乾坤六龙
自古以来，龙作为中华民族的象征被中国人所尊崇，中国人也将自己成为龙的传人。在被尊为群经之首、诸子百家之源的《易经》中，首卦便是以龙为代表的乾卦，乾卦已六条阳爻为卦象，表示宇宙的广阔和层出不穷。那么我们中华民族为什么讲自己称作龙的传人呢？而《易经》首卦的六条阳爻之龙，又暗含着怎样的人生道理呢？
我们中国人为什么把自己叫做龙的传人？特别是当我们中国人跟西方人交流的多了以后，我们更是充满了疑惑，因为欧美他们对龙的观感是不好的，多半认为龙是很邪恶的，为什么你们中国人会特别喜欢龙呢？我们任何这方都要把龙的形象显示出来，甚至于把自己的子女都当做龙子龙女来看待，这什么道理？因为，我们知道龙它最起码有三个特性：第一，它变化多端，是最会变化的，任何一种动物没有它那么多变化；第二，比较难缠，你掌握不住它；第三，它显得神通广大，什么样的困难都难不倒它。
因此，我们就想到两件事情，一个是说这么神通广大、这么难缠、这么变化多端的，我如果采取跟它敌对的话那我一辈子痛苦，因为我搞不过它，我不如怎么样，抱着龙跟它合为一体，然后借力使力，随着它翻转，反而比较方便，也比较安全，我想这是我们第一种想法。第二种呢，就是我们对龙很羡慕，说你看，你地上也能活，空中也能飞，当中你也可以安顿你自己，中国人最喜欢的就是他能够像龙一样的神通广大、随时应变、无所不通。
我们都知道，人生要面临很多很多的困苦、艰难、阻碍，如果我们想龙一样那该有多好。因此我们就会把乾卦这个具有充分创造力的一个能量，用卦来加以模拟。乾卦的大象叫做“天行健，君子以自强不息”。天，你看天空，它最主要是什么，就是云行雨施，它有云有与才叫天空，如果天上有物质它统统掉下来，它空无所有所以叫天空。但是它有云，它有雨，云雨要动，云雨不动的话那这个天气凝固在那里，那是很闷的，那草木也很难长大。所以云要行，雨要施，所以叫做“行”。就是天如果不运行的话，那个空气不流通就糟糕了。
“健”呢，健不是说刚而已，而且要持久才叫健。你很刚，一下折断了，很行一下变不行了。持久地运行才叫做天行健。我们看到太阳持久地不停地起来、下去、起来、下去，空气不停地流动，有时候有云，有时候有雾，有时候下雨，从来没有停止过。我们就觉悟到我做一个君子，我应该向天学习，学习什么，“自强不息”。
天在中国人心中，有着至高无上的位置，《易经》中的乾卦正是寓意着宇宙自然万物统领于天，体现天的意志。那么在乾卦的六条阳爻，究竟寓意着怎样的含义呢？自下而上，乾卦的初爻又是什么意思呢？
我们看到一个卦，它有六条连续不断的直线，统统是奇数，统统是阳爻。我们就可以想象到，处于这么一个状况，我们应该一步一步怎么样子去走出我们自己的路来。我们可以分成两方面，一方面是做人的基本原则，一方面是做事的基本原则。我想做一个人不外乎做人做事，你从做人的角度来看乾卦，从做事的立场来看乾卦，你应该可以看得很清楚，乾卦真正找出它的重点一共只有六个字，从底下开始，初九是潜龙，九二是见（音现）龙，九三是惕龙，九四是跃龙，九五是已经跳上去飞在空中的飞龙，到了上九你就要小心了，那是高亢到极点的亢龙，因为物极必反，所以当一个人一路爬爬爬，爬到最高点的时候，后面是怎么样，我想已经很明白了。当一个物体往上抛，抛到抛物线的顶点，后面一定是快速地往下坠，所有亢龙有悔，这是大家都很清楚的事情。
初爻是潜龙，这个“潜”就是“初难知”。因为它刚刚冒出来搞不清楚，所以初难知有三方面，一方面就是刚刚冒出来，到底将来会怎么样谁也料不到；第二个这个刚刚冒出来的人也好，事情也好，他自己也没有把握将来会怎么样；第三个，整个的环境对它合适不合适，暂时还不知道，所以叫做潜龙。我们现在把它叫做潜在的能量，说这个人很有潜力。有潜力，那你要读读《易经》了。初九爻辞叫“潜龙勿用”，那很多人看到潜龙勿用就火大了，有能力因为不用，这个勿用不是不用，勿用就是要用。那你说要用不就好了，干吗说勿用呢，就是不能用嘛。你看中国人不用、不能用、要用、不要用，这当中有很细腻的差别。
