公修者，先辈谓之旧谱。自洪武至成化间，御史时望（4）公以读礼归续至15世。起复未卒业。弘治间，司训象（5），亦续修校书公一派，然皆修而未備也。至嘉靖初，庠士润等，则合通族而修之，谓之新谱。新谱雖備扵前而制猶若未尽。迄嘉靖末，谱所弗録者四十余年。又值辛酉流寇，祠燬谱亦散亡。刑部正郎燧（6）致政帰，倡率族众，鼎建大宗祠，復慨谱缺修已久。因思雪峰公，谱例中有一图一传之说。格而未行。此其志之所当继也。以後所修之谱，空白太多，蘭帙大繁。此其法之所当變也。先世有登科録，衣冠图，及尊贵而遗卑秩，贵贵之意未详。此名为表所以作也。又有卓然表中，超然表外，而未一著见者，賢贒之意未尽，盛事乡贤隐遗英贞节三傳，所以復作也。草具遟回数载，乃出以示。时極（7）久帰田，裕（8）亦按秦還。共出其规则，谋于父老斯文僉曰不冗不余。古今谱法莫善于此。遂择日将事。委余三人者主之，群彦賛之。其诸图圖傳，一出于燧。其诸考序文，一出于裕。参订润色極也。萬源賢瑞文辉最國用莹中君和球君直受雅咸賛襄焉。越三月，谱告成。合族长少交賛之曰。谱法若此備而藏矣。昔歐陽子谱，其族失其世次者再。老泉之谱，一世之上亦失其次。今吾董之谱，自司徒公至今，上下七百余年，中间世次并无缺失。以司徒公为一世，遡清然公几三世，派衍擴源，墟墓详黄山。又追其源，出于广川陇西，釐然若指诸掌。则一世以上世次，亦无缺失，不谓之大備乎。又以歐苏之贤，谱称百代之良，而一傳一圖之法，猶若有待于吾谱。则吾谱雖祖歐苏，猶有未儘祖者，雖因先人之舊，猶有未尽因者，盖取裁今昔，详而要，约而该者也。不谓之備而藏乎。遂命梓之，题为董氏重新族谱。吾董赖祖宗世德當與天地相终始。贤哲世生，豈无亦有留心。谱学如今日者，吾知此法终不能易也。谨书顛末，用诏将来。
万历七年巳卯仲夏十九代孙文林郎四川重庆府大足县知县極谨识。
注，（1）天衢公：文肇滋派，合公14世，（南安路总管知事）
（2）尚公：文晃洙派，合公15世（官至知县）
（3）季敏公：文肇淳派，合公16世（居士）
（4）时望公：文肇淳派，合公20世（湖广道监察御史）
（5）司训象：文晃洙派，合公19世(训导）
（6）郎中燧：文肇淳派，合公21世（南京刑部，四川清吏司郎中）
（7）知县極：文肇淳派，合公19世（重庆大足县知县）
（8）御史裕：文肇滋派，合公21世（巡按云南监察御史）
文肇淳派双桂房32代：董洪武整理
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