乾卦的第一爻为潜龙，而潜龙的爻辞是潜龙勿用。从字面上看，勿用就是不要用，但这却是错误的理解，那么潜龙勿用的真正含义是什么？在实际生活中，我们又如何巧妙地做到潜龙勿用呢？
一个人如果没有能力的话，你就没有资格称龙，要先问问自己，我够不够资格当做龙的传人，第二个，我既然要做龙的传人，我就要充实自己，提升自己，让我有资格变成中华民族的一分子。《易经》里面乾卦一开始就是“元亨利贞”，到底在讲什么？就是你要是龙，你要具备四种美德，那我有了元亨利贞这么好的美德，你还叫我勿用，这不很奇怪吗？太简单了，你刚到一个地方，你就开始发表很多意见，人家在（当）地人一听就知道你是刚来的，你对我们本地是完全不了解，那你的处境是不是很危险，一个人来到一个地方一定要平心静气，多多了解，我们把它叫做什么“入境问俗”。你搞清楚了你有什么意见再说。你看孔子，他是礼的专家，他最懂得礼，《周礼》他是最花力气而且最有心得，他也最有权威今天叫做代表性来讲《周礼》，可是“子入太庙，每事问”（《论语》），孔子经过太庙看到很多礼器，一直问这个是做什么的，那个是做什么的，你说这不是笑死人了。
就是《易经》八八六十四卦的第一卦的第一爻，天下第一爻“潜龙勿用”，孔子问这个是做什么的，不是他不懂，不是他不会去请教人家，绝对不是，他是想知道你们这些人到底了解到什么程度，我可以跟你们配合到什么地步，而且有没有什么改变，我总要了解一下。因为很多事情，它会随着时间的流动而作出一些调整，甚至这个礼器暂时没有了用那个来代表，如果我不知道的话到时候出洋相的谁，是我。入境问俗就是潜龙勿用，一个没有能力的人是没有资格讲潜龙勿用的，那个根本不算潜龙，也不能用，潜龙就是我有潜在的能力。潜龙勿用对中国人发挥了很深的影响，但是后来读书人只会读文字潜龙勿用，潜龙不要用，哪有这回事。中国人说勿用，用现代话来讲千万记住站在不用不用的立场来用，而不是不用，不用就是废物嘛。有话暂时不讲听听人家讲，如果我一讲出来，人家马上讲你这个我们二十年前就谈过了的，根本行不通的，你刚来的人你懂什么，你在这里放肆，那就糟糕了。你还就讲，然后别人讲的都比你更高明，那你自己无地可容了。但是你老勿用勿用，你老潜在里面，你要不要见，要不要表现出来，答案是很简单，应该表现的时候我才会表现，如果不应该表现的时候我还是不会表现。
如果我们在生活中能够做到潜龙勿用，将自我的才华在最恰当的时机展现出来，那么依照乾卦，我们就上升到了第二爻，见龙的境界，该如何将潜龙勿用运用到极致，达到见龙的时候，又该如何理解当前的处境呢？
潜龙勿用，在历史上最成功的人即使诸葛亮，诸葛亮他自己就叫卧龙，我是龙，但是我卧在这里我不急，你们来求我，我还要衡量衡量、琢磨琢磨，要叫我去求人我不干，他就那么高姿态，他是最了不起的。他潜了多少年？整整潜了27年，人家说曹操很好，你去投曹操，我不去，孙权不错你去，我不去，他在等谁，他在等刘备，因为刘备三顾茅庐，就是他潜出来的。三顾茅庐，诸葛亮给他未来整个的展望，告诉他天下的事情，就是这样这样下去，听得刘备简直是叹为观止，他就请他，你无论如何要下山帮我的忙，诸葛亮还是没有答应，因为这是最后一关考验了，他说不要不要，你另请高明，他就看看你刘备怎么讲，如果刘备说，那你不下山我怎么办呢，呢孔明绝对不会下山，你怎么办是你的事，我又没有欠你的。刘备也了不起，他跪下来说，你不下山，天下的苍生怎么办，我刘备无所谓，我刘备不成就不成了，我有这个志气不成就不成，天下的老百姓可怜。孔明是冲着这句话才答应的，不是说你来看我三次我就答应了，没有那回事。
所以爻辞写得很清楚九二“见龙在田，利见大人”，你一出来就是个大人的样子，不是说抱歉抱歉，我刚下来，让我磨练个几年，那人家请你干什么。一个人不表现则已，一表现你就要心理上准备，四方八面的打击都来了，你表现的不好没人会打击你，打击你干什么，你越表现的好，所有的人都不高兴，因为你抢到他的光彩了，因为未来的机会都被你垄断掉了，老板的心都被你抓去了，那我们算什么呢？我想这是人之常情。当一个人表现得越好，你就要知道，你已经进入第三个位阶了叫做“惕龙”，高度警惕，防不胜防。
在《周易》之中，乾卦第三爻的爻辞为“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，它的中心意思可归纳为四个字忧患意识，那么当我们打到乾卦第三爻惕龙的境界时，我们该如何做人行事？从诸葛亮的身上我们又能得到怎样的启发呢？
你看诸葛亮一打赢以后，曹操就把他当做主要的对象，以前他只知道刘备很可怕，现在知道诸葛亮又来了，又增加一个可怕的人，然后大家就开始研究他，就让他站在亮处，一个人站在亮处你是非常危险的，因为人最怕就是敌人在哪里你都不知道。有人跟我讲，我才不用警惕呢，做人轻松一点，那么警惕干什么，你看像我就用不着。我是不好意思讲的，这种人叫什么，叫做没有人把他当对手，我想我这句话是很重要的，一个人如果做到没有人把他当对手，这个人还有什么价值呢？根本就没有价值。所以很多人说中国人小气，见不得人家好，稍微好就嫉妒就打击人家，我说就是因为这样，我们才会锻炼又锻炼，提升再提升，一点都不敢放松自己，否则的话你到了九二以后，你就开始放纵了，你看我这么行，你看我这么样了不起，那就完了，那一个人提前就报废掉了。人没有名，人没有赚到钱，你自我报废的机会比较小。人有名，人有钱，人有势，你就知道你快要自我爆破了，太多了。所以《易经》告诉我们，当你有名有势有利，当你表现得非常好的时候，你就要告诉自己，你已经进入惕龙了。
所以第三爻把那个龙都去掉了，这已经不是龙了，你已经高度危险了，再龙也没有用了，白天也警惕晚上也警惕，好像随时会发生灾难一样。这是中华文化里面最了不起的，叫做忧患意识，忧患意识不是说怕东怕西、畏首畏尾，不是，而是说我有今天这么一点点小小的成就，我不要自己毁掉，我们把它叫做爱惜羽毛，你要爱惜自己的羽毛，你什么毛都没有那你爱惜什么，好不容易长出来一些羽毛，好不容易有一些名声，你要好好爱惜，不要毁于一旦。一个人警惕警惕的目的就是希望再上一层楼。我没有鼓励大家都要再上一层楼，因为《易经》的乾卦它分成下乾很上乾两部分，你如果自得其乐，其实你就把下乾做好你就心安理得。有没有必要再上一层楼，你要好好自己去斟酌斟酌。
如果“跃”，那你就要准备好，你这次的跳跃，跟当初的潜龙“见”出来那是不太一样的，我潜龙，潜到我对于环境很熟悉，我潜到人家也了解我了，我潜到我有把握可以表现的时候，我就“见龙在田”，其实这是顺理成章的事情。可是当你要更上一层楼的时候你要小心了。你看我们中国人建的很多塔，它就告诉你越高层是越孤单，高处是不胜寒，越底下空间越大，越往上空间越狭小，你要不要往那里去挤你自己好好想，要的话你就要准备接受更严格的考验，所以那叫做“跃”，跳跃的跃。
在人生之中，不是每一个人都可以经历乾卦所说六爻境界，当人生达到乾卦第四爻所说的高度，人生的风险也就加大，第四爻的爻辞为“或跃在渊，无咎”，预示着或者飞升，或者低落谷底，如果能够越过此境界，人生就可以到达乾卦的第五爻“飞龙在天，利见大人”，那么乾卦的四爻和五爻所说的人生高度究竟是怎样的处境呢？《易经》对此又有着怎样的提醒和启示呢？
你这一跃飞龙在天，但是相反的你跃不上就掉入深渊，掉入深渊可能一直掉到初爻都不一定。你看有人就是为了争取，争取不到后就一下被打落下去了，整个都没有了。我没有阻止任何人，因为这是每个人的志气，但是我不会鼓励任何人，因为这是高度的危险，很多人是盲目地往上升迁，认为这是光荣，那是他的事情，他是不了解真相的。一个人要不要往上走，最好自己决定，不要由人家摆布。人家要拱你，拱你的人他是什么心态，多半是为他自己好。他把你抬起来，你坐在轿子上，他替你抬轿子，你就听他摆布，你愿意，那没有话讲了，你不知道，那你就糟糕了，你以为你坐轿子可以为所欲为，没有那回事，他把你抬到哪里你都不知道。所以，我常常劝很多年轻人，你可以立定志向，我最起码要当到主管这个我不反对，当你当了主管以后，你说我五年之内要当道总经理，我就劝你大可不必，因为一个公司总经理毕竟只有一个，可能有七八个副总，最后说不定七八个都没有一个升上总经理的。
“跃”是可以的，但是你要接受那可能的结果，上去固然好，下来怎么办，你说下来我也心甘情愿，去跃，一跃果然飞龙在天，“飞龙在天”是人生最高境界，如愿以偿，自由飞翔。其实说自由飞翔都是骗自己的。作为一个人，你当一个领导，你下面有很多人，到底是他们在捧你，还是你在指导他，这个是双方面的，水能载舟亦能覆舟，这是我们非常熟悉的一句话。这样各位才知道为什么我们要去关心底下的人，平常要去照顾他们，是有道理的。否则的话你认为自己高高在上可以为所欲为，哪一天从轿子里面掉下来，哪一天飞了半天掉下来，没有人同情你，同情你也没有用了，因为救不了。爬得越高摔得越重，这是事实，这是物理现象。
所以一个人到了飞龙，你千万记住适可而止，度量要大，不要再把自己拱到像秦始皇一样的高亢“亢龙有悔”，“亢”就是脱离群众，当你一脱离群众以后，你就像那个断了线的风筝一样。你看风筝拉拉拉得很高，你还要有那条线你才收得回来，线断了，高而无位，失去了群众基础，你再说话试试看，可能就没有人理你，那时候就非常麻烦。
《易经》作为先人智慧的结晶与其说是可以分析未来的先知之学，不如说是警醒和启示人们做人行事的睿智锦囊，那么通过《易经》的乾卦，我们应怀有怎样的心态处世，增进自己的修为呢？
我想着整个的发展，你在社会上随时可以看得到，做事情刚开始要了解现况，那就是潜龙勿用，潜龙勿用不是叫你不要做事，而是叫你不要一味地求表现。一个人到了一个地方，现安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，一句话讲完了，等到大家都支持你，你就放心的表现。如果你没有把握大家会支持你，你最好不要表现，你不表现你不会出丑，你一表现，稳定出丑。你去看所有人都是经历过这样的状况来的，只是他一直骂别人，小气、嫉妒、见不得人家好，他不知道自己检讨。
中国人不讲能力不能力，西方人是专门讲能力的，因为西方人你只要有能力你就可以表现，别人错是别人不对，那是西方社会。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是他讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。什么叫本事？就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你、很接受你，对你口服心服，你才叫有本事。
我们这样的态度来了解《易经》，你把所有六十四卦的道理都通了，你还用占卜吗，你还用知道你自己是哪一卦吗，你一想就知道在哪一卦哪一爻嘛，这才是真正《易经》的功能。我们为了使大家对乾卦有更深的了解，我们为了去体会为什么孔子特别替乾卦写了《文言传》，写了那么多字来解释。所以我们下一次要来讲六龙御天，就这个六个龙的变化，它就把整个天体能够统一下来，这个多了不起。
